Wie christliche Prediger den Glauben in Japan gepflanzt haben

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-01-31 08:40

Missionsarbeit war schon immer ein wichtiges politisches Instrument. Die Rettung verlorener Seelen wurde durch diplomatische Intrigen und blutige Eroberungen gerechtfertigt. Amerika wurde von den Priestern zusammen mit den Konquistadoren erobert, und die Indianer, die den spanischen Schwertern entkommen waren, wurden gezwungen, das katholische Kreuz zu küssen.

Im Fernen Osten war die Situation anders: Dort war es schwierig, gegen die mächtigen Staaten zu kämpfen, sogar sich hinter dem Namen Gottes zu verstecken. Dennoch hielten solche Schwierigkeiten die Europäer nicht auf. Im 16. Jahrhundert erreichten sie Japan.

Als 1543 die ersten portugiesischen Händler zu den fernen Inseln segelten, war klar, dass bald katholische Missionare folgen würden. Und so geschah es. Bereits 1547 begann der Jesuit Francis Xavier, der in Malakka, der portugiesischen Kolonie in Indonesien, predigte, eine Reise in den Nordosten vorzubereiten.

Sein Interesse wurde durch den Japaner Anjiro geschürt, der seine Heimat verließ, um sich vor der Bestrafung wegen Mordes zu verstecken. Er erzählte den Portugiesen von seinem Land, von seinen Bräuchen und Traditionen, konnte aber nicht vorhersagen, ob die Japaner den katholischen Glauben annehmen wollten.

Franz Xaver. Quelle: de.wikipedia.org

Nach langer Vorbereitung und Korrespondenz mit den portugiesischen Behörden machte sich Franziskus auf die Reise. Er erreichte Japan am 27. Juli 1549. Neben der Sprachbarriere, die nach und nach überwunden wurde, war der Missionar auch mit einer Weltanschauungsbarriere konfrontiert. Die Japaner konnten die Vorstellung nicht verstehen, dass der allmächtige Gott, der das Böse erschuf, die Verkörperung des Guten ist.

Durch die Überwindung der kulturellen Barriere und die Herstellung von Kontakten zu großen Feudalherren gelang es Franziskus nach und nach, die Ideen des Katholizismus zu den Japanern aller sozialen Schichten zu bringen. Durch den damaligen Bürgerkrieg in Japan mussten jedoch in fast allen Provinzen bürokratische Hürden überwunden werden. Die Erlaubnis, vom Herrscher einer Provinz zu predigen, bedeutete in einer anderen absolut nichts, und die Autorität des Kaisers war formell.

Einige Feudalherren wurden nur getauft, um den Handel mit europäischen Ländern zu erleichtern, da die Jesuiten bei diesen Transaktionen als Vermittler agierten. Im Jahr 1579 gab es nach Schätzungen der Missionare selbst etwa 130.000 Christen in Japan.

Beleidigung der Gefühle der Gläubigen … mit ihrer anschließenden Zerstörung

Das änderte sich mit dem Ende des Bürgerkriegs. Japans vereinigender Toyotomi Hideyoshi im Jahr 1587 kollidierte mit christlichen Fanatikern, die buddhistische Klöster auf der Insel Kyushu angriffen.

Dieses Ereignis veranlasste den Kommandanten zu der Annahme, dass das Christentum eine Lehre ist, die dem japanischen Volk fremd ist. 1596 sprach der Kapitän des spanischen Handelsschiffs San Felipe, das vor der Küste Japans zerstört wurde, von der üblichen spanischen Taktik. Ihm zufolge entsenden sie zunächst Missionare in ein fremdes Land, und dann findet mit Hilfe der zum Christentum konvertierten Eingeborenen eine militärische Invasion statt. Dieses Gespräch wurde von Hideyoshi nacherzählt.

In seiner Wut ordnete die Vereinigung Japans die Schließung aller christlichen Missionen im Land an, und diejenigen, die nicht gehorchten, wurden hingerichtet. Schließlich wurden sechs Franziskaner, siebzehn japanische Christen und drei Jesuiten zu Fuß von Kyoto nach Nagasaki eskortiert, wo sie am 5. Februar 1597 an Kreuzen gekreuzigt wurden.

Später erklärte die katholische Kirche sie zu 26 japanischen Märtyrern. Es begannen Pogrome der Christen, und die meisten von ihnen "/>

Fumi-e. Quelle: de.wikipedia.org

Darüber hinaus erfanden Shoguna-Beamte "Fumi-e" - Metallplatten mit eingravierten Bildern von Jesus und der Jungfrau Maria, auf die die angeblichen Christen treten sollten. Diejenigen, die sich weigerten oder sogar nur daran zweifelten, ob es sich lohnte, wurden verhaftet, und wenn sie keine klare Erklärung für ihr Handeln gaben, wurden sie gefoltert, um sie zum Verzicht auf Christus zu bewegen.

Viele waren nicht damit einverstanden, von ihrem Glauben abzuweichen. Im Laufe der Jahre der Verfolgung wurden mehr als tausend Christen wegen ihres Glaubens gemartert.

1637 brach im Fürstentum Shimabara ein Aufstand aus, der zwar als eine Bewegung von Bauern begann, die mit hohen Steuern unzufrieden war, sich jedoch schnell in eine religiöse Revolte verwandelte. Der formelle Anführer und lebende Banner der Rebellen war Amakusa Shiro, den die japanischen Christen als Messias betrachteten.

Sie sprachen darüber, wie ein sechzehnjähriger Junge Wunder vollbrachte, zum Beispiel über Wasser ging. Der Aufstand wurde bald brutal niedergeschlagen. Der Anführer wurde hingerichtet, und die meisten der überlebenden Rebellen wurden aus Japan nach Macau oder auf die spanischen Philippinen verbannt.

Geheimer christlicher Altar. Quelle: de.wikipedia.org

Viele japanische Christen sind untergetaucht. In den Häusern solcher versteckter Christen gab es geheime Räume, in denen die Symbole des Kultes aufbewahrt wurden. Schlauere überreichten den Shogun-Beamten sogar buddhistische Hausaltäre, was ihre Vertrauenswürdigkeit bestätigte.

Kaum waren die Inspektoren gegangen, entfaltete sich die Buddha-Statue, und auf ihrem Rücken fand man ein christliches Kreuz, zu dem man bereits in Ruhe beten konnte. Andere schnitzten buddhistische Statuen, aber mit den Gesichtern christlicher Heiliger und Beamter, die nicht in Theologie versiert waren, bemerkten sie den Haken nicht. Selbst die geheimen Gebete lasen sich eintönig und versuchten, sie als buddhistische Sutras zu tarnen, damit nicht besonders aufmerksame Nachbarn sich plötzlich melden.

Natürlich gab es in den Häusern japanischer Katholiken keine christliche Literatur - in diesem Fall wäre es ein eiserner Beweis gewesen, der leicht zur Hinrichtung hätte führen können. Daher wurde die Schrift mündlich vom Vater an den Sohn weitergegeben.

In einigen Fällen vergaßen solche "familiären" christlichen Sekten über viele Generationen hinweg die Bedeutung auswendig gelernter Gebete und wiederholten einfach eine Reihe von Lauten, die für sie unverständlich waren, angeblich auf Spanisch oder Portugiesisch vor einem Kreuz oder einem Heiligenbild. Einige heimliche Christen gingen auf abgelegene Inseln, wo sie in einer abgeschiedenen Kommune völlig isoliert von der ganzen Welt lebten.

Aufhebung aller Beschränkungen: Betet zu jedem

Dies dauerte bis Mitte des 19. Jahrhunderts an. Im Jahr 1858 wurde Ausländern offiziell erlaubt, sich in Japan aufzuhalten. Zusammen mit Kaufleuten und Botschaftern kamen auch Priester in das neu entdeckte Land.

Einer von ihnen war der Franzose Bernard Petitjean. Er studierte die Geschichte der Christenverfolgung in Japan und baute mit Hilfe der französischen Missionsgesellschaft eine Kirche mit 26 japanischen Märtyrern. Die noch immer offiziell verbotenen japanischen Christen strömten in den neuen Tempel. Petitjean sprach mit vielen von ihnen und war unsagbar überrascht, dass sie viele der Rituale 250 Jahre lang praktisch unverändert beibehalten hatten. Er schrieb dem Papst darüber, und Pius IX. erklärte es zu einem Wunder Gottes.

Nach der Meiji-Restauration war das Gesetz zum Verbot des Christentums noch einige Zeit in Kraft. Es wurde erst 1873 abgebrochen. Dazu trug auch der Druck der Botschaften der USA und europäischer Länder bei.

Offiziell dürfen diejenigen, die wegen ihres Glaubens aus dem Land ausgewiesen wurden, und ihre Nachkommen, ungeachtet der Religion, nach Hause zurückkehren. Nach der Aufhebung des Verbots nahm auch die Russisch-Orthodoxe Kirche Missionsarbeit auf: Nikolai Kasatkin wurde in geistlicher Mission nach Japan geschickt. Er begann erfolgreich Orthodoxie unter den Japanern zu predigen.

Einige christliche Gemeinden wussten nicht, dass die Zeiten der Verfolgung vorbei waren. Eine solche Gemeinschaft wurde in den 1990er Jahren von dem Anthropologen Christal Whelan auf den Goto-Inseln in der Nähe von Nagasaki entdeckt. In dieser Gemeinde lebten zwei ältere Priester und mehrere Dutzend Männer und Frauen.

Nach einem Gespräch mit ihnen stellte der Wissenschaftler überrascht fest, dass er auf eine mittelalterliche christliche Gemeinde gestoßen war, die es geschafft hatte, den Glauben ihrer Väter und Großväter durch uralte Verbote heimlich zu tragen …