Wie ist die menschliche Sprache der TOP-6-Theorien entstanden?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Die Frage nach dem Ursprung der Sprache hat viele prominente Denker beschäftigt, aber sie wurde auf sehr unterschiedliche Weise gestellt und gelöst. Für den berühmten Wissenschaftler Potebnya war dies eine Frage "über die Phänomene des geistigen Lebens, die der Sprache vorausgingen, über die Gesetze ihrer Entstehung und Entwicklung, über ihren Einfluss auf die spätere geistige Aktivität, also eine rein psychologische Frage".

Seiner Meinung nach liegt in der psychologischen Beobachtung moderner Sprachprozesse der Schlüssel, um zu verstehen, wie diese Prozesse in den Anfängen der Menschheit abliefen.

Die bekannte Theorie der Lautmalerei (Stoics, Leibniz), die Theorie der emotionalen Schrei-Interjektionen (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), die Theorie des Gesellschaftsvertrages (ebenso JJ Rousseau, Adam Smith), die Theorie der rhythmischen Schreie (L Noiret), die Theorie des "semiotischen Sprungs" - plötzliche Bedeutung (K. Levi-Strauss) usw.

Schon eine Liste zeigt, dass es weniger um Theorien als um Hypothesen geht, die rein spekulativ aus den allgemeinen philosophischen Ansichten des einen oder anderen Autors hervorgegangen sind. Und diese Situation ist in dieser Hinsicht kein Zufall: Der Ursprung der Sprache im Allgemeinen als integraler Bestandteil einer Person kann nicht direkt beobachtet oder in einem Experiment reproduziert werden. Die Entstehung der Sprache ist in den Tiefen der Vorgeschichte der Menschheit verborgen. Aber betrachten wir jede Theorie separat.

1. Lautmalerische Theorie

Leibniz (1646-1716) versuchte im späten 17. und frühen 18. Jahrhundert, die Prinzipien der Lautmalereitheorie zu untermauern. Der große deutsche Denker argumentierte wie folgt: Es gibt abgeleitete, späte Sprachen und es gibt eine primäre "Wurzelsprache", aus der alle nachfolgenden abgeleiteten Sprachen gebildet wurden.

Laut Leibniz fand die Lautmalerei primär in der Wurzelsprache statt, und nur insofern "derived languages" die Grundlagen der Wurzelsprache weiterentwickelten, entwickelten sie gleichzeitig die Prinzipien der Lautmalerei. In dem Maße, wie sich abgeleitete Sprachen von der Wurzelsprache entfernten, entpuppte sich ihre Wortproduktion immer weniger als „natürlich lautmalerisch“und immer symbolischer. Auch bestimmten Klängen schrieb Leibniz eine qualitative Verbindung zu.

Er glaubte zwar, dass ein und derselbe Klang mit mehreren Qualitäten gleichzeitig in Verbindung gebracht werden kann. Der Laut l kann also nach Leibniz etwas Sanftes (leben "to live", lieben "to love", liegen "to lie") und etwas ganz anderes ausdrücken. In den Wörtern Löwe ("Löwe"), Luchs ("Luchs"), Loup ("Wolf") bedeutet der Laut l nichts Sanftes. Hier wird vielleicht ein Zusammenhang mit einer anderen Qualität gefunden, nämlich mit Geschwindigkeit, mit Lauf (Lauf).

Ausgehend von der Lautmalerei als Ursprungsprinzip der Sprache, auf deren Grundlage die "Sprachgabe" des Menschen entstand, lehnt Leibniz die Bedeutung dieses Prinzips für die spätere Sprachentwicklung ab. Der Nachteil der lautmalerischen Theorie kann wie folgt genannt werden: Anhänger dieser Theorie betrachten Sprache nicht als soziales, sondern als natürliches (natürliches) Phänomen.

2. Die Theorie des emotionalen Ursprungs der Sprache und die Theorie der Interjektionen

Ihr wichtigster Vertreter war Zh-J Rousseau (1712-1778). In seiner Abhandlung über den Ursprung der Sprachen schrieb Rousseau, dass "die ersten Töne der Stimme die Leidenschaften verursachten". Laut Rousseau waren "die ersten Sprachen melodiös und leidenschaftlich, und erst später wurden sie einfach und methodisch." Laut Rousseau stellte sich heraus, dass die ersten Sprachen viel reicher waren als die nachfolgenden. Aber die Zivilisation hat den Menschen verwöhnt. Aus diesem Grund hat sich die Sprache, so Rousseau, verschlechtert und ist reicher, emotionaler, direkter, trocken, rational und methodisch geworden.

Rousseaus Emotionstheorie erhielt im 19. und 20. Jahrhundert eine Art Weiterentwicklung und wurde als Theorie der Interjektionen bekannt. Einer der Verteidiger dieser Theorie, der russische Linguist Kudryavsky (1863-1920), glaubte, dass Interjektionen eine Art erste Worte einer Person seien. Interjektionen waren die emotionalsten Wörter, denen der primitive Mensch je nach Situation unterschiedliche Bedeutungen beilegte.

Laut Kudryavsky waren in Interjektionen Klang und Bedeutung noch untrennbar verbunden. Später, als die Interjektionen zu Wörtern wurden, divergierten Klang und Bedeutungen, und dieser Übergang von Interjektionen in Wörter war mit der Entstehung artikulierter Sprache verbunden.

3. Die Theorie der Lautschreie

Diese Theorie entstand im 19. Jahrhundert in den Schriften vulgärer Materialisten (Deutsche Noiret, Bucher). Es lief darauf hinaus, dass die Sprache aus den Aufschreien hervorging, die die kollektive Arbeit begleiteten. Aber diese Arbeitsschreie können nur ein Mittel zur Rhythmisierung der Arbeit sein, sie drücken nichts aus, nicht einmal Emotionen, sondern sind nur ein äußeres, technisches Arbeitsmittel.

4. Die Theorie des Gesellschaftsvertrags

Ab Mitte des 18. Jahrhunderts tauchte die Theorie des Gesellschaftsvertrages auf. Das Wesen dieser Theorie liegt darin, dass es in späteren Stadien der Sprachentwicklung möglich ist, sich auf bestimmte Wörter zu einigen, insbesondere im Bereich der Terminologie. Aber es ist ganz offensichtlich, dass man vor allem, um sich auf eine Sprache zu einigen, bereits eine Sprache haben muss, in der man sich „verständigen“kann.

5 der menschliche Ursprung der Sprache

Der deutsche Philosoph Herder sprach über den rein menschlichen Ursprung der Sprache. Herder glaubte, dass die menschliche Sprache nicht entstand, um mit anderen Menschen zu kommunizieren, sondern um mit sich selbst zu kommunizieren, um sich seiner selbst bewusst zu werden. Wenn ein Mensch in vollkommener Einsamkeit lebte, dann hätte er nach Herder eine Sprache. Die Sprache sei das Ergebnis „einer geheimen Vereinbarung, die die menschliche Seele mit sich selbst geschlossen hat“.

6 Arbeitstheorie von Engels

Besondere Beachtung verdient die Arbeitstheorie von Engels. Im Zusammenhang mit der Arbeitstheorie der Sprachentstehung ist zunächst das unvollendete Werk von F. Engels "Die Rolle der Arbeit im Prozess der Verwandlung eines Affen in einen Menschen" zu erwähnen. In seiner Einführung in die Dialektik der Natur erläutert Engels die Bedingungen für die Entstehung der Sprache: "Als sich nach tausendjährigem Kampf endlich die Hand gegen die Beine differenzierte und sich ein gerader Gang einstellte, trennte sich der Mensch vom Affen, und der Grundstein für die Entwicklung der artikulierten Sprache war gelegt …"

In der menschlichen Entwicklung war der aufrechte Gang eine Voraussetzung für die Entstehung der Sprache und eine Voraussetzung für die Erweiterung und Entwicklung des Bewusstseins. Die Revolution, die der Mensch der Natur vollbringt, besteht zuallererst darin, dass sich die menschliche Arbeit von der der Tiere unterscheidet – sie ist eine Arbeit unter Verwendung von Werkzeugen, und zwar von denen, die sie besitzen müssen, und damit fortschrittlich und soziale Arbeit. …

So geschickte Architekten man auch an Ameisen und Bienen denken mag, sie wissen nicht, was sie sagen: Ihre Arbeit ist instinktiv, ihre Kunst ist nicht bewusst, und sie arbeiten mit dem gesamten Organismus, rein biologisch, ohne Werkzeug, und daher da ist kein Fortschritt in ihrer Arbeit. …

Die befreite Hand wurde zum ersten menschlichen Werkzeug, andere Arbeitswerkzeuge entwickelten sich als Ergänzung zur Hand (Stöcke, Hacke, Rechen); noch später verlagert ein Mensch die Last der Arbeit auf einen Elefanten, ein Kamel, ein Pferd und kontrolliert sie selbst. Ein technischer Motor erscheint und ersetzt Tiere. „Kurz gesagt, die aufstrebenden Menschen kamen zu der Erkenntnis, dass sie das Bedürfnis hatten, sich gegenseitig etwas zu sagen. Die Not hat sich ein eigenes Organ geschaffen: Der unentwickelte Kehlkopf des Affen wurde langsam aber stetig durch Modulationen zu immer weiter entwickelten Modulationen umgewandelt, und die Mundorgane lernten nach und nach, einen artikulierten Laut nach dem anderen auszusprechen.“

Somit konnte Sprache nur als kollektives Gut entstehen, das für das gegenseitige Verständnis notwendig ist. Aber nicht als individuelles Eigentum dieses oder jenes humanisierten Individuums.

Es gibt auch andere Theorien über den Ursprung der Sprache. Zum Beispiel die Gestentheorie (Geiger, Wundt, Marr). Alle Hinweise auf das Vorhandensein vermeintlich reiner "Gebärdensprachen" können nicht durch Fakten gestützt werden; Gesten wirken für Menschen, die eine solide Sprache haben, immer als etwas Nebensächliches. Unter Gesten gibt es keine Worte, Gesten sind nicht mit Konzepten verbunden.

Es ist auch unangemessen, den Ursprung der Sprache aus Analogien mit Paarungsgesängen von Vögeln als Manifestation des Selbsterhaltungstriebes (Charles Darwin), insbesondere aus dem menschlichen Gesang (Rousseau, Espersen), abzuleiten. Der Nachteil aller oben genannten Theorien besteht darin, dass sie die Sprache als soziales Phänomen ignorieren. Die Frage nach der Herkunft der Sprache kann gelöst werden. Es mag viele Lösungen geben, aber sie werden alle hypothetisch sein.