Wer und wie erfand das jüdische Volk

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Es sei daran erinnert, dass sich Nationalstaaten zwar schon vor der Einführung der allgemeinen Schulpflicht herausbildeten, aber nur mit ihrer Hilfe Fuß fassen und an Stärke gewinnen konnten. Oberste Priorität der staatlichen Pädagogik war von Anfang an die Verbreitung von transplantierten "Nationales Gedächtnis", und ihr Herzstück ist die nationale Geschichtsschreibung.

Die Kultivierung homogener Kollektive in der Neuzeit erfordert unter anderem die Konstruktion einer langfristigen historischen Handlung, die die kontinuierliche zeitliche und räumliche Verbindung zwischen den heutigen Mitgliedern dieser Kollektive und ihren alten „Vorfahren“aufzeigt.

Da diese starke kulturelle Verbindung, die im Körper jeder Nation zuverlässig "funktioniert", in keiner Gesellschaft existiert hat, beruflich Gedächtnisagenten muss hart arbeiten, um es zu erfinden.

Die wissenschaftlichen Beweise, die größtenteils durch die Bemühungen von Archäologen, Historikern und Anthropologen gesammelt wurden, wurden von historischen Romanciers, Essayisten und Journalisten einer Reihe beeindruckender Schönheitsoperationen unterzogen. So verwandelt sich das tief runzlige Gesicht der Vergangenheit in ein stolzes Nationalportrait, das in tadelloser Schönheit erstrahlt.

Zweifellos ist keine historische Forschung ohne Mythen vollständig, aber in der nationalen Geschichtsschreibung spielen sie eine besonders krude Rolle. Die Geschichten von Völkern und Nationen sind nach denselben Maßstäben gebaut wie die Monumente auf den Hauptplätzen: Sie müssen groß, kraftvoll, zum Himmel gerichtet sein und einen heroischen Glanz ausstrahlen.

Bis ins letzte Viertel des 20. Jahrhunderts war das Studium der Nationalgeschichtsschreibung wie das Blättern im Sportteil einer Tageszeitung. Die Welt teilen in "wir" und "Sie" war das natürlichste historiographische Gerät. Die Schaffung eines kollektiven „Wir“war das Lebenswerk für „nationale“Historiker und lizenzierte Archäologen "Speicheragenten", seit über 100 Jahren.

Bevor die nationale Zersplitterung in Europa begann, glaubten viele Europäer ernsthaft, sie seien Nachkommen der alten Trojaner. Allerdings ab Ende des 18. Jahrhunderts Mythologie wurde wissenschaftlich.

Nach dem Aufkommen phantasievoller Werke, die von professionellen Forschern der Vergangenheit, griechischer und europäischer Herkunft, geschaffen wurden, betrachteten sich die Bürger des modernen Griechenlands sowohl als biologische Nachkommen von Sokrates und Alexander dem Großen als auch (in einer parallelen Erzählung) als direkte Erben der Byzantinisches Reich.

Die "alten Römer" begannen ab dem Ende des 19. Jahrhunderts mit Hilfe erfolgreicher Lehrmittel zu typischen wiedergeboren zu werden Italiener.

Die gallischen Stämme, die während der Zeit von Julius Cäsar gegen Rom rebellierten, wurden wahr Französisch (wenn auch überhaupt nicht lateinisches Temperament). Andere Historiker haben argumentiert, dass die Annahme des Christentums durch den Frankenkönig Clovis im 5. Jahrhundert n. Chr. ist der unbestrittene Moment der Geburt der französischen Nation.

Pioniere rumänisch Nationalismus dehnte ihre gegenwärtige Selbstidentifikation auf die antike römische Kolonie Dakien aus. Diese majestätische Verwandtschaft veranlasste sie, ihre neue Sprache "Rumänisch" zu nennen.

Im 19. Jahrhundert sahen viele Menschen in Großbritannien in Boudicca, dem Anführer des keltischen Icene-Stammes, der verzweifelt gegen die römischen Invasoren kämpfte, den ersten Engländerin … Tatsächlich wurde ihr verehrtes Bild in einem majestätischen Londoner Denkmal verewigt.

Deutsche Autoren zitierte unermüdlich das antike Werk des Tacitus und erzählte von den Stämmen der Cherusker, angeführt von Arminius, den sie als den Vorfahren ihres alten Volkes betrachteten.

Sogar Thomas Jefferson (Jefferson, 1743-1826), der dritte amerikanische Präsident, der etwa hundert schwarze Sklaven besaß, verlangte, dass das Staatssiegel der Vereinigten Staaten Hengist und Horsa darstellen sollte, halblegendäre Führer der ersten Sachsen, die im selben Jahrhundert in Großbritannien einfielen als Clovis getauft wurde. Grundlage für diesen ursprünglichen Vorschlag war die These: "Wir verstehen uns als ihre Nachkommen und setzen ihre politischen Grundsätze und Regierungsformen um."

Dies war auch im 20. Jahrhundert der Fall. Nach dem Zusammenbruch des Osmanischen Reiches haben die Bürger der neu geprägten Truthahn erkannte plötzlich, dass sie in Wirklichkeit Weiße waren, Arier, und ihre entfernten Vorfahren waren die Sumerer und Hethiter.

Ein gewisser fauler britischer Offizier hat willkürlich eine fast völlig gerade Linie auf die Karte Asiens gezogen - die Grenze Irak … Menschen, die unerwartet Iraker wurden, erfuhren bald von den "autoritativen" Historikern, dass sie gleichzeitig Nachkommen der alten Babylonier und Araber sind, Urenkel der heldenhaften Soldaten von Salah ad-Din.

Viele Bürger Ägypten sie wissen mit Sicherheit, dass das alte heidnische Reich der Pharaonen ihr erster Nationalstaat war, was sie natürlich nicht daran hindert, gläubige Muslime zu bleiben.

Indianer, Algerier, indonesier, Vietnamesisch und Iraner Bis heute glauben sie, dass ihre Völker seit undenklichen Zeiten existieren, und ihre Kinder lernen von klein auf tausendjährige Geschichtserzählungen in den Schulen auswendig.

Im Gegensatz zu diesen expliziten und unverstellten Mythologien ist in der verpflanzten Erinnerung eines jeden israelisch und jede israelisch (natürlich jüdischer Herkunft) verwurzelt eine Reihe von unbestreitbaren und absoluten „Wahrheiten“.

Sie alle wissen mit Sicherheit, dass das jüdische Volk unmittelbar nach der Übergabe der Tora im Sinai existiert und dass es seine direkten und einzigen Nachkommen sind (außer natürlich, zehn Knie, deren Standort noch genau ist nicht installiert).

Sie sind überzeugt, dass dieses Volk aus Ägypten "herausgekommen" ist, "Eretz Israel" gefangen genommen und kolonisiert hat, das ihm, wie Sie wissen, vom Allmächtigen versprochen wurde, das majestätische Königreich Davids und Salomos gründete und dann in zwei Hälften spaltete und zwei Königreiche geschaffen - Juda und Israel …

Sie sind sich absolut sicher, dass dieses Volk nach der Vollendung der Blüte seiner Staatlichkeit aus dem "Land Israel" vertrieben wurde, und zwar nicht einmal, sondern gleich zweimal: mit der Zerstörung des Ersten Tempels im 6. und dann im Jahr 70 n. Chr., nach der Zerstörung des zweiten Tempels. Noch bevor das letzte tragische Ereignis stattfand, gelang es diesem besonderen Volk, das jüdische Königreich der Hasmonäer zu schaffen, das den Einfluss der bösen Hellenisierten in ihrem Land auslöschte.

Sie glauben, dass dieses Volk, oder besser gesagt, "Ihre Leute"Nach allgemeiner Meinung sind die Menschen äußerst alt, wanderten fast zwei Jahrtausende im Exil umher und vermieden trotz eines so langen Aufenthaltes in der Umgebung von Nichtjuden eine Vermischung und Assimilation brillant. Diese Nation ist über die ganze Welt verstreut.

Auf seinen beschwerlichen Wanderungen erreichte er Jemen, Marokko, Spanien, Deutschland, Polen und das ferne Russland. Trotzdem gelang es ihm immer, starke Blutsbande zu bewahren, die weit voneinander entfernte Gemeinschaften verbanden, damit die Identität der Menschen nicht im Geringsten darunter litt.

Erst am Ende XIX Über Jahrhunderte haben sich Bedingungen entwickelt, die eine einmalige historische Chance eröffneten: Das alte Volk erwachte aus dem langjährigen Winterschlaf und bereitete den Boden für seine zweite Jugend, das heißt für die Rückkehr in seine alte „Heimat“.

Tatsächlich begann eine massive Rückkehr, begleitet von universeller Aufregung. Viele Israelis glaubt immer nochdass ohne das Massaker des schrecklichen Schlächters Hitler das "Land Israel" für kurze Zeit von Millionen Juden bewohnt worden wäre, die mit Freude und Begeisterung dort ankamen. Immerhin haben sie Jahrtausende von diesem Land geträumt!

So wie das umherziehende Volk sein eigenes Territorium brauchte, sehnte sich das öde und unbebaute Land nach der Rückkehr des Volkes, ohne das es nicht gedeihen konnte. Zwar gelang es ungebetenen Gästen, sich in diesem Land niederzulassen, aber da „das Volk ihr in allen Ländern der Diaspora zwei Jahrtausende treu geblieben ist“, gehört dieses Land nur ihm und nicht den wenigen „Neuankömmlingen“ohne historische Wurzeln und wer kam rein zufällig hierher …

Daher waren alle Kriege, die das wandernde Volk mit dem Ziel führte, das Land zu erobern, Messe, und der Widerstand der lokalen Bevölkerung - kriminell … Und nur dank der jüdischen (keineswegs alttestamentlichen) Barmherzigkeit durften Fremde weiterhin Seite an Seite mit den Menschen leben, die in ihre entzückende Heimat und zu ihrer biblischen Sprache zurückgekehrt sind.

Dennoch sind in Israel diese Blockaden des Gedächtnisses sind nicht von selbst entstanden. Sie häuften sich Schicht für Schicht ab der zweiten Hälfte des 19. "Restauratoren"die hauptsächlich die Fragmente des jüdischen und christlichen religiösen Gedächtnisses manipulierten und aus ihnen mit Hilfe ihrer reichen Vorstellungskraft eine durchgehende Abstammungslinie des "jüdischen Volkes" formten.

Anbautechnik Kollektiv "Erinnerung" vor dieser Zeit existierte es einfach nicht; Seltsamerweise hat sich seitdem nicht viel geändert. Daran änderte auch die Akademisierung der Jüdischen Geschichtswissenschaft, die mit der Gründung der Hebräischen (Jerusalem) Universität im Mandatsgebiet Palästina, dem späteren Israel, begann und in der Einrichtung zahlreicher jüdischer Fakultäten in der ganzen westlichen Welt gipfelte, nichts. Das Konzept der jüdischen historischen Zeit ist gleich geblieben - integral und ethno-national.

Natürlich gibt es in der umfangreichen Geschichtsschreibung zu Judentum und Juden unterschiedliche Ansätze. Die Fabrik, die sich mit der Herstellung von "nationalem" historischem Erbe beschäftigt, wird ständig von Kontroversen und Meinungsverschiedenheiten erschüttert.

Bisher hat jedoch praktisch niemand versucht, die Grundideen, die sich im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert bildeten und zu etablieren versuchten, in Frage zu stellen. Die wichtigsten Prozesse, die die westliche Geschichtswissenschaft Ende des letzten Jahrhunderts radikal veränderten, ebenso wie bedeutende Veränderungen in der Völker- und Nationalismusforschung, berührten die Abteilungen "Geschichte des jüdischen Volkes" an israelischen Universitäten nicht.

Überraschenderweise beeinflussten sie kaum die wissenschaftlichen Produkte der "jüdischen" Fakultäten amerikanischer und europäischer Universitäten. Wenn von Zeit zu Zeit Daten gefunden wurden, die als kontinuierlicher linearer Prozess nicht in das Modell der jüdischen Geschichte passten, verdienten sie praktisch keine Erwähnung. Als sie dennoch gelegentlich auftauchten, wurden sie schnell „vergessen“und versteckten sich im Abgrund der Vergessenheit.

Nationaler Bedarf waren mächtige Zensoren und verhinderten die geringste Abweichung von den Mainstream-Erzählungen. "Geschlossene Systeme" beschäftigten sich ausschließlich mit der Ansammlung von Informationen über die jüdische, zionistische und israelische Vergangenheit (dh die Abteilungen der "Geschichte des jüdischen Volkes", die vollständig von den Abteilungen für allgemeine Geschichte und die Geschichte des Mittleren Osten) trugen ebenfalls wesentlich zu dieser erstaunlichen Lähmung sowie zu der anhaltenden Abneigung bei, neue historiografische Ideen zu akzeptieren, die die Herkunft und Identität der Juden interpretieren.

Die praktische Frage lautet: wer genau sollte als Jude gelten, die von Zeit zu Zeit die israelische Gesellschaft störte, hauptsächlich wegen der damit verbundenen rechtlichen Schwierigkeiten, kümmerte sich auch nicht im Geringsten um israelische Historiker. Sie hatten eine Antwort parat: Alle Nachkommen des Volkes, das vor zwei Jahrtausenden vertrieben wurde, sind Juden!

Die turbulente Kontroverse, die Ende der 1980er Jahre von den sogenannten neuen Historikern entfesselt wurde, schien für eine Weile die Grundlagen des kollektiven Gedächtnisses Israels zu untergraben. Die "lizensierten" Forscher der Vergangenheit haben sich jedoch praktisch nicht daran beteiligt. Die meisten der wenigen, die sich an der öffentlichen Debatte beteiligt haben, kommen aus anderen wissenschaftlichen Disziplinen oder gar nicht aus der Wissenschaft.

Soziologen, Politologen, Orientalisten, Philologen, Geographen, Literaturwissenschaftler, Archäologen und sogar unabhängige Essayisten haben ihre neuen Überlegungen zu jüdisch, Zionist und israelisch der Vergangenheit. Zu ihnen gesellten sich junge Wissenschaftler mit Doktortiteln in Geschichte, die kürzlich aus dem Ausland eingereist waren und sich noch nicht in israelischen akademischen Einrichtungen niedergelassen hatten.

Aus dem Lager „Geschichte des jüdischen Volkes“, das an der Spitze des Forschungsdurchbruchs hätte stehen sollen, gab es nur vorsichtige konservative Angriffe, gewürzt mit apologetischer Rhetorik, die auf traditionellem Konsens beruhte.

Die "Alternative Geschichtsschreibung" der 90er Jahre beschäftigte sich hauptsächlich mit den Wechselfällen und Folgen des Krieges von 1948. Die moralischen Ergebnisse dieses Krieges haben die größte Aufmerksamkeit auf sich gezogen.

Tatsächlich steht die Bedeutung dieser Kontroverse für das Verständnis der Morphologie des kollektiven Gedächtnisses Israels außer Zweifel. "Syndrom 48 Jahre alt", die weiterhin das kollektive Gewissen Israels beunruhigt, für die künftige Politik des Staates Israel von wesentlicher Bedeutung ist. Man kann sogar sagen, dass es eine wesentliche Voraussetzung für seine Existenz ist. Jeder sinnvolle Kompromiss mit den Palästinensern, wenn er jemals erreicht wird, muss nicht nur die jüdische Vergangenheit, sondern auch die jüngere „fremde“Geschichte berücksichtigen.

Leider hat diese wichtige Kontroverse nicht zu bedeutenden Forschungsfortschritten geführt. Und im öffentlichen Bewusstsein nahm sie nur einen unbedeutenden Platz ein. Vertreter der älteren Generation lehnten die neuen Daten und die daraus folgenden Schlussfolgerungen kategorisch ab. Sie versäumten es, ihre berufliche Verantwortung mit der kompromisslosen Moral zu vereinbaren, die ihren historischen Weg prägte.

Die jüngere Generation von Intellektuellen war wahrscheinlich bereit, zu gestehen "Sünden"bei der Staatsgründung begangen, seine (nicht so steife) Moral jedoch leicht verschluckt "Einige Knicke".

Wie kann man das palästinensische Drama mit dem Holocaust vergleichen? Wie kann man das kurze und begrenzte Leiden palästinensischer Flüchtlinge mit dem Schicksal eines Volkes vergleichen, das zwei Jahrtausende lang im qualvollen Exil umhergeirrt ist?

Die sozialhistorischen Studien widmeten sich weniger politischen Ereignissen, d.h. "Sünden"wie sehr die langwierigen Entwicklungsprozesse der zionistischen Bewegung viel weniger Beachtung gefunden und, obwohl von Israelis geschrieben, nie auf Hebräisch veröffentlicht wurden.

Die wenigen Werke, die die Paradigmen der nationalen Geschichte in Frage stellten, haben nicht die geringste Beachtung gefunden. Bemerkenswert unter ihnen sind Boaz Evrons gewagter Essay "National Account" sowie ein faszinierender Essay von Uri Ram mit dem Titel "History: Between Essence and Fiction". Beide Werke stellten eine radikale Herausforderung für die professionelle Geschichtsschreibung, die sich mit der jüdischen Vergangenheit beschäftigte, aber die "lizenzierten" Produzenten der Vergangenheit schenkten ihnen wenig Beachtung.

Das Schreiben dieses Buches wurde dank eines wissenschaftlichen Durchbruchs in den 80er und frühen 90er Jahren des letzten Jahrhunderts möglich. Der Autor hätte es kaum gewagt, die Wurzeln seiner Selbstidentifikation radikal zu revidieren, und er hätte auch nicht über den Schutt der Erinnerung hinwegkommen können, der seine Vorstellungen von der Vergangenheit von Kindheit an überfüllt hätte, wenn nicht die waghalsigen Schritte gewesen wären aufgenommen von Evron, Ram und anderen Israelis, und vor allem, wenn nicht für den enormen Beitrag "ausländischer" Forscher der nationalen Frage, wie Ernst Gellner (Gellner) und Benedict Anderson (Anderson).

Im Wald der Nationalgeschichte sind die Kronen vieler Bäume so eng miteinander verwoben, dass es unmöglich ist, dahinter eine breite Perspektive zu betrachten und folglich die vorherrschende "Metanerzählung" in Frage zu stellen. Die professionelle Spezialisierung zwingt die Forscher, sich auf bestimmte Fragmente der Vergangenheit zu konzentrieren, und vereitelt damit jeden Versuch, den gesamten Wald als Ganzes zu betrachten.

Natürlich kann die wachsende Zahl fragmentarischer Erzählungen nicht umhin, die "Metanerzählung" am Ende zu erschüttern. Dafür muss die Geschichtswissenschaft jedoch im Rahmen einer pluralistischen Kultur existieren, die nicht unter dem Druck eines bewaffneten nationalen Konflikts steht und sich nicht ständig um ihre Identität und ihre Wurzeln kümmert.

Diese Aussage mag (keineswegs unbegründet) angesichts der Situation, in der sich Israel im Jahr 2008 befand, pessimistisch erscheinen. In den sechzig Jahren der Existenz Israels ist seine nationale Geschichte nicht zu sehr gereift, und es ist schwer vorstellbar, dass sie jetzt beginnen wird, zu reifen.

Daher gibt sich der Autor keine Illusionen darüber, wie dieses Buch wahrgenommen wird. Er hofft nur, dass es zumindest ein paar Leute geben wird, die (schon heute) bereit sind, zu riskieren, d. h. sich zu unterwerfen radikale Überarbeitung ihre nationale Vergangenheit. Eine solche Revision kann dazu beitragen, die unteilbare Identität, unter deren Druck fast alle jüdischen Israelis argumentieren und Entscheidungen treffen, zumindest ein wenig zu untergraben.

Das Buch, das Sie in den Händen halten, wurde von einem "professionellen" Historiker geschrieben. Der Autor ist jedoch Risiken eingegangen, die in seinem Beruf allgemein als inakzeptabel gelten. Klare Spielregeln, übernommen aus der Wissenschaft, verpflichten den Forscher, auf dem für ihn vorbereiteten Weg zu bleiben, also auf dem Gebiet, auf dem er ein „echter“Spezialist ist.

Aber schon ein flüchtiger Blick auf die Kapitelliste dieses Buches zeigt deutlich, dass die Bandbreite der darin behandelten Themen weit über eine "wissenschaftliche" Spezialisierung hinausgeht. Bibelwissenschaftler, Antikenforscher, Archäologen, Mediävisten und insbesondere "Spezialisten" der Geschichte des jüdischen Volkes werden empört sein über das Verhalten eines ehrgeizigen Autors, der illegal in die Forschungsräume anderer Leute eingedrungen ist.

Ihre Behauptungen haben bestimmte Gründe, und der Autor ist sich dessen voll und ganz bewusst. Es wäre viel besser, wenn dieses Buch von einer Gruppe von Forschern geschrieben würde und nicht von einem einzelnen Historiker. Leider ist dies nicht passiert, denn Der "Kriminelle" fand keine "Komplizen" … Daher ist es durchaus möglich, dass es in dieser Arbeit gewisse Ungenauigkeiten gibt. Der Autor entschuldigt sich im Voraus für all seine Fehler und fordert Kritiker auf, bei deren Korrektur mitzuhelfen.

Da sich der Autor in keiner Weise mit Prometheus vergleicht, der den Israeliten das Feuer der historischen Wahrheit stahl, befürchtet er zugleich, dass der allmächtige Zeus, in diesem Fall die Korporation jüdischer Geschichtsschreiber, einen Adler zum Auspicken schicken wird das theoretisierende Organ - die Leber? - von seinem Körper an einen Felsen gekettet.

Er bittet nur, auf eine bekannte Tatsache zu achten: Sich außerhalb der Grenzen eines bestimmten Studienbereichs zu bewegen und an den Grenzen zu balancieren, die solche Bereiche trennen, tragen manchmal zur Entstehung von nicht standardmäßige Sicht auf die Dinge und ermöglichen es Ihnen, unerwartete Verbindungen zwischen ihnen zu entdecken. Es ist oft das Denken „von außen“und nicht „von innen“, das das historische Denken bereichern kann, trotz aller Schwächen, die mit mangelnder Spezialisierung und einem ungewöhnlich hohen Maß an Spekulativität verbunden sind.

„Fachleute“der jüdischen Geschichte haben nicht die Angewohnheit, grundsätzliche Fragen zu stellen, die auf den ersten Blick überraschend, aber zugleich elementar sind. Von Zeit zu Zeit lohnt es sich, diese Arbeit für sie und an ihrer Stelle zu tun. Zum Beispiel:

- Existierte das jüdische Volk wirklich seit Jahrtausenden, während alle anderen "Völker" aufgelöst wurden und verschwanden?

- Wie und warum wurde die Bibel, zweifellos eine beeindruckende Sammlung theologischer Werke, deren Entstehungs- und Redaktionszeit niemand wirklich kennt, zu einer zuverlässigen historischen Abhandlung über die Geburt einer Nation?

- Inwieweit kann das jüdische Königreich der Hasmonäer, deren multistämmige Untertanen nicht einmal eine gemeinsame Sprache sprachen und die meisten nicht lesen und schreiben konnten, als Nationalstaat angesehen werden?

- Wurden die Einwohner von Judäa nach der Zerstörung des Zweiten Tempels wirklich vertrieben oder ist dies nur ein christlicher Mythos, der keineswegs zufällig von der jüdischen Tradition übernommen wurde?

- Und wenn es keine Vertreibung gab, was geschah dann mit der lokalen Bevölkerung?

- Und wer waren die Millionen Juden, die in den unerwartetsten Ecken der Welt auf der historischen Bühne erschienen?

- Wenn die über die ganze Welt verstreuten Juden tatsächlich ein Volk bilden, welche Gemeinsamkeiten weisen die kulturellen und ethnographischen Merkmale der Juden von Kiew und Marrakesch auf - neben gemeinsamen religiösen Überzeugungen und einigen Kultpraktiken?

- Vielleicht ist das Judentum entgegen allem, was uns erzählt wurde, "nur" spannend Religiondie sich in der ganzen Welt verbreitete, bevor ihre Konkurrenten - Christentum und Islam - darin triumphierten und trotz Verfolgung und Demütigung bis in unsere Zeit durchhielten?

- Vermindert das Konzept, das das Judentum als die wichtigste religiöse Kultur, die es von der Antike bis heute existierte, die nie eine einzige Volkskultur war, definiert, an Bedeutung, wie die Apologeten des jüdischen Nationalgedankens in der Vergangenheit immer wieder argumentiert haben? einhundertdreißig Jahre?

- Wenn die verschiedenen jüdischen Religionsgemeinschaften keinen gemeinsamen säkularen kulturellen Nenner hatten, können wir dann sagen, dass sie sich versammelt und durch "Blutbande" ausgezeichnet haben?

- Sind die Juden wirklich eine besondere "Volksrasse", wie die Antisemiten argumentierten, die uns ab dem 19. Jahrhundert genau davon zu überzeugen versuchten?

- Hat Hitler, der 1945 eine militärische Niederlage erlitten hatte, endlich einen intellektuellen und psychologischen Sieg im "jüdischen" Staat errungen?

- Wie kann man seine Lehre, dass Juden besondere biologische Eigenschaften haben (früher "jüdisches Blut", heute - "jüdisches Gen"), widerlegen, wenn so viele Israelis aufrichtig von ihrer Richtigkeit überzeugt sind?

Eine weitere ironische Fratze der Geschichte: Europa kannte eine Zeit, in der jeder, der behauptete, dass alle Juden demselben Volk ausländischer Herkunft angehörten, sofort als Antisemit gelten würde.

Heutzutage wird jeder, der behauptet, dass die Menschen, die die sogenannte jüdische Diaspora bilden (im Gegensatz zu den modernen Israeliten-Juden), nie ein Volk oder eine Nation waren und sind, sofort gebrandmarkt als Hasser von Israel.

Die Adaption eines ganz bestimmten nationalen Konzepts durch den Zionismus hat dazu geführt, dass der Staat Israel seit seiner Gründung seit sechzig Jahren nicht dazu neigt, sich als Republik zu betrachten, die um seiner Bürger willen existiert.

Wie Sie wissen, gilt etwa ein Viertel von ihnen in Israel nicht als Juden, daher sollte der Staat im Sinne der israelischen Gesetze nicht mit ihnen verbunden sein oder ihnen angehören. Von Anfang an nahm es diesen Menschen die Möglichkeit, sich der neuen Metakultur anzuschließen, die auf ihrem Territorium geschaffen wurde.

Darüber hinaus hat es sie absichtlich verdrängt. Gleichzeitig weigerte sich Israel und weigert sich immer noch, in eine föderale Demokratie wie die Schweiz oder Belgien oder in eine multikulturelle Demokratie wie Großbritannien oder Holland wiedergeboren zu werden, d. h. in einen Staat, der die darin gewachsene kulturelle Vielfalt billigt und akzeptiert sieht sich verpflichtet, allen Bürgerinnen und Bürgern gleichermaßen zu dienen.

Stattdessen betrachtet sich Israel hartnäckig als der jüdische Staatausnahmslos allen Juden der Welt angehören, obwohl sie keine verfolgten Flüchtlinge mehr sind, sondern vollwertige Bürger der Länder, in denen sie nach eigener Wahl leben.

Die Rechtfertigung für einen so groben Verstoß gegen die Grundprinzipien der modernen Demokratie und die Bewahrung einer hemmungslosen Ethnokratie, die einen Teil ihrer Bürger massiv diskriminiert, basiert noch immer auf dem aktiv ausgebeuteten Mythos von der Existenz eines ewigen Volkes, das zur Rückkehr bestimmt ist in ihre "historische Heimat" in der Zukunft.

Es ist nicht einfach, die jüdische Geschichte aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten, aber dennoch durch das dicke Prisma des Zionismus: Das Licht, das sie bricht, ist ständig in hellen ethnozentrischen Tönen gefärbt.

Der Leser sollte folgendes berücksichtigen: Diese Studie, die die These aufstellt, dass Juden zu allen Zeiten bedeutenden Religionsgemeinschaften angehörten, die in verschiedenen Regionen der Welt erschienen und sich niederließen, und nicht einem "Ethnos" mit einer einzigen Herkunft und ständig Exilwanderung, ist nicht direkt an der Rekonstruktion historischer Ereignisse beteiligt.

Seine Hauptaufgabe besteht darin, den etablierten historiographischen Diskurs zu kritisieren. Auf dem Weg dorthin musste der Autor unfreiwillig einige alternative historische Erzählungen berühren.

Als er anfing, dieses Buch zu schreiben, klang in seinem Kopf eine Frage des französischen Historikers Marcel Detienne: "Wie können wir die Entstaatlichung der nationalen Geschichte durchführen?" Wie können Sie aufhören, auf denselben Straßen zu laufen, die mit Materialien gepflastert sind, die einst aufgrund nationaler Bestrebungen geschmolzen wurden?

Die Erfindung des Begriffs "Nation" war eine wichtige Etappe in der Entwicklung der Geschichtsschreibung sowie des Modernisierungsprozesses selbst. Seit dem 19. Jahrhundert haben viele Historiker aktiv dazu beigetragen.

Am Ende des letzten Jahrhunderts begannen nationale "Träume" zu verblassen und zu verblassen. Forscher begannen immer häufiger, die majestätischen nationalen Legenden zu zerlegen und buchstäblich zu zerlegen, insbesondere die Mythen eines gemeinsamen Ursprungs, die offen in die historische Forschung eingriffen.

Selbstverständlich hat sich die Säkularisierung der Geschichte unter dem Hammer der kulturellen Globalisierung entwickelt, die in verschiedenen Teilen der westlichen Welt die unerwartetsten Formen annimmt.

Die Identitätsträume von gestern sind nicht die gleichen wie die Identitätsträume von morgen. So wie in jedem Menschen viele fließende und vielfältige Identitäten nebeneinander existieren, so ist unter anderem die Menschheitsgeschichte eine Identität in Bewegung. Das dem Leser angebotene Buch versucht diesen individuell-sozialen Aspekt, der im Labyrinth der Zeit verborgen liegt, zu beleuchten.

Der hier vorgestellte ausgedehnte Exkurs in die jüdische Geschichte unterscheidet sich von herkömmlichen Erzählungen, was jedoch nicht bedeutet, dass ihm ein subjektives Element fehlt oder sich der Autor frei von ideologischen Vorurteilen hält.

Er versucht bewusst, einige Umrisse einer zukünftigen alternativen Geschichtsschreibung zu zeichnen, die vielleicht die Entstehung von Transplantierte Erinnerung von anderer Art: Gedächtnis, bewusst relativ die Natur der darin enthaltenen Wahrheit und versucht, aufkommende lokale Identitäten und ein universelles, kritisch bedeutungsvolles Bild der Vergangenheit neu und zusammenzuführen.

Fragment aus dem Buch von Shlomo Sand „Wer und wie erfand das jüdische Volk“