Jüdische Geschichte der Armenier

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Die jüdische Geschichte Armeniens ist über 2.000 Jahre alt und beginnt lange vor der Entstehung des modernen Armeniens. Bereits in der Antike gab es in allen großen Städten und Hauptstädten Armeniens Ansiedlungen von Juden. Assyrien, das 700 v. Chr. die Kontrolle über Israel und Urartu/Armenien übernahm, deportierte Juden in diese Länder.

Der armenische Historiker Kevork Aslan weist darauf hin, dass die Juden von Samaria nach Armenien deportiert wurden. Mit der Niederlage Assyriens eroberte Babylon den größten Teil Westasiens. Judäa konnte ohne einen mächtigen Verbündeten in der Person von Assyrien oder Ägypten allein der großen babylonischen Armee nicht widerstehen. Der babylonische König Nebukadnezar versammelte eine riesige Armee, um Juda dafür zu bestrafen, dass er auf die Seite der Ägypter übergegangen war (598 v. Chr.). Als eine große Armee Babylons an den Mauern Jerusalems auftauchte, übergab der neue König von Juda, Jeconiah, dass Widerstand zwecklos war, die Stadt an Nebukadnezar (597 v. Chr.). Der Eroberer ernannte dann Zedekia zum neuen König für Juda. Nach damaligen Überlieferungen deportierte Nebukadnezar etwa 10.000 Juden in seine Hauptstadt Babylon. Es war eine Strategie, den Widerstand gegen die Fremdherrschaft durch die Eliminierung der kulturellen Elite zu schwächen. Die Deportierten wurden sorgfältig ausgewählt. Dies war die jüdische Elite von Fachleuten, Reichen und Handwerkern. Die Bauernklasse und andere einfache Leute durften in Judäa bleiben. Die Deportation der jüdischen Elite wird heute als babylonische Gefangenschaft bezeichnet. Darauf folgten der Widerstand und die Reaktion Babylons. 11 Jahre nachdem Zedekia (Tsedkiyahu) die Trennung Judäas von Babylon erklärt hatte, wurden die Babylonier 586 v. Chr. von Nebukadnezar angeführt. eroberte Jerusalem erneut und zerstörte diesmal den Tempel Salomos, der oft als erster Tempel bezeichnet wird, vollständig bis auf die Grundmauern. Die meisten Einwohner Jerusalems wurden getötet, der Rest wurde gefangen genommen und in Babylonien in die Sklaverei getrieben. In der mündlichen Tora (Midrash Eikha Raba, Kap. 1) heißt es, dass der babylonische König Nebukadnezar nach der Zerstörung des Ersten Tempels im 5. Jahrhundert v. e. trieb einen Teil der Juden nach Armenien.

Der armenische Historiker Movses Khorenatsi aus dem 5. Bagratuni besaß ein riesiges Territorium, einschließlich des Berges Ararat, wo sich der Legende nach die Überreste der Arche Noah befanden. Es gelang ihnen, mehrere rivalisierende Feudalfürstentümer zu vereinen und wurden die Herrscher über ganz Armenien. Artashes geht zum Zusammenfluss von Yeraskh und Metsamor und, nachdem er sich hier einen Hügel ausgesucht hat, baut er darauf eine Stadt und nennt sie bei seinem Namen Artashat … und lässt sie in Artashat nieder. In der Geschichte Armeniens schreibt Movses Khorenatsi: Über einen armenischen König namens Khraceai, ein Zeitgenosse des babylonischen Königs Nebukadnezar, soll er bei Nebukadnezar einen der wichtigsten jüdischen Gefangenen namens Schambat angebettelt, nach Armenien gebracht, dort angesiedelt und mit Ehren überhäuft haben. Von Shambat (oder Smbat) stammt der Legende nach der Bagratuni-Clan, was dadurch bestätigt wird, dass Bagratuni ihren Söhnen oft den Namen Smbat gab, und das stimmt.

Die georgische Chronik "Kartvelis tskhovreba" - "Life of Georgia" - sagt: Und es war … König Nebukadnezar überrannte Jerusalem, und die von dort verfolgten Juden kamen in Kartli an und versprachen Tribut zu zahlen und baten den Mzcheta-Ältesten um Land. Und ihnen wurde das Recht gegeben …und an gleicher Stelle: Sieben Brüder flohen aus der Gefangenschaft und kamen schließlich nach Ekletsi, wo sich der Palast der armenischen Königin Rakael befand. Hier konvertierten sie bald zum Christentum, und drei der Brüder blieben in Armenien. Die vier anderen beschlossen, weiter nach Norden zu gehen. So landeten sie in Kartli. Einer der Brüder stieg auf und wurde Eristav. Er ist der Vorfahre der georgischen Bagration. Trotz einiger Unterschiede bestätigt die georgische historische Version die armenische. Die erste Erwähnung des Namens Armeniens (der gleichbedeutend mit Urartu war) findet sich in der Behistun-Inschrift aus dem Jahr 520 v. e. Auf den Karten der größten Historiker und Geographen der Antike ist Armenien zusammen mit Persien, Syrien und anderen antiken Staaten eingezeichnet. Nach dem Zusammenbruch des Reiches Alexanders des Großen entstanden die armenischen Königreiche: das Königreich Airarat und Sophena, die später von den Seleukiden erobert wurden; nach der Niederlage der letzteren durch die Römer zu Beginn des II. Jahrhunderts. BC e. drei armenische Königreiche entstanden: Großarmenien, Kleinarmenien und Sophena.

Im IV. Jahrhundert v. e. es gab eine große jüdische Siedlung in Armawir. Während König Yervand IV. auf dem armenischen Thron saß, wurden die Juden aus Armawir in die neue Hauptstadt - die Stadt Yervandashat - umgesiedelt. Mit der Machtübernahme von Artashes wurde die Hauptstadt Armeniens in die von ihm erbaute Stadt Artashat verlegt, in die auch Juden aus der ehemaligen Hauptstadt zogen. Großarmenien unter Tigranes II. Ein anderer armenischer König, Tigran II. der Große, der 95-55 v. Chr. regierte, verfolgte weiterhin die Politik der Umsiedlung von Juden nach Armenien. e.. Laut Hovhannes Draskhanakerttsi Tigran, der die Dinge in Ordnung gebracht und viel arrangiert hat, geht nach Palästina und nimmt viele Juden gefangen … Tigran der Große nimmt auf dem Rückzug aus Israel 10.000 Juden mit in seine Heimat, wo er sich in der Stadt Armavir und im Dorf Vardkes am Ufer des Kasakh-Flusses niederlässt. Nach Armenien deportierte jüdische Familien ließen sich in den Städten Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarekhavan, Sarisat, Van und Nachichevan nieder. Ein anderes Mal wurde das Werk des Vaters von Artavazd II. fortgesetzt, der 55-34 v. Chr. regierte. h., er greift in den mörderischen Krieg der Juden um den Thron ein, nimmt eine der Parteien und nimmt die Anhänger der anderen gefangen, die er in der Stadt Van ansiedelt.

Die erste Welle von Juden, die von Tigran umgesiedelt wurden, übernahm schließlich das Christentum, und die zweite Umsiedlungswelle, die von Artavazd organisiert wurde – die Van-Juden – bekennen sich weiterhin zum Judentum.

Armenische Könige entwickelten Städte, und zu ihrer Entwicklung wurden jüdische Siedlungen benötigt, da letztere die Fähigkeit zum städtischen Leben besaßen. Dadurch stieg die Zahl der Juden in Armenien deutlich an, in manchen Städten bis auf die Hälfte aller Einwohner. Juden in Armenien entwickelten Handel und Handwerk, so antwortete Josephus Flavius, der beim Empfang der römischen Kaiserin war, auf die Frage, was er über Armenien wisse: Juden leben gut in Armenien … Armenische Städte dieser Zeit behielten ein hellenistisches Aussehen und lebten relativ frei, Juden bildeten einen bedeutenden Teil der städtischen Bevölkerung in Armenien und spielten eine wichtige Rolle im Handel. Die Herrscher störten die Freizügigkeit der Einwohner unterschiedlicher Religionen nicht, was zum Wohlergehen der jüdischen Handels- und Handwerksgemeinden beitrug.

Unter Tigranes II. wurde Großarmenien zu einem großen Staat, der sich von Palästina bis zum Kaspischen Meer erstreckte. Tigranes wurde jedoch von den Römern besiegt und verlor alle Eroberungen, mit Ausnahme des eigentlichen Großarmeniens (das armenische Hochland zwischen Euphrat, Kura und Urmia) und Sophena mit einer Fläche von etwa 220.000 Quadratmetern. km. Anschließend verwandelte sich Großarmenien in einen Pufferstaat zwischen Parthia und Rom und später (im 3.-4. Jahrhundert n. Chr.) - zwischen Rom und dem sassanidischen Iran.

387 wurde Großarmenien geteilt: Der kleinere, westliche Teil des Landes ging an Rom, der Hauptteil an Persien. Stabilität und Wohlstand endeten, als viele Juden infolge der Einnahme Armeniens durch den sassanidischen Schah Shapur II. nach Persien deportiert wurden. Die Zahl der Juden dieser Zeit wird deutlich durch die Daten des armenischen Historikers Favstos Buzand aus dem 5. Insgesamt wurden in Buzand 83.000 Juden aus sechs Städten Armeniens vertrieben. "Aus all diesen Gavars, Territorien, Schluchten und Ländern machten sie Gefangene, trieben alle in die Stadt Nachitschewan, die die Konzentration ihrer Truppen war. Sie nahmen und zerstörten auch diese Stadt und von dort nahmen sie 2.000 Familien von Armeniern und 16 tausend Familien von Juden und anderen Gefangenen. "Es ist diese Region von Nachitschewan (aus dem 10. Jahrhundert Nachitschewan) fällt mit dem Wohnort der Zoks bis 1989-1990 zusammen. Favstos Buzand listet auch andere armenische Städte auf, aus denen der persische Schah Armenier brachte" Von 360 bis 370 wurden 40.000 armenische und 9000 jüdische Familien aus der Stadt Artashat, 20.000 armenische und 30.000 jüdische Familien aus Yervandashat, 5.000 armenische und 8.000 jüdische Familien aus Zarekhvan, Zarishat - 10.000 armenische und 14.000 jüdische Familien, von Van - 5.000 armenische und 18.000 jüdische Familien Ya. A. Manandyan schrieb, dass „es besteht kein Zweifel, dass Juden und Syrer … einen bedeutenden Teil der städtischen Bevölkerung in Armenien ausmachten "." Die Vertreibung der Juden durch die Perser wird von dem armenischen Autor Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) im historischen Roman Samvel über den Unabhängigkeitskampf des armenischen Volkes beschrieben, in dem ein ganzes Kapitel des Romans den vertriebenen Juden gewidmet ist von Armenien bis zum Iran im 5. Jahrhundert. Hier nur ein Auszug aus einem Buch, in dem der Klassiker der armenischen Literatur mit unverhohlener Anteilnahme und Anteilnahme über die aus Armenien nach Persien vertriebenen Juden schreibt: Die Gefangenen hatten keinen Unterschlupf, sie lagen unter freiem Himmel, direkt auf dem nackten Boden, litten tagsüber unter der brennenden Sonne und nachts unter der Kälte. Unter ihnen waren die Armenier und Juden (die zum größten Teil während der Herrschaft von Gregor dem Erleuchter, dem ersten Katholikos der armenischen Kirche, zum Christentum konvertierten) … Diese Juden wurden während der Herrschaft von Tigran II gefangen genommen und nach Armenien umgesiedelt aus Judäa von Barzafran Rshtuni. Der tapfere Kommandant von König Tigran bevölkerte die nach den Kriegen verlassenen armenischen Städte und füllte die Bevölkerung seines Landes mit einem geschäftstüchtigen und intelligenten Volk auf … Im gleichen Zeitraum erwähnt der Talmud den Weisen Jakow aus Armenien (Gittin 48a), daneben wird auch die Jeschiwa (Schule des Thorastudiums) in der armenischen Stadt Nizbis erwähnt.

Mitte des 7. Jahrhunderts wurde das armenische Land von den Arabern besetzt. Zur neu geschaffenen Region Arminiyya (arabisch: ارمينيّة) gehörten auch Georgia, Arran und Bab al-Abwab (Derbent) mit dem Verwaltungszentrum in der Stadt Dvin. 1375, nach dem Fall Kleinarmeniens, begannen jüdische Gemeinden als einzelne ethnische Gemeinschaften zu verschwinden, viele begannen, das Christentum zu akzeptieren. Alexice Schneider in der „Geschichte des jüdischen Volkes“erklärt, dass die Aschkenasim (genauer gesagt Khachkinazi) in der Heiligen Schrift die Bewohner des armenischen Khachkinazi-Fürstentums (der Staat Khachkinazi, das Ashkenazi-Königreich, das Khatschansk-Fürstentum) bedeuten, das existierte damals auf dem Gebiet des heutigen Karabach. Im November 1603 eroberte Schah Abbas I. mit seiner 120.000. Armee Armenien, woraufhin der Schah, wie der Schriftsteller Arakel Davrizhetsi aus dem 17., die gekommen war, würde das Land entvölkert vorfinden. Später beschrieb der armenische Schriftsteller mit Sympathie und Sympathie die Geschichte der Juden, die unter der Herrschaft der persischen Könige lebten. Diese Daten erklären deutlich, warum es in Armenien so wenige Juden gibt. Im Judentum verblieben, wurden fast alle in den Iran umgesiedelt. Juden, die zum Christentum konvertierten, wurden Armenier. Die Ergebnisse der DNA-Analyse, die im Rahmen des Armenian DNA Project durchgeführt wurde, zeigten das Verhältnis zwischen Armeniern, Türken, Kurden, Assyrern und Juden, schreibt die Zeitung Milliyet. Ziel des Projekts war es, die genetischen Verbindungen zwischen Armeniern zu identifizieren, die nach dem Völkermord an den Armeniern von 1915 über die ganze Welt verstreut waren. Dabei wurde eine enge Verwandtschaft auf genetischer Ebene zwischen den Völkern gefunden, die jahrhundertelang Seite an Seite mit den Armeniern lebten. Die Ergebnisse der Studie, die von der armenischen Zeitung Agos veröffentlicht wurde, verblüfften Wissenschaftler. Die Kurden und Armenier stehen den Juden (insbesondere den Sephardim) genetisch am nächsten, aber keineswegs den Palästinensern und Syrern. Ein Team von Genetikern der Hebräischen Universität Jerusalem veröffentlichte die Ergebnisse einer groß angelegten Studie, die den Grad der genetischen Verwandtschaft zwischen Juden und den Völkern des Nahen Ostens zuverlässig bestimmt. Die Kurden und Armenier, so die Studienleiter Ariella Oppenheim und Marina Fayerman, stehen den Juden (insbesondere den Sephardim) genetisch am nächsten, aber keineswegs den Palästinensern und Syrern. Die Juden und Kurden hatten anscheinend einen gemeinsamen Vorfahren - ein Volk, das irgendwo im Bereich der heutigen Grenze zwischen dem Irak und der Türkei lebte, dh dort, wo der Großteil der Kurden noch lebt (der gemeinsame Vorfahr anscheinend auch Assyrer - nordakkadische Stämme oder die Israeliten, die im 8. Jahrhundert v. Chr. Von den Assyrern gefangen genommen wurden). Auch amerikanische Genetiker unter der Leitung der Armenierin Zhanna Nersesyan, Professorin für Medizin und ordentliches Mitglied der New Yorker Akademie der Wissenschaften, kamen zu einem erstaunlichen Ergebnis, nachdem sie 60.000 Armenier in Armenien, Berg-Karabach und Moskau untersucht hatten. Es stellte sich heraus, dass alle Armenier einen identischen genetischen Code haben … Nersesyan behauptet, dass Armenier im genetischen Code praktisch identisch mit Juden sind.