Eine Gemeinschaft, die die Ideen der Gruppenehe und der freien Liebe zum Leben erweckt hat

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Die Historie verbirgt keine Überraschungen vor uns. Manchmal kommen so reale Informationen rüber, dass keine fiktive Literatur das Wasser reichen kann. Hör zu.

Es geschah in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, als die Menschheit langsam aber sicher ihren Weg zur sexuellen Revolution begann. Manche Menschen, die die asketische christliche Moral und die schweren Fesseln der Ehe satt hatten, suchten nach freieren Formen der Beziehung.

Unter ihnen war John Humphrey Noyes. Noyes interpretierte die Bibel auf seine Weise und sagte, dass Jesus Christus bereits 70 n. Chr. Auferstanden und auf die Erde zurückgekehrt sei. Daher muss das Paradies hier und jetzt gebaut werden und darf nicht auf seine eigene Himmelfahrt warten. Auch er sah das Paradies auf seine Weise.

Es gab viele Versuche, polygame Beziehungen in der Geschichte zu rechtfertigen und zu legitimieren, aber dieser Fall kann als beispiellos bezeichnet werden, da es der Oneida-Gemeinschaft gelungen ist, das Unvereinbare zu kombinieren: kommunistische Ideen basierend auf religiösen Dogmen und verkörpert in einer Gruppenform der Ehe! Diese Gemeinde erschien 1848 in den Vereinigten Staaten, bestand 30 Jahre lang und wuchs auf 300 Einwohner an. Gemeinsam waren ihnen Ehefrauen, Ehemänner, Kinder, Besitz und Kleidung, und der Gründer der Kommune, John Humphrey Noyes, hielt sie für ein Paradies auf Erden. Die Hauptprinzipien der Kommune waren: komplizierte Ehe, aufsteigende Brüderlichkeit, männliche Abstinenz, gegenseitige Kritik und später erschienen - "Typisierung".

Lassen Sie uns mehr darüber herausfinden …

Im Alter von 20 Jahren trat John Humphrey Noyes in das theologische Seminar ein und dann - in die theologische Fakultät der Yale University, von der er bald wegen ketzerischer Predigten verwiesen wurde: Im Alter von 23 Jahren erklärte der junge Mann, er habe "völlige Heiligkeit" erlangt “, war nicht mehr der Sünde unterworfen, und das Gesetz war kein Dekret. Ihm wurde das Predigtrecht entzogen, aber schon damals verstand er es, unreife Gemüter mit seinem Gerede über die "freie Kommunikation der universellen Familie Gottes" zu beeindrucken.

Gründer der Oneida-Gemeinde, John Humphrey Noyes, 1850 und 1867

Die erste Person, die Noyes von der Notwendigkeit einer polygamen Beziehung überzeugen konnte, war seine Frau. Später schlossen sich ihnen andere Anhänger der Idee der Gruppenehe an. Im Jahr 1843 gab es bereits 35 Personen in der Gemeinde, die jeweils eine Verzichtserklärung für den Ehegatten sowie für persönliche Gegenstände unterschrieben. Noyes nannte seine Hauptaufgabe die Verkörperung der Idee des "biblischen Kommunismus".

Community-Mitglieder in der Nähe der Villa

Im Jahr 1848 ließ sich die Gemeinde in Oneida nieder, der ehemaligen Siedlung des gleichnamigen Indianerstamms. Alle Mitglieder der Gemeinschaft lebten in einem Herrenhaus und hielten sich an die allgemeinen Regeln. Die Bindung an Menschen und Dinge galt als sündig, Monogamie und Eifersucht wurden als Formen spiritueller Tyrannei angesehen, langfristige Beziehungen zwischen Männern und Frauen waren nicht willkommen, Kinder galten als üblich. Noyes glaubte, dass die traditionelle Paarungsfamilie der göttlichen Idee der selbstlosen Liebe widersprach, dass Sex ein heiliger Ausdruck der Liebe ist, der die Menschen Gott näher bringt und es ermöglicht, den Himmel auf Erden zu bauen.

Frauen der Kommune "Oneida"

Die Mitglieder der Kommune hatten 4 Grundprinzipien: schwierige Ehe, wachsende Brüderlichkeit, männliche Abstinenz und gegenseitige Kritik.

Schwierige Ehewar nichts anderes als ein unverbindliches, polygames Verhältnis. Das heißt, jede Frau in der Kommune galt mit jedem Mann als verheiratet und umgekehrt. Die Gemeindemitglieder mussten ohne Bedauern und ohne Gewissensbisse mit allen Gemeindemitgliedern sexuelle Beziehungen eingehen. Wenn das Paar sich anhing und seinen Partner mit niemand anderem teilen wollte, wurde sie von der Kommune isoliert, bis sie ihre Meinung änderte oder bis der Wunsch nach Alleineigentum verblasst war. Langfristige Beziehungen waren nicht erwünscht und wurden an der Wurzel abgeschnitten. Darüber hinaus musste jede neue Verbindung von einem Sonderausschuss genehmigt werden, und diejenigen, die sich in der öffentlichen Arbeit drückten oder schlechte Leistungen zeigten, wurden ihres Sexuallebens beraubt.

Herrenhaus der Gemeinde "Oneida"

Das Prinzip der aufgehenden Bruderschaft zielte darauf ab, junge Menschen daran zu hindern, sich zu gruppieren und zu isolieren. Daher wurden junge Menschen in der Gemeinschaft auf jede erdenkliche Weise ermutigt, mit reifen Frauen zu kommunizieren - man glaubte, dass auf diese Weise Lebenserfahrungen an die junge Generation weitergegeben und Frömmigkeit eingeimpft wurde. Gab es in der Kommune Menschen, die mit der bestehenden Lage unzufrieden waren, wurde auf sie das Prinzip der "gegenseitigen Kritik" angewandt: Sie wurden öffentlich tadelt und öffentlich erniedrigt. Also kümmerte sich Noyes um alle Andersdenkenden.

Männer der Kommune "Oneida"

"Männliche Abstinenz" bedeutete eine Verzögerung der Ejakulation beim Geschlechtsverkehr in Fällen, in denen das Ziel der Zeugung nicht verfolgt wurde. Diese "Kunst" wurde jungen Menschen von Jugend an beigebracht, doch die Methode erwies sich als wirkungslos: In 30 Jahren wuchs die Gemeinde auf 300 Einwohner an. Frauen hatten das Recht, Kinder zu verweigern, außerdem durften sie studieren, Sport treiben, gleichberechtigt mit Männern arbeiten, Kurzhaarschnitte tragen und keine Korsetts tragen.

Gegenseitige Kritik. In einer Kommune, wie in jeder anderen Gesellschaft, gab es schon immer Menschen, die nicht nur mit etwas unzufrieden waren, sondern sich auch offen äußerten. Auf solche Wahrheitsliebenden wurde das Prinzip der gegenseitigen Kritik angewandt: öffentliche und weit verbreitete Demütigung eines Andersdenkenden.

Herrenhaus der Gemeinde "Oneida", 1907

Stirpiculture - Dieses Prinzip wurde 1869 in der Oneida eingeführt und war nichts anderes als Eugenik. Die Gemeinde hat ein selektives Zuchtprogramm eingerichtet, das darauf abzielt, perfektere Kinder zur Welt zu bringen. Gemeindemitglieder, die Nachkommen haben wollten, mussten sich an ein spezielles Komitee wenden, das ihre spirituellen und moralischen Qualitäten berücksichtigte. 53 Frauen und 38 Männer nahmen an dem Programm teil, wodurch 58 Kinder geboren wurden (9 davon Kinder von Noyes selbst). Dieses Experiment erforderte die Fertigstellung eines weiteren Flügels im Gemeindegebäude - des Herrenhauses.

Die Gemeinde lebte von dem Geld, das sie aus der eigenen Produktion erhielt: In der Gemeinde wurden Silberwaren, Seidenfäden, Taschen, Fallen und Fallen für Tiere hergestellt. Erwachsene arbeiteten 4-6 Stunden am Tag. Die Waren wurden nach Kanada, Australien und sogar nach Russland exportiert.

Ein solider Geldumschlag ermöglichte den jungen Leuten der Gemeinde, eine Ausbildung an den besten Universitäten dieser Zeit zu erhalten, so dass die Gemeinde keine Ärzte, Anwälte, Lehrer, Architekten, Mechaniker usw. brauchte. Jedes Gemeindemitglied hatte auch die Möglichkeit, sich zu verbessern, ohne die Gemeinde zu verlassen: Es gab eine reiche Bibliothek mit mehr als sechstausend Bänden, zwei Orchester, mehrere Streichquartette und einen Chor. Jede Woche veranstaltete die Gemeinde Ferien und Picknicks mit Theaterstücken und Operetten, Krocketspielen, Schach und verschiedenen Leckereien.

Silberwaren * Oneida Ltd * und ihre Werbung des frühen zwanzigsten Jahrhunderts. |

Besteck "Oneida Ltd"

Natürlich hat sich der „Himmel auf Erden“von John Noyes nicht bewährt: Immer mehr unzufriedene Menschen tauchten in der Gemeinde auf, die jüngere Generation äußerte den Wunsch, in Paarfamilien zu leben. Außerdem wurden dem Prediger sexuelle Belästigung und Vergewaltigung vorgeworfen. Als Noyes 1879 erfährt, dass ein Haftbefehl gegen ihn vorliegt, floh er aus den Vereinigten Staaten. Im selben Jahr wurde die Gemeinde in eine Aktiengesellschaft umgewandelt.

Das Herrenhaus der Gemeinde "Oneida" ist heute ein historisches Denkmal

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts grenzte Oneida den Tätigkeitsbereich ein, beschränkte sich auf die Herstellung von ausschließlich Silberbesteck und galt bis 2008 als größter Besteckhersteller der Marke Oneida Limited. Im Jahr 2009 wurde aufgrund der schwierigen Finanzlage der Verkauf aller Produktionsstätten und Filialen des Unternehmens bekannt gegeben. Seit Oktober 2010 ist der Oneida Store jedoch in Sherrill, New York, in Betrieb.

Das letzte ursprüngliche Mitglied der Gemeinde Oneida war Ella Florence Underwood (1850), die am 25. Juni 1950 in Kenwood starb.