Die ungewöhnlichsten Kopfbedeckungen russischer Frauen in der Geschichte

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Früher war der Kopfschmuck das bedeutendste und eleganteste Kleidungsstück einer Frau. Er konnte viel über seine Besitzerin erzählen – über ihr Alter, ihre Familie und ihren sozialen Status, und sogar darüber, ob sie Kinder hat.

In Russland trugen Mädchen eher einfache Stirnbänder und Kränze (Kronen), wobei Krone und Zopf offen blieben. Am Hochzeitstag wurde der Zopf des Mädchens abgewickelt und um den Kopf gelegt, dh "gedreht". Aus diesem Ritus wurde der Ausdruck "das Mädchen verdrehen", dh sie mit sich selbst zu verheiraten, geboren. Die Tradition, den Kopf zu bedecken, basiert auf der alten Idee, dass Haare negative Energie absorbieren. Das Mädchen konnte jedoch riskieren, potenziellen Verehrern ihren Zopf zu zeigen, aber eine einfarbige Frau brachte der ganzen Familie Schande und Unglück. Das "wie eine Frau" gestylte Haar wurde mit einer am Hinterkopf gebundenen Mütze bedeckt - einem Krieger oder einem Haarwurm. Darüber wurde ein Kopfschmuck getragen, der im Gegensatz zu dem des Mädchens ein komplexes Design hatte. Im Durchschnitt bestand ein solches Stück aus vier bis zehn abnehmbaren Teilen.

KOPFBEDECKUNGEN DES RUSSISCHEN SÜDENS

Die Grenze zwischen dem großrussischen Norden und Süden verlief durch das Gebiet der modernen Moskauer Region. Ethnographen schreiben Wladimir und Twer Nordrussland zu, Tula und Rjasan Südrussland. Moskau selbst wurde von den kulturellen Traditionen beider Regionen beeinflusst.

Die weibliche Bauerntracht der südlichen Regionen unterschied sich grundlegend von der nördlichen. Der landwirtschaftliche Süden war konservativer. Die Bauern lebten hier im Allgemeinen ärmer als im russischen Norden, wo der Handel mit ausländischen Kaufleuten aktiv betrieben wurde. Bis Anfang des 20. Jahrhunderts wurde in den südrussischen Dörfern die älteste russische Tracht getragen - eine karierte Poneva (hüftlange Kleidung wie ein Rock) und ein langes Hemd, dessen verzierter Saum unter der poneva. In der Silhouette ähnelte das südrussische Outfit einem Fass, mit dem Elstern und Kichki kombiniert wurden - Kopfbedeckungen, die sich durch eine Vielzahl von Stilen und Komplexität des Designs auszeichneten.

KIKA GEHÖRT

Das Wort "kika" kommt vom altslawischen "kyka" - "Haar". Dies ist einer der ältesten Kopfbedeckungen, der auf die Abbildungen weiblicher heidnischer Gottheiten zurückgeht. Nach Ansicht der Slawen waren die Hörner ein Symbol der Fruchtbarkeit, daher konnte nur eine "reife Frau" sie tragen. In den meisten Regionen erhielt eine Frau nach der Geburt ihres ersten Kindes das Recht, ein gehörntes Kiku zu tragen. Sie trugen sowohl an Wochentagen als auch an Feiertagen einen Kick. Um den massiven Kopfschmuck zu halten (die Hörner konnten 20-30 Zentimeter hoch werden), musste die Frau ihren Kopf hoch heben. So erschien das Wort "prahlen" - mit erhobener Nase zu gehen.

Der Klerus kämpfte aktiv gegen heidnische Attribute: Frauen war es verboten, mit gehörnten Tritten in die Kirche zu gehen. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts war dieser Kopfschmuck praktisch aus dem Alltag verschwunden, aber in der Provinz Rjasan wurde er bis ins 20. Jahrhundert getragen. Sogar ein Liedchen hat überlebt:

KIKA HUFTFÖRMIG

„Mensch“wurde 1328 erstmals urkundlich erwähnt. Vermutlich trugen Frauen zu dieser Zeit bereits allerlei Abkömmlinge der gehörnten Kiki - in Form von Melone, Paddel, Roller. Gewachsen aus einem Horn und einem Kitsch in Form eines Hufs oder eines Hufeisens. Der harte Kopfschmuck (Stirn) war mit reich verziertem Tuch bedeckt, oft mit Gold bestickt. Es wurde über der "Kappe" mit einer Schnur oder Bändern um den Kopf befestigt. Wie ein Hufeisen, das über der Haustür hängt, wurde dieses Stück entworfen, um vor dem bösen Blick zu schützen. Alle verheirateten Frauen trugen es an Feiertagen.

Bis in die 1950er Jahre waren solche "Hufe" bei Dorfhochzeiten in der Region Woronesch zu sehen. Vor dem Hintergrund von Schwarz und Weiß - den Hauptfarben des Voronezh-Frauenanzugs - sah der in Gold gestickte Kick wie das teuerste Schmuckstück aus. Viele Huf-ähnliche Tritte aus dem 19. Jahrhundert sind erhalten geblieben, gesammelt von Lipezk bis Belgorod, was auf ihre weite Verbreitung in der zentralen Schwarzerderegion hinweist.

VIERZIG TULA

In verschiedenen Teilen Russlands wurde der gleiche Kopfschmuck unterschiedlich genannt. Daher können sich Experten heute nicht endgültig einigen, was als Tritt und was als Elster gilt. Die Begriffsverwirrung, multipliziert mit der großen Vielfalt der russischen Kopfbedeckungen, hat dazu geführt, dass in der Literatur oft mit Elster eines der Details der Kiki gemeint ist und umgekehrt die Kika als Bestandteil der Elster verstanden wird. In einer Reihe von Regionen existierte seit etwa dem 17. Jahrhundert eine Elster als eigenständiges, komplex zusammengesetztes Kleid einer verheirateten Frau. Ein markantes Beispiel dafür ist die Tula-Elster.

Zur Rechtfertigung ihres "Vogel"-Namens wurde die Elster in seitliche Teile - Flügel und Rücken - einen Schwanz unterteilt. Der Schwanz war in einem Kreis aus plissierten bunten Bändern genäht, wodurch er wie ein Pfau aussah. Auf den Kopfschmuck reimten sich leuchtende Rosetten, die auf den Rücken des Ponys genäht wurden. Frauen trugen ein solches Outfit an Feiertagen, normalerweise in den ersten zwei oder drei Jahren nach der Hochzeit.

Fast alle Elstern dieses Schnittes, die in Museen und persönlichen Sammlungen aufbewahrt werden, wurden auf dem Territorium der Provinz Tula gefunden.

KOPFBEDECKUNGEN DES RUSSISCHEN NORDENS

Die Grundlage der nordischen Frauentracht war ein Sommerkleid. Es wurde erstmals 1376 in der Nikon-Chronik erwähnt. Anfangs wurden Sommerkleider, die wie ein Kaftan gekürzt waren, von edlen Männern getragen. Erst im 17. Jahrhundert erhielt das Sommerkleid das vertraute Aussehen und wanderte schließlich in die Damengarderobe ein.

Das Wort "kokoshnik" wird erstmals in Dokumenten des 17. Jahrhunderts gefunden. "Kokosh" bedeutet auf Altrussisch "Huhn". Der Kopfschmuck hat seinen Namen wahrscheinlich von seiner Ähnlichkeit mit einer Hühnchen-Jakobsmuschel. Er betonte die dreieckige Silhouette eines Sommerkleides.

Einer Version zufolge erschien der Kokoshnik in Russland unter dem Einfluss der byzantinischen Tracht. Es wurde hauptsächlich von edlen Frauen getragen.

Nach der Reform Peters I., die das Tragen traditioneller Nationaltrachten im Adel verbot, blieben Sommerkleider und Kokoshniks in der Garderobe von Kaufleuten, Bürgern und Bauern, aber in einer bescheideneren Version. Im gleichen Zeitraum drang der Kokoshnik in Kombination mit dem Sommerkleid in die südlichen Regionen ein, wo er lange Zeit das Outfit außergewöhnlich reicher Frauen blieb. Kokoshniks waren viel reicher verziert als Elstern und Kiki: Sie waren mit Perlen und Signalhörnern, Brokat und Samt, Borten und Spitzen besetzt.

SAMMLUNG (SAMSHURA, ROSE)

Einer der vielseitigsten Kopfbedeckungen des 18. – 19. Jahrhunderts hatte viele Namen und Schneidermöglichkeiten. Es wurde erstmals in schriftlichen Quellen des 17. Jahrhunderts als samshura (shamshura) erwähnt. Wahrscheinlich wurde dieses Wort aus dem Verb "shamshit" oder "shamkat" gebildet - um undeutlich und im übertragenen Sinne zu sprechen - "zerknittern, drücken". Im erklärenden Wörterbuch von Vladimir Dal wurde Samshura als "der Vologda-Kopfschmuck einer verheirateten Frau" definiert.

Alle Kopfbedeckungen dieser Art wurden durch einen gerafften oder "faltigen" Hut vereint. Ein niedriger Nacken, ähnlich einer Mütze, gehörte zu einem eher lässigen Anzug. Der große sah beeindruckend aus, wie ein Kokoshnik aus dem Lehrbuch, und wurde an Feiertagen getragen. Die Alltagskollektion wurde aus einem billigeren Stoff genäht und darüber ein Schal getragen. Die Zusammenstellung der alten Frau könnte wie eine einfache schwarze Haube aussehen. Die festliche Kleidung der Jugendlichen war mit gefesselten Bändern überzogen und mit Edelsteinen bestickt.

Diese Art von Kokoshnik kam aus den nördlichen Regionen - Vologda, Archangelsk, Vyatka. Er verliebte sich in Frauen in Zentralrussland, landete in Westsibirien, Transbaikalien und im Altai. Das Wort selbst verbreitete sich mit dem Objekt. Im 19. Jahrhundert wurden in verschiedenen Provinzen verschiedene Arten von Kopfbedeckungen unter dem Namen „Samshura“verstanden.

KOKOSHNIK PSKOWSKY (SHISHAK)

Die Pskower Version des Kokoshniks, des Shishak-Hochzeitskopfschmucks, hatte eine klassische Silhouette in Form eines länglichen Dreiecks. Die Beulen, die ihm seinen Namen gaben, symbolisierten Fruchtbarkeit. Es gab ein Sprichwort: "Wie viele Zapfen, so viele Kinder."Sie wurden auf die Vorderseite des Shishaks genäht und mit Perlen verziert. Entlang der unteren Kante wurde ein Perlennetz genäht - nach unten. Auf dem Shishak trug das Brautpaar ein weißes, mit Gold besticktes Taschentuch. Ein solcher Kokoshnik kostete 2 bis 7 Tausend Rubel in Silber, daher wurde er als Reliquie in der Familie aufbewahrt und von Mutter zu Tochter weitergegeben.

Die größte Popularität erlangte der Pskower Kokoshnik im 18.-19. Jahrhundert. Besonders berühmt waren die Kopfbedeckungen, die von den Handwerkern des Bezirks Toropets der Provinz Pskow hergestellt wurden. Deshalb wurden die Shishaks oft toropets kokoshniks genannt. Viele Porträts von Mädchen in Perlen sind erhalten geblieben, die diese Region berühmt gemacht haben.

TVERSKAYA "KABLUCHOK"

Der zylindrische "Absatz" war Ende des 18. und während des gesamten 19. Jahrhunderts en vogue. Dies ist eine der originellsten Sorten von Kokoshnik. Sie trugen es an Feiertagen, also nähten sie es aus Seide, Samt, Goldspitze und verzierten es mit Steinen. Unter dem "Absatz" wurde eine breite Perlenunterseite getragen, ähnlich einer kleinen Mütze. Es bedeckte den gesamten Kopf, da der kompakte Kopfschmuck selbst nur die Oberseite des Kopfes bedeckte. "Kabluchok" war in der Provinz Twer so weit verbreitet, dass es zu einer Art "Visitenkarte" der Region wurde. Künstler, die mit "russischen" Themen arbeiteten, hatten eine besondere Schwäche für ihn. Andrei Ryabushkin porträtierte auf dem Gemälde "Sonntag" (1889) eine Frau in einem Twer-Kokoshnik. Das gleiche Kleid ist im "Porträt der Frau des Kaufmanns Obraztsov" (1830) von Alexei Venetsianov dargestellt. Er malte auch seine Frau Martha Afanasyevna Venetsianov im Kostüm einer Twerer Kaufmannsfrau mit dem unverzichtbaren "Absatz" (1830).

Ende des 19. Jahrhunderts wichen komplexe Kopfbedeckungen in ganz Russland Schals, die einem alten russischen Kopftuch ähnelten - Ubrus. Die Tradition des Kopftuchbindens hat sich seit dem Mittelalter erhalten und in der Blütezeit der industriellen Weberei ein neues Leben erhalten. Überall wurden Fabrikschals verkauft, die aus hochwertigen, teuren Fäden gewebt waren. Nach alter Tradition trugen verheiratete Frauen Kopftücher und Schals über dem Krieger und bedeckten sorgfältig ihre Haare. Der mühsame Prozess der Herstellung eines einzigartigen Kopfschmucks, der von Generation zu Generation weitergegeben wurde, ist in Vergessenheit geraten.