Kolovrat in Russland

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

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In der russischen Kultur nimmt das Hakenkreuz einen ganz besonderen Platz ein. In Bezug auf die Verbreitung dieses heiligen Symbols steht Russland selbst einem Land, das so von arischen Symbolen durchtränkt ist, wie Indien, kaum nach. Das Hakenkreuz findet sich auf fast allen Gegenständen der russischen Volkskunst: im Ornament der Stickerei und Weberei, beim Schnitzen und Malen auf Holz, auf Spinnrädern, Rollen, Schutt, Rüschen, Füll-, Druck- und Lebkuchenbrettern, auf russischen Waffen, Keramik, Gegenstände des orthodoxen Kultes, auf Handtüchern, Volants, Schürzen, Tischdecken, Gürteln, Unterwäsche, Herren- und Damenhemden, Kokoshniks, Truhen, Platbands, Schmuck usw.

Der russische Name für das Hakenkreuz ist "Kolovrat", d.h. "Sonnenwende" ("Kolo" ist der altrussische Name für die Sonne, "Tor" - Rotation, Rückkehr). Kolovrat symbolisierte den Sieg des Lichts (Sonne) über die Dunkelheit, das Leben über den Tod, die Realität über das Navu. Nach einer der Versionen symbolisierte der Kolovrat die Zunahme der Tageslichtstunden oder die aufgehende Frühlingssonne beim Salzen - die Abnahme des Tageslichts und die untergehende Herbstsonne. Die bestehende Verwirrung in den Namen wird durch unterschiedliche Auffassungen der Rotationsbewegung des russischen Hakenkreuzes erzeugt. Einige Forscher glauben, dass ein "rechtes" oder "gerades" Hakenkreuz als Kreuz mit nach links gebogenen Enden bezeichnet werden sollte. Nach dieser Version ist die semantische Bedeutung des Hakenkreuzes der alten (das Symbol des "lebendigen" Feuers) so ähnlich wie möglich, und daher sollten seine gebogenen Enden genau als Flammenzungen betrachtet werden, die, wenn sich das Kreuz dreht nach rechts, weicht natürlich nach links ab, und wenn das Kreuz nach links gedreht wird, nach rechts unter dem Einfluss des entgegenkommenden Luftstroms. Diese Version hat natürlich die Daseinsberechtigung, aber man sollte den umgekehrten Standpunkt nicht außer Acht lassen, wonach das Hakenkreuz mit den nach rechts gebogenen Enden als "rechtsseitig" bezeichnet werden sollte.

Auf jeden Fall wird in vielen Dörfern der Region Vologda ein solches Hakenkreuz immer noch "Kolovrat" genannt, und noch häufiger keinen Unterschied machen zwischen rechts- und linkshändigen Hakenkreuzen im Allgemeinen. Meiner Meinung nach sind "Kolovrat" und "Salting" unterschiedliche Namen für dasselbe Zeichen. "Salzen" ist buchstäblich eine Bewegung (Rotation) entlang der Sonne. Aber der "Kolovrat" ("Rotation", also die Bewegung der Sonne) ist der gleiche! Es gibt keinen Widerspruch zwischen diesen beiden urrussischen Wörtern und war es noch nie!

In der russischen Tradition wurde das linksseitige Hakenkreuz im Allgemeinen nie als "böse" angesehen, und es gab nie einen Widerstand gegen multidirektionale Hakenkreuze auf russischem Boden. In der überwiegenden Mehrheit der Fälle stehen bei russischen Ornamenten links- und rechtsseitige Hakenkreuze immer nebeneinander ohne jede Andeutung ihrer "Feindseligkeit".

Es ist möglich, dass die Streitigkeiten über die Drehrichtung des Hakenkreuzes ein entferntes Echo der Ablehnung der Altgläubigen gegen Nikons Kirchenrundgang gegen die Sonne waren. Aber gleichzeitig behandelten die Altgläubigen sowohl das eine als auch das andere Hakenkreuz mit gleichem Respekt und stellten sie sich nie entgegen. Es ist merkwürdig, dass Hakenkreuzmotive in der russischen Volksstickerei in den Gebieten, in denen Altgläubige lebten, besonders verbreitet waren. Und das ist nicht überraschend: Russische Altgläubige waren die eifrigsten Bewahrer alter (auch heidnischer) Traditionen, und obwohl sie sich formal gegen das Heidentum wandten, standen sie dem Heidentum in ihrem Geiste dennoch unvergleichlich näher als dem Christentum.

Diese Tatsache kann so oft bestritten werden, wie Sie möchten, aber sie wird nicht aufhören, eine Tatsache zu sein. Und eine große Anzahl heidnischer Hakenkreuze auf den Westen und Handtüchern der Altgläubigen sind ein beredter Beweis dafür.

Einer der ersten sowjetischen Wissenschaftler, der es wagte, das Wort "Hakenkreuz" nicht nur auszusprechen, sondern es auch als das Hauptelement der russischen Stickerei zu bezeichnen, war Wassili Sergejewitsch Woronow.

„In der Stickerei herrschen reine geometrische Muster, die offenbar eine ältere Ornamentschicht darstellen“, schrieb er 1924, „ihr Hauptelement ist das antike Motiv des Hakenkreuzes, kompliziert oder fragmentiert in unzähligen witzigen geometrischen Variationen (den sogenannten „Wappen“).,“erzwingen "," Trümpfe "," Flügel ", etc.). Auf diesem Motiv als Grundlage entfaltet sich der künstlerische Erfindungsreichtum der Stickerinnen „1.

In der christlichen Tradition erhielt das Hakenkreuz eine zusätzliche semantische Bedeutung und wurde zu einem Symbol des Lichts, das die Dunkelheit besiegt. Es war auf den Gewändern von Geistlichen, Gehältern, Kelchen, Taufen, Ikonen, Buchminiaturen, Epitrachelien, in der Kirchenmalerei, auf den Grabsteinen orthodoxer Gräber usw. zu sehen. Im Ziergürtel zwischen den apostolischen und hierarchischen Reihen der Kiewer Sophienkathedrale (11. Jh.) sind goldene Hakenkreuze in mehreren Richtungen mit verkürzten Enden in grünen Rauten mit roten Umrissen platziert. Sie sind sowohl an der Süd- als auch an der Nordseite der Apsis der Kiewer Sophia zu sehen. In der Verklärungskathedrale von Tschernigow (16. Jahrhundert) umgibt ein Ornament aus rechtsseitigen Hakenkreuzen die zentrale Trommel und den Treppenturm. Der Hakenkreuzmäander ziert den gewölbten Durchgang zur Kiewer Lavra, dem Boden der Torkirche der Heiligen Dreifaltigkeit. Am Rand der gusseisernen Treppe der Nikolsky-Kathedrale des Nikolo-Persrvensky-Klosters bei Moskau befindet sich auch ein Hakenkreuzornament. Hakenkreuzmotive sind auf dem Stirnband einer alten russischen Handschrift aus dem späten 15. Jahrhundert "Die Worte Gregors des Theologen" leicht zu erraten; auf dem Kopfstück des Evangeliums des 16. Jahrhunderts; auf dem Kopfstück "Eid auf das Priestertum", gedruckt von der St. Petersburger Synodaldruckerei im Januar 1909, auf dem Kopfstück des Evangeliums des späten 19. Jahrhunderts, auf dem Kopfstück des Apostels des 16. Jahrhunderts usw.

Der Großbuchstabe des Namens Christi wurde in vielen Ausgaben der Bücher des Johannes von Kronstadt in Form eines Hakenkreuzes dargestellt

Eine ähnliche Technik wurde von den nordrussischen Holzschnitzern verwendet. Auf dem "Osterkuchen" (eine Art zusammengesetztes Lebkuchenbrett zum Backen von zeremoniellen Ostern) des 19. die Form eines Hakenkreuzes mit Locken an den Enden 3. Auf dem berühmten Gesicht von Christus Pantokrator (dem Allmächtigen) in der Nowgoroder Sophienkathedrale sind zwei multidirektionale Hakenkreuze auf der Brust unter dem Herrn des Allmächtigen angebracht. Die Ikone Unserer Lieben Frau von der Herrschaft, die im Dorf Kolomenskoye in der Kirche der Enthauptung von Johannes dem Täufer in der Faulheit der Abdankung Nikolaus II. vom Thron enthüllt wurde, hat auch ein Hakenkreuz, das die Krone krönt.

Linksseitige Hakenkreuze zieren den Saum der Fürstengewänder auf der Ikone der Heiligen Fürsten Gabriel und Timotheus aus dem 16. Auf dem blauen priesterlichen Phelonion aus der Miniatur der Sprichwörter- und Geschichtensammlung des späten 19. Jahrhunderts sind links- und rechtsseitig große blaue Hakenkreuze deutlich zu erkennen Museum ist das Hakenkreuzornament mit schematischen Tauben eindeutig der islamischen Architektur entlehnt 5.

Am häufigsten finden sich Hakenkreuzsymbole in verschiedenen Formen auf den Ikonen der Muttergottes, genauso wie Hakenkreuzornamente oft die bäuerliche Kleidung von Frauen schmücken: In beiden Fällen wirken Hakenkreuze als magische (und in erster Linie natürlich heidnische) Amulette. Von „ästhetischen Erwägungen“kann in diesem Fall einfach nicht gesprochen werden: Ikonenmaler haben sich nie Freiheiten genommen und Traditionen strikt befolgt, insbesondere in der Verwendung verschiedener Zeichen und Symbole. Hakenkreuzsymbole finden sich auch auf den berühmten siebenlappigen Vyatka-Zeitringen aus den X11-XITI-Jahrhunderten. Auf dem Ring von Zyuzino sind rechtsseitige Hakenkreuze auf den beiden oberen Klingen angebracht. In ihrem Umriss wiederholen sie exakt das Emblem der RNE A. P. Barkaschow. Auf dem Ring aus der Hügelgruppe in Dubki Tsaritsynskiy befinden sich linksseitige Hakenkreuze direkt darunter - auf der zweiten von oben jede Klinge. Auf dem Rassokhino-Ring befindet sich auf dem Schild 6 selbst ein linksseitig gebogenes Hakenkreuz.

Auf alten russischen Ringen findet man überall das Bild des Hakenkreuzes. Es ist bemerkenswert, dass wir hier am häufigsten ein rechtshändiges rechteckiges Hakenkreuz sehen, das in einem Kreis, Oval oder Quadrat platziert ist. Und nur in einigen Fällen erscheint es vor uns mit abgerundeten oder spiralförmigen Locken. Bei Ausgrabungen in Nowgorod (Gut "E" der Nerewsky-Ausgrabungsstätte) wurden in der Werkstatt eines Gießers aus dem 14. Jahrhundert auf einmal zehn Ringe mit einem Hakenkreuz entdeckt. Ähnliche Ringe des russischen Typs wurden in der bulgarischen Siedlung an der Wolga sowie in vielen russischen Städten gefunden.

Nur in der Sammlung des Vologda-Sammlers M. Surov gibt es sechs Ringe mit dem Bild eines Hakenkreuzes. Zwei davon sind gegossene Platten mit drei bzw. fünf quadratischen Markierungen. In der Mitte beider Ringe befindet sich ein rechtsseitiges Hakenkreuz, in den Punzen an den Seiten befinden sich X-förmige Kreuze. Zwei weitere Ringe aus derselben Sammlung tragen spiralförmige Hakenkreuze auf quadratischen bzw. ovalen Schilden. Von größtem Interesse sind die beiden verbleibenden Ringe mit dem Bild eines rechtsseitigen rechteckigen Hakenkreuzes. Im ersten Fall ist es von einem quadratischen Schild mit gepunktetem Rand und vier konvexen Spitzen an den Ecken umgeben; im zweiten, auf einem blattförmigen Schild mit einem dünnen konvexen Rand. Die letzten vier Ringe könnten durchaus von lokalen Vologdaer Handwerkern im XIII-XVI Jahrhundert gegossen worden sein, da die Kompositionen auf ihnen sehr eigentümlich sind und meines Wissens weder in privaten noch in musealen Sammlungen Entsprechungen haben.

Noch häufiger wurde das Hakenkreuzzeichen auf den Boden und die Seiten von alten russischen Tongefäßen aufgebracht. Darüber hinaus nahm das Hakenkreuz selbst hier verschiedene Formen an: Es konnte entweder links- oder rechtsseitig, drei- und vierspitzig sein, mit kurzen und länglichen Klingen, niedergedrückt und konvex, mit rechteckigen, abgerundeten, spiralförmigen, verzweigten und kamm endet. Es besteht kein Zweifel, dass diese Kennzeichen als Gattungszeichen verwendet wurden. Forscher nennen sie lieber "Eigentumszeichen", aber im Wesentlichen waren es primitive Familienwappen. Es gibt viele Beweise dafür, dass diese Zeichen vom Vater an den Sohn, vom Sohn an den Enkel, vom Enkel an den Urenkel usw. weitergegeben wurden. Das Zeichen selbst könnte komplizierter werden, da der Sohn oft etwas Neues mitbrachte. Aber ihre Grundlage blieb notwendigerweise dieselbe und war leicht erkennbar. Hier sollte man meiner Meinung nach nach den Ursprüngen der russischen Heraldik suchen, die heute in Sumpfblüten versunken ist und sich ganz nach Westen orientiert. Prägnanz, Strenge und Ausdruckskraft: Dies sind die Bestandteile des wahren russischen Emblems. Moderne prowestliche Wappen, die sich durch bewusste Überladung und grellen Pomp auszeichnen, zeugen deutlich vom Größenwahn ihrer Besitzer und Entwickler. Je kleiner der Mensch, desto prächtiger sein Wappen: Ist das nicht ein Trend unserer Zeit?

Das Originalbild des Hakenkreuzes, das im mittleren Kreuz eingraviert ist, befindet sich im südlichen Kirchenschiff der Sophienkathedrale von Novgorod (11. Jahrhundert). Vor uns liegt ein weiterer Prototyp des Emblems der RNU von Alexander Barkashov. Und doch wurde das Hakenkreuzzeichen von russischen Webern und Stickern am aktivsten verwendet. Wenn es die Möglichkeit gäbe, russische Handtücher, Tischdecken, Volants, Hemden und Gürtel mit Hakenkreuzstickereien aus den Lagerräumen aller russischen Museen und Privatsammlungen zu sammeln, bin ich mir sicher, dass die riesigen Säle der Eremitage und der Tretjakow-Galerie zusammengenommen dies nicht tun würden ausreichen, um sie aufzunehmen. Die Fülle und Vielfalt der Hakenkreuzmotive in der russischen Volksstickerei kann jeden unerfahrenen Forscher schockieren. Es ist zu beachten, dass eine große Anzahl von Fotografien russischer Stickereien mit Hakenkreuzmustern nie veröffentlicht wurde. In sowjetischen Volkskunstbüchern erschienen sie nur gelegentlich und dann entweder in reduzierter Form oder unter dem Deckmantel anderer Kompositionen. Die erste Ausgabe, in der Hakenkreuzmotive (hauptsächlich am Beispiel von Olonets Mänteln) recht umfangreich präsentiert wurden, war das 1990 erschienene Buch "Pictorial Motives in Russian Folk Embroidery". Zu den Hauptnachteilen gehört die zu geringe Größe der Illustrationen, bei denen die Hakenkreuzmuster teilweise nur durch eine Lupe zu sehen sind. In den übrigen sowjetischen Veröffentlichungen zur Volkskunst wurden Hakenkreuzmotive in Stickereien bewusst in vernachlässigbaren Mengen präsentiert, damit der Leser nie den Eindruck ihrer Dominanz unter anderen populären Motiven gewinnen konnte.

Das Hakenkreuz in der russischen Stickerei fungierte sowohl als eigenständiges Motiv als auch in Kombination mit anderen Elementen: Pflanze, Geometrisch, Zoomorph, Kult usw. In späteren Alltagsthemen kommt es praktisch nicht vor. Und das ist durchaus verständlich: Alltagsszenen haben bei aller Originalität wenig mit der russischen Tradition gemein und tragen fast keine Heiligkeit in sich. Das Vorhandensein des Hakenkreuzes sakralisiert jeden Gegenstand, sei es ein Dorfvolant oder das Grab eines römischen Kaisers.

Offenbar gab es keine allgemein anerkannten Regeln im Bild des russischen Hakenkreuzes: Es wurde willkürlich, je nach Vorstellungskraft des Stickers, auf den Stoff aufgebracht. Natürlich gab es Muster von Mustern, aber sie existierten auf engstem Raum und verließen oft nicht den volost oder sogar das Dorf. Daher - so eine Vielzahl von Hakenkreuzkompositionen in der russischen Stickerei. Und damit die Schwierigkeiten ihrer Zuordnung und Bindung an einen bestimmten Bereich. So sind zum Beispiel die Hakenkreuze von Tarnogo im Allgemeinen größer als die von Sewerodwinsk, aber das bedeutet keineswegs, dass es auf der nördlichen Dwina keine großen gab und keine kleinen in der Nähe von Tarnoga gefunden wurden. Bezüglich des russischen Nordens können wir Folgendes sagen: Jedes Dorf hat sein eigenes Hakenkreuzmuster. Man hat den Eindruck, dass die Stickerinnen miteinander konkurrieren, versuchen, ihre Rivalen auszumanövrieren und auf jeden Fall ihr eigenes Baschemuster zu machen. Es darf nicht vergessen werden, dass die Fähigkeiten der Stickerinnen zu dieser Zeit viel höher bewertet wurden und fast die beste "Empfehlung" für zukünftige Bräutigame waren, und das Hemd eines Mädchens, das zu den Versammlungen kam, diente als eine Art "Visitenkarte" für ihr. Hakenkreuzmotive in Volksstickereien sind buchstäblich überall zu finden: in der Ukraine, in Weißrussland, in Zentral- und sogar Südrussland. Die unbedingte Priorität in diesem Bereich gehört jedoch dem russischen Norden. Das ist ganz einfach erklärt: Mit der Gründung des Christentums verließen die treuesten heidnischen Anhänger den Norden - wo es noch keine Zwangstaufen mit "Feuer und Schwert" gegeben hatte, wo die Menschen noch nicht von ganzen Menschenmassen in die Flüsse getrieben worden waren das wachsame Auge ausländischer Priester und extravaganter Fürsten. Diese Leute waren die „letzten Mohikaner“der heidnischen Rus, und es gelang ihnen, im russischen Norden uralte Traditionen zu etablieren. Hakenkreuzmuster auf russischen Handtüchern, Volants und Tischdecken sind eine visuelle Darstellung alter russischer vedischer Traditionen und haben zweifellos eine viel tiefere Bedeutung, als sich moderne Forscher der russischen Volkskunst vorstellen können.

Der legendäre Rjasaner Held, der das russische Land vor den mongolischen Invasoren verteidigte und mit seinem beispiellosen Mut sogar den Respekt seiner Feinde gewann, ging unter dem Namen Evpatiy Kolovrat in die Geschichte ein. Das linksseitige Hakenkreuz wurde vor ihrem Tod von der letzten russischen Kaiserin Alexandra Fjodorowna an die Wand der Fensteröffnung des Ipatjew-Hauses in Jekaterinburg gemalt. Es gibt Hinweise darauf, dass sie das Bild des Hakenkreuzes mit einer Art Inschrift versehen hat, aber der Inhalt blieb unbekannt. Kaiser Nikolaus II. fuhr ein Auto mit einem Hakenkreuz im Kreis auf der Motorhaube. Er und die Kaiserin unterschrieben persönliche Briefe mit dem gleichen Zeichen.

Numismatiker kennen "Kerenki" in Werten von 250, 1000, 5000 und 10.000 Rubel, auf denen ein zweiköpfiger Adler vor dem Hintergrund eines Hakenkreuz-Kolovrats abgebildet ist. Dieses Geld wurde bis 1922 gedruckt, aber die Matrix dafür wurde auf Befehl des letzten russischen Kaisers erstellt, der nach dem Krieg eine Währungsreform durchführen wollte.

Es ist merkwürdig, dass es gerade in den ersten Jahren der Sowjetmacht, d.h. Gleichzeitig mit dem oben erwähnten „Kerenki“wurden Banknoten verschiedener Stückelungen (von 1 bis 10.000 Rubel) in Umlauf gebracht, in deren Verzierung der Wasserzeichen die sechszackigen Davidsterne deutlich zu sehen waren. Noch merkwürdiger ist, dass am 3. November 1919 das Hakenkreuz als Ärmelabzeichen der kalmückischen Formationen der Roten Armee anerkannt wurde. Informationen dazu stammen vom Kandidaten der Geschichtswissenschaften, Oberst V. O. Daypis, der eine Abteilung des Instituts für Militärgeschichte des Verteidigungsministeriums der UdSSR leitete. Das unten veröffentlichte Dokument und die dazugehörige Skizze wurden vom Oberst im Zentralen Staatsarchiv der Sowjetarmee (jetzt Russisches Staatliches Militärarchiv) entdeckt.

Anhang zur Bestellung

„An die Truppen der Südostfront dieser Stadt. 713.

Beschreibung: Raute 15x11 Zentimeter aus rotem Stoff. In der oberen Ecke befindet sich ein fünfzackiger Stern, in der Mitte ein Kranz, in dessen Mitte "LUN GTN" steht, mit der Aufschrift RSFSR. Der Durchmesser des Sterns beträgt 15 mm. Kranz - 6 cm LUN GTN Größe - 27 mm. Buchstaben - 6 mm.

Das Abzeichen für den Führungs- und Verwaltungsstab ist in Gold und Silber und für die Soldaten der Roten Armee gestickt - Schablone. Der Stern, "LYUNGTN" und das Kranzband sind in Gold gestickt (für die Rotarmisten mit gelber Farbe), die meisten Neness: und die Aufschrift - in Silber (für die Rotarmisten mit weißer Farbe)."

Der Autor dieses Dokuments ist offenbar der Kommandant der Südostfront, ein ehemaliger Oberst der zaristischen Armeen V. I. Shorin, Ende der 1930er Jahre unterdrückt und posthum rehabilitiert.

Darüber hinaus gibt es durchaus ernsthafte Beweise dafür, dass das Hakenkreuzzeichen in den 1920er Jahren auch als Emblem eines der Parteiverlage in Karelien verwendet wurde. In den späten 30er - frühen 40er Jahren des letzten Jahrhunderts wurden überall Bauernkleidung mit darauf gestickten Hakenkreuzzeichen von den "n-kavedeshniki" beschlagnahmt und zerstört. „Im Norden“, schreibt V. N. Dyomin, - Sonderkommandos gingen in russische Dörfer und zwangen die Frauen, ihre Röcke, Ponews, Schürzen, Hemden auszuziehen, die sich einfach ins Feuer warfen. An einigen Stellen ging es so weit, dass die Bauern selbst aus Angst vor Repressalien begannen, Handtücher und Kleidungsstücke mit aufgestickten Hakenkreuzzeichen zu zerstören. „Sogar die Großmütter, die dieses Zeichen jahrhundertelang auf Fäustlinge gestickt haben“, bemerkt R. Bagdasarov zu Recht, „fingen sie nach dem Vaterländischen Krieg an, es das „deutsche Zeichen“zu nennen. Alexander Kuznetsov, ein Forscher aus Ust-Pechenga, Bezirk Totemsky, Gebiet Wologda, beschreibt einen interessanten Fall, der sich am Vorabend des Zweiten Weltkriegs in der Heimat seiner Vorfahren im Dorf Ihalitsa ereignete. Ein im Dorf angekommener Mitarbeiter des NKWD verbrachte die Nacht mit dem Vorsitzenden der Kolchose Zapletaly und bemerkte während des Abendessens am Schrein ein Ubrus-Handtuch, in dessen Mitte ein großes, kompliziertes Hakenkreuz von einer Lampe beleuchtet wurde, und entlang die Ränder waren Muster kleiner rhombischer Hakenkreuze. Vor Empörung quellen die Augen des Herdengastes hervor wie die eines Krebses. Der alten Mutter Zapletala, die auf dem Herd lag, gelang es, den tobenden "NKWD" gewaltsam zu beruhigen und ihm zu erklären, dass das in der Mitte des Ubrus angebrachte Schild gar kein Hakenkreuz sei ("wir wissen nicht so ein Wort"), aber "Shaggy Bright", das Muster auf den Seitenstreifen sind "Jibs".

Der Vorfall in Ihalitsa entwickelte sich im Gegensatz zu anderen Orten nicht, weil am nächsten Tag ein NKWD-Offizier durch das ganze Dorf ging und dafür sorgte, dass es in fast jedem Bauernhaus "helle" und "Jibs" gibt. Selbst. Kuznetsov glaubt, dass der Name „hell“uns einen der Spitznamen der slawischen Sonnengottheit Yarila gebracht hat, und das Wort „zottelig“spiegelt das tiefe Wissen unserer entfernten Vorfahren „über die Sonne wider, dass feurige Zungen - Prominenzen - weiter wüten die Sonnenoberfläche. "Brightly" - so konnte man bis vor kurzem in den Dörfern von einem Mann sagen, der allein während eines Kampfes drei Gegner zu Boden brachte. Und Siluschka im Dorf wurde immer respektiert." Ein weiterer Beweis für den Kampf gegen das Hakenkreuz wurde im Zentrallager für sowjetische Dokumentation gefunden und 1996 in der ersten Ausgabe der Zeitschrift "" veröffentlicht. Am 9. August 1937 wandte sich der Leiter des Moskauer Regionalbüros von Metisbyt, ein gewisser Genosse Glazko, an die Kommission für Parteikontrolle der britischen VKP (b) mit einem Modell einer im Werk Nr die ein "Aussehen eines faschistischen Hakenkreuzes" haben. Die Inspektion ergab, dass der Autor des Churn-Designs Tuchashvili war, ein leitender Ingenieur des Konsumgüter-Trusts der GUAP. In den Jahren 1936 und 1937 produzierte das Werk 55763 Kübel. Der Leiter der Konsumgüterabteilung, Krause, sagte, die Klingen der Kanne seien ähnlich dem Nazi-Hakenkreuz, aber der Stellvertreter. Der Treuhänder Borozdenko antwortete: "Wenn nur die Arbeiterklasse gut wäre, pass nicht auf."

Die Position des Abgeordneten wird vom Leiter des Vertrauens Tatarsky und dem Direktor des Werks Nr. 29 Aleksandrov unterstützt. „Die Freilassung von Churns“, schrieb der Informant an die Parteikontrollkommission, „deren Klingen wie ein faschistisches Hakenkreuz aussehen, halte ich für einen feindlichen Großvater. Ich bitte Sie, die ganze Angelegenheit dem NKWD zu übertragen. Der Beschlussentwurf ist beigefügt. Teamleiter von Tyzhprom KPK Vasiliev. 15. Oktober 1937 . Die Bemühungen des Informanten waren nicht umsonst. Genau zwei Monate später wurde auf einer Sitzung des Büros der Parteikontrollkommission unter dem Zentralkomitee der KPdSU (b) entschieden:

eins. Berücksichtigen Sie die Aussage des Volkskommissars der Verteidigungsindustrie L. M. Kaganovich, dass innerhalb eines Monats die Klingen der Kannen, die wie ein faschistisches Hakenkreuz aussehen, entfernt und durch neue ersetzt werden.

2. Der Fall der Konstruktion, Herstellung und Unterlassung von Maßnahmen zur Einstellung der Produktion von Kannen, deren Klingen wie ein faschistisches Hakenkreuz aussehen, wird dem NKWD übertragen. Abstimmungsergebnisse: "für" - Shkiryatov, "für" - Yaroslavsky. 15.12.1937".

Das weitere Schicksal von Tuchaschwili, Borozdenko und Tatarsky ist nicht schwer zu erraten, nicht wahr? Dank solcher abscheulichen Denunziationen litten in den 1930er Jahren Hunderttausende der besten Leute Russlands. Die Namen der „Schiedsrichter des Schicksals“(oder genauer deren Pseudonyme) sind uns bekannt: Keiner von ihnen wurde je für ihre blutigen Verbrechen bestraft. „Lange Zeit wurde niemandem aus dem Sonderdepot ein unschuldiges Buch von BA Kuftin „Die materielle Kultur der russischen Meschtschera“(Moskau, 1926) ausgehändigt“, schreibt VN Demin. "Nur weil sie sich insbesondere der Analyse der Verbreitung des Hakenkreuzornaments unter der russischen Bevölkerung widmet." Das Hakenkreuz mit den hervorstehenden Enden des Kreuzes vor dem Hintergrund des achtzackigen Sterns der Jungfrau ist das offizielle Emblem der Russischen Nationalen Einheit (RNU). Die Kombination dieser beiden Symbole im RNU-Emblem ist keineswegs zufällig. Das Bild des achtzackigen (russischen) Sterns symbolisierte die Anwesenheit der Hauptgottheit und war oft auf Militärbannern, Kleidung, Waffen und verschiedenen Haushalts- und Kultgegenständen zu finden. In der christlichen Tradition erhielt der achtzackige Stern eine zusätzliche semantische Bedeutung: Er wird "Stern der Jungfrau" oder "Bethlehem" genannt, da er bei der Geburt Jesu Christi am Himmel aufleuchtete und sich über den Himmel bewegte, zeigte den Heiligen Drei Königen den Weg zu seiner Wiege. Ihr Bild findet sich in allen in Russland ausgestellten Ikonen der Muttergottes. Das Hakenkreuz im RNU-Emblem ist im Inneren des Sterns untergebracht, das heißt, als ob es seine Silhouette überlagert (daher die länglichen geraden Enden des Kreuzes selbst - "Strahlen" oder "Schwerter", wie sie manchmal genannt werden). Die Meinung, dass solche "Strahlen"-Hakenkreuze (wie im RNU-Emblem) in der russischen Kultur noch nie angetroffen wurden, ist falsch. Auf einem selbstgesponnenen Totem befindet sich beispielsweise ein Handtuchklumpen aus der Sammlung von M. Acht davon sind streng bestickt! Darüber hinaus können Sie sich davon überzeugen, indem Sie die 524. Seite des berühmten Buches von BA Rybakov "Heidentum of Ancient Rus" aus dem Jahr 1987 öffnen, wo in Abb. 87 zeigt den Schläfenring der Vyatka aus dem 12. Bemerkenswert ist, dass der Akademiker selbst diese Art von Hakenkreuz "nicht als Zeichen der Sonne, sondern nur als Zeichen des Feuers" betrachtet und es auch auf die Feuermethode der Kultivierung von Ackerland bezieht, und bemerkt, dass "das Hakenkreuz" gefunden nicht nur in Zyuzin, sondern auch in anderen Hügeln in der Nähe von Moskau".

Während der Ausstellung "Russische Nationaltracht" in den Sälen des Staatlichen Russischen Museums in St. Petersburg versuchte einer der Besucher (ein gewisser M. Bljakhman), das reich mit Hakenkreuzen verzierte Hochzeitskleid einer Frau zu zerstören. Auf der Polizeiwache erklärte der Schurke dreist, er kämpfe damit gegen den "Faschismus".

Andere lokale Namen für das Hakenkreuz sind ebenfalls bekannt: „kovyl“(Provinz Tula), „Pferd“, „Pferdeschenkel“(Provinz Rjasan), „Hase“(Pechora), „Pilz“(Provinz Nischni Nowgorod), „Schmerle“(Provinz Twer.), "Crooked-leg" (Provinz Woronesch.), etc. Auf dem Territorium der Wologda-Länder war der Name des Hakenkreuzes noch vielfältiger. "Kryuchya", "Kryukovei", "Kryuk" (Syamzhensky, Verkhovazhsky Gebiete), "Feuerstein", "Feuer", "Konegon" (Pferdefeuer?) (Tarnogsky, Nkzhsensky Gebiete), "sver", "Kricket" (Velikoustyugsky Bezirk), "Führer", "Führer", "Schgun", (Kichm.-Gorodetsky, Nikolsky Bezirke), "hell", "zottelig hell", "kosmach" (T (Otemsky Bezirk), "Jibs", " chertogon "(Babushkinsky Bezirk)," Mäher "," Kosovik "(Sokolsky Bezirk)," Kreuz "," Vratok "(Wologda, Gryazoyetsky Bezirke), Rottenets," Rottenka "," Vrashun "(Sheksninsky, Cherepoveshiy Bezirke), " Hässlich“(Bezirk Basayevsky), „Müller“(Bezirk Chagodoshensky), „Krutyak“(Belozersky, Kirillovsky Bezirk), „pyan“(Vytegorsky Bezirk). Die ursprüngliche Bedeutung des magischen Symbols des Hakenkreuzes: "lebendes Feuer" - " Feuer" - "Feuerstein" - "Feuer".

Das Motiv von Nietzsches verherrlichter "ewiger Wiederkehr", dem Kreislauf des Lebens, fand überraschend seine Verkörperung im abgelegenen Vologdaer "Hinterland". In vielen Dörfern der Distrikte Tariog und Nyuksen wird die semantische und symbolische Bedeutung des Hakenkreuzes kurz, einfach und genial definiert: "Alles und jeder wird zurückkehren". Dieser Satz enthält viel mehr Weisheit als ein Dutzend ausgeklügelter philosophischer Lehren zusammen. Entgegen der in wissenschaftlichen Kreisen weit verbreiteten Meinung war die Drehrichtung des Kreuzes mit gebogenen Enden in der russischen Tradition nicht entscheidend: Sowohl auf heidnischen als auch auf christlichen Ornamenten existieren linksseitige (Kolovrat) und rechtsseitige (salzende) Hakenkreuze friedlich nebeneinander.

In Russland wurde die unterschiedliche Ausrichtung des Hakenkreuzes am häufigsten mit der auf- und untergehenden Sonne, mit dem Erwachen und Einschlafen der Natur in Verbindung gebracht, aber von einem "Gegensatz" (gut-böse, hell-dunkel, höher-niedriger) konnte keine Rede sein, etc.), da die semantische und symbolische Bedeutung des russischen Hakenkreuzes nie aus seinen Wurzeln gerissen wurde und dem alten Arier möglichst nahe kam.

Wie Sie sehen, war das Hakenkreuz in Russland eines der am weitesten verbreiteten und am meisten verehrten Symbole. Dieses Zeichen hat weder zum Deutschen noch zum Italienischen noch den geringsten Bezug zu irgendeinem anderen "Faschismus". Und dennoch ist er es, der seit mehr als acht Jahrzehnten den heftigsten und bösartigsten Angriffen von zuerst kommunistischen und jetzt demokratischen Ideologen ausgesetzt ist, er ist es, der versucht, mit all dem Bösen gleichzusetzen, das die Menschheit in der 20. Jahrhundert. Abgesehen von der Tatsache, dass diese Angriffe aus historischer Sicht absolut unbegründet sind, sind sie auch absurd: Jedes Symbol der Schande auszusetzen, auch wenn es die Personifizierung des Bösen selbst ist, ist nicht nur Barbarei und ein extremes Maß an Ignoranz, es ist auch eklatante Wildheit., die in der Weltgeschichte kein Analogon hat. Man kann den Bürgermeister Juri Luschkow nur bedauern, der das Moskauer Gesetz Nr. 19 (vom 26. Mai 1999) "Über die Verwaltungsverantwortung für die Herstellung und Ausstellung von Nazisymbolen auf dem Territorium Moskaus" unterzeichnet hat. Nach Geist und Wortlaut dieses Gesetzes soll beispielsweise das gesamte Kollektiv des Folklore-Ensembles „Sudarushka“aus dem Bezirk Tapnogsky der Region Wologda, das in der Hauptstadt auf Tournee war, „wegen des Tragens von Nazi-Symbolen auf der Territorium von Moskau“(Art. 2) und verhängte eine Geldstrafe von 20 bis 100 Mindestlöhnen der Leiche.

Solche Verbote sind meiner Meinung nach absolut bedeutungslos. Warum ist dann noch niemand auf die Idee gekommen, zum Beispiel dieselbe teuflische Symbolik zu verbieten? Gehen Sie durch die kommerziellen Kioske der Stadt und Sie werden Dutzende von satanischen Symbolen und Zeichen von Baphomet auf allen Arten von Armbändern, Schlüsselanhängern und Ketten sehen.

Hat jemand es für notwendig gehalten, den fünfzackigen Stern (das Freimaurer-Pentagramm) zu verbieten - dieses kabbalistische und wahrhaft blutige Symbol, unter dessen Zeichen Russland so viel Qual und Leid erlebt hat wie kein anderes Land der Welt je erlebt hat.

Ich fordere auf keinen Fall die Anbringung eines Hakenkreuzes auf der russischen Trikolore. Aber die Wiederherstellung dieses alten traditionellen russischen Symbols ist meiner Meinung nach längst überfällig. Die erste ernsthafte inländische Forschung, die sich der Symbolik des Hakenkreuzes widmete, war R. Bagdasarovs Buch "The Swastika: A Sacred Symbol", das 2001 im Moskauer Verlag "White Alvy" veröffentlicht und seitdem zweimal nachgedruckt wurde.

Trotz all seiner Mängel war dieses Buch ein wertvoller Beitrag zum Studium und zum Verständnis der tiefsten Bedeutung des Hakenkreuzsymbols. Als Hauptnachteile der Forschung von R. Bagdasarov führe ich eine übermäßige Begeisterung für theologische Interpretationen, eine übermäßige Menge an sekundären Fakten, lyrischen Exkursen und theologischen Philosophien an.

Im Allgemeinen wurde dieses Buch aus einer neutralen Position heraus geschrieben, und der Autor blieb in seinen Bewertungen nach besten Kräften unparteiisch und beobachtete einen formalen Objektivismus, obwohl seine Sympathie für das alte arische Symbol offensichtlich ist.

Ich für meinen Teil verhehle nicht, dass ich dieses Symbol mit tiefstem Respekt und Liebe behandle. Du musst das Hakenkreuz fühlen, es durch dein Herz gehen, es mit all den "dunklen Seiten" und Innereien akzeptieren, es lieben, ohne zurückzublicken, damit niemand auf der Welt dich daran hindern kann, in seine tiefste Essenz einzudringen, indem du seine innerste Mystik kennst Bedeutung: Nur in diesem Fall kann die Forschung einen echten Wert für zukünftige Generationen erlangen. Vor zwanzig Jahren war es unmöglich, ein solches Buch zu veröffentlichen. Es ist möglich, dass es in Zukunft nicht mehr veröffentlicht werden kann. Daher war es mir eine Ehre, mein Bestes zu geben und meine ganze Seele in die Forschung zu stecken. Dieses Buch enthält etwa 3500 Abbildungen. Insgesamt befinden sich in meiner Sammlung mehr als 11,5 Tausend davon. Eines Tages - da bin ich mir absolut sicher - wird die mehrbändige und wunderschön illustrierte "Enzyklopädie des Hakenkreuzes" erscheinen, die die tatsächliche und nicht imaginäre Rehabilitierung dieses großen arischen heiligen Symbols markieren wird.

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