Kosaken und christliche Moral

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Die zeitgenössische christliche Propaganda hat die Kosaken zu "einem Bollwerk des christlichen Glaubens" erklärt. „Krieger Christi“- Kosaken, vielleicht wissen viele nicht einmal, ebenso wie der Großteil des betrogenen russischen Volkes, über die wahre Haltung der Kosaken zur Kirche seit vielen Jahrhunderten.

Versuchen wir auf der Grundlage der historischen Wahrheit zu analysieren, wie alles passiert ist *.

Geh nicht in die Kirche

und führen Hochzeiten rund um die Birke, wie es die alten Sitten vorschreiben …"

Aus den Anweisungen von S. Razin

Die Wurzeln der Kosakenfamilie sind sehr lang und reichen mehr als tausend Jahre zurück. Die Fälscher der russischen Geschichte gewöhnen uns bewusst daran, das "Jahrtausend Russlands" zu feiern, obwohl die Geschichte unseres Vaterlandes Jahrtausende zurückreicht und die schönen, reichen Städte der Russen dem nahen und fernen Ausland lange bekannt waren Vor der Taufe Russlands, mit der die Entstehung von Staatlichkeit, Schrift, Kultur und sogar Russland selbst, diese zynischen Provokateure oder profane aus der Geschichte.

Auch die Geschichte der Kosaken wird gekonnt verdreht, viele Fakten werden vertuscht. Nicht-Russen, die bis heute unsere Geschichte ruiniert und ausgeraubt haben, führen energisch die Idee ein, dass die Kosaken entflohene Sklaven (!) Wir werden das Gegenteil beweisen. Die Kuban-, Don-, Penza- und Terek-Kosaken, die auf einem riesigen Territorium vom Don und Taman bis zu den Ausläufern des Kaukasus leben, sind keine Neuankömmlinge, sondern die indigene Bevölkerung dieses Landes. Skythische (protoslawische) Stämme nahmen zunächst an der Ethnogenese der russischen Kosaken teil, teilweise an der Bildung dieses Subethnos, auch verwandte arische Völker, insbesondere die Alanen und sogar die weißen Turkvölker - die Polovtser, Wolgabulgaren, Berendej, Torks, schwarze Hauben, die für viele Jahrhunderte des Zusammenlebens mit den Slawen russifiziert wurden.

Die Vorfahren der modernen Kosaken, die die antiken Autoren unter den Namen "Kosaken", "Tscherkassy", "Helme", "Getae" bezeichnen, lebten Tausende von Jahren nach ihren eigenen Gesetzen. Die Kosaken-Freien, der Kosakengeist, die Kosakenbruderschaft waren auch für die Nachbarvölker attraktiv, die sich gerne mit den Kosaken verbanden und unter die Schirmherrschaft der alten Kosakenrepubliken gingen.

Vor allem in der Antike, als weder das Christentum noch der Islam verwandte Völker in "Gottes Auserwählte", "Gläubige", "Orthodoxe" unterteilten. In der Kosakenumgebung war religiöse Toleranz normal, zumal alle Völker sich zu ihren Mutterland-Naturkulten bekannten (später bezeichneten Christen die alten arischen Kulte als "schmutziges Heidentum"). Die Kosaken waren keine Ausnahme. Zusammen mit den Soldaten des Großen Swjatoslaw nahmen die Kosaken an der Niederlage des Khasaren Kaganats und der Zerstörung christlicher Kirchen und jüdischer Synagogen teil.

Arabische und persische Chronisten schreiben oft über die Kosaken und die Rus, die persische Besitztümer überfielen, und beschreiben die Bräuche und Bräuche des Kosaken-Clan-Stammes als Sonnenanbeter.

Nach der Taufe der Rus blieben in all ihren Außenbezirken jahrhundertelang die Anhänger des antiken Prosthurova-Glaubens bestehen - bis zum Beitritt von Alexei Romanov, dem Vater von Peter dem Großen, hielten die Bewohner des Vyatka-Territoriums und des russischen Nordens an der Slawischer Glaube.

Seit der Antike gehörten die Länder der modernen Don- und Kuban-Kosaken zum Fürstentum Tmutarakan, während die christlichen Fürsten nicht in die Bräuche und den Glauben der blutsverwandten russischen Kosakenbevölkerung eingriffen, die durch das Wilde Feld von den wichtigsten russischen Ländern abgeschnitten war, bewohnt von nomadischen Turkstämmen, übrigens von den heidnischen Tengriern) (Neboplanen). Die Außenbezirke Russlands wurden von Helden verteidigt, die im russischen Volksepos Kosaken genannt wurden: "… Glorreich ist der junge Kosak Ilya Muromets …" Später wurde er zum "christlichen Heiligen" erhoben, aber Ilya Muromets war kein Christ und in Kiew waren sogar Kirchenkuppeln möglich. Und die berühmten slawischen Helden-Grenzwächter Usynya, Dobrynya und Gorynya, die lange vor der "Taufe" Russlands lebten und die die Volkstradition als den ersten der berühmten Gründer der russischen Kosaken betrachtet?..

Unter den Kosaken wurzelte eine Art "Ketzerei", wie die Priester darüber schrieben: Nicht nur die Altgläubigen und Anhänger der Altorthodoxen Kirche fanden bei den Kosaken Zuflucht. Auf dem Kosakenland verstärkte sich ein Protest gegen die offizielle Kirche in Form von Bewegungen wie "kein Priestertum" (!), Wo alle Sakramente von den Laien selbst vollzogen wurden und mit Gott ohne "Vermittler" kommunizierten -popov, "Netovs Zustimmung", die den Bau von Kirchen nicht anerkennt und im einheimischen slawisch-russischen Heidentum verwurzelt ist.

Vor allem aber sollte der Glaube der "Löcher" beachtet werden - der Kosaken, die auf den Yaik und in der Altai-Steppe lebten. Sie nannten die Tengrian Kosaken (Nichtanbeter) "Löcher", weil sie Löcher in die Dächer von Häusern schnitten, damit man auch bei schlechtem Wetter zu Hause beten konnte, aber in den Himmel schaute. Das wertvollste Zeugnis hinterließ uns Diakon Fjodor Iwanow, der in der zweiten Hälfte des 17…" Ein weiteres Zeugnis aus dem Jahr 1860, der Fall von Vasily Zheltovsky, der verurteilt wurde, weil er nicht in eine orthodoxe Kirche ging, sondern getauft wurde, in den Himmel schaute und sagte: "Unser Gott ist im Himmel, aber es gibt keinen Gott auf Erde."

Es sollte hinzugefügt werden, dass das Kreuz in Russland lange vor der "Taufe" verehrt wurde und es ein gleichseitiges Kreuz war, ein Runenkreuz, oder wie die Priester sagten: "ein heidnisches Kryzh" (heidnisches Kreuz), und das Symbol der Christen ist es nicht ein Kreuz, aber ein Kruzifix, ein Hinrichtungsinstrument! Und die Chasaren kreuzigten die gefangenen Slawen an Kreuzen, für die die Kreuzigung bei den alten Russen immer ein Symbol für Tod, Hinrichtung und Menschenfeindlichkeit war.

Siehe auch: Gestohlene Symbole: das Kreuz und das Christentum

Der Staat und die Kirche verfolgten jedes freie Denken und jeden Eingriff in die Grundlagen des orthodoxen Glaubens - das Hauptinstrument zur Versklavung des Volkes. "Häresien" (und in dieser Form konnte sich die Ablehnung von Zynismus und Lügen des Christentums manifestieren) wurden brutal unterdrückt, Menschen flohen in die entlegensten Landesteile, aber auch hier wurden sie verfolgt und Anhänger der "populären" Glauben" wurden verbrannt, wie es überall und in allen Jahrhunderten unter christlichen Inquisitoren üblich war. Auch Kinder wurden nicht verschont. Mit Feuer und Blut wurde das Christentum in Russland eingeführt, mit Feuer und Blut ging es durch die Städte und Dörfer Russlands und zu Zeiten, denen ich mehr Aufmerksamkeit schenken möchte …

Etwas mehr als ein halbes Jahrhundert ist seit dem Aufstand von Ivan Bolotnikov vergangen, den die Kirche verfluchte und ächtete, weil er den Aufstand des Volkes angeführt und die verhassten Paläste und Tempel zerstört hatte. (Der Volksführer wurde übrigens nach grausamer Folter von den Lakaien des Zaren heimtückisch festgenommen und hingerichtet. Das Letzte, was die Henker ihm sagten, war: "Du wirst in die Hölle fallen, Abtrünniger."). Die christlich-orthodoxe Kirche spaltete sich in Altgläubige und Neugläubige, Lagerfeuer loderten mit Ketzern, die "im Namen des Herrn" verbrannt wurden. Das Volk sah die Herren hasserfüllt an und wartete auf den Beschützer des Volkes. Und er kam. Und er kam von dem Ort, an dem der freiliebende slawische Geist jahrhundertelang gelebt hat und für immer leben wird!

Stepan Razin wurde im Dorf Zimoveyskaya am Don geboren. Sein Vater, Timofey Razya, hat seinem Sohn von Kindheit an beigebracht:

Kümmere dich um die Ehre der Kosakenjugend. Verrotte deinen Hut nicht vor den Starken, aber lass deinen Freund nicht in Schwierigkeiten.

Ich sah einen jungen Kosaken, dem und wie er in Russland lebt, und die jahrtausendealten slawischen Volksstiftungen standen ihm nahe und nicht umsonst sagte er gerne: "Ich bin für dieses Russland: es gibt weder Arme noch noch reich. Gleich eins!"

Einer der Forscher des Lebens des Ataman Razin bemerkte: "Wie Sie wissen, zeichneten sich die Kosaken nicht durch Frömmigkeit aus …" Diese Worte begleiteten die Beschreibung eines der ersten Auftritte des jungen Kosakenführers in der historischen Arena: der kosakenfreie Rasin nahm die Stadt Jaizki kampflos ein. Da Rasin und seine Kameraden die Stadt nicht mit einer kleinen Abteilung einnehmen konnten, entkleideten sie trotz aller Gebete zwei Dutzend Pilgermönche und betraten die Stadt in klösterlichen Gewändern … 1670 revoltierte Stepan Rasin. Seine Armee umfasst nicht nur Kosaken, sondern auch flüchtige Sklaven, Bauern, Bergleute, Baschkiren, Tataren, Mordwinier und andere benachteiligte Menschen. Und in einem großen Teil des russischen Staates brannten Bojarengüter und Kirchen. Razin schickt seine "schönen Briefe" in alle umliegenden Gebiete, wo er den Menschen "alte Freiheiten" schenkt und Gleichheit und Gerechtigkeit verspricht.

Schon in den ersten Monaten des Aufstands stellte sich die Kirche auf die Seite der herrschenden Klasse und rief zu Repressalien gegen die "Lästerin und Diebin" Stenka Razin auf.

… Die Erstürmung von Astrachan. Von den Stadtmauern aus verflucht Metropolit Joseph täglich die Rebellen "von Dieben und Gottlosen, die eine abscheuliche Tat begangen haben". Nachdem das Rasiner Volk in die Festung eingebrochen ist, führt der Metropolit die verbliebenen Soldaten zu einem der Tempel, verwandelt sich in eine Festung und sagt zum Woiwoden Prozorovsky: "Sie werden nicht zum Heiligen Ort gehen." Die Razintsy brachen ein und zerstörten den Tempel, und der Gouverneur wurde aus dem Glockenturm geworfen. Nachdem er seinen eigenen Orden in der Stadt errichtet hatte, befahl Razin dem Schreiber der Ordenskammer, alle Schriftrollen zu bringen und zu verbrennen, und es wurde dem Volk verkündet: „Ihr werdet alle Freiheit haben, Volk von Astrachan deine Freiheit, für unsere große Sache!" Metropolit Joseph wurde in Astrachan zu einer Hochburg des Widerstands gegen Razin, schickte heimlich Briefe mit Informationen über die Rebellen, und in der Stadt säte er Verwirrung und lästerte Razin und das gesamte (!) Volk von Astrachan, das den Ataman und seine Kameraden unterstützte. Die Chronik eines Zeitgenossen dieser Ereignisse P. Zolotarev "Die Legende von der Stadt Astrachan und das Leiden des Metropoliten Joseph von Astrachan" sagte, dass "Joseph, Metropolit von Astrachan, mit himmlischer Strafe, Gottes Zorn, dem Fluch der Erzengel bedroht ist…"

Die Konfrontation von Joseph und seinen Machenschaften gegen die Rebellen setzte sich während der anschließenden Besetzung der Stadt durch Razins Mitarbeiter Vasily Usom fort. Wir waren der erste von Razins Mitstreitern, der in der von ihm besetzten Stadt (!) die standesamtliche Ehe einführte. Obwohl die Kirchen nicht geschlossen waren, besiegelte er Ehen auf Papier mit dem Stadtsiegel, dessen Symbole ein Schwert und eine Krone waren. Die Unzufriedenheit des Klerus nahm zu und der Metropolit begann wieder aktiv subversive Aktivitäten zu betreiben. Die Kosaken sahen dies und verlangten, dass Ataman Usa den abscheulichen Metropoliten hinrichten sollte.

Die Geduld wurde überwältigt von der Nachricht, dass der Metropolit Listen von Kosaken und Bürgern zusammenstellte, die sich auf die Seite von Razin für die spätere Übergabe der Listen an die Regierungstruppen gestellt hatten. Joseph hielt eine Rede vor den Kosaken, in der er sie "Ketzer und Abtrünnige" nannte und mit dem Tod drohte, wenn sie sich den Truppen des Zaren nicht ergaben. Die Kosaken bildeten einen Kreis und trafen eine Entscheidung: "Alle Probleme und Unglücke werden vom Metropoliten behoben." Sie beschuldigten den Metropoliten der Lüge und des Verrats, woraufhin sie ihn hinrichteten. Am selben Tag fanden in der ganzen Stadt Pogrome der Häuser der Reichen und des Klerus statt.

Interessante Beweise sind über Razins Ankunft in Zarizyn erhalten, das er eroberte. Ein junger Mann Agey Eroshka näherte sich Razin und bat um Hilfe: Die Priester weigerten sich, ihn zu heiraten, denn der Bischof befahl, sich zu weigern, diejenigen zu heiraten, die Razin trafen und halfen. Alle örtlichen Priester hegten Wut. Razin befahl: "Popov - auf der Stange! Ich werde an den Bärten hochziehen. Schädlicher Samen." Aber dann beruhigte er sich und sagte zu dem Typen: "Zur Hölle mit der Langmähne! Wir werden die Hochzeit wie ein Kosaken spielen: eine Hochzeit in freier Wildbahn. Unter dem Himmel, unter der Sonne."

Bei der Hochzeit wurden Schalen mit Wein und salzendem Bier im Kreis aufgestellt, wie es seit Jahrtausenden der Fall ist! So erinnerten sich die Kosaken an die alten Bräuche ihrer Vorfahren! Bei der Feier zu Ehren des Nachwuchses warf Razin eine betrunkene Schüssel in den Himmel: „Lass den freien Willen. Mögen alle glücklich sein. Für unser grenzenloses, freies Russland!“Und er befahl den Priestern, von nun an nicht mehr zuzuhören, sondern die Jungen unter seinem Ataman-Namen zu heiraten: „Hochzeiten sind keine Sache Gottes, sondern der Menschen. Lasst keine Priester, sondern Leute, die hier den Hof reparieren.“

In den historischen Chroniken sind andere authentische Worte des Ataman überliefert: "… Gehe nicht in die Kirche, sondern führe Hochzeiten um die Birke, wie es der alte Zoll gebietet …"

Einer von Razins Mitarbeitern hatte eine Tochter. Der Kosak wandte sich an seinen Häuptling, um den Namen seiner Tochter zu nehmen. Rasin sagte: "Werde, Volyushka." Die Kosaken bezweifelten, dass es im Kalender keinen solchen Namen gab, worauf der Ataman inbrünstig antwortete: "Na und. Wir werden diesen Namen schreiben!"

Die Haltung der Kosaken zu den "langmähnigen" Lizimern und zum echten Alten Glauben (der in ihrer Weltanschauung eine Verflechtung des slawischen Glaubens mit dem orthodoxen Christentum war) lässt sich in anderen Momenten nachzeichnen: Als Razin zwei junge Kosaken zum Lernen befahl Um von den Priestern zu lesen und zu schreiben, murmelten sie: "Warum umsonst quälen? Dass wir ein Priesterclan-Stamm sind?"

Bei der Armee von Razin gab es eine Hexendame, die mit einem Wort einen feigen Soldaten oder einen kleinmütigen Menschen zu einer Waffentat inspirieren konnte. Während der Erstürmung von Simbirsk saß der junge Krieger den ganzen Tag im Gebüsch und sagte: "Mutter Gottes, Königin des Himmels …" Die Mutter Gottes half nicht, also verpasste er die ganze Schlacht. Aber sobald die Großmutter-Hexe das liebgewonnene Wort gesagt hatte und dann ging der Typ zu den Helden: Er kletterte zuerst die Festungsmauern hoch. Vielleicht ist dies eine Legende, eine Volksfiktion, die immer Figuren einer solchen Größenordnung wie Razin umgibt. Es sei jedoch daran erinnert, dass Razins Mitstreiter ihn selbst für einen Zauberer hielten.

In den Kosakenlegenden ist Zauberei (Hexerei, Magie) eine unveräußerliche Gabe, die Razin von anderen Volkshelden unterscheidet: "Pugachev und Ermak waren großartige Krieger, und Stenka Razin war ein großartiger Krieger und ein Zauberer, also vielleicht mehr als ein Krieger …" Gerücht sprach lange nach Razins Tod von seiner wundersamen Erlösung, von seinem Dienst an den Menschen, die bereits in Yermaks Bande waren. Ja, Razin ist wirklich am Leben geblieben - im Herzen der Menschen …

Gilt als Zauberin und als eine seiner tapfersten Gefährtinnen - die alte Frau Alena, die Statthalterin der Arzamas-Bauern, die Russin Jeanne d'Arc. Diese mutige Russin, eine einfache Bäuerin, führte den Kampf des einfachen Volkes für Freiheit und Gerechtigkeit. In ihrer Kindheit vertrieben ihre Dorfbewohner mit einer Mistgabel die gierigen Mönche aus ihrem Land, die versuchten, das Gemeindeland zu erobern. Sie kannte die Licimeria und die Abscheulichkeit klösterlicher Gebräuche aus erster Hand. Alena war eine Zauberin, eine Kräuterfrau, das heißt eine Kräuterfrau: Sie heilte mit Kräutern und Verschwörungen, und die Priester erklärten solche Menschen normalerweise zu "Hexen" (obwohl "Hexe" früher "wissende", "kennende" Frau bedeutete).

In ihren "liebenswerten Briefen" mahnte Alena, den Priestern nicht zu glauben, die verkündeten, die Leibeigenschaft sei "von der Heiligen Schrift anerkannt und Gott wohlgefällig". Als die Bojaren-Truppen Alena gefangen nahmen, erklärten sie sie zur Hexe und richteten sie nach heftigen Qualen hin, die von der christlichen Inquisition so geliebt wurde: Sie verbrannten sie lebendig auf dem Scheiterhaufen (denken Sie an Jeanne d'Arc!).

Volkslegenden über Razin und seine Gefährten, Lieder und Fabeln wurden vom ursprünglichen slawischen Geist durchdrungen. Im Gegensatz dazu standen Staats- und Kirchenbücher dem aufständischen Volk feindlich gegenüber, waren von religiösem und mystischem Geist erfüllt, versuchten ideologisch den Sieg über die Kosakenarmee und das Volk selbst zu rechtfertigen.

Zwei charakteristische historische Dokumente aus dieser Zeit sind erhalten geblieben, die die Ereignisse aus der Sicht des Klerus beschreiben – des reaktionärsten Teils der russischen Gesellschaft. In der "Legende über die Invasion des Klosters unseres ehrwürdigen Vaters Makarius, der von Dieben und Verrätern an die Diebeskosaken war" und in den "Geschichten über die Wunder der Ikone Unserer Lieben Frau von Tichwin in Tsivilsk" die Kosaken wurden zum Träger von "Diebstahl und Blasphemie" erklärt.

Der Archimandrit des Klosters Spasov bezeugte in der Klosterchronik: "… sie kamen (dh. Kosaken - Autor) an das Kloster Spasov und alle möglichen Festungen und Dankesbriefe, aber die Schuldenakten wurden zerrissen, um ihre bäuerliche Wahrheit zu bestätigen … "Also, was ist denn los! Klöster und die Kirche waren große Eigentümer": sie besaßen riesige Grundstücke, Wälder, Wasserflächen, Millionen Leibeigene.“In seiner Grammatik gewährte Razin den Bauern willens und versprach ihnen Land, sein Slogan (und später sollte Pugachev einen ähnlichen haben) lautete: „Land. Wille. Wahrheit."

Im Einklang mit den kirchlichen Proklamationen betonten auch die Zarenbriefe überall nicht nur den "Raub"-Anfang des aufständischen Volkes, sondern auch den "Abfall": … Apostasie, und eines der Argumente deutete darauf hin, dass er statt des kirchlichen Ritus standesamtliche Ehen einführte und das Brautpaar "um einen Baum" - Weide oder Birke - führte.

In offiziellen Dokumenten, die in einer schweren, bürokratischen Sprache verfasst sind, die für seine Adressaten oft unverständlich sind (im Gegensatz zu den "charmanten Briefen" der Rebellen, die in einer einfachen, lebendigen, verständlichen Sprache verfasst sind) wird Razin als „Teufelsgefälliger“und „Züchter aller Übel“. Und dann, als Razin heimtückisch gefangen genommen, brutal gefoltert wurde, wurde er zur härtesten Hinrichtung verurteilt: "Mit einem bösen Tod hinrichten: gevierteilt."

Die Kirche glaubte, dass die Heilige Schrift ohne ihre Vermittlung nicht richtig interpretiert werden könnte, weil die Bibel voller formaler Widersprüche ist. Zum Beispiel unterscheiden sich das Gesetz des Mose und das Wort Jesu. Die Position der Kirchenmänner war fest – sie repräsentieren die Institution des öffentlichen Lebens, die berufen ist, den Menschen das Gesetz Gottes zu lehren. Denn ohne dies ist es unmöglich, Erlösung zu finden, den Herrn und seine Gesetze zu verstehen. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts wurden diese Ideen vom Führer der katholischen Kirche, Kardinal Roberto Bellarmine, formuliert. Der Inquisitor glaubte, dass die Bibel für eine unwissende Person eine Ansammlung verwirrender Informationen ist.

Mit anderen Worten, wenn die Gesellschaft den Vermittlungsauftrag der Kirche in der Bibelkenntnis nicht mehr braucht, dann wird auch die kirchliche Hierarchie unbeansprucht. Aus diesem Grund lehnte die überwältigende Mehrheit der mittelalterlichen ketzerischen Bewegungen in Westeuropa die kirchliche Organisation als Institution des gesellschaftlichen Lebens ab.

Südeuropa: Hauptregion der kirchenfeindlichen Bewegung

Gegen Ende des 12. Jahrhunderts entstanden in den Bergregionen Norditaliens und Südfrankreichs zwei mächtige antikirchliche Ketzerbewegungen. Die Rede ist von den Katharern und Unterstützern von Pierre Waldo. Die Waldenser wurden an der Wende des 12. und 13. Jahrhunderts zu einer echten Geißel der Grafschaft Toulouse. Die Kirche befand sich hier in einer wenig beneidenswerten Lage. Die "armen Leute von Lyon" suchten zunächst keinen Konflikt mit dem Klerus, aber ihre Predigten über die freie Lektüre der Bibel durch die Laien provozierten den Klerus. Auch in Südfrankreich stellten die Katharer eine ernsthafte Bedrohung für die Kirche dar.

Einer der Hauptasketen im Kampf gegen Häresien wurde dann der heilige Dominikus, der mit seinen Gefährten mit Predigten in die unruhige Region ging. Das Zentrum der Verbreitung ketzerischer Bewegungen war die okzitanische Stadt Montpellier. Die Entstehung der Gemeinden des Hl. Dominikus und seine aktive Tätigkeit als Prediger überzeugten die Dissenser nicht. 1209 begann ein bewaffneter Konflikt: Ein Kreuzzug wurde gegen die Ketzer ausgerufen, angeführt vom Grafen von Toulouse Simon IV. de Montfort.

Er war ein erfahrener Krieger und ein erfahrener Kreuzritter. Um 1220 wurden die Waldenser und Katharer besiegt: Den Katholiken gelang es, die wichtigsten Zentren der ketzerischen Bewegungen im Gebiet der Grafschaft Toulouse zu bewältigen. Andersdenkende wurden auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Zukünftig wird sich die königliche Verwaltung endlich mit den Waldensern befassen.

Auch die Mönchsorden trugen wesentlich zum Sieg über die Ketzer in Südfrankreich bei. Schließlich waren sie die wichtigsten ideologischen Gegner der Abtrünnigen - die Bettelmönche waren nur mit der Predigt beschäftigt. Im Angesicht der Dominikaner und Franziskaner stand den Ketzern die Idee einer Bettelordenskirche entgegen.

4. Laterankathedrale

Die Apotheose der Macht der Kirche war das Hauptereignis von 1215 - die vierte Laterankathedrale. Die Kanons und Dekrete dieser Versammlung bestimmten den gesamten weiteren Entwicklungsweg des religiösen Lebens Westeuropas. An dem Konzil nahmen etwa 500 Bischöfe und etwa 700 Äbte teil - es war die repräsentativste kirchliche Veranstaltung für Katholiken seit langem. Auch Delegierte des Patriarchen von Konstantinopel trafen hier ein.

Während der gesamten Bauzeit des Doms wurden etwa 70 Kanonen und Dekrete erlassen. Viele von ihnen befassten sich mit dem innerkirchlichen Leben, einige regelten aber auch den Alltag der Laien. Der Lebenszyklus von der Geburt bis zur Beerdigung - jedes seiner Elemente wurde einer strengen Analyse und Entwicklung kirchlicher Normen unterzogen. Auf diesem Konzil wurde die Bestimmung über das Kirchengericht angenommen. So wurde die Inquisition geboren. Dieses Instrument des Kampfes der Kirche gegen abweichende Meinungen wird das wirksamste sein. Historiker glauben, dass 1215 das Datum der vollständigen Christianisierung der westeuropäischen Zivilisation ist.

Alexey Medved