Was dachten die Russen vor der Revolution über die Ukrainer und die ukrainische Idee?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Das Werfen von Ausdrücken wie "Ukrainophobie" ist jetzt in Mode gekommen. Sagen wir, Putins Kiselevismus zeichnet ein Propagandabild der Ukrainer, das dem Land eingepflanzt wird. Es lohnt sich zu verstehen, wie die ukrainische Idee unter echten Russen wahrgenommen wurde - vor der Revolution und in der weißen Emigration.

Zunächst lohnt es sich zu verstehen, dass die „Ukrainer“, die wir kennen und lieben (zumindest kennen wir) in der Sowjetunion und mit Unterstützung des Sowjetregimes geboren wurden. Das Konzept des ukrainischen Nationalismus existierte bereits vor der Revolution, es erschien in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Aber dieses „Ukrainismus“war ein Randphänomen; Wir haben über seine Ursprünge geschrieben. In der russischen Gesellschaft galten diese Leute als Freaks, Sektierer. Die Ukrainer wurden von den unterschiedlichsten Bevölkerungsschichten kritisiert, sowohl unter den Hütern der Schwarzhunderterbewegung als auch unter den nationalistischen Kritikern der zaristischen Regierung. Auf der konservativen Seite ist Andrei Vladimirovich Storozhenko, ein berühmter Historiker, Slawist und Literaturkritiker, erwähnenswert. Er gilt als einer der wichtigsten Spezialisten für die Geschichte der Ukraine und war Mitglied des Kiewer Clubs der Russischen Nationalisten, eines der wichtigsten rechtsgerichteten intellektuellen Zentren des Landes. Nach der Revolution erschossen die Bolschewiki Mitglieder des Clubs laut Listen; Storozhenko ist einer der wenigen, denen es gelungen ist, aus der Tscheka zu fliehen.

Storozhenko interpretierte den ukrainischen Nationalismus als kulturellen Atavismus; als Rückzug aus der von Polen und Österreichern provozierten russischen Kultur. Seiner Meinung nach wird die russische Bevölkerung, die die russische Kultur verloren hat, zu einer barbarischen Unterkonfession. A. Tsarinny zitiert in seinem Buch „Ukrainian Separatism in Russia. Die Ideologie des nationalen Schismas “, Zitat von Storozhenko, in dem er diese Gedanken sehr kurz skizzierte:

Denn auf dem Territorium der sogenannten "Ukraine" gibt es außer der russischen keine andere Kultur, Ukrainer oder "Mazepianer", wie sie vor der Revolution genannt wurden, müssen sich anderen Kulturen zuwenden, auch autochthonen, d.h. Nomaden. Wie Storozhenko bemerkt:

Storozhenko war ein prominenter Spezialist für die Geschichte Südrusslands, ein echter Universalgelehrter und ein überzeugter russischer Patriot und Nationalist - er war Mitglied des Kiewer Clubs der Russischen Nationalisten und der Allrussischen Nationalen Union. Nachdem er von den Bolschewiki beinahe erschossen worden war, wurden seine Werke in der Sowjetunion verboten. Sie wurden als "bürgerliche Großgrundbesitzer-, Großmacht"-Literatur bezeichnet, da sie störten die Ukrainisierung.

Die ukrainische Idee selbst wurde keineswegs mit Kleinrussen oder gar Galiciern in Verbindung gebracht. Vor allem die Galicier waren damals noch russische Patrioten, so dass die Österreicher das Konzentrationslager Tallerhof bauen und russische Nationalisten aus Galizien massiv hängen mussten. Bei einem dieser Prozesse trat übrigens der Urgroßvater des berühmten ukrainischen Nationalisten Oleg Tyagnibok, Longin Tsegelsky, als Zeuge der Anklage auf.

Die Träger der ukrainischen Idee wurden neben Sektierern aus österreichischen Reagenzgläsern und Großstadtwahnsinnigen vor allem von Polen und Juden wahrgenommen. Der berühmte russische Nationalist und Publizist Mikhail Osipovich Menschikow beispielsweise beschreibt eine Demonstration ukrainischer Nationalisten 1914 in der Nähe der österreichischen Botschaft in Kiew wie folgt:

Drei Jahre zuvor hat Menschikow, der Gründer der Allrussischen Nationalen Union und persönlicher Freund Stolypins, die ukrainische Bewegung wie folgt charakterisiert:

Es ist offensichtlich, dass diese Leute im Allgemeinen wenig mit modernen ukrainischen Nationalisten gemein hatten. Der ukrainische Nationalist vor der Revolution ist ein urbaner Verrückter, der versucht, mehr polnische Wörter in die russische Sprache einzuführen und den Verkehr mit Juden vorschlägt, um vom großrussischen Erbe wegzukommen. Nur wenige Jahre später wurde der ukrainische Nationalismus dafür bekannt, dass er in der Person von Petliura derart monströse Judenpogrome organisierte, dass der "weiße Bestrafer" Ungern nervös am Spielfeldrand rauchte.

Die neueste, militante Version des ukrainischen Nationalismus wurde nach der Revolution von den russisch-nationalistischen Weißgardisten konfrontiert. Zuallererst wurden ukrainische Nationalisten als Judas, Verräter, Verräter wahrgenommen. Eines der Flugblätter der Streitkräfte des Südens Russlands für 1919 verkündete:

Gleichzeitig wussten die Verräter, dass sie Verräter waren, und versuchten zunächst, Zusammenstöße mit den Waffenbrüdern von gestern zu vermeiden. Pavel Feofanovich Shandruk, Stabshauptmann der russischen kaiserlichen Armee, später Prometheist und Kornettgeneral der Armee der Ukrainischen Volksrepublik, beschrieb in seinen Memoiren einen Fall ganz zu Beginn des Bürgerkriegs: Sein ukrainischer Panzerzug fuhr in Melitopol ein, wo er ein paar Soldaten fand, die -Russisch sprachen. Da er dachte, sie seien Bolschewiki, befahl er, das Feuer auf sie zu eröffnen. Als Reaktion darauf schossen die "höflichen Leute" zurück und erhoben die russische Trikolore. Bei den Soldaten stellte sich heraus, dass es sich um eine Abteilung von Michail Gordejewitsch Drozdovsky handelte, sie befanden sich im berühmten "Drozdovsky-Feldzug" von Rumänien bis zum Don. Shandruk schickte einen Gesandten nach Drozdovsky, und Drozdovsky kündigte an, die Stadt zu verlassen - mit oder ohne Kampf. Als Shandruk erkannte, dass er es nicht mit den schmutzigen Rotgardisten, sondern mit der "Ersten Brigade russischer Freiwilliger" zu tun hatte, bekam er Angst vor ihnen und befahl, sie durchzulassen. Die Drozdoviten setzten ihren Weg ruhig fort.

Drozdovsky, Held des Ersten Weltkriegs, Ritter des St.-Georgs-Ordens und Monarchist, hinterließ in seinem Tagebuch eine Notiz über seine Haltung gegenüber den Ukrainern. Von besonderem Interesse ist das Verhalten der Deutschen, die sich über ihre Murziloks keine Illusionen machten:

„Die Deutschen sind Feinde, aber wir respektieren sie, obwohl wir sie hassen … Die Ukrainer verachten sie nur, ebenso wie Abtrünnige und ungezügelte Banden. Deutsche gegenüber Ukrainern - unverhohlene Verachtung, Mobbing, Anstösse. Sie nennen es eine Gang, ein Gesindel; Als die Ukrainer versuchten, unser Auto zu beschlagnahmen, war ein deutscher Kommandant am Bahnhof anwesend und schrie den ukrainischen Offizier an: "Damit ich das nicht noch einmal wiederholen muss." Der Unterschied in der Einstellung zu uns, versteckten Feinden, und zu Ukrainern, Verbündeten, ist unglaublich. Einer der Offiziere der vorbeiziehenden ukrainischen Staffel sagte dem Deutschen: Es sei notwendig, sie, das heißt uns, zu entwaffnen, und erhielt die Antwort: Sie bekämpfen auch die Bolschewiki, sie sind uns nicht feindlich, sie verfolgen die gleichen Ziele mit uns, und er hätte sich nicht verdreht, um das zu sagen, hält er für unehrlich … Der Ukrainer erholte sich …"

Es gab keine Verhandlungen mit den Separatisten. General May-Mayevsky erklärte klar, dass "Petliura entweder ein vereintes, unteilbares Russland mit einer breiten territorialen Identität auf unserer Plattform werden wird, oder er wird uns bekämpfen müssen." Es folgten die Feindseligkeiten und die Einnahme von Kiew - tatsächlich sind diese Ereignisse die einzige Episode in der Geschichte, die als "russisch-ukrainischer" Krieg bezeichnet werden kann. Dieser Krieg wurde von den Weißen (d. h. den Russen) glänzend gewonnen, und die Weißen Garden, die in Kiew einmarschierten, zerstreuten die gesamte Armee der UPR. In Kiew gab es 18.000 reguläre Soldaten der UPR, außerdem gab es 5.000 Partisanen im Bereich der Stadt. 3.000 Weißgardisten und tausend weitere Soldaten der Offizierskommandos drangen in die Stadt ein - die ukrainische "Armee" ergab sich widerstandslos. General Bredov verkündete nach der "Schlacht", "Kiew war nie Ukrainer und wird es auch nie sein".

Es gab keine weiteren Verhandlungen - nur mit "Westukrainern", besser gesagt mit Russen der ukrainischen galizischen Armee. Bredov setzte die Verhandlungen mit ihnen fort und erreichte das Abkommen von Zyatkov - den Eintritt der galizischen Armee in die Streitkräfte des Südens Russlands. Der Rest der sogenannten "Ukrainer" befahl Bredov zu vermitteln, dass "… sie nicht kommen sollen, sie werden verhaftet und als Verräter und Banditen erschossen."

Die Weißgardisten stießen jedoch nicht nur im Süden mit den Ukrainern zusammen. In anderen Regionen stießen Wildfields-Patrioten auf, was manchmal zu lustigen Episoden führte. Der Ritter von St. Georg und Held des Weißen Kampfes in Sibirien, General Sacharow, beschreibt einen dieser Fälle:

Die Kontroverse mit den Ukrainern ging nach dem Sieg der Bolschewiki im Exil weiter. Mehr noch - erst im Exil konnten die ukrainischen Verräter endlich in Ruhe ihre Separatistenbücher schreiben und Karten mit der Ukraine von den Karpaten bis zum Kuban zeichnen, da die Stahlregimenter der Weißen Armee leider nicht mehr in der Nähe waren.

Eine der bemerkenswertesten russischen Antworten an die Ukrainer wurde 1939 in Belgrad veröffentlicht. Sie wurde von einer zweideutigen und umstrittenen Persönlichkeit geschrieben - V. V. Shulgin, aber wir können seinen Argumenten in dieser Arbeit nicht widersprechen. Dieses Werk heißt "Ukrainer und wir". Darin schildert er kurz die Geschichte der Ukrainer, beweist die Absurdität ihres historischen und nationalen Konzepts und gibt einen Überblick über die aktuelle Situation. Seiner Meinung nach ist die etablierte ukrainische Nation ein Produkt erfolgloser historischer Ereignisse und natürlich der Niederlage Russlands. Er fasst zusammen:

Dies ist das Urteil des russischen Volkes. Wer auch immer von den echten Russen auf die sogenannten Ukrainer stieß - zaristische Wissenschaftler, nationalistische Publizisten, Offiziere der Weißgardisten, einfache russische Bauern - sie alle begrüßten die Ukrainer mit Feindschaft. Als überzeugte Anhänger des Historischen Russlands, die es als moralisches Ideal sehen, können wir nur die Prophezeiung und den Traum von Shulgin wiederholen, den er ganz am Ende seines Werkes stellte:

"Es wird die Zeit kommen, in der statt der Lügen und der Menschenfeindlichkeit der ukrainischen Schismatiker Wahrheit, Harmonie und Liebe unter der Oberhand des Vereinigten unteilbaren Russlands herrschen werden!"

Kirill Kaminets