Geschichte der Buddha-Statuen im Bamiyan-Tal in Afghanistan

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-01-10 20:30

Das Bamiyan-Tal liegt in Zentralafghanistan, weniger als 200 km nordwestlich von Kabul. Im Tal liegt die moderne Stadt Bamiyan - das Zentrum der gleichnamigen Provinz in Afghanistan.

Das Tal ist die einzige bequeme Passage durch den Hindukusch, daher diente es seit der Antike als Handelskorridor.

Im 2. Jahrhundert entstanden hier buddhistische Klöster. Unter König Ashoka begann der Bau riesiger Statuen, der erst zweihundert Jahre später fertiggestellt wurde. Im 5. Jahrhundert schreibt ein chinesischer Reisender über zehn Klöster, die von Tausenden Mönchen bewohnt wurden. Ausgedehnte Höhlenkomplexe, in die Felsen gehauen, dienten Pilgern und Händlern als Herbergen. Im 11. Jahrhundert wurde das Tal dem muslimischen Staat der Ghaznaviden angegliedert, aber die buddhistischen Schreine wurden damals nicht zerstört. Im Tal entstand die Stadt Gaugale, die mit schönen Moscheen geschmückt ist.

1221 zerstörten die Truppen von Dschingis Khan die Stadt und verwüsteten das Tal. Im Mittelalter hieß der Komplex buddhistischer Klöster im Bamiyan-Tal Kafirkala - die Stadt der Ungläubigen.

Einzigartig sind die beiden riesigen Buddha-Statuen, die Teil des Komplexes buddhistischer Klöster im Bamiyan-Tal waren. Im Jahr 2001 wurden die Statuen trotz der Proteste der Weltgemeinschaft und anderer islamischer Länder von den Taliban brutal zerstört, die glaubten, sie seien heidnische Idole und sollten zerstört werden.

Die Statuen wurden in die das Tal umgebenden Klippen gehauen, teilweise ergänzt durch robusten Gips, der durch Holzverstärkungen an Ort und Stelle gehalten wurde. Die oberen Teile der Gesichter der Skulpturen aus Holz gingen in der Antike verloren. Neben den zerstörten Skulpturen gibt es in den Klöstern des Tals eine weitere, die den liegenden Buddha darstellt; die Ausgrabungen begannen 2004.

Koordinaten: 34,716667, 67,834 ° 43 s. Sch. 67 ° 48 ′ E D. / 34.716667 ° N Sch. 67,8° E etc.

Übrigens haben diese Statuen wiederholt Invasionen von Menschen überstanden, die dem Buddhismus feindlich gesinnt sind. Das erste Mal wurde das Tal von Dschingis Khan verwüstet und das zweite Mal wurde es dem muslimischen Staat der Ghaznaviden angegliedert, jedoch ließen die Eroberer im ersten und zweiten Fall die riesigen Skulpturen intakt.

Nach der Beschreibung von Reisenden, die vom 1. bis zum 10. Jahrhundert das Bamiyan-Tal besuchten, blendete der Glanz des Goldschmucks, der die Statue des Big Buddha bedeckte, die Augen, die Falten der Kleidung waren im Gegensatz zur Figur selbst geschnitzt aus dem Fels gehauen, wurden aus Gips gefertigt und über ein Steinbild gemeißelt, das oben mit geschmolzener Metallanreicherungsfarbe (wahrscheinlich Bronze) bedeckt war. Die Drapierung der Kleidung wurde mit einer einzigartigen Technologie hergestellt, dank derer bei Windböen ein melodisches Klingeln zu hören war. Seit 1500 Jahren sind Buddha-Statuen und in den Fels gehauene Schreine in Bamiyan der Inbegriff von Ruhm, Luxus, Stabilität und Wohlstand in Afghanistan während seiner Blütezeit und Harmonie mit seinen Nachbarn.

Bis zum 3. Jahrhundert war Afghanistan das antike Baktrien, eine der Provinzen des achämenidischen Perserreiches. Später trat Baktrien dem Königreich Kushan bei. Die Seidenstraße durch Afghanistan trug im ersten Jahrhundert n. Chr. zur Verbreitung des Buddhismus von Indien in diese Region bei.

Sie förderten auch Kunst und Religion in den Kushan, weshalb der Buddhismus in den baktrischen Stil eingeführt wurde, der zuvor von der hellenistischen Kunst beeinflusst war.

Der Islamismus wurde im 11. Jahrhundert n. Chr. in Bamiyan eingeführt, als Zentralafghanistan unter der Herrschaft von Sultan Mahmud Chazna (998 - 1030) stand. Und die Stadt Juljul (Bamyan) begann nach dem Vorbild der iranischen Region Khorasan korrigiert zu werden.

Als Ergebnis entstanden befestigte Mauern, Türme, Festungen, Lehmbauten und Zitadellen. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts zerstörte Dschingis Khans Armee die Stadt Bamiyan bis auf den letzten Stein und plünderte buddhistische Klöster. Nur die Buddha-Statuen wurden nicht angerührt. Im 17. Jahrhundert befahl der Mogulkaiser Aurangzeb seiner Armee, die Beine des großen Buddha zu erschießen.

Das Tal war zu diesem Zeitpunkt bereits verlassen. Erst Mitte des 19. Jahrhunderts wurden die Höhlen besiedelt und als Unterschlupf für Haustiere genutzt. 1979 hatte die Stadt Bamiyan etwa 7.000 Einwohner.

In den 1970er bis 1980er Jahren wurde das Tal vom sowjetischen Militär genutzt.

Ein chinesischer Reisender, Xuanzang, der um 630 n. Chr. Bamiyan besuchte, beschrieb nicht nur zwei stehende Buddhas, sondern auch einen Tempel abseits des Königspalastes, wo der liegende Buddha etwa 300 Meter lang war. Viele Experten glauben, dass es auf dem Boden lag und vor langer Zeit zerstört wurde. Doch zwei Archäologen, Zemaryalai Tarzi aus Afghanistan und Kazuya Yamauchi aus Japan, graben fleißig in der Hoffnung, ihr Fundament zu finden. Tarzi, der ein buddhistisches Kloster ausgegraben hat, hat möglicherweise auch die Mauer der königlichen Festung gefunden, die zum dritten Buddha führen könnte. „Zum ersten Mal wird die Geschichte von Bamiyan buchstäblich ausgegraben, sowohl durch Restaurierungsarbeiten als auch durch archäologische Ausgrabungen“, sagt Kasaku Maeda, ein japanischer Historiker, der Bamiyan seit über 40 Jahren studiert.

Der überraschendste Fund war die Arche, die drei Tonperlen, ein Blatt, Tonsiegel und auf die Rinde geschriebene Fragmente buddhistischer Texte enthielt. Es wird angenommen, dass die Arche auf der Brust eines größeren Buddhas platziert und während des Baus verputzt wurde.

2001 wurden große Buddha-Statuen von den Taliban zerstört. Als die Taliban und ihre al-Qaida-Unterstützer in Afghanistan auf dem Höhepunkt der Macht standen. Die Militanten unternahmen im Rahmen des Dekrets zur Vernichtung der "Götter der Ungläubigen" alle Anstrengungen. Dies geschah im März, die Operation wurde zwei Wochen lang durchgeführt. Zuerst wurden die Statuen mehrere Tage lang aus 2 Flugabwehrgeschützen und Artillerie erschossen, dann wurden in Nischen am Sockel Panzerabwehrminen gelegt und schließlich wurden mehrere Bewohner des Khazars an Seilen die Felsen hinuntergelassen, wo Sie legten Sprengstoff in den Sockel und die Schultern zweier Buddhas und rissen die Statuen in Stücke.

So schreiben Augenzeugen dazu:

Mirza Hussein und andere Gefangene arbeiteten viele Stunden und legten Minen, Bomben und Dynamit am Fuße des malerischsten Kunstwerks Afghanistans, des 55. stehenden Buddha, der um das 7. Jahrhundert im Bamiyan-Tal in eine Sandsteinklippe gehauen wurde. Als die Arbeiten abgeschlossen waren, gab der örtliche Taliban-Kommandant ein symbolisches Signal, und Hunderte von Beobachtern hielten sich die Ohren zu und hielten in Erwartung des Falls Buddhas den Atem an. Dies geschah jedoch nicht. Die erste Sprengladung zerstörte nur die Beine der Statue. „Sie waren sehr enttäuscht“, sagt Hussein und verweist auf die Taliban-Führer, die im März 2001 verfügten, dass ein berühmtes buddhistisches Denkmal abgöttisch sei und deshalb zerstört werden müsse.

Anfangs feuerten Taliban-Kämpfer mit Maschinengewehren, MANPADS und RPGs auf den Buddha, aber die Zerstörung war minimal. Nachdem die Explosion am Sockel der Statue gescheitert war, wurden Hussein und die anderen Gefangenen am Rand der Klippen aufgehängt, um Löcher in den weichen Stein mit Dynamit zu füllen. „Unsere Soldaten arbeiten hart daran, die verbleibenden Einheiten zu vernichten“, sagte Moloi Kadratallah Jamal, Taliban-Minister für Information und Kultur, am Tag nach der Explosion auf einer Pressekonferenz in Kabul. "Es ist leichter zu zerstören als wieder aufzubauen."

Er hatte recht. Innerhalb weniger Tage löschten die Taliban beinahe die Überreste der mächtigen buddhistischen Zivilisation aus, die dieses strategische Tal an der Kreuzung des zentralasiatischen Handels sechs Jahrhunderte lang regierte. Sie plünderten die Höhlen am Bamiyan-Felsen und zerstörten Tausende kleinerer Buddha-Skulpturen. Sie schnitten die filigranen Fresken von den Wänden ab, und wo sie den Putz nicht abschneiden konnten, schlugen sie den Dargestellten Augen und Hände aus. Einheimische sagen, die Figuren auf den Bildern hätten typische Gesichtszüge der Hazaras, der verfolgten schiitischen Minderheit, die in der Gegend lebt. Nachdem die Taliban die Kontrolle über Afghanistan übernommen hatten, wurden Hunderte von Hazaras getötet; viele im Tal glauben, dass die Zerstörung der Buddhas eine Verlängerung ihrer Völkermordkampagne war. „Die Augen des Buddha waren denen der Einheimischen ähnlich, und die Taliban zerstörten die Statuen, als sie versuchten, uns zu zerstören“, sagte die Hebamme Marziya Mohammadi. "Sie wollten unsere Kultur töten, uns in diesem Tal auslöschen."

Sieben Jahre lang haben Archäologen und Freiwillige aus der ganzen Welt alles in ihrer Macht Stehende getan, um diese Symbole des buddhistischen Erbes von Bamiyan wiederzubeleben. Haufen zerschmetterter Steine wurden in einen Wellblech- und Plastikunterstand gestapelt, der dort errichtet wurde, wo einst die Buddhas standen. Nun streiten sich Wissenschaftler, ob die Statuen restauriert werden sollten und wenn ja, wie. Schließlich ist nur sehr wenig von dem authentischen Gips und Stein erhalten geblieben. Sie wieder zusammenzusetzen, käme dem Zusammensetzen eines Puzzles aus Millionen von Teilen gleich – allerdings ohne das Originalbild auf dem Deckel. Habibi Sarabi, Gouverneurin von Bamiyan, glaubt jedoch, dass die Wiederherstellung der Buddhas wichtig für das psychologische Klima in ihrer Gegend ist. „Buddhas waren ein Teil des Lebens der Menschen in Bamiyan“, sagt sie. "Jetzt wirken sich die leeren Nischen der Buddhas auf die Landschaft aus und überwältigen die Menschen."

In einem als „Montage“bezeichneten Prozess können die Originalfragmente der beschädigten Skulptur mit Zement oder anderen Materialien vermischt werden – wie dies bei der alten kambodschanischen Tempelanlage von Angkor Wat der Fall war. Wenn jedoch weniger als die Hälfte des Originalmaterials übrig ist, verliert der Neubau nach Ansicht von Rekonstruktionsexperten seinen historischen Wert und gilt nur noch als exakte Kopie. Die Restaurierung einer Nachbildung könnte die Bamiyan-Buddha-Statuen dauerhaft von der UNESCO-Liste des Weltkulturerbes entfernen. Archäologen schätzen, dass der Rest ungefähr 50% des ursprünglichen Steins ausmacht, aber es müssen noch umfassendere Untersuchungen durchgeführt werden.

Abdul Ahad Abassi, Leiter der afghanischen Abteilung für die Restaurierung und Erhaltung des historischen Erbes, sieht ein Muster in den Bemühungen der Taliban, die Buddhas zu zerstören. Einer der frühen islamischen Könige Afghanistans brach im 11. Jahrhundert in Höhlen ein und zerschmetterte Götzen. Im späten 19. Jahrhundert erschoss die Mutter von König Abdul Rahman die stehenden Buddhas mit Kanonen. Die afghanische Geschichte sei voll von Menschen, die versucht hätten, die Vergangenheit auszulöschen. Sie sind aber auch Teil des Erbes Afghanistans – ein Erbe, das es durch Arbeit bewahren muss. Bei aller Brutalität ist dieses Erbe der Taliban ein wichtiger Teil der jüngsten Vergangenheit Afghanistans.

Die leeren Nischen von Bamiyan erinnern an eine Grausamkeit, die man nicht vergessen kann – die Wiederherstellung der Buddhas wäre eine Art Auslöschung der Erinnerung. „Der gegenwärtige Zustand der Buddhas ist selbst ein Ausdruck unserer Geschichte“, sagte Abassi. "Egal wie gut oder schlecht die Taliban waren, wir können diese Seite nicht aus dem Buch reißen."

Gouverneur Sorabi sieht eine Lösung der Salomonen, die der jüngeren Geschichte Afghanistans mit seiner alten Kultur entspricht. „Wir haben ein paar leere Nischen, das reicht, um uns an die dunklen Seiten unserer Geschichte zu erinnern“, sagte sie. "Indem wir einen Buddha wiederherstellen, können wir den anderen zerstört zurücklassen."

Eine Gruppe von Spezialisten der Universität München (BRD) hat sich zur grundsätzlichen Möglichkeit der Rekonstruktion einer der 2001 von den Taliban gesprengten Buddha-Statuen im afghanischen Bamiyan-Tal geäußert.

Die weltberühmten Skulpturen (eine 53 m hoch, die andere 35 m hoch) störten 1500 Jahre lang niemanden, bis die Islamisten sie als "ekelhafte Manifestation des Götzendienstes" betrachteten.

Nach akribischer Untersuchung Hunderter Fragmente der Statuen kamen die Forscher um Professor Erwin Emmerling zu dem Schluss, dass die kleinere Statue restauriert werden sollte. Was die zweite betrifft, deren Tiefe (Dicke) 12 m erreichte, sind die Wissenschaftler skeptisch.

Doch die Wiederbelebung der 35 Meter hohen Statue wird kein leichtes Zwischenspiel. Auch wenn wir die politischen und sonstigen äußeren Schwierigkeiten nicht berücksichtigen, ist die praktische Umsetzung dieses guten Willens mit einer Reihe von Schwierigkeiten verbunden. Wir müssen entweder eine spezielle Produktionsstätte im Bamiyan-Tal bauen oder uns überlegen, wie wir 1.400 Bruchstücke mit einem Gewicht von jeweils etwa 2 Tonnen nach Deutschland transportieren.

Darüber hinaus, so der Wissenschaftler, muss die Entscheidung so schnell wie möglich getroffen werden, da der Sandstein, aus dem die Statuen geschnitzt wurden, sehr zerbrechlich ist und die Fragmente trotz aller Bemühungen, sie zu erhalten, ihre für die Restaurierung der Statue geeignete Form verlieren werden in ein paar Jahren.

Was die größere Statue (55 Meter hoch) angeht, bemerkte Emmerling, dass sie stärker in das Relief der Klippe hineinragte, in die sie geschnitzt war, und daher mehr unter den Explosionen litt. Der Wissenschaftler bezweifelte die Möglichkeit seiner Wiederherstellung.

Ein Ergebnis der Arbeit europäischer und japanischer Wissenschaftler in Bamiyan wird die Erstellung eines dreidimensionalen Modells der Buddhas in ihrer ursprünglichen Form sein. Insbesondere Forscher fanden heraus, dass die Statuen nach dem Bau hell bemalt und später die Farben mehrmals aufgefrischt wurden. Darüber hinaus klärte Emmerlings Gruppe mit Hilfe von Massenspektralanalysen die Entstehungsdaten der Statuen: Die kleinere war zwischen 544 und 595, die größere zwischen 591 und 644 (die muslimische Chronologie, nach der die Taliban, die die Statuen lebten ab 622).

Es gibt jedoch Informationen, dass einige japanische Buddhisten bereits zugestimmt haben, Geld für das Projekt bereitzustellen, was auch immer es sein mag. Dies wird diese Woche auf einer Sonderkonferenz in Paris näher erörtert.

Wir fügen hinzu, dass germanische Wissenschaftler den kleineren Buddha auf 544–595 Jahre datieren und seinen großen Kollegen auf 591–644.

Und hier noch ein interessantes Projekt:

Die afghanische Regierung hat auch einem Vorschlag des japanischen Künstlers Hiro Yamagata zugestimmt, eine 64-Millionen-Dollar-Laser-Sound-Installation zu schaffen, die Buddha-Bilder in Bamiyan zeigen und von Hunderten von Windrädern angetrieben werden soll, um gleichzeitig die umliegenden Einwohner mit Strom zu versorgen.

Es gibt eine solche Theorie über das Erscheinen dieser Statuen:

Durch die Arbeit der atlantischen Eingeweihten, die nach dem Untergang von Atlantis nach Zentralasien auswanderten, wurde ein 1:1-Modell der fünf Wurzelrassen in Form von in den Felsen gehauenen Statuen geschaffen. Diese Statuen befanden sich im heutigen Afghanistan im Bamiyan-Tal. Die Geheimlehre von H. P. Blavatsky gibt die genauesten Beschreibungen dieses Modells der fünf Wurzelrassen. Es lohnt sich, dieses Zitat hier vollständig zu zitieren.

„… Über die Bamyan-Statuen. Was sind das für Statuen und in welcher Gegend standen sie unzählige Jahrhunderte lang und widersetzten sich den Katastrophen, die um sie herum stattfanden, und sogar der Hand eines Mannes, wie zum Beispiel während der Invasion der Horden von Timur und den Vandalen Krieger von Nadir Shah? Bamyan ist eine kleine, elende, baufällige Stadt in Zentralasien auf halbem Weg zwischen Kabul und Bal'om, am Fuße des Koh-i-baba, eines riesigen Berges der Paropamiz- oder Hindukusch-Kette, etwa 8500 f. Über dem Meeresspiegel. In der Antike war Bamyan Teil der antiken Stadt Julzhul, die im 13. Jahrhundert von Chinggis Khan bis auf den letzten Stein geplündert und zerstört wurde. Das gesamte Tal wird von kolossalen Felsen begrenzt, die teils mit natürlichen, teils künstlichen Höhlen und Grotten gefüllt sind, einst Wohnstätten buddhistischer Mönche, die darin ihre Viharas gründeten. Ähnliche Viharas findet man heute im Überfluss in den Felsentempeln Indiens und in den Tälern von Jalalabad. Vor einigen dieser Höhlen wurden fünf riesige Statuen entdeckt bzw. in unserem Jahrhundert wiederentdeckt, die als Abbilder Buddhas gelten, denn der berühmte chinesische Reisende Xuanzang sagt, er habe sie bei seinem Besuch in Bamyan im 7. Jahrhundert gesehen.

Die Behauptung, dass es weltweit keine größeren Statuen gibt, wird leicht durch die Zeugnisse aller Reisenden gestützt, die sie untersucht und vermessen haben. Also die größte mit 173 p. Höhe oder siebzig Fuß höher als die "Statue of Liberty" in New York, da letztere nur 105 Pfund misst. oder 34 Meter hoch. Der berühmte Koloss von Rhodos selbst, zwischen dessen Beinen die größten Schiffe der damaligen Zeit mit Leichtigkeit hindurchgingen, wog nur 120 bis 130 Pfund. Höhen. Die zweite große Statue, wie die erste in den Fels gehauen, wiegt nur 120 Pfund. oder 15 Pfund. über der besagten Statue der "Freiheit". Die dritte Statue misst nur 60 Pfd. St., die anderen beiden sind noch kleiner, und die letzte ist nur wenig größer als der durchschnittlich große Mann unserer gegenwärtigen Rasse.

Der erste und größte dieser Kolosse zeigt einen Mann, der in eine Art Toga gehüllt ist. M. de Nadeylak glaubt, dass die allgemeine Erscheinung dieser Statue, die Linien des Kopfes, die Falten und insbesondere die großen hängenden Ohren unwiderlegbare Anzeichen dafür sind, dass das Bild des Buddhas gegeben werden sollte. Aber in Wirklichkeit beweisen sie nichts dergleichen. Trotz der Tatsache, dass die meisten der derzeit existierenden Buddha-Figuren, die in der Samadhi-Position dargestellt sind, große hängende Ohren haben, ist dies nur eine spätere Neuerung und ein späterer Gedanke. Der ursprüngliche Gedanke wurde der Esoterischen Allegorie entnommen. Unnatürlich große Ohren sind ein Symbol der Allwissenheit der Weisheit und sollten die Macht dessen bedeuten und erinnern, der alles weiß und alles hört und dessen wohlwollende Liebe und Fürsorge für alle Geschöpfe nichts entrinnen kann. Wie der Vers sagt: "Der Barmherzige Meister, unser Lehrer, hört den Leidensschrei der Kleinsten der Kleinsten jenseits der Täler und Berge und eilt ihm zu Hilfe."

Gotama Buddha war ein Hindu, ein Arier, während die Annäherung an solche Ohren nur bei den Mongoloiden, Burmesen und Siamesen zu finden ist, die wie bei Kochin ihre Ohren künstlich entstellen. Buddhistische Mönche, die die Miao Jie-Grotten in Viharas und Zellen umwandelten, kamen im ersten Jahrhundert der christlichen Ära nach Zentralasien. Daher sagt Liuan-Tsang, der die kolossale Statue beschreibt, dass "der Glanz der goldenen Dekorationen, die die Statue bedeckten", zu seiner Zeit "die Augen blendete", aber in unseren Tagen ist keine Spur einer solchen Vergoldung geblieben. Die Falten des Gewandes sind im Gegensatz zu der in den Fels gehauenen Figur selbst aus Gips und über das Steinbild gemeißelt. Talbot, der die genauesten Nachforschungen anstellte, fand heraus, dass diese Falten einer viel späteren Zeit angehören. Daher muss die Statue selbst einer unvergleichlich älteren Zeit zugeschrieben werden als der Zeit des Buddhismus. In diesem Fall werden wir möglicherweise gefragt: Wen repräsentieren sie?

Wieder einmal beantwortet die Tradition, bestätigt durch die Aufzeichnungen, diese Frage und erklärt das Geheimnis. Buddhistische Arhats und Asketen fanden diese fünf Statuen und viele andere, die jetzt zu Staub zerfallen sind. Drei von ihnen standen in kolossalen Nischen am Eingang ihrer zukünftigen Wohnstätte, bedeckten sie mit Lehm und über den alten schnitzten sie neue Statuen, die den Lord Tathagata darstellen sollten. Die Innenwände der Nischen sind bis heute mit einer lebendigen Malerei von Menschenbildern bedeckt, und das heilige Bild des Buddha findet sich in jeder Gruppe. Diese an die byzantinische Malerei erinnernden Fresken und Ornamente sind das fromme Werk der Einsiedlermönche, ebenso wie einige andere kleinere Figuren und Ornamente, die in die Felsen gehauen wurden. Aber die fünf Figuren gehören zur Handschöpfung der Eingeweihten der vierten Rasse, die nach dem Untergang ihres Kontinents in die Festungen und auf die Gipfel des zentralasiatischen Gebirges Zuflucht suchten.

Somit sind die fünf Figuren die unzerstörbare Aufzeichnung der esoterischen Lehre über die allmähliche Evolution der Rassen. Die größte stellt die erste Menschheitsrasse dar, ihr Ätherleib wurde in einen festen, unzerstörbaren Stein zur Erbauung künftiger Generationen eingeprägt, denn sonst hätte die Erinnerung daran die Atlantikflut nie überlebt. Die zweite - bei 120 £. Höhen - zeigt "Schweißgeboren"; und der Dritte - bei £ 60. - verewigt die Rasse, die fiel und so die erste physische Rasse zeugte, geboren von einem Vater und einer Mutter, deren letzte Nachkommen in Statuen dargestellt sind, die auf der Osterinsel gefunden wurden. Das waren nur 20 und 25 Pfund. Wachstum in der Zeit, als Lemuria überflutet wurde, nachdem es durch Vulkanausbrüche von unterirdischen Feuern fast zerstört wurde. Das Vierte Rennen war noch kleiner, wenn auch gigantisch im Vergleich zu unserem echten Fünften Rennen, und die Serie endet mit dem Letzten."

Ende des Zitats.

Wenn wir also Fuß (ein Fuß = 30, 479 cm) in Meter umrechnen, erhalten wir die folgenden Maße für jede der Wurzelrassen:

Erster CR (selbst geboren) - 173 Fuß = 52,7 Meter.

Der zweite KR (später geboren) - 120 Fuß = 36,6 Meter.

3. CR (Lemurier) - 60 Fuß = 18,3 Meter

4. CR (Atlantier) - 25 Fuß = 7, 6 Meter.

Dabei ist zu beachten, dass die Form des Körpers und die Kleidung der geschnitzten Figuren der ersten beiden Rassen möglicherweise nicht mit den realen Körpern der ersten und zweiten Wurzelrasse übereinstimmen, da Laut Blavatsky waren diese Statuen zu unserer Zeit mit Gips bedeckt, wodurch das Bild des Buddha entstand. Aber anscheinend müssen Sie nur die Größe der Körper der ersten beiden Statuen berücksichtigen. Es ist auch nicht klar, von welchen Entwicklungsperioden der Wurzelrasse wir sprechen – vielleicht von den ersten Unterrassen oder vielleicht von letzteren. Aber das ist nicht so wichtig. Die Hauptsache ist, das Prinzip zu verstehen, dass die Wurzelrassen in ihrem Wachstum ständig zurückgegangen sind und dass der tiefste Punkt der Menschheit in den vergangenen Jahrhunderten bereits überschritten wurde. Nun zielt der Vektor der körperlichen Entwicklung auf die Rückkehr zu vergangenen Dimensionen, was heute zumindest an der wachsenden Durchschnittsgröße des modernen Durchschnittsmenschen erkennbar ist.

Wir müssen davon ausgehen, dass sich dieser Trend fortsetzen wird – physische Menschen der nächsten Jahrhunderte werden größer sein als die Menschen von heute. Und wenn man viel weiter schaut - am Ende der sechsten Wurzelrasse, wenn die Vertreter der letzten Unterrassen der sechsten Wurzelrasse in den Körpern des dichten Astrals inkarnieren werden, dann können wir davon ausgehen, dass sie mit der ersten vergleichbar sein werden Lemurische Rassen (18 Meter), die ungefähr die gleichen halbätherischen, halbdichten sowie die kondensierten astralen waren. Diese Annahme wird durch die Tatsache gestützt, dass die nächste Wurzelrasse - die siebte - ihre Evolution auf einem viel größeren Planeten als der Erde durchmachen wird - auf Neptun, wo große Körpergrößen einfach notwendig sind, um sich irgendwie an die gigantischen Dimensionen von Neptun anzupassen.