Der Verrat an der Kirche 1917

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Erzpriester Vsevolod Chaplin, Leiter der Synodalen Abteilung für die Beziehungen zwischen der russisch-orthodoxen Kirche und der Gesellschaft, sagte, dass Gläubige vor nichts zurückschrecken sollten, um Dinge zu schützen, die ihnen selbst heilig sind, einschließlich Mord.

Hier gibt es eine kleine Nuance. Ungefähr in den gleichen Jahren (von 1926 bis 1929) fanden in Mexiko ähnliche Ereignisse wie in Russland statt. Die an die Macht gekommene sozialistische Regierung verbot Gottesdienste, schloss Kirchen und begann, die Priester ein wenig zu enteignen, um mit sowjetischen Methoden das Opium für das Volk zu bekämpfen. Gleichzeitig merke ich. Ergebnis? Cristeros-Bewegung beim Rufen "Aufstehen, gute Katholiken!" Zehntausende von Bauern begannen sich zu riesigen Armeen zu sammeln, angeführt von Priestern, mit Kreuzen, mit Gebeten, mit Tränen religiöser Begeisterung. Sie weinten, gingen aber zu den Waffen der Regierung. "Lasst uns sterben, aber wir werden Christus nicht als Beleidigung hingeben!" Hunderttausend Menschen wurden getötet, hunderttausend Sozialisten wurden lebendig zu Gebeten verbrannt, in Scharen. Infolgedessen zogen sich die Sozialisten aus der Kirche zurück, da sie erkannten, dass es besser ist, den mexikanischen Katholiken nicht zu berühren, dass Gott für die Mexikaner wirklich wichtig ist.

In Russland … in denselben Jahren … übergaben russisch-orthodoxe Menschen … Priester mit Liedern und Tänzen an jüdische Sicherheitsbeamte. Mit einem Lachen. Tempel wurden oft abgerissen, noch bevor Requisitionskommissionen erschienen. Die dankbare Herde rammte einzelnen, vor allem herausragenden Priestern, ohne Sicherheitsbeamte Nägel in die Köpfe. Die Dunkelheit war schrecklich. Wie Rozanov richtig sagte: „Heiliges Russland ist in drei Tagen verblasst“, gab es keine Christeros auch nur annähernd. Denn 1917 befand sich die Orthodoxie in einer schrecklichen ideologischen Krise und niemand brauchte zum Teufel, selbst die einfachsten und einfältigsten Menschen. Ja, und diente auch als Zweig der linken Parteien, die aktiv an der subversiven Arbeit gegen den Zaren teilnahmen. Wer ist sozusagen der Gesalbte Gottes für eine Minute. Die Orthodoxie hatte 1917 keinen Glauben, keine Idee, kein elementares Gewissen, jeder hasste sie wirklich. Und das nach drei Jahren des Zweiten Weltkriegs, die normalerweise den Gedanken an Gott förderlich sind. Und das Jahr 1917, mit all seinen Qualen, Gräueltaten und allem anderen, in der Tat, ORTHODOXY SPAS, erlaubte es, die längst überfällige Frage IN ALLEN ALLEN nicht zu beantworten: "Leute, wer seid ihr und was zum Teufel braucht ihr?" Was die Geistlichkeit unmittelbar nach dem Februar und der Wiederherstellung des Patriarchats schrieb, war eine solche Schamlosigkeit, dass selbst die anschließende Folter durch die Bolschewiki sie nicht wegspülte.

Gleichzeitig wurde auf Initiative des Oberstaatsanwalts der königliche Stuhl aus dem Sitzungssaal der Synode entfernt, der in den Augen der Hierarchen "ein Symbol des Caesaropapismus in der russischen Kirche" war.

Es ist bezeichnend, dass ein Mitglied der Synode, Metropolit Wladimir, dem Chefankläger geholfen hat, es herauszunehmen. Es wurde beschlossen, den Lehrstuhl ins Museum zu verlegen. Am nächsten Tag befahl die Synode, dass in allen Kirchen der Petrograder Diözese das regierende Haus für viele Jahre "von nun an nicht mehr proklamiert werden sollte" … In allen Kirchen des Reiches wurden Gebete mit der Proklamation vieler verrichtet Jahre "dem gottgeschützten russischen Staat und seiner treuen Provisorischen Regierung".

Am 9. März richtete die Synode eine Botschaft "An die treuen Kinder der Orthodoxen Russischen Kirche über die aktuellen Ereignisse". Die Botschaft begann so: „Der Wille Gottes ist erfüllt worden. Russland hat den Weg eines neuen Staatslebens eingeschlagen. Möge Gott unser großes Vaterland auf seinem neuen Weg mit Glück und Herrlichkeit segnen." So erkannte die Synode in der Tat den Staatsstreich als legitim an, verkündete offiziell den Beginn eines neuen Staatslebens in Russland und erklärte die revolutionären Ereignisse zum vollendeten „Gotteswillen“.(In diesem Zusammenhang ist es interessant festzustellen: Boris Titlinov, Professor an der Petrograder Theologischen Akademie, glaubte, dass diese Botschaft „ein freies Russland gesegnet“habe, und General Anton Denikin glaubte, dass die Synode damit „den Putsch, der stattgefunden hatte, sanktionierte“.."

Im Zusammenhang mit der veränderten Form der Staatsgewalt stand die orthodoxe Kirche vor der Notwendigkeit, dieses Ereignis in liturgischen Texten widerzuspiegeln. In diesem Zusammenhang stand die Kirche vor der Frage, wie und an welche Staatsgewalt im kirchlichen Gebet gedacht werden soll.

Zum ersten Mal befasste sich die Synode am 7. März 1917 mit dieser Frage. Mit ihrem Beschluss wies die Synodenkommission für die Korrektur der liturgischen Bücher unter dem Vorsitz von Erzbischof Sergius von Finnland Änderungen der liturgischen Riten und Gebete im Zusammenhang mit der Regierungswechsel. Aber ohne die Entscheidung dieser Kommission abzuwarten, erließ die Synode ein Urteil, wonach der gesamte russische Klerus angewiesen wurde, "in allen Fällen bei Gottesdiensten, anstatt des regierenden Hauses zu gedenken, Gebete" für den gottgeschützten Russen zu verrichten Macht und ihre treue provisorische Regierung."

Das heißt, das unnötige fünfte Bein der russischen Gesellschaft benahm sich in einem kritischen Moment auch wie ein Haufen eingefleischter, betrunkener Bastarde, die den Gesalbten Gottes verrieten. Es ist nicht verwunderlich, dass alle über die ROC alles verstanden haben und im grandiosen Bürgerkrieg die Priester lieber vergessen haben. Es ist nicht verwunderlich, dass die Priester, die sich als unnötige Verräter erwiesen hatten, die bolschewistische Qual fast mit Freude auf sich nahmen. Torment entfernte alle Fragen. Wir haben die Orthodoxie vor der Schande bewahrt, in die sie sich selbst gestürzt hat. Es lebt noch immer von diesen Qualen und stößt jedem, der versucht herauszufinden, was all diese bärtigen Menschen in goldenen Frauenkleidern hier tun, sowjetische Märtyrer ins Gesicht. „Sie sind Bolschewik! Leute wie Sie haben uns umgebracht! Und alle Leute sahen es schweigend an! Ähm… ja… okay, egal, lass uns gehen."

Wenn Sie sich den wirklichen bundesweiten christlichen Widerstand ansehen möchten - siehe christeros. Sie standen zu Tode für Christus. Tod. Willst du eine lustige, aber lehrreiche Geschichte von Spekulanten, die zuerst über den Zaren spekulierten (die Welpen begannen bereits ab 1905 die Frage zu stellen: „Lieber Abram, endlich fand ich Zeit und Ort, um die Wiederherstellung des Patriarchats zu fordern Verrat? Nein, ich habe es nicht gehört“) und dann Ihr eigenes Leben - siehe die Geschichte der russisch-orthodoxen Kirche. Chaplin kann alles spekulieren, aber in den 20er Jahren wurde die ROC in Russland von JEDER gehasst, und nur die bolschewistischen Künste vermischten diesen Hass.

Aber wir sind keine Bolschewiki. Wir sind Russen und wir, Herr Chaplin, erinnern uns daran, wie sich Ihre Kirche in einem kritischen Moment für die Nation verhalten hat. Und wir werden dies nicht vergessen, und wir werden dies nicht vergeben.

Egor Prosvirnin