Die Geschichte des Kampfes der Frauen für Gleichberechtigung oder die Geschichte des 8. März

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Die Spur des radikalen Feminismus, verstanden als Kampf für die Legalisierung von LGBT-Menschen und das Recht auf kostenlose Abtreibung, hängt lange und dick über den internationalen Tag des Kampfes der Frauen für ihre sozialen Rechte und Gleichberechtigung.

Das Problem des Kampfes um gleiche Entlohnung mit Männern und das gleiche Recht auf Arbeit ist längst aufgegeben und das Thema der Stellung der Frau in der modernen Industriegesellschaft wird zu einem Thema der Geschlechterkonfrontation.

Im Thema der Emanzipation der Frau zeigt sich die Tatsache des Wachstums sozialistischer und liberaler Bewegungen aus einer ideologischen Wurzel - der Neuen Zeit, verstanden als die Epoche der Moderne.

Als der 8. März gerade als Datum für Kundgebungen und Demonstrationen des weiblichen Teils des Proletariats geboren wurde, war der Liberalismus noch eine rechte Strömung und scheut die Kinderkrankheit der Linken nicht. Die damaligen Vorstellungen des Feminismus hatten einen ausschließlich sozialen Hintergrund, wobei die Stellung der Frau in der Familie als Fortsetzung ihrer Ausbeutung gesehen wurde, deren Wurzeln in der Produktion lagen.

Die Ehe wurde von den Sozialdemokraten als bürgerliches Relikt verstanden, das abgeschafft werden sollte. Friedrich Engels hat in seinem Werk „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“den Charakter der Ehe in der bürgerlichen Gesellschaft als eine Art Transaktion aufgezeigt und mit der sozialen Prostitution gleichgesetzt. Der Grund sind arrangierte Ehen, wenn zwischen Mann und Frau keine aufrichtige Liebe besteht, wenn bei der Entscheidung, eine Familie zu gründen, Eigentumsmotive überwiegen.

Diese Unwahrheit führt dazu, dass die Prostitution als soziales Phänomen aufblüht, und die Tatsache, dass eine solche Ehe von Kirche und Staat geheiligt wurde, führte die Sozialisten zu der Überzeugung, dass ein solcher Staat, eine solche Kirche und eine solche Ehe wie Institutionen der Versklavung und Ausbeutung, in denen die am meisten ausgebeutete Frau die Frau ist.

Natürlich brauchte die Frau, nachdem sie sich von der Ehe und damit von den Lebensgrundlagen befreit hatte, die Verbindung zur Familie ihrer Eltern und ihres Mannes getrennt hatte, Mittel. So wurde die Idee der Arbeitsbefreiung mit der Idee der Befreiung von der Familientradition verbunden.

Clara Zetkin und Rosa Luxemburg, die Ideologen des 8. März-Feiertags, gehörten als Sozialisten überhaupt nicht zur LGBT-Community, wie jetzt politisch korrekte Perverse genannt werden. Wenn sie davon sprachen, "eine verhasste Familie zu bekämpfen, in die Frauen von verhassten Männern in die Sklaverei getrieben werden", meinten sie das, was Hitler später nannte "eine Frauenwelt, begrenzt auf drei Ks: kinder, kirche, kyukhe".

Kinder, Kirche, Küche. Hitler hat hier nichts Neues erfunden, sondern nur die alte These der rechtsradikalen Konservativen wiederholt.

Der Wunsch, eine Frau ausschließlich zu einem Fortpflanzungsmittel des Clans zu machen, wurde zu einem Extrem, das Entlarvung und Entwurzelung erforderte. Aufbegehrend gegen die gesamte auf Privateigentum basierende Lebensweise und die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen, gerieten die Sozialisten in eine Sackgasse.

Als die Theorie vom "Glas Wasser" unter jungen Sozialisten gefährlich populär wurde, erkannten die Führer, dass die These ersetzt und vulgarisiert worden war: Sie meinten etwas anderes als die Predigt von Ausschweifungen. Eine solche Gesellschaft wird in einer Generation untergehen.

Der Wert der Familie als primäre Reproduktionseinheit der sozialistischen Gesellschaft mit ihren Grundwerten ist zur Hauptthese der Propaganda geworden, Sex außerhalb der Ehe ist zu einer Ausrede geworden, um unter die "Unsittlichkeit" zu fallen, einen Parteiausweis zu verlieren und zu wechseln in einen Ausgestoßenen der Gesellschaft.

So hat die sozialistische Gesellschaft nach und nach ihren gefährlichen Kern aus der Forderung nach weiblicher Emanzipation herausgelöst und verhindert, dass Zügellosigkeit und Ausschweifung bereits in ihrer neuen Form zu einem neuen gesellschaftlichen Standard erhoben werden.

Der politische Feiertag für die Befreiung einer Frau aus der Sklaverei an eine Familie und einen Mann ist zum „Muttertag“und einfach zum „Frauentag“geworden, an dem Männer den Frauen nur Tapferkeit zeigen, nicht weil sie eine Art Männer sind, sondern weil außerdem sind sie Frauen, schwach und bedürfen des männlichen Schutzes.

Eine autarke starke Frau gilt als Schicksalsschlag und weckt Sympathie, was sich auch in der Populärkultur widerspiegelt ("Eine starke Frau weint am Fenster" - Alla Pugacheva).

Die Linke in der UdSSR nahm in der Frage von Geschlecht und Familie die Schutzposition der traditionellen Rechten ein und bestätigte damit Stalins These "Wenn du nach links gehst, kommst du nach rechts, wenn du nach rechts gehst, kommst du nach links." Im Leben verkörpert, verwandelt sich jede These in ihr Gegenteil. Das Stadium der Verleugnung der Verleugnung beginnt.

Die nach links gerückten ehemaligen Rechtsliberalen (radikale Linksliberale - eine in unserer Zeit Realität gewordene Absurdität) griffen jedoch die These der Emanzipation auf und passten sie ihren liberalen Bedürfnissen an.

Die Befreiung der Frau ist zu einer Predigt der Befreiung nicht von einer sozialen Rolle, sondern vom Geschlecht geworden. Genderfeminismus, als radikale Forderung nach der Unterdrückung des eigenen weiblichen Wesens, hat die Frau erneut in die Sklaverei gebracht - jetzt in die Sklaverei der Diktatur aggressiver Lesben. Und das neue Übel stellte sich als schlimmer heraus als das alte.

Das Problem der Befreiung ist das ewige Problem der Menschheit, das die tiefsten Fragen des Seins vor sich stellt. Was und in welchem Umfang loswerden? Und ist das, was als Sklaverei gilt, nicht eng mit dem Grundwert des Menschen verbunden? Denn das Bedürfnis nach Liebe ist die Haupteigenschaft eines Menschen, und Liebe ist Selbstverleugnung um des Geliebten willen bis hin zur Ablehnung seines Lebens.

Das Opferthema macht die Liebe zu einem heiligen Konzept. Ein Mensch ist nicht bereit, die Liebe aufzugeben. Das Bedürfnis nach Liebe ist sein erstes Lebensbedürfnis, und das Bedürfnis zu lieben ist höher als das Bedürfnis, geliebt zu werden.

Die Verweigerung aus Liebe wie aus Sklaverei führt einen Menschen in das Reich der völligen Freiheit. Ein Mensch entdeckt, dass die völlige Freiheit, nach der er so strebte, die Hölle der Einsamkeit ist. Kosmische Freiheit ist kosmische Einsamkeit. Selbst radikale Feministinnen leben zu zweit und fürchten die Apotheose der Freiheit schlimmer als den Tod, denn eine so vollständige Freiheit ist der Tod.

Aus Emanzipation wird Selbstmord. Um den "Viehbestand der Menschheit" in den nächsten 100 Jahren zu reduzieren, ist die globale Elite damit sehr zufrieden. Aber die Feministinnen selbst verstehen in ihrem Kampfrausch nicht, dass sie für das Recht kämpfen, Kühe zu sein, die zum Schlachthof gebracht werden.

Schließlich werden Feministinnen nur als Mittel gegen die traditionelle Familie als Nährboden für die Menschheit gebraucht. Wenn die Familie vorbei ist, werden die Feministinnen abgeschafft. Schließlich belasten sie auch den Boden, atmen Kohlendioxid aus und verbrauchen Sauerstoff und andere wertvolle Ressourcen.

Tatsächlich haben wir es mit zwei völlig unterschiedlichen Interpretationen eines Feiertags zu tun. Bedeutungen sind in der modernen Welt zu einer Waffe geworden, die nach dem Gebot des ewigen Lebens und nicht des ewigen Todes geschaffen wurde.

Der Feminismus durch das Prisma der Priorität des LGBT-Themas, der das Problem des Schutzes der sozialen Rechte von Frauen ersetzt, wird zu einer Manifestation von Thanatos - dem Instinkt der Sehnsucht nach dem Tod. Es ist kein Zufall, dass im Zentrum des feministischen Problems das Recht auf Abtreibung steht – die Ermordung eines bereits konzipierten Lebens.

Kombiniert mit der Forderung, keine Kinder mehr zu bekommen und um des betrunkenen Konsums willen zu leben, ist dies ein völlig tödlicher Cocktail, den die globale Elite der Menschheit zum Trinken anbietet. Die Krankheit des Feminismus ist tödlicher als jedes Coronavirus, da sie eine hundertprozentige Sterblichkeit mit sich bringt. Die Versuchung der Freiheit, unausgewogen durch die Angst um das Leben, kann uns eine der schlimmsten Lektionen lehren. Das ist kaum das, was die Menschheit will.