Wie Landbesitzer Anfang und Mitte des 19. Jahrhunderts in Russland lebten

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Viele, die die Geschichte Russlands oder Russlands studieren, argumentieren und verteidigen ihre Interessen über das, was sie zuvor von jemandem gehört oder aus einigen Quellen gelesen haben, dass das Leben vor der Revolution gut oder schlecht war oder dass die Bauern vor der Revolution sehr gut gelebt haben, aber die Gutsbesitzer machten dick und das Volk revoltierte … Und so weiter und so fort.

Und das falsche Ende. Wenn wir die Tatsache ignorieren, dass nur vergleichbare Dinge verglichen werden können. Und die Lebensgeschichte, auch unsere mit Ihnen, verändert sich in jedem Jahrzehnt und noch dazu radikal.

So war es früher bei unseren Vorfahren. Und dies belegen viele Quellen, zum Beispiel die Fiktion russischer Klassiker. Um alle Ihre Zweifel zu zerstreuen, dass die Gutsbesitzer dick wurden und die Menschen litten, schlage ich vor, Sie mit einem Kapitel aus dem letzten Werk des großen russischen Schriftstellers M. E. Saltykov-Shchedrin bekannt zu machen, das ein grandioses historisches Gemälde einer ganzen Epoche ist. Seine Aufgabe, so der Autor selbst, war es, die „charakteristischen Züge“des grundbesitzerhaften Lebens in der Zeit der Leibeigenschaft wiederherzustellen.

Also, ME Saltykov-Shchedrin "Poshekhonskaya Altertum", Kapitel "Umwelt der Grundbesitzer". Für diejenigen, die dieses Werk vollständig lesen möchten, finden Sie unten einen Link zum Herunterladen dieses Buchs.

Vermieter Umgebung

Es gab viele Grundbesitzer in unserem Land, aber ihre finanzielle Situation schien nicht besonders beneidenswert. Es scheint, dass unsere Familie als die wohlhabendste galt; reicher als wir war nur der Besitzer des Dorfes Otrady, den ich einmal erwähnte, aber da er auf dem Gut nur auf der Flucht lebte, war von ihm im Kreise der Gutsbesitzer keine Rede. Dann war es möglich, auf drei vier durchschnittliche Zustände von fünfhundert bis tausend Seelen (in verschiedenen Provinzen) hinzuweisen, und ihnen folgten kleine Dinge von anderthalbhundert Seelen und darunter, die auf Zehner und Einheiten absteigen.

Es gab Gebiete, in denen es in einem Dorf bis zu fünf oder sechs Gutshöfe gab, und das Ergebnis war ein dämlicher Flickenteppich. Aber Streitigkeiten zwischen Miteigentümern kamen selten vor. Erstens kannte jeder seinen Schrott sehr gut, und zweitens hat die Erfahrung gezeigt, dass Streitereien zwischen so engen Nachbarn unrentabel sind: Sie führen zu endlosen Streitereien und stören das Gemeinschaftsleben. Und da letzteres die einzige Ressource war, die die Langeweile, die untrennbar mit dem ununterbrochenen Leben in den Hinterwäldern verbunden war, irgendwie milderte, zog es die besonnene Mehrheit vor, bei den Unruhen des Landes ein Auge zuzudrücken, nur nicht zu streiten. Daher blieb die Frage der Abgrenzung des Zwischenspurbesitzes trotz des Drängens der Behörden unangetastet: Jeder wusste, dass eine gemeinsame Deponie, sobald sie in die Praxis umgesetzt wurde, nicht vermieden werden konnte.

Aber manchmal kam es vor, dass in einem so fest verschlossenen Wirt Murye ein Schurke oder einfach ein unverschämter Mensch auftauchte, der Schicksale plante und mit Hilfe von Beamten überall Gift verbreitete. Unter dem Einfluss dieses Giftes begann sich die Murya zu bewegen; jeder fing an, nach seinem zu suchen; Es kam zu einem Rechtsstreit, an dem nach und nach alle Nachbarn beteiligt waren.

Der Streit um einen Schrott von mehreren Dutzend Quadratmetern wurde zu einem persönlichen Streit und schließlich zu offener Feindschaft. Die Feindschaft verstärkte sich, wurde unerbittlich. Es gab Fälle, in denen Nachbarn und Dorfbewohner ausnahmslos sich nicht nur nicht besuchten, sondern auch Begegnungen auf der Straße vermieden und sogar in der Kirche gegenseitige Skandale machten. Natürlich setzte sich derjenige durch, der stärker und hilfreicher war; die Schwachen und Zwielichtigen, und es gab nichts zu verklagen. Letztere resignierten gegen ihren Willen und kamen, um die Enteigneten um Gnade zu betteln. Dann wurden Frieden und Ruhe und Gottes Gnade in Murya wiederhergestellt.

Die Gutsbesitzer, denen die Villen gehörten, blieben natürlich von der Hektik verschont, die zwangsläufig zu einer zu engen Nachbarschaft gehört, aber sie lebten langweiliger. Die Menschen gingen selten auf die Jagd, sie gingen nur im Herbst auf die Jagd, und die Wirtschaft war eine zu schwache Ressource, um das Leben zu füllen.

Ausnahmsweise trafen sich leidenschaftliche Gastgeber; die meisten begnügten sich mit etablierten Routinen, die eine tägliche Mahlzeit und genügend Muße boten, um als Herr oder Geliebte bezeichnet zu werden. Es tut nicht weh, zu bemerken, dass die Gutsbesitzer, die zumindest teilweise über das materielle Maß der Kleinheit hinausragten, auf ihre zwielichtigen Brüder herabschauten und sich im Allgemeinen zu leicht mit Arroganz anstecken ließen.

Die Herrenhäuser waren äußerst unattraktiv. Mit der Idee zum Bauen errichteten sie ein längliches Blockhaus wie eine Kaserne, teilten es innen mit Trennwänden in Schränke auf, gruben die Wände mit Moos aus, bedeckten es mit einem Holzdach und kauerten sich so gut es ging in diesem schlichten Raum zusammen. Unter dem Einfluss atmosphärischer Veränderungen trocknete das Blockhaus aus und verdunkelte sich, das Dach undicht. In den Fenstern stand ein Fass; die Feuchtigkeit drang überall ungehindert ein; die Böden wackelten, die Decken waren fleckig, und das Haus wuchs ohne Reparaturen in den Boden und verfiel. Für den Winter wurden die Wände mit Stroh umwickelt, das mit Stangen befestigt wurde; aber dies schützte nicht gut vor der Kälte, so dass im Winter sowohl morgens als auch nachts geheizt werden musste. Es versteht sich von selbst, dass die reicheren Grundbesitzer ihre Häuser umfangreicher und solider bauten, aber der allgemeine Bautyp war der gleiche.

Von Annehmlichkeiten des Lebens war keine Rede, geschweige denn von einer malerischen Gegend.

Das Gut wurde hauptsächlich in einem Flachland angelegt, damit es nicht vom Wind angegriffen werden konnte.

An den Seiten wurden Hauswirtschaftsräume gebaut, hinten ein Gemüsegarten angelegt, davor ein kleiner Vorgarten. Es gab keine Parks, nicht einmal Obstplantagen, wenn auch nur als gewinnbringende Sache, gab es nicht. Selten war ein natürlicher Hain oder ein von Birken gesäumter Teich zu finden. Nun begannen hinter dem Garten und den Gottesdiensten die Felder des Meisters, auf denen vom zeitigen Frühjahr bis zum Spätherbst ohne Unterbrechung gearbeitet wurde. Der Gutsbesitzer hatte die volle Möglichkeit, den Vorgang aus den Fenstern des Hauses zu beobachten und sich zu freuen oder zu trauern, je nachdem, was vor ihm lag, die Ernte oder der Mangel an Nahrungsmitteln. Und das war das Wesentlichste im Leben und alle anderen Interessen wurden weit in den Hintergrund gedrängt.

Trotz unzureichender materieller Mittel bestand kein besonderer Bedarf. Hat es nicht auch die kleinliche Basis geschafft, über die Runden zu kommen und Hilfe zu suchen, um mit ihren Kindern von einem Nachbarn zum anderen zu wandern und dabei die wenig beneidenswerte Rolle von Possenreißern und Kollegen zu spielen?

Der Grund für diese verhältnismäßige Zufriedenheit lag zum Teil in der allgemeinen Billigkeit des Lebens, hauptsächlich aber in der extremen Schlichtheit der Anforderungen.

Sie waren ausschließlich auf ihre eigenen, nicht gekauften beschränkt. Lediglich Kleidung, Wodka und in seltenen Fällen Lebensmittel verlangten bares Geld. In manchen Wirtsfamilien (nicht einmal in den ärmsten) tranken sie nur an den großen Feiertagen Tee und hörten überhaupt nichts von Traubenwein . Tinkturen, Liköre, Kwas, Honig - das waren die Getränke, die verwendet wurden, und als Snacks erschienen hausgemachte Gurken und Marinaden. Alles Eigene wurde am Tisch serviert, mit Ausnahme von Rindfleisch, das daher selten verzehrt wurde. Haushalte, die keine Ahnung von den sogenannten Pickles hatten, waren mit diesem Alltag vollauf zufrieden, und die Gäste stellten keine Ansprüche. Es wäre fett und von allem reichlich gewesen - das war der Maßstab, an dem sich damals die Gastfreundschaft der Wirte orientierte.

Hundert, zweihundert Rubel (Banknoten) galten damals als großes Geld. Und als sie sich versehentlich in ihren Händen ansammelten, wurde für die Familie etwas Bleibendes arrangiert. Sie kauften Tücher, Chintz usw., und die Familienmitglieder nähten sie mit Hilfe von Heimwerkern und Handwerkern zusammen. Sie gingen zu Hause im Alten weiter; das Neue wurde für die Gäste aufbewahrt. Sie sehen, dass die Gäste kommen und rennen, um sich umzuziehen, damit die Gäste denken, dass die gastfreundlichen Gastgeber immer so gehen. Im Winter, wenn klebtes Brot und verschiedene ländliche Produkte verkauft wurden, war mehr Geld im Umlauf, und sie wurden "verschwendet"; im Sommer zitterten sie über jeden Pfennig, weil nur eine blinde Kleinigkeit in ihren Händen blieb. „Der Sommer ist eine Trockenzeit, der Winter ein Leckerbissen“, sagte das Sprichwort und begründete seinen Inhalt voll und ganz in der Praxis. Daher warteten sie ungeduldig auf die Winter, und im Sommer zogen sie sich zurück und beobachteten von den Fenstern aus genau den Prozess der Schaffung der kommenden Winterfläche.

Über das Schicksal murrten sie ohnehin selten. Wir ließen uns so gut wie möglich nieder und rasierten uns nicht an den zusätzlichen Teilen. Für fettige Kerzen (auch gekaufte Ware) wurde gesorgt wie ein Augapfel, und wenn keine Gäste im Haus waren, dann im Winter lange dämmerte und früh ins Bett ging. Mit Anbruch des Abends drängte sich die Familie des Wirts in einem wärmeren Zimmer zusammen; sie stellten eine fettige Kerze auf den Tisch, setzten sich näher ans Licht, führten einfache Gespräche, machten Handarbeiten, aßen und gingen nicht zu spät. Wenn es viele junge Damen in der Familie gab, dann war ihr fröhliches Gespräch nach Mitternacht im ganzen Haus zu hören, aber man kann ohne Kerzen reden.

Inwieweit sich dieses relativ hilflose Leben jedoch auf den Leibeigenen widerspiegelte, ist eine Sonderfrage, die ich offen lasse.

Das Bildungsniveau der Umgebung der Gutsbesitzer war noch geringer als das materielle. Nur ein Grundbesitzer konnte sich einer Universitätsausbildung rühmen, aber zwei (mein Vater und Oberst Tuslitsyn) erhielten eine ziemlich erträgliche häusliche Ausbildung und hatten mittlere Ränge. Der Rest der Masse bestand aus unterdimensionierten Adligen und pensionierten Fähnrichen. Seit jeher ist es in unserer Gegend Brauch, dass ein junger Mann das Kadettenkorps verlässt, ein weiteres Jahr dient und ins Dorf kommt, um mit seinem Vater und seiner Mutter Brot zu essen. Dort wird er sich einen Archaluk nähen, um die Nachbarn herumreisen, sich um das Mädchen kümmern, heiraten, und wenn die alten Leute sterben, wird er selbst auf der Farm sitzen. Es gibt nichts zu verbergen, kein ehrgeiziges, sanftmütiges Volk, weder nach oben, noch in die Breite, noch nach den Seiten geschaut. Er wühlte wie ein Maulwurf in ihm herum, suchte nicht nach Gründen, er interessierte sich nicht für alles, was außerhalb des Dorfes geschah, und wenn das Leben warm und befriedigend war, war er mit sich und seinem Schicksal zufrieden.

Das Druckgeschäft war nicht erfolgreich. Aus Zeitungen (und es gab nur drei für ganz Russland) erhielt man nur „Moskowskie vedomosti“, und selbst diese nicht mehr als in drei oder vier Häusern. Von Büchern war keine Rede, außer vom akademischen Kalender, der fast überall ausgeschrieben war; außerdem gab es Liederbücher und andere billige Werke der Marktliteratur, die von Hausierern gegen junge Damen eingetauscht wurden. Sie allein liebten es, aus Langeweile zu lesen. Es gab überhaupt keine Zeitschriften, aber 1834 begann meine Mutter, die "Bibliothek zum Lesen" zu abonnieren, und ich muss ehrlich sagen, dass es endlose Anfragen gab, sie zu schicken, um ein Buch zu lesen. Am meisten gefallen: "Olenka oder Alles Frauenleben in wenigen Stunden" und "Der hängende Gast", die aus der Feder von Baron Brambeus stammten. Letzteres wurde sofort populär, und selbst seine nicht ganz aufgeräumte "Literarische Chronik" wurde ins Entzücken verlesen. Außerdem waren die jungen Damen große Liebhaber der Poesie, und es gab kein Haus (mit den jungen Damen), in dem es keine umfangreiche Handschriftensammlung oder ein Album mit Werken der russischen Poesie geben würde, beginnend mit der Ode "Gott" und endend mit ein absurdes Gedicht: "Auf dem letzten Stück Papier". Das Genie von Puschkin erreichte zu dieser Zeit den Höhepunkt seiner Reife, und sein Ruhm hallte in ganz Russland wider. Sie drang in unsere Hinterwälder vor und fand sich vor allem bei den jungen Damen begeisterte Bewunderer. Aber es schadet nicht, hinzuzufügen, dass die schwächsten Stücke wie "Talisman", "Black Shawl" usw. mehr gemocht wurden als ausgereifte Werke. Von letzterem machte "Eugen Onegin" aufgrund der Leichtigkeit des Verses den größten Eindruck, aber die wahre Bedeutung des Gedichts war kaum jemandem zugänglich.

Ohne einen soliden Bildungshintergrund, fast nicht an der geistigen und literarischen Bewegung großer Zentren beteiligt, war das Umfeld der Gutsbesitzer in Vorurteilen und in völliger Unkenntnis der Natur der Dinge verstrickt. Sogar die Landwirtschaft, die, wie es scheint, ihre wichtigsten Interessen berührt haben sollte, behandelte sie ganz routinemäßig und zeigte nicht den geringsten Versuch, das System oder die Methoden zu verbessern.

Einst diente die etablierte Ordnung als Gesetz, und die Idee der endlosen Erweiterbarkeit der bäuerlichen Arbeit war die Grundlage aller Berechnungen. Es wurde als vorteilhaft angesehen, möglichst viel Land für Getreide zu pflügen, obwohl die Ernten aufgrund der fehlenden Düngung gering waren und nicht mehr Korn für Korn einbrachten. Trotzdem stellte dieses Getreide einen Überschuss dar, der verkauft werden konnte, aber man brauchte nicht darüber nachzudenken, zu welchem Preis dieser Überschuss auf den Bauernkamm ging.

Zu diesem allgemeinen System wurden als Hilfe Gebete für das Herunterschicken eines Eimers oder Regens hinzugefügt; aber da den Sterblichen die Wege der Vorsehung verschlossen sind, halfen die eifrigsten Bitten nicht immer. Landwirtschaftliche Literatur gab es damals fast nicht, und wenn monatliche Zusammenstellungen von Schelichow in der "Bibliothek zum Lesen" erschienen, waren sie nach Thayers Führung oberflächlich zusammengestellt, für unsere Hinterwälder völlig ungeeignet. Unter ihrer Inspiration wurden zwei drei Persönlichkeiten gefunden - von den jungen und den frühen, die versuchten, Experimente zu machen, aber nichts Gutes dabei herauskam.

Der Grund für das Scheitern lag natürlich in erster Linie in der experimentellen Ignoranz, teilweise aber auch in der mangelnden Geduld und Stabilität, die ein charakteristisches Merkmal der Semi-Education ist. Es schien, dass das Ergebnis sofort kommen sollte; und da er nicht nach Belieben kam, wurde das Scheitern von einem Strom wertloser Flüche begleitet, und die Lust am Experimentieren verschwand ebenso leicht wie sie kam.

Ähnliches wiederholte sich später, während der Bauernemanzipation, als sich fast ausnahmslos alle Gutsbesitzer als Bauern wähnten und, nachdem sie Tilgungsdarlehen vergeudet hatten, schnell aus den Nestern ihrer Väter flohen. Ich kann zum jetzigen Zeitpunkt nicht sagen, welchen Wert dieses Geschäft hat, aber schon daran, dass der Grundbesitz, auch der große, nicht mehr in einer Klasse konzentriert ist, sondern mit allerlei Fremdstoffen durchsetzt ist, ist ganz klar, dass die Das antike lokale Element erwies sich als nicht so stark und bereit, den Vorrang auch in einer für ihn so wichtigen Frage wie der Landwirtschaft zu behalten.

Außenpolitische Fragen waren völlig unbekannt. Nur in wenigen Häusern, in denen Moskovskie vedomosti hergestellt wurde, betraten sie die Arena mit Gästen, und es gab einige spärliche Neuigkeiten, wie zum Beispiel, dass eine solche Prinzessin einen Sohn oder eine Tochter zur Welt brachte und ein solcher Prinz auf der Jagd von seinem fiel Pferd und verletzte mein Bein. Aber da die Nachricht verspätet kam, fügten sie meist hinzu: "Nun, hey, das Bein ist verheilt!" - und an eine andere, ebenso verspätete Nachricht weitergegeben. Sie verweilten etwas länger bei der blutigen Verwirrung, die damals in Spanien zwischen Karlisten und Christen stattfand, aber ohne den Anfang zu kennen, versuchten sie vergeblich, ihren Sinn zu enträtseln.

Frankreich galt als Brutstätte der Unmoral und war überzeugt, dass sich die Franzosen von Fröschen ernährten. Die Briten wurden Kaufleute und Exzentriker genannt und erzählten Witze, wie ein Engländer wettete, dass er ein ganzes Jahr lang nur Zucker essen würde usw. Die Deutschen wurden nachsichtiger behandelt, fügten jedoch in Form eines Änderungsantrags hinzu: . Diese Kurzgeschichten und Merkmale erschöpften den gesamten außenpolitischen Horizont.

Sie sagten über Russland, dass dieser Staat geräumig und mächtig sei, aber die Vorstellung vom Vaterland als etwas Blutiges, das ein Leben lebt und mit jedem seiner Söhne einen Atemzug atmet, war kaum klar genug.

Höchstwahrscheinlich verwechselten sie die Liebe zum Vaterland mit der Umsetzung von Befehlen der Regierung und sogar nur der Behörden. „Kritik“in diesem letzten Sinne war nicht erlaubt, selbst Habsucht wurde nicht als böse angesehen, sondern darin als taube Tatsache gesehen, die es geschickt zu nutzen galt. Alle Streitigkeiten und Missverständnisse wurden durch diesen Faktor beigelegt, wenn es ihn also nicht gegeben hätte, dann hätten wir es weiß Gott nicht bereuen müssen. Dann herrschte gegenüber allem anderen, was nicht über die Befehle und Vorschriften hinausging, völlige Gleichgültigkeit. Die alltägliche Seite des Lebens mit ihren Ritualen, Legenden und Poesie in all ihren Details interessierte nicht nur nicht, sondern schien niederträchtig, "unedel". Sie versuchten, die Zeichen dieses Lebens auch unter den Leibeigenen zu vernichten, weil sie sie für schädlich hielten und das System des stillen Gehorsams untergruben, das allein im Interesse der Gutsherrschaft als geeignet anerkannt wurde. In den Fuhrparks unterschied sich der Urlaub nicht vom Alltag, und unter den "vorbildlichen" Gutsbesitzern wurden beharrlich Lieder aus den Höfen vertrieben. Es gab natürlich Ausnahmen, aber sie waren schon eine Laienangelegenheit, wie Heimorchester, Sänger usw.

Ich weiß, sie können mir erzählen, dass es historische Momente gab, in denen die Idee eines Vaterlandes sehr hell aufblitzte und, bis in die tiefsten Backwaters vordringend, Herzen höher schlagen ließ. Ich denke nicht einmal daran, dies zu leugnen. So wenig entwickelte Menschen auch sind, sie sind nicht hölzern, und ein gewöhnliches Unglück kann in ihnen solche Saiten erwecken, dass sie im Normalfall ganz aufhören zu klingen. Ich traf auch Menschen, die die Ereignisse von 1812 in lebhafter Erinnerung hatten und die mit ihren Geschichten mein Jugendgefühl tief berührten. Das war eine Zeit großer Prüfungen, und nur die Bemühungen des gesamten russischen Volkes konnten und brachten Erlösung. Aber ich rede hier nicht von solch feierlichen Momenten, nämlich von jenem Alltag, in dem es keinen Grund für erhöhte Gefühle gibt. Meiner Meinung nach sollte der Vaterlandsgedanke sowohl in feierlichen Zeiten als auch an Wochentagen seinen Söhnen gleichermaßen innewohnen, denn nur mit einem klaren Bewusstsein davon erwirbt ein Mensch das Recht, sich Bürger zu nennen.

Das zwölfte Jahr ist ein Volksepos, dessen Erinnerung in die Jahrhunderte übergehen und nicht sterben wird, solange das russische Volk lebt. Aber ich war ein persönlicher Zeuge eines anderen historischen Moments (dem Krieg von 1853 - 1856), der dem zwölften Jahr sehr ähnlich war, und ich kann bejahend sagen, dass in einem Zeitraum von vierzig Jahren patriotische Gefühle aufgrund eines Mangels von Ernährung und Lebensentwicklung weitgehend verblasst. Jeder hat Steinschlösser mit bemalten Holzkeilen anstelle von Feuersteinen im Gedächtnis, Pappsohlen in Militärstiefeln, faulen Stoff, aus dem Militärkleidung gebaut wurde, faule Militär-Kurzpelzmäntel und so weiter. Schließlich wird an den Austausch von Milizoffizieren erinnert und nach Friedensschluss an den Handel mit Kriegseinnahmen. Sie werden mir natürlich widersprechen, dass all diese schändlichen Taten von Einzelpersonen begangen wurden und weder die Umgebung der Gutsbesitzer (die jedoch der Hauptmanager in der Organisation der Miliz war) noch die Menschen waren daran beteiligt. Ich gebe gerne zu, dass in all dieser Stimmung einzelne Personen die Hauptschuldigen sind, aber immerhin waren die Massen bei diesen Taten anwesend - und keuchten nicht. Lachen ertönte, Lachen! - und niemand kam auf die Idee, dass die Toten lachen …

Jedenfalls konnte bei einer so vagen Vorstellung vom Vaterland von einer öffentlichen Angelegenheit nicht die Rede sein.

Zum Lob der damaligen Gutsbesitzer muss ich sagen, dass sie trotz ihres geringen Bildungsniveaus sehr sorgsam auf die Kindererziehung - übrigens meist Söhne - achteten und alles taten, um ihnen eine anständige Ausbildung zu ermöglichen. Auch die Ärmsten bemühten sich, in diesem Sinne ein günstiges Ergebnis zu erzielen. Sie aßen kein Stück, sie verweigerten den Haushaltsmitgliedern ein zusätzliches Kleid, wuselten, verbeugten sich, schlugen die Türschwelle der Mächtigen der Welt ein … Rechnung zum Eintritt); aber sobald die Mittel im Geringsten vorhanden waren, war es der Traum von einer Universität, der ein Gymnasialstudium vorausging. Und ich muss die Wahrheit sagen: Die Jugend, die die alten Ignoranten und Fähnriche ersetzte, war etwas anders. Leider spielten die Töchter der Gutsbesitzer bei diesen Erziehungsanliegen eine äußerst untergeordnete Rolle, so dass auch die Frage nach einer erträglichen weiblichen Erziehung nicht aufkam. Es gab keine Frauengymnasien und wenige Einrichtungen, und der Zugang zu ihnen war mit erheblichen Schwierigkeiten verbunden. Aber die Hauptsache, ich wiederhole, das Bedürfnis nach weiblicher Bildung wurde nicht gespürt.

Was die moralische Bedeutung der Umgebung des Vermieters in unserer Region zu der beschriebenen Zeit angeht, kann seine Einstellung zu diesem Thema als passiv bezeichnet werden. Die Atmosphäre der Leibeigenschaft, die auf ihr lastete, war so zerstörerisch, dass die Menschen darin ertranken und ihre persönlichen Eigenschaften verloren, auf deren Grundlage das richtige Urteil über sie gefällt werden konnte. Der Rahmen war für alle gleichermaßen verpflichtend, und innerhalb dieses allgemeinen Rahmens wurden notwendigerweise die Konturen von Persönlichkeiten umrissen, die kaum voneinander zu unterscheiden waren. Natürlich wäre es möglich, auf die Details hinzuweisen, aber sie hingen von einer zufälligen Situation ab und trugen darüber hinaus zusammenhängende Merkmale, anhand derer man leicht zu einer gemeinsamen Quelle gelangen konnte. Aus all dieser Chronik geht jedoch die unschöne Seite des moralischen Zustands der damals kultivierten Gesellschaft ganz klar hervor, und deshalb brauche ich nicht auf dieses Thema zurückzukommen. Ich füge noch eines hinzu: Eine äußerst empörende Tatsache war das Haremsleben und die allgemein ungeordneten Ansichten über die gegenseitigen Beziehungen der Geschlechter. Dieses Geschwür war weit verbreitet und diente oft als Vorwand für tragische Folgen.

Es bleiben noch einige Worte zur religiösen Stimmung zu sagen. In dieser Hinsicht kann ich bezeugen, dass unsere Nachbarn im Allgemeinen fromm waren; hörte man gelegentlich ein müßiges Wort, so wurde es ohne Absicht herausgezogen, nur um eines Schlagwortes willen, und alles solche müßige Gerede ohne Zeremonie hieß müßiges Gerede. Darüber hinaus gab es oft Personen, die offensichtlich die wahre Bedeutung der einfachsten Gebete nicht verstanden; dies sollte aber auch nicht auf mangelnde Religiosität, sondern auf geistige Unterentwicklung und ein geringes Bildungsniveau zurückgeführt werden.

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Von einer allgemeinen Beschreibung des Vermieterumfelds, die ein Zeugnis meiner Kindheit war, zu einer Porträtgalerie von Personen, die mir in Erinnerung geblieben sind, denke ich, dass es nicht überflüssig ist, hinzuzufügen, dass alles oben Gesagte geschrieben wurde von mich ganz aufrichtig, ohne jede vorgefasste Meinung, um jeden Preis zu erniedrigen oder zu untergraben. In seinen abnehmenden Jahren verschwindet die Jagd nach Übertreibung und der unwiderstehliche Wunsch, die Wahrheit auszudrücken, nur die Wahrheit. Nachdem ich mich entschlossen hatte, das Bild der Vergangenheit wieder herzustellen, das noch so nah ist, aber jeden Tag mehr und mehr im Abgrund der Vergessenheit versinkt, griff ich zur Feder, nicht um zu polemisieren, sondern um die Wahrheit zu bezeugen. Ja, und es besteht kein Zweck, das zu untergraben, was selbst kraft des allgemeinen historischen Gesetzes untergraben ist.

Es gab zu der Zeit, die ich in unserer Literatur schilderte, einige Schriftsteller des Alltagslebens; aber ich kann kühn behaupten, dass ihre Erinnerungen zu denselben Schlussfolgerungen führen wie meine. Vielleicht ist die Färbung anders, aber die Tatsachen und ihr Wesen sind ein und dasselbe, und die Tatsachen können mit nichts übermalt werden.

Der verstorbene Aksakov hat mit seiner Familienchronik zweifellos die russische Literatur um einen wertvollen Beitrag bereichert. Aber trotz des leicht idyllischen Schattens, der in diesem Werk verbreitet ist, können nur Kurzsichtige darin eine Entschuldigung der Vergangenheit erkennen. Kurolesov allein reicht aus, um den Schleier von den voreingenommensten Augen zu entfernen. Aber kratzen Sie den alten Mann Bagrov selbst ein wenig, und Sie werden überzeugt sein, dass dies keineswegs ein so unabhängiger Mensch ist, wie er auf den ersten Blick scheint. Im Gegenteil, alle seine Absichten und Handlungen sind von fatalistischer Abhängigkeit bedeckt, und er ist von Kopf bis Fuß nur ein Spielplatz, der den Anweisungen der Leibeigenschaft fraglos gehorcht.

Auf jeden Fall erlaube ich mir zu glauben, dass neben anderen Materialien, die zukünftige Historiker der russischen Öffentlichkeit verwenden werden, meine Chronik nicht überflüssig sein wird.