Bewohner des folkloristischen verschlafenen Königreichs unter den Slawen

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

"Schlaf - Bruder zu Tode", "Schlaf so tot" - sagten russische Sprichwörter. In den Köpfen der alten Menschen öffnete der Schlaf die Tür zur anderen Welt, ermöglichte es den Lebenden, die Vergangenheit und die Zukunft zu sehen, mit den Verstorbenen zu kommunizieren und Ratschläge oder Warnungen zu erhalten.

Sandmann

Das Nickerchen aus russischen Schlafliedern ist ein Nachtgeist, der die Menschen zum Einschlafen bringt. Besonders sanft ist er mit Kindern:

Ethnographen brachten das Bild von "einer freundlichen alten Frau mit weichen und sanften Händen" oder "einem kleinen Mann mit einer ruhigen, beruhigenden Stimme" hervor. Dieser Charakter kann sowohl männlich als auch weiblich sein.

Sandman traf sich in Kinderspielen:

In der russischen Literatur des 18.-19. Jahrhunderts wurde das Wort "Drema" als Synonym für Nickerchen, Halbschlaf verwendet. Und im XX. Jahrhundert wurde das Nickerchen wieder mit bestimmten Bildern in Verbindung gebracht. Im gleichnamigen Gedicht von Konstantin Balmont aus dem Jahr 1914 ist das Bild des Sandmannes alles andere als guter Geist:

Im Märchengedicht "Zar Maiden" von 1920 malte Marina Tsvetaeva den Sandmann in Form eines Vogels:

Eine ähnliche Metapher verwendet Mikhail Bulgakov 1923 in seinem Roman "Die Weiße Garde": "Ein verschlafener Dösen ging über die Stadt, ein schlammiger weißer Vogel fegte an Wladimirs Kreuz vorbei, stürzte hinter dem Dnjepr in die Dunkelheit und schwamm entlang der Eisenbogen."

Der liebe Sandmann kehrte 1964 zu den Kindern zurück, als die Dichterin Zoya Petrova und der Komponist Arkady Ostrovsky für die Fernsehsendung "Gute Nacht, Kinder!" das Schlaflied "Müde Spielzeuge schlafen" schrieben.

Bezonnitsa

Wie das Nickerchen war Schlaflosigkeit sowohl eine Bedingung als auch ein Charakter. Wenn eine Person nicht schlafen konnte, wurde dies durch die Handlungen böser Geister erklärt, die unterschiedlich genannt wurden: Fledermaus, Kryx, Heulsuse, Nachteule, Schreien. Sie haben sie mit Verschwörungen vertrieben:

Die Geister, die „am Kind kniffen und zerrten“, wurden auf unterschiedliche Weise dargestellt: in einigen Regionen - in Form von Fledermäusen, Würmern, Vögeln, manchmal - in Form von Geistern oder Wanderlichtern, und manchmal als Frauen in schwarzer Kleidung. Allmählich vergaßen die Leute den Schrei - böse Geister, und so begannen sie, weinende Kinder zu rufen.

Gedichte verschiedener Epochen widmeten Gedichte der Schlaflosigkeit; Fjodor Tjutschew war einer der ersten, der sich mit diesem Motiv befasste. 1829 schrieb er das Gedicht "Insomnia". Und ein Jahr später wurde Tyutchevs Bild ("Monotoner Kampf für Stunden, / Geschichte qualvoller Nächte!") von Alexander Puschkin überarbeitet:

Die Dichter des Silbernen Zeitalters reagierten auf Puschkins "Gedichte, die nachts während der Schlaflosigkeit komponiert wurden". 1904 veröffentlichte Innokenty Annensky im Zyklus Schlaflosigkeit das Sonett "Parks - Geplapper", und 1918 wurde ein gleichnamiges Gedicht von Valery Bryusov geschrieben. Beide Dichter legten eine Linie von Puschkin zugrunde, die den antiken römischen Göttinnen des Schicksals und der Parks gewidmet war und die Leinwand des Lebens webte. Der Park wurde oft in Form von alten alten Frauen dargestellt.

1912 schrieb Anna Akhmatova ein Gedicht mit dem Titel "Insomnia" und neun Jahre später - Andrei Bely. Auch Marina Tsvetaeva widmete der Schlaflosigkeit einen poetischen Zyklus. In all diesen Werken finden Literaturkritiker Ähnlichkeiten mit den Gedichten von Puschkin und Tyutchev.

Der Prosaschriftsteller des Silbernen Zeitalters, Alexei Remizov, wandte sich der russischen Folklore zu. In dem Miniaturmärchen "Kupala Lights" von 1903 beschrieb er Geister aus dem alten Aberglauben. In der Nacht von Ivan Kupala zügelte Remiz' "Varaks-Bäche hinter den steilen Bergen hervor, kletterten in den Garten des Priesters, hackten den Schwanz des Priesters ab, kletterten in den Himbeerbeet, verbrannten den Schwanz des Hundes, spielten mit dem Schwanz."

Katze Baiyun

Damit das Baby gut schlief, durfte früher eine Katze in die Wiege. Die fantastische Katze aus Volksliedern lässt auch Kinder einschlafen:

Die Katze Bayun im Märchen war ganz anders - kein Tröster für kleine Kinder, sondern ein Zauberer, der mit seinen Reden tötet. Die Worte „bayu-bye“, „flaute“wurden ursprünglich nicht mit Schlaf in Verbindung gebracht – sie sprachen von einer hypnotisierenden Rede. "Köder" bedeutete "sprechen, erzählen". In der kirchenslawischen Sprache bedeutete dieses Wort auch „sprechen, heilen“, auf Bulgarisch und Serbokroatisch „beschwören“.

Eine der berühmtesten magischen Katzen in der Literatur ist die gelehrte Katze aus Alexander Puschkins Gedicht Ruslan und Lyudmila, das erstmals 1820 veröffentlicht wurde. Der Dichter hat sich über dieses Tier nach den Worten seiner Kinderfrau Arina Rodionovna eine Notiz gemacht: "Am Meer steht eine Eiche, und auf dieser Eiche sind goldene Ketten, und eine Katze geht entlang dieser Ketten: Es geht hinauf - erzählt Märchen, runter geht - singt Lieder." Dieses Motiv übertrug er in den Prolog:

Bis 1863 veröffentlichte der Folkloresammler Alexander Afanasyev eine Sammlung von "russischen Volksmärchen". In einer der Versionen der Handlung "Geh dorthin - ich weiß nicht wohin, bring das - ich weiß nicht was" schickte der Zar die Hauptfigur mit dem Spitznamen "Verlorener", um die "Bayun-Katze, die darauf sitzt" zu fangen eine hohe Säule von zwölf Faden und schlägt viele Menschen zu Tode“. Im Saratow-Märchen „Knietief in Gold, Ellenbogen tief in Silber“„gibt es eine goldene Säule in der Nähe der Mühle, ein goldener Käfig hängt daran, und eine gelehrte Katze geht entlang dieser Säule; geht runter - singt Lieder, steigt auf - erzählt Märchen."

Bayun, die Katze, saß ausnahmslos auf einem Podest - einer Eiche oder einer Säule, die den Weltenbaum, die Achse des Universums, verkörperte. Die Katze ging an der Kette entlang, die die Verbindung der Zeiten symbolisierte. Aber zu Beginn des 20. Jahrhunderts tauchte das Bild einer Katze auf, die an einer Kette befestigt war. So wurde er von Ivan Kramskoy im Gemälde "Eine grüne Eiche in der Nähe der Lukomorye" und Ivan Bilibin im Gemälde "The Scientist Cat" dargestellt. In den 1910er Jahren schuf Vladimir Taburin, der Ruslana und Lyudmila illustrierte, ein zuverlässigeres Bild. Sein Bayun saß nicht an einer Kette, sondern ging frei daran entlang. Die fabelhaften Katzen der Künstlerin Tatyana Mavrina, die Impressionismus und Avantgarde mit Volksmotiven verband, wurden zu einem neuen Wort in der Grafik.

Schlafende Prinzessin

Viele Völker glaubten, dass Zauberer Schlaf oder Schlaflosigkeit als Strafe schicken könnten. Dieser Aberglaube bildete die Grundlage einer weit verbreiteten Folkloregeschichte über eine schlafende Prinzessin. Charles Perrault zeichnete die französische Version der Geschichte von der Prinzessin auf, die sich mit einer Spindel in den Finger stach und 100 Jahre lang einschlief. Die deutsche Fassung wurde von den Gebrüdern Grimm nacherzählt. Das russische Märchen ist in einer Zusammenfassung von Alexander Puschkin überliefert. Der Dichter schrieb die "Fabel", die von Arina Rodionovna erzählt wurde. Diese Geschichten sind voller unheimlicher Details. Im französischen "Dornröschen" zum Beispiel versuchen die Kinder des Prinzen und der bereits erwachten Prinzessin, von der eigenen Kannibalen-Großmutter gefressen zu werden. Und im russischen Märchen stirbt die Prinzessin wirklich und "der Prinz verliebt sich in ihre Leiche". Alexander Pushin beschrieb die Handlung kurz:

Im Jahr 1833 schuf Puschkin The Tale of the Dead Princess and the Seven Heroes. Und 1867 schrieb der Komponist Alexander Borodin das Lied Die schlafende Prinzessin:

1850 inszenierte der französische Choreograf Jules Perrot in St. Petersburg das Ballett „Haustier der Feen“zur Musik von Adolphe Adam. Die Handlung basierte auf Dornröschen. Aber ein wirklicher Erfolg wartete auf eine weitere Aufführung, die auf demselben Märchen basiert. Im Jahr 1888 konzipierte der Direktor der kaiserlichen Theater, Ivan Vsevolozhsky, eine Ballett-Extravaganz im Geiste der französischen Hofaufführungen des 16.-17. Jahrhunderts.

Die Musik wurde von Pjotr Tschaikowsky in Auftrag gegeben, das Libretto stammt von Vsevolozhsky selbst und dem Choreografen Marius Petipa. Auch Vsevolozhsky, ein leidenschaftlicher Verehrer und Kenner der Epoche Ludwigs XIV., entwarf historische Kostüme, und Petipa lieferte dem Komponisten einen Zeitraffer-Ballettplan. So beschrieb die Choreografin beispielsweise die Szene, in der Prinzessin Aurora sich mit einer Spindel in den Finger sticht: „2/4 (Takt. - Ed.), Fast. Vor Entsetzen tanzt sie nicht mehr – das ist kein Tanz, sondern eine schwindelerregende, wahnsinnige Bewegung wie aus einem Vogelspinnbiss! Schließlich fällt sie außer Atem. Diese Raserei sollte nicht länger als 24 bis 32 Takte dauern.“Dornröschen von Tschaikowsky, Vsevolozhsky und Petipa hat sich zu einem der meistgespielten Ballette der Welt entwickelt.

Traumkraut

Schlafgras wird oft in Volkslegenden, Geschichten, Verschwörungen und Kräuterkundigen erwähnt. Nach einem der Glaubenssätze beißen Bären die Wurzel des Schlafgrases ab, um für den Winter einzuschlafen. Wenn eine Person dasselbe tut, wird sie den ganzen Winter schlafen.

Mitte des 19. Jahrhunderts sammelte Vladimir Dal Informationen über echte Pflanzen, genannt Schlafgras, Dope, Schlafdoze, verschlafener Stupor in verschiedenen Regionen. Es handelte sich um gewöhnliche Tollkirsche (Atropa belladonna), offene Hexenschuss (Pulsatilla patens) und klebriger Teer (Viscaria vulgaris). Es wurde angenommen, dass das Traumgras am 18. Juni, an Dorofeevs Tag, blüht: Wer auf Dorofey ein Traumgras reißt, wird ein ruhiges Leben haben, und wenn Sie es in getrockneter Form unter ein Kissen legen, haben Sie ein prophetischer Traum. Die Rede war hier wohl von klebrigem Teer, der Ende Mai - Juni wirklich blüht und in der Volksmedizin schon lange als Beruhigungsmittel verwendet wird. Belladonna, bekannt als starkes Gift, blüht den ganzen Sommer, wächst aber nur in Südrussland. Am häufigsten versteckte sich unter dem Traumgras Hexenschuss - eine im ganzen Land verbreitete Pflanze. Diese Primel bahnt sich im zeitigen Frühjahr ihren Weg durch den Schnee und blüht im April. Frisch gezupfter Hexenschuss ist giftig, aber getrocknet verwendeten ihn Heiler zur Behandlung von Nervenleiden.

Die Leute erfanden eine Legende darüber, wie der Hexenschuss zu seinem Namen kam: Einst hatte das Traumgras breite Blätter, unter denen sich der aus dem Paradies vertriebene Satan versteckte. Dann schoss der Erzengel Michael durch die Blume und vertrieb die bösen Geister. Seitdem wurden die Blätter in Stücke geschnitten und die Pflanze selbst hat für immer die Fähigkeit erworben, böse Geister zu verscheuchen. Einer anderen Legende zufolge haben alle Blumen in der Unterwelt eine Mutter und ein Traumgras eine Stiefmutter. Sie war es, die die arme Stieftochter vor allen anderen in die Welt vertrieb. Dieser Glaube bildete die Grundlage von Alexei Remizovs Märchen "Dream-Grass":