Wie viele Geistliche der russisch-orthodoxen Kirche wurden 1917-1926 getötet?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Die heute veröffentlichten Memoiren und historiographischen Werke enthalten widersprüchliche Angaben über die Zahl dieser Opfer, und die darin zitierten Zahlen weichen manchmal um das Zehn-, Hundert- oder sogar Tausendfache voneinander ab.

So argumentierte einerseits der berühmte Historiker der russisch-orthodoxen Kirche DV Pospelovsky in einem seiner Werke, dass von Juni 1918 bis März 1921 mindestens 28 Bischöfe, 102 Pfarrer und 154 Diakone gestorben seien [1], wovon man schlussfolgern, dass die Zahl der Opfer der Geistlichen in den Jahren des Bürgerkriegs nach Ansicht des Wissenschaftlers in Hunderten beziffert werden sollte [2]. Andererseits kursiert in der Literatur eine viel beeindruckendere Zahl: Von 360.000 Geistlichen, die vor der Revolution in der Republik China arbeiteten, blieben Ende 1919 nur noch 40.000 Menschen am Leben [3]. Mit anderen Worten, es wird argumentiert, dass allein in den ersten beiden Jahren des Bürgerkriegs etwa 320.000 Geistliche getötet wurden. Lassen Sie uns nebenbei bemerken, dass diese Zahl absolut unzuverlässig ist: offizielle Kirchenstatistik (die jährlichen "All-Themen-Berichte des Chefanklägers des Heiligen Synods für die Abteilung für orthodoxes Bekenntnis …", veröffentlicht viele Jahre vor der Revolution) bezeugt, dass die Zahl der Geistlichen der russisch-orthodoxen Kirche nie 70.000 Menschen überschritten hat …

Es macht keinen Sinn, alle heute existierenden "Zwischen"-Versionen der Opferzahlen im Klerus nach 1917 aufzuzählen Nennung der Quellen und ohne Offenlegung der Berechnungsmethode; oder falsche Verweise auf schwer zugängliche oder nicht vorhandene Quellen angeben; oder sie stützen sich auf frühere Forschungen, die an einem dieser Mängel leiden. Was das Vorliegen falscher Referenzen angeht, so kann eines der frühen Werke des berühmten Historikers M. Yu. Als "Beweis" gibt der Autor einen Hinweis auf das Zentrale Staatsarchiv der Oktoberrevolution und des sozialistischen Aufbaus der UdSSR: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170, etc." [5] Die Berufung auf die angegebenen Fälle [6] zeigt jedoch, dass solche Zahlen darin nicht enthalten sind, und die Bezugnahme erfolgt willkürlich.

Der Zweck dieser Veröffentlichung besteht also darin, festzustellen, wie viele Geistliche der russisch-orthodoxen Kirche von Anfang 1917 bis Ende 1926 im Territorium durch gewaltsamen Tod gestorben sind.

A. Lassen Sie uns die Zahl derer ermitteln, die Anfang 1917 bereits Geistliche im Territorium waren

Viele Jahre vor der Revolution legte das ROC jährlich einen ausführlichen Bericht über seine Aktivitäten vor. Es trug normalerweise den Titel "Der unterwürfigste Bericht des Chefanklägers des Heiligen Synods für die Abteilung für orthodoxes Bekenntnis für … ein Jahr". Einzige Ausnahme war der Bericht für 1915, der etwas anders benannt wurde: „Rückblick über die Tätigkeit der orthodoxen Konfessionsabteilung im Jahr 1915“. Das waren in der Regel sehr gewichtige, mehrere hundert Seiten, Ausgaben mit ausführlicher Beschreibung aller wesentlichen Ereignisse des kirchlichen Lebens des vergangenen Jahres, zahlreiche statistische Tabellen usw. Leider Berichte für 1916 und 1917. gelang es nicht, veröffentlicht zu werden (offensichtlich im Zusammenhang mit revolutionären Ereignissen). Aus diesem Grund sei auf die Berichte für 1911–1915 [7] verwiesen. Aus ihnen können Sie Informationen über die Anzahl der Erzpriester, Priester, Diakone und Protodiakone (regelmäßig und überzählig):

- 1911 gab es in der Russisch-Orthodoxen Kirche 3.341 Erzpriester, 48.901 Priester, 15.258 Diakone und Protodiakone;

- 1912 - 3399 Erzpriester, 49141 Priester, 15248 Diakone und Protodiakone;

- 1913 - 3.412 Erzpriester, 49.235 Priester, 15.523 Diakone und Protodiakone;

- 1914 - 3603 Erzpriester, 49 631 Priester, 15 694 Diakone und Protodiakone;

- 1915- 3679 Erzpriester, 49 423 Priester, 15 856 Diakone und Protodiakone.

Wie Sie sehen, hat sich die Zahl der Vertreter jeder Kategorie von Jahr zu Jahr kaum verändert, mit leicht steigender Tendenz. Anhand der vorgelegten Daten lässt sich die ungefähre Zahl der Geistlichen bis Ende 1916 - Anfang 1917 berechnen. Dazu ist die durchschnittliche jährliche "Zunahme" über die angegebenen fünf Jahre zu der Zahl der Vertreter jeder Kategorie im letzten (1915) Jahr:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 Erzpriester;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 Priester;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 Diakone und Protodiakone. Gesamt: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 Personen.

Dies bedeutet, dass es Ende 1916 - Anfang 1917 69.324 Erzpriester, Priester, Diakone und Protodiakone im ROC gab.

Zu ihnen müssen Vertreter des höheren Klerus hinzugefügt werden - Protopresbyter, Bischöfe, Erzbischöfe und Metropoliten (erinnern Sie sich daran, dass es 1915 sowie im Allgemeinen zwei Jahrhunderte lang bis Ende 1917 in der Republik China keinen Patriarchen gab). Angesichts der relativ geringen Zahl des höheren Klerus können wir davon ausgehen, dass seine Gesamtzahl Ende 1916 - Anfang 1917 die gleiche war wie Ende 1915, dh 171 Personen: 2 Protoppresbyter, 137 Bischöfe, 29 Erzbischöfe und 3 Metropoliten [acht].

Nachdem alle Kategorien von Klerikern erfasst wurden, lässt sich folgende Zwischenschlussfolgerung ziehen: Ende 1916 - Anfang 1917 zählte die ROC insgesamt 69 324 + 171 = 69 495 Kleriker.

Wie bereits erwähnt, erstreckte sich die "Einflusszone" der ROC jedoch weit über das Territorium hinaus. Die Gebiete außerhalb davon, die von diesem Einfluss betroffen sind, können in Russisch, dh diejenigen, die Teil des Russischen Reiches waren, und Ausland unterteilt werden. Die russischen Regionen sind vor allem Polen, Litauen, Lettland und Finnland. Ihnen entsprechen 5 große Diözesen: Warschau, Kholmsk, Litauen, Riga und Finnland. Nach offiziellen kirchlichen Berichten arbeiteten kurz vor der Revolution in diesen Bereichen: 136 Erzpriester, 877 Priester, 175 Diakone und Protodiakone (Daten für 1915) [9], sowie 6 Vertreter des höheren Klerus – Bischöfe, Erzbischöfe und Metropoliten (Daten für 1910 d.) [10]. Insgesamt: 1194 Personen. hauptamtliche und überzählige Geistliche.

Somit kann mit hoher Sicherheit argumentiert werden, dass Ende 1916 - Anfang 1917 etwa 1376 (1194 + 182) Geistliche der russisch-orthodoxen Kirche außerhalb des Territoriums arbeiteten. Folglich betrug ihre Zahl innerhalb des Territoriums Ende 1916 - Anfang 1917 68.119 (69.495-1376) Menschen. Somit ist A = 68.119.

B. Schätzen wir die Zahl derer, die im Gebiet von Anfang 1917 bis Ende 1926 Geistliche wurden

Es ist äußerst schwierig, wenn nicht unmöglich, eine mehr oder weniger genaue Personenzahl dieser Untergruppe zu bestimmen. Berechnungen dieser Art, insbesondere im Zusammenhang mit der Zeit des Bürgerkriegs, werden erschwert durch Versäumnisse in der Arbeit kirchlicher Strukturen, die Unregelmäßigkeiten bei der Herausgabe kirchlicher Zeitschriften, das unruhige staatliche System der Bevölkerungsregistrierung, spontane Ortswechsel von Geistlichen Region in eine andere usw. Aus diesem Grund müssen wir uns darauf beschränken, eine einzige niedrigere Schätzung für die jährliche Zahl der Neuankömmlinge in den Jahren 1917-1926 zu berechnen. Wie kann man das machen?

Erstens, hinter der ersten russischen Revolution (1905-1907), ließen die Leidenschaften nach, es gab nur wenige blutige Zusammenstöße. Schon ein einfacher Blick auf die Diözesandruckausgaben von 1910 hinterlässt den Eindruck, dass damals praktisch keiner der Geistlichen eines gewaltsamen Todes starb. Zweitens hatte der Erste Weltkrieg (1914-1918) noch nicht begonnen, Geistliche wurden nicht an die Front geschickt. Diese beiden Umstände erlauben uns zu sagen, dass 1910 die Sterblichkeit (aus allen Ursachen) und die natürliche Sterblichkeit der Geistlichkeit praktisch identische Werte sind. Drittens, 1909-1910. waren fruchtbar [13], was bedeutet, dass es unter den Klerikern eine relativ niedrige Sterblichkeitsrate durch Hunger oder durch mangelernährte Gesundheit (sofern solche Fälle überhaupt vorgekommen sind) gab.

Daher ist es notwendig, die Sterblichkeitsrate unter den Geistlichen der Republik China im Jahr 1910 zu ermitteln, dh das Verhältnis der Zahl der Todesfälle im Jahr 1910 zur Gesamtzahl im selben Jahr. Tatsächlich deckt die Berechnung 31 von 68 Diözesen ab: Wladiwostok, Wladimir, Wologda, Woronesch, Wjatka, Donskaja, Jekaterinburg, Kiew, Kischinjow, Kostroma, Kursk, Minsk, Moskau, Olonez, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polozk, Poltawa, Psk, Rjasan, Samara, Tambow, Twer, Tula, Charkow, Cherson, Tschernigow, Jakutsk und Jaroslawl. Mehr als die Hälfte aller Geistlichen der russisch-orthodoxen Kirche (51% aller Erzpriester, 60% aller Priester und 60% aller Diakone und Protodiakone) waren in diesen Diözesen tätig. Daher können wir mit Sicherheit sagen, dass die berechnete Sterblichkeitsrate mit hoher Genauigkeit die Situation in allen Diözesen des Territoriums im Jahr 1910 widerspiegelt gestorben, 502 von 29.383 Priestern, 209 von 9671 Diakonen und Protodiakonen [14]. Zudem weist der amtliche Kirchenbericht für 1910 aus, dass im Berichtsjahr in den aufgeführten Diözesen 4 von 66 Bischöfen gestorben sind [15]. Gesamt: 795 von 40 793 Personen, das sind 1, 95 % der Gesamtzahl der Geistlichen in den angegebenen Diözesen.

Daher gibt es zwei wichtige Schlussfolgerungen. Erstens starben von 1917 bis 1926 jedes Jahr mindestens 1, 95 % der Geistlichen eines natürlichen Todes. Und zweitens, da Anfang 1917 68.119 Geistliche im Territorium arbeiteten (siehe Punkt A), starben in den vorrevolutionären Jahren jedes Jahr etwa 1328 (68.119 x 1,95 %) Geistliche im Territorium des natürlichen Todes. Wie bereits erwähnt, wurden vor der Revolution jedes Jahr ungefähr gleich viele Menschen Geistliche. Das bedeutet, dass innerhalb von 10 Jahren - von Anfang 1917 bis Ende 1926 - nicht mehr als 13.280 Personen in die Reihen der Geistlichen der ROC aufgenommen wurden. Gesamt, B ≤ 13.280.

C. Finden Sie die Zahl derer, die Ende 1926 im Territorium Geistliche waren

Im Dezember dieses Jahres wurde in der UdSSR die unionsweite Volkszählung durchgeführt. Nach dem Ergebnis moderner Experten wurde es in einer ruhigen und sachlichen Atmosphäre erstellt, die besten Spezialisten waren an seiner Entwicklung beteiligt und es fühlte sich zudem nicht unter Druck von oben [16]. Keiner der Historiker und Demografen stellt die hohe Genauigkeit der Ergebnisse dieser Volkszählung in Frage.

Die Fragebögen enthielten einen Punkt zum Hauptberuf (Erzielung des Haupteinkommens) und zum Nebenberuf (Erzielung eines Zusatzeinkommens). Die Priester, für die die kirchliche Tätigkeit die Hauptbeschäftigung war, ergaben sich aus 51 076 Personen [17], Nebenbeschäftigung - 7511 Personen [18]. Folglich arbeiteten Ende 1926 insgesamt 51.076 + 7511 = 58.587 orthodoxe Geistliche im Territorium. Somit ist C = 58 587.

D. Ermitteln Sie die Zahl derer, die sich Ende 1926 infolge der Auswanderung außerhalb des Territoriums befanden

In der Forschungsliteratur wurde die Meinung festgestellt, dass mindestens 3.500 Vertreter des Militärklerus in der Weißen Armee gedient haben (ca. 2 Tausend Menschen - bei A. V. Kolchak mehr als 1 Tausend - bei A. I. Denikin mehr als 500 Personen - bei PN Wrangel) und dass "ein erheblicher Teil von ihnen später in der Emigration landete" [19]. Wie viele Geistliche zu den ausgewanderten Geistlichen gehörten, ist eine Frage, die einer sorgfältigen Recherche bedarf. Die Arbeiten zu diesem Thema sagen sehr vage: "viele Priester", "Hunderte von Priestern" usw. Wir konnten keine genaueren Daten finden, also wandten wir uns an den berühmten Forscher der Geschichte der russisch-orthodoxen Kirche, Doktor der Geschichtswissenschaften MV Shkarovsky um Rat. Nach seinen Schätzungen wanderten in den Jahren des Bürgerkriegs etwa 2000 Geistliche aus dem Territorium aus [20]. Also D = 2000.

E. Bestimmen Sie die Zahl derer, die 1917-1926. nahm sein Priestertum ab

Moderne Forscher erinnern sich selten an dieses Phänomen. Doch bereits im Frühjahr 1917 begann es an Stärke zu gewinnen. Nach dem Sturz der Autokratie wurden alle Lebensbereiche der russischen Gesellschaft von den Demokratisierungsprozessen erfasst. Insbesondere Gläubige, die die Möglichkeit hatten, ihren eigenen Klerus zu wählen, wiesen in vielen Regionen unerwünschte Priester aus den Kirchen aus und ersetzten sie durch andere, die den Gemeindemitgliedern mehr Respekt entgegenbrachten, eine größere geistliche Autorität hatten usw. So wurden 60 Priester aus der Kiewer Kirche entfernt Diözese., in Volynskaya - 60, in Saratov - 65, in der Diözese Penza - 70 usw. [21]. Darüber hinaus kam es im Frühjahr, Sommer und Frühherbst 1917, noch vor dem Oktoberaufstand, zu zahlreichen Fällen von Beschlagnahmen von Kirchen- und Klostergrundstücken durch Bauern, beleidigenden Übergriffen, Spott und sogar direkter Gewalt gegen den Klerus durch Bauern [22]. Die beschriebenen Prozesse führten dazu, dass sich bereits Mitte 1917 viele Geistliche in einer sehr schwierigen Situation befanden, einige von ihnen gezwungen waren, in andere Kirchen zu wechseln oder sogar ihren Wohnort zu verlassen. Die Lage des Klerus wurde nach den Oktoberereignissen noch komplizierter. Durch die neuen Gesetze wurden der russisch-orthodoxen Kirche staatliche Mittel entzogen, Pflichtbeiträge von Gemeindemitgliedern wurden verboten, und die materielle Unterstützung des Gemeindepfarrers fiel auf die Schultern der Gläubigen. Wo der geistliche Pastor über die Jahre seines Dienstes den Respekt seiner Herde gewonnen hatte, war das Problem leicht zu lösen. Aber Priester, die keine geistliche Autorität hatten, zogen unter dem Druck der Umstände in andere Siedlungen oder wechselten sogar ihren Beruf. Darüber hinaus wurden die Geistlichen in der Zeit der stärksten Bürgerkriegsintensität (Mitte 1918 - Ende 1919) oft als „Ausbeuter“, „Komplizen des alten Regimes“, „Betrüger“usw. abgestempelt Soweit diese Definitionen in jedem Einzelfall die Realität und Stimmung der Massen widerspiegelten, schufen sie zweifellos alle einen negativen Informationshintergrund um den orthodoxen Klerus.

Es sind Beispiele bekannt, in denen Geistliche sich freiwillig den "roten" Partisanenabteilungen anschlossen oder von den Ideen des Aufbaus einer neuen, sozialistischen Gesellschaft mitgerissen wurden, was zu einer allmählichen Abkehr von ihren bisherigen Aktivitäten führte [27]. Einige wurden mit Ausbruch des Ersten Weltkriegs 1914 Geistliche, um der Einberufung an die Front zu entgehen, und am Ende des Krieges, 1918 oder etwas später, legten sie ihren Dienstgrad ab und kehrten in vertrautere, weltliche zurück, Berufe, insbesondere arbeiteten sie in sowjetischen Einrichtungen [28]. Ein wichtiger Faktor war die Ernüchterung im Glauben und/oder im Kirchendienst, die in einigen Fällen auftrat, weil die Sowjetregierung in den ersten Jahren ihres Bestehens die freie Diskussion und Diskussion über religiöse und antireligiöse Themen förderte, oft mit Recht darauf hinwies die knallharten Aspekte kirchlichen Handelns [29]. In der Zeit der Spaltung des orthodoxen Klerus in „Renovierer“und „Tichonoviten“(ab Frühjahr 1922) wurden einige Geistliche entlassen, weil sie von Gemeindemitgliedern und/oder Vertretern des gegnerischen Flügels aus ihren Kirchen vertrieben wurden und dies nicht taten einen anderen akzeptablen Dienstort finden [dreißig]. Der Hauptgrund für das zur Diskussion stehende Verfahren war jedoch offenbar eine schwierige finanzielle Situation und die Unfähigkeit, für eine geistlich gekleidete Person eine Stelle in sowjetischen Einrichtungen zu finden [31].

1919 schrieb die sowjetische Presse wahrscheinlich nicht ohne Übertreibung über die damaligen Priester, dass „die Hälfte von ihnen in den sowjetischen Dienst eilte, einige für Buchhalter, [einige] für Angestellte, einige für den Schutz alter Denkmäler; viele ziehen ihre Roben aus und fühlen sich großartig “[32].

Die zentrale Presse veröffentlichte regelmäßig Berichte über die Entwürdigung der Geistlichkeit in verschiedenen Teilen des Landes. Hier sind einige Beispiele.

„Im Bezirk Gori wurden 84 Kirchen verschiedener Konfessionen geschlossen. Er wurde von 60 Priestern entlassen “[33] (1923).

„In letzter Zeit hat es eine Epidemie der Flucht von Priestern aus Kirchen in Podolien gegeben. Das Exekutivkomitee erhält Massenanträge von Priestern, um einer Arbeiterfamilie zu würdigen und beizutreten “[34] (1923).

„In Shorapan uyezd wurden 47 Priester und ein Diakon des Distrikts Sachkher in den Ruhestand versetzt und beschlossen, ein Berufsleben zu führen. Das örtliche Bauernkomitee unterstützte sie bei der Zuweisung von Land für die Landwirtschaft “[35] (1924).

„Im Zusammenhang mit den jüngsten Massakern an den Kirchenmännern von Odessa, die eine starke Untergrabung der Autorität der Priester bewirkten, kommt es zu einem massiven Verzicht auf ihre Würde (hervorgehoben im Original. - G. Kh.). 18 Priester stellten einen Abdankungsantrag“[36] (1926).

„Im Dorf Barmaksiz wurde nach der Verkündung des Urteils im Fall der „Wundertäter“von Tsalka eine Erklärung der verurteilten Priester Karibov, Paraskevov und Simonov an den Vorsitzenden der Besuchssitzung des Gerichts erhalten. Die Priester erklären, dass sie auf ihre Würde verzichten und zum Wohle des Arbeiter- und Bauernstaates arbeiten wollen“[37] (1926).

Wie war das Verfahren beim Übergang eines Geistlichen in einen säkularen Staat? Einige setzten sich hin, um eine an die kirchliche Autorität gerichtete Erklärung zu schreiben mit der Bitte, ihre Würde zu entfernen, und bekamen nach einer positiven Antwort eine Anstellung in weltlichen Positionen. Andere verließen den Staat, zogen um und schlossen sich am neuen Ort einfach nicht an kirchliche Strukturen vor Ort an. Es gab auch solche, die trotzig ihre Würde abnahmen - dies am Ende eines öffentlichen Streits mit einem atheistischen Gegner bekannt geben, eine entsprechende Stellungnahme in Zeitungen veröffentlichen usw.

„Wenn man die Artikel der kirchlichen Zeitschriften für 1917–1918 studiert“, schreibt Archimandrite Iannuariy (Nedachin), „hat man wirklich den Eindruck, dass in diesen Jahren viele orthodoxe Priester und Diakone den Gottesdienst verließen und zu weltlichen wechselten“[40].

Das Ausmaß der „Migration“von Geistlichen außerhalb des Kirchenzauns ist jedoch nicht leicht abzuschätzen. Zu diesem Thema gibt es praktisch keine speziellen Werke mit Zahlen für eine bestimmte Region. Das einzige bekannte Beispiel ist der Artikel von Archimandrite Iannuariy (Nedachin), der der "Flucht des Klerus" in zwei Bezirken des Bistums Smolensk - Yukhnovsky und Sychevsky - gewidmet ist, in dem 12% des Diözesanklerus arbeiteten. Die Berechnungen des Archimandriten zeigten, dass in nur zwei Jahren, 1917 und 1918, die Zahl der Geistlichen, die hier den Dienst der Kirche verließen, 13% ihrer vorrevolutionären Zahl (jeder siebte) erreichen konnte [41].

Es besteht kein Zweifel, dass die Zahl der aus der Kirche ausgetretenen Geistlichen in den ersten Jahren nach der Februarrevolution Tausende betrug. Davon zeugt zumindest die Tatsache, dass die sowjetischen Sonderdienste Anfang 1925 bis zu tausend Vertreter des orthodoxen Klerus kannten, die einen Schritt von einem öffentlichen Verzicht auf die heilige Würde entfernt waren [42].

Alle diese Beobachtungen bestätigen die Meinung des bekannten Kirchenhistorikers Erzpriester A. V. Makovetskiy, der glaubt, dass in den ersten Jahren nach der Februarrevolution etwa 10 % der vorrevolutionären Zahl der Geistlichen in den Rang aufgenommen wurden [43]. Es ist diese Einschätzung, die in dieser Arbeit akzeptiert wird, obwohl sie natürlich sorgfältiger Begründung und wahrscheinlich Verfeinerung bedarf. Wenn wir nur von den Geistlichen der russisch-orthodoxen Kirche sprechen, die im Territorium arbeiteten (und wir erinnern uns, dass es 68.119 Menschen gab), dann waren es von Anfang 1917 bis Ende 1926 ungefähr 6812 (68.119 × 10%) Menschen hätte aus ihren Reihen entfernt werden sollen. …

Die Reihenfolge der angekündigten Figur sieht recht plausibel aus. Berücksichtigt man die Tatsache, dass es sich um einen Zeitraum von 10 Jahren handelt und um ein riesiges Land mit etwa 60-70 Diözesen, in der Regel 800-1200 Geistliche, stellt sich heraus, dass jährlich in jeder Diözese etwa 10 Personen entlassen wurden. Man kann es auch anders sagen: Von 1917 bis 1926 verließ jedes Jahr jeder 100. Geistliche den Gottesdienst. Dies stimmt durchaus mit den Eindrücken über das Ausmaß des betrachteten Prozesses überein, die den vereinzelten Veröffentlichungen in der Presse jener Jahre, Memoiren, modernen Studien usw. entnommen werden können. Somit können wir von E = 6812 ausgehen.

F. Schätzen wir die Zahl derer, die 1917-1926. verstarb auf natürliche Weise

Wie bereits erwähnt, waren Ende 1916 etwa 68.119 Geistliche im Gebiet tätig und Ende 1926 - 58 587. Es ist davon auszugehen, dass während dieser 10 Jahre die Zahl der Geistlichen im Gebiet jedes Jahr zurückgegangen ist, und gleichmäßig. Es ist klar, dass in diesem Fall der jährliche Rückgang der Zahl der Geistlichen im Durchschnitt (68 119 - 58587) betragen wird: 10 = 953 Personen. Wenn Sie nun die Zahl der Geistlichen Anfang 1917 kennen, können Sie ihre ungefähre Zahl zu Beginn jedes nächsten Jahres leicht berechnen (jedes Mal müssen Sie 953) abziehen. Dies bedeutet, dass zu Beginn des Jahres 1917 68.119 Geistliche im Territorium lebten; Anfang 1918 - 67.166; Anfang 1919 - 66.213; Anfang 1920 - 65.260; Anfang 1921 - 64 307; Anfang 1922 - 63 354; Anfang 1923 - 62.401; Anfang 1924 - 61 448; Anfang 1925 - 60.495 und Anfang 1926 gab es 59.542 Geistliche im Territorium.

Im vorigen Absatz wurde gezeigt, dass die natürliche Sterblichkeitsrate der Geistlichen 1910 bei 1,95 % pro Jahr lag. Offensichtlich 1917-1926. diese Sterblichkeit war nicht geringer. So starben im Jahr 1917 mindestens 1.328 Geistliche im Territorium eines natürlichen Todes; während 1918 - nicht weniger als 1310; im Laufe des Jahres 1919 - nicht weniger als 1291; 1920 - nicht weniger als 1273; im Laufe des Jahres 1921 - nicht weniger als 1254; während des Jahres 1922 - nicht weniger als 1235; im Laufe des Jahres 1923 - nicht weniger als 1217; im Laufe des Jahres 1924 - nicht weniger als 1198; 1925 - mindestens 1180 und 1926 mindestens 1161 Geistliche starben im Territorium eines natürlichen Todes.

Insgesamt starben von Anfang 1917 bis Ende 1926 im Territorium mindestens 12.447 Geistliche eines natürlichen Todes. Somit ist F 12 447.

Fassen wir zusammen. Erinnern Sie sich noch einmal daran, dass A + B = C + D + E + F + X ist, woraus wir schließen können, dass X = (A - C - D - E) + (B - F) ist. Wie oben angegeben, A = 68 119, B 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Daher gilt

A – C – D – E = 68 119 – 58 587 – 2000 – 6812 = 720;

B – F 13 280 – 12 447 = 833.

Daher ist X ≤ 720 + 833 = 1553.

Um die erhaltene Zahl abzurunden, kann man argumentieren, dass nach den heute verfügbaren Daten und Schätzungen im ersten revolutionären Jahrzehnt, also von Anfang 1917 bis Ende 1926, nicht mehr als 1600 Geistliche der russisch-orthodoxen Church starb 1926 durch gewaltsamen Tod innerhalb der Grenzen der UdSSR. …

Wie lässt sich diese Zahl der Opfer im Gesamtzusammenhang der ersten Revolutionsjahre einschätzen? Während des Bürgerkriegs starben auf beiden Seiten der Barrikaden zahlreiche Menschen: an Seuchen, Verletzungen, Repressionen, Terror, Kälte und Hunger. Hier sind einige zufällige Beispiele. Laut Demografen erschossen und folterten Koltschaks Männer in der Provinz Jekaterinburg mehr als 25.000 Menschen [44]; etwa 300.000 Menschen wurden Opfer jüdischer Pogrome, die hauptsächlich von Weißgardisten, ukrainischen Nationalisten und Polen durchgeführt wurden [45]; die Gesamtverluste der weißen und roten Streitkräfte (Gefallene, Verwundete etc.) belaufen sich auf 2, 5–3, 3 Millionen Menschen [46]. Und das sind nur ein paar Jahre Krieg. Vor dem Hintergrund der aufgeführten Zahlen erscheinen die Verluste unter dem Klerus seit 10 Jahren nicht so beeindruckend. Es ist jedoch sinnvoll, die Frage anders zu stellen: Wie viel Prozent der Geistlichen des ROC starben im Untersuchungszeitraum eines gewaltsamen Todes? Erinnern wir uns noch einmal daran, dass 1917-1926. Geistliche haben es geschafft, die Menschen des Territoriums (A + B) zu besuchen, dh (C + D + E + F + X) Menschen, was bedeutet, dass nicht weniger als C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79.846 Personen. Die Zahl 1600 ist 2% des Wertes 79 846. So wurden nach den heute verfügbaren Daten und Schätzungen während des ersten revolutionären Jahrzehnts, von Anfang 1917 bis Ende 1926, nicht mehr als 2 durch gewaltsamen Tod innerhalb von die Grenzen der UdSSR im Jahr 1926. % aller orthodoxen Geistlichen. Es ist unwahrscheinlich, dass diese Zahl Anlass gibt, im angegebenen Zeitraum vom „Völkermord an der Geistlichkeit“zu sprechen.

Kehren wir zur absoluten Schätzung zurück - "nicht mehr als 1600 tote Geistliche". Sie braucht einen Kommentar.

Das erzielte Ergebnis mag bei den Beteiligten an der Beschlagnahmung kirchlicher Wertgegenstände 1922–1923 auf Einwände stoßen: Es wird traditionell angenommen, dass diese Kampagne mit enormen Menschenopfern verbunden war und viele Tausend (meist sagen sie etwa 8000) Abgeordnete das Leben kostete des orthodoxen Klerus. Tatsächlich verlief die Beschlagnahmung, wie ein Appell an Archivalien aus mehreren Dutzend Regionen zeigt, an den meisten Orten im Großen und Ganzen recht ruhig, und die tatsächlichen Opfer in der Bevölkerung (einschließlich Geistlichen) im ganzen Land beliefen sich auf höchstens mehrere Dutzend Personen.

Es ist sinnvoll, diese absolute Schätzung mit einigen anderen Zahlen zu vergleichen. Es macht keinen Sinn, hier alle existierenden "Versionen" der Opferzahlen zu erwähnen, da, wie bereits erwähnt, die Herkunft der meisten dieser Zahlen, die in der Literatur auftauchen, unklar bleibt. Darüber hinaus zitieren Forscher häufig verallgemeinerte Daten zum Klerus insgesamt oder zum Klerus zusammen mit Kirchenaktivisten, ohne die Statistik über die toten Geistlichen als „getrennte Linie“hervorzuheben. Wir werden nur auf solche Schätzungen eingehen, deren "Natur" (Quellen, Berechnungsmethodik, zeitlicher Rahmen usw.) ziemlich eindeutig zu sein scheint. Es gibt nur zwei davon: Die erste ist die Zahl der getöteten Geistlichen, die in der Datenbank „Affected for Christ“registriert sind; und das zweite sind die Daten der Tscheka über die Hinrichtungen von Priestern und Mönchen in den Jahren 1918 und 1919. Betrachten wir sie genauer.

Seit Anfang der 1990er Jahre. Das Orthodoxe Theologische Institut St. Tichon (jetzt Orthodoxe Universität St. Tichon für Geisteswissenschaften (PSTGU), Moskau) sammelt systematisch Informationen über Menschen, die in den ersten Jahrzehnten der Sowjetmacht unterdrückt wurden und irgendwie mit der russisch-orthodoxen Kirche verbunden waren. Als Ergebnis von fast 30 Jahren intensiver Recherche in einer Vielzahl von Quellen, darunter eine große Anzahl (mehr als 70) Staatsarchive in fast allen Regionen Russlands und sogar einigen GUS-Staaten [47] mit der Teilnahme von mehr als 1000 Menschen. das reichste Material wurde gesammelt. Alle erhaltenen Informationen wurden und werden in eine speziell entwickelte elektronische Datenbank "Affected for Christ" [48] eingegeben, die bis zu seinem Tod im Jahr 2010 von Professor N. Ye. Yemelyanov und jetzt - Mitarbeitern der Abteilung für Informatik der PSTGU. Heute stellt diese einzigartige Ressource die umfassendste Datenbank ihrer Art dar. Im Moment sind 35.780 Menschen in der Basis. (Daten vom 28.03.2018) [49]; davon Priester, die in der Zeit von 1917 bis 1926 gestorben sind, insgesamt 858 Menschen, und 1917 12 Menschen gestorben, 1918–506, 1919–166, 1920–51, 1921–61, 1922 –29, 1923–11, 1924–14, 1925–5, 1926 - 3 Personen. (Daten vom 05.04.2018) [50]. Das erhaltene Ergebnis steht somit in guter Übereinstimmung mit jenem spezifischen biographischen Material (wenn auch noch nicht vollständig und nicht immer zutreffend), das von der Kirchenforschung bisher gesammelt wurde.

Somit stimmen die Schätzungen auf Basis der uns bekannten Archivdaten vollumfänglich mit unseren Schlussfolgerungen überein.

Abschließend möchte ich Ihre Aufmerksamkeit auf zwei Umstände lenken, die oft übersehen werden.

Zuerst. Bei weitem nicht alle Geistlichen der Russisch-Orthodoxen Kirche, die im untersuchten Jahrzehnt gewaltsam ums Leben kamen, wurden Opfer der probolschewistischen Kräfte - der Roten Armee oder Mitarbeiter der Tscheka-GPU. Es darf nicht vergessen werden, dass es Mitte 1917, noch vor der Oktoberrevolution, zu Massakern an Klerikern durch die Bauern kam [56]. Darüber hinaus konnten Anarchisten und gewöhnliche Kriminelle 1917 und später Mitglieder des Klerus ermorden [57]. Es gibt Fälle, in denen Bauern schon in den Jahren des Bürgerkriegs aus Rache Geistliche töteten (z von den Bolschewiki [58]. Noch wenig bekannt ist die Tatsache, dass in den Jahren des Bürgerkriegs eine Reihe orthodoxer Geistlicher durch Vertreter der Weißen Bewegung starben. So gibt es Informationen über Diakon Anisim Reshetnikov, der „wegen offensichtlicher Sympathie mit den Bolschewiki von sibirischen Truppen erschossen wurde“[59]. Es gibt eine namenlose Erwähnung eines gewissen Priesters (wahrscheinlicher Nachname - Breschnew), der von Weißen "aus Sympathie mit dem Sowjetregime" [60] erschossen wurde. Die Memoiren enthalten Informationen über die Ermordung des Pfarrers des Dorfes Kureinsky, Pater Pavel, durch die Abteilungen der Weißen Kosaken, auch um den Roten zu helfen [61]. Im Herbst 1919 wurde auf Befehl von General Denikin, Priester A. I. Kulabukhov (manchmal schreiben sie: Kalabukhov), der zu dieser Zeit sowohl gegen Denikin als auch gegen die Bolschewiki war; daraufhin wurde der Priester vom weißen General VL Pokrovsky in Jekaterinodar gehängt [62]. In der Region Kama wurde während des antibolschewistischen Aufstands 1918 der Priester Dronin erschossen, „der Mitgefühl für die Bolschewiki zeigte“[63]. In der Mongolei wurde der orthodoxe Priester Fjodor Alexandrowitsch Parnjakow, der die Bolschewiki aktiv unterstützte, entweder persönlich von General Baron Ungern oder von seinen Untergebenen gefoltert und enthauptet. Die örtliche russische Bevölkerung nannte ihn „unseren roten Priester“. Es ist bemerkenswert, dass der Sohn und die Tochter von FA Parnyakov der bolschewistischen Partei beitraten und aktiv an den Kämpfen um die Sowjetmacht in Sibirien teilnahmen [64]. Im Transbaikaldorf Altan töteten die Weißen einen Priester, der nicht mit den Semenoviten sympathisierte [65]. 1919 erschossen die Gegner der Bolschewiki in Rostow am Don den Priester Mitropol'skiy, der Grund für die Repressalien war "eine Rede, die er in der Kirche hielt, in der er zur Beendigung des Bürgerkriegs und zur Versöhnung aufrief". mit dem Sowjetregime, das die Gleichheit und Brüderlichkeit aller Werktätigen verkündete" [66] … Zu den obigen Beispielen, die der Voronezh-Forscher, Candidate of Historical Sciences NA Zaits [67] zusammengetragen hat, können wir noch einige weitere hinzufügen. Auf Befehl des Generals Baron Ungern wurde ein seiner Tätigkeit kritischer Priester erschossen [68]. Im Ural-Dorf Teplyaki wurde ein Priester, der Sympathie für das Sowjetregime ausdrückte, von Weißen festgenommen, gefoltert und gedemütigt und auf die Station Shamara gebracht; Unterwegs beschäftigte sich der Konvoi mit ihm und ließ die Leiche unbegraben [69]. Im Dorf Talovka, das zwischen Astrachan und Machatschkala liegt, erhängten die Denikiniten einen Priester, der kürzlich eine vertrauensvolle Beziehung zu den Männern der Roten Armee aufgebaut hatte, die vor der Ankunft der Weißen im Dorf standen [70]. Memoiren berichten über die Hinrichtung von zwei prosowjetischen Priestern durch Denikins Truppen [71]. Ende 1921 - Anfang 1922 gab es im Fernen Osten eine ganze Reihe von Priestermorden durch Weiße; die Gründe für die Repressalien sind leider unbekannt [72]. Einer Version zufolge war der Großvater des Helden des Großen Vaterländischen Krieges, Zoya Kosmodemyanskaya, Priester und starb durch Weiße, weil er sich weigerte, Pferde zu geben [73]. Es ist sehr wahrscheinlich, dass eine gezielte Suche viele andere ähnliche Beispiele liefert.

Und der zweite Umstand. Wie bereits erwähnt, weisen die vom ROC erhobenen Daten deutlich darauf hin, dass die überwältigende Mehrheit (etwa 80 %) aller Todesfälle von Geistlichen in den Jahren 1918-1919, also in der akutesten Phase des Bürgerkriegs Platz im untersuchten Jahrzehnt. Seit 1920 sinkt die Zahl dieser Opfer rapide. Wie bereits erwähnt, konnten moderne Kirchenforscher Informationen über nur 33 Todesfälle von Geistlichen in den Jahren 1923-1926 finden, von denen 5 Personen 1925 und 3 Personen 1926 starben. Und das für das ganze Land, in dem zu dieser Zeit etwa 60.000 orthodoxe Geistliche arbeiteten.

Worauf weisen diese beiden Umstände hin? Dass es keinen "staatlichen Kurs" für die angebliche "körperliche Vernichtung des Klerus" gab, wie es manchmal im nahegeschichtlichen Journalismus geschrieben wird, gab es nicht. Tatsächlich der Hauptgrund für den Tod von Geistlichen in den Jahren 1917-1926. waren keineswegs ihre religiösen Überzeugungen ("für den Glauben"), nicht ihre formale Zugehörigkeit zur Kirche ("um Priester zu sein"), sondern diese militärisch-politische Überspannung, in der jede der Kräfte erbittert für ihre Herrschaft und fegte auf ihrem Weg alle Gegner, ob real oder imaginär, davon. Und sobald die Intensität des Bürgerkriegs nachließ, ging die Zahl der Verhaftungen und Hinrichtungen der Geistlichen rapide zurück.

Auf der Grundlage von Daten aus offiziellen Kirchenberichten, Veröffentlichungen der Diözese und Materialien der unionsweiten Volkszählung der UdSSR von 1926 wurden folgende Ergebnisse erzielt: Anfang 1917 arbeiteten etwa 68.100 Geistliche im Territorium; bis Ende 1926es waren ungefähr 58,6 Tausend von ihnen; von Anfang 1917 bis Ende 1926 im Territorium:

- Mindestens 12,5 Tausend Geistliche der russisch-orthodoxen Kirche starben eines natürlichen Todes;

- 2000 emigrierte Geistliche;

- etwa 6, 8 Tausend Priester haben ihre Orden abgelegt;

- es gab 11, 7-13, 3 Tausend Priester;

- 79, 8–81, 4 Tausend Menschen haben es geschafft, Geistliche zu besuchen;

- nicht mehr als 1,6 Tausend Geistliche starben durch gewaltsamen Tod.

So starben nach den vorgelegten Zahlen und Schätzungen von 1917 bis 1926 innerhalb der Grenzen der UdSSR im Jahr 1926 nicht mehr als 1.600 Geistliche durch gewaltsamen Tod, das sind nicht mehr als 2% der Gesamtzahl der Geistlichen der Russisch-Orthodoxen Kirche in diesen Jahren. Natürlich kann (und sollte) jede Komponente des vorgeschlagenen Modells durch weitere Forschung verfeinert werden. Es ist jedoch davon auszugehen, dass sich das Endergebnis auch in Zukunft nicht grundlegend ändern wird.

Eine Analyse der Daten der Russisch-Orthodoxen Kirche ergab, dass die überwältigende Mehrheit (ca. 80 %) der 1917–1926 verstorbenen Geistlichen ihre irdische Reise während der heißesten Phase des Bürgerkriegs – 1918 und 1919 – unterbrach. Darüber hinaus wurden die Priestermorde nicht nur von der Roten Armee und sowjetischen Repressionsorganen (VChK-GPU), sondern auch von Vertretern der Weißen Bewegung, Anarchisten, Kriminellen, politisch gleichgültigen Bauern usw.

Die erhaltenen Statistiken stimmen gut mit den Archivdaten der Tscheka sowie mit spezifischem biografischen Material der modernen Kirchenforschung überein, obwohl diese Daten selbst ergänzt und geklärt werden müssen.