Die letzte Revolution: Gegenkulturelle Chroniken des Niedergangs Europas

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

1913, am Vorabend des Ersten Weltkriegs, entstand die Bankenstruktur der Fed, mit deren Hilfe die Kriegsparteien finanziert wurden.

Paten von der Fed. Debüt

Der FRS und die mit ihm verbundenen Banken bildeten insgesamt den Hauptknotenpunkt des Weltfinanzkapitals (an seinem Bau waren nicht nur amerikanische, sondern auch deutsche Warburgs, Coons und Lebs beteiligt, Morgan, eines der führenden Flaggschiffe des FRS, war ein Rothschild-Mann usw. usw.).

Der Erste Weltkrieg war die wichtigste Etappe auf dem Weg zum inneren Zusammenhalt und zur äußeren Herrschaft.

An nur einem Tag des Krieges gaben die kriegführenden Länder etwa 250 Millionen Dollar aus (über 15 Milliarden für das heutige Geld!).

Wenn man bedenkt, dass am Vorabend des Krieges das jährliche Nationaleinkommen von England und Deutschland auf etwa 11 Milliarden Golddollar, Russland - 7,5 Milliarden und Frankreich - 7,3 Milliarden geschätzt wurde, ist es nicht schwer, sicherzustellen, dass am Ende des ersten Kriegsjahres gingen tatsächlich alle kriegführenden Länder bankrott. Unabhängig vom Ausgang dieses Krieges gab es dieselben Gewinner - Vertreter des oben genannten Bankenpools.

"Die Welt sicher für die Demokratie machen" - das von Präsident Wilson angekündigte offizielle Kriegsziel bedeutete zunächst die Zerstörung traditioneller Imperien, die als natürliche Hindernisse für den freien Kapitalverkehr dienten. Dieses Ziel wurde während des Krieges mit Bravour erreicht.

Es waren die Gründer der FRS, die das Gefolge von Wilsons Beratern in Versailles bildeten, wo sie zu den Architekten des Nachkriegseuropa wurden. Zudem wurden gleichzeitig wichtige mondialistische Strukturen geschaffen.

Das Endziel – die Bildung einer Weltregierung – wurde jedoch nicht erreicht. Großbritannien und Frankreich widersetzten sich diesen Versuchen gewaltsam, und der neu gebildete Völkerbund erwies sich als ein ziemlich erbärmliches Instrument. Auch der Versuch, Europa zu bolschewisieren, der ebenfalls von der Wall Street aus durchgeführt wurde, scheiterte.

So begannen die "Goldenen Zwanziger" der Weimarer Republik …

Jerusalem am fränkischen Jordan und die Generalprobe der sexuellen Revolution

Im selben Jahr 1923, als Deutschland in den Abgrund der Hyperinflation stürzte, wurde an der Universität Frankfurt am Main das Institut für Sozialforschung gegründet, das später zur berühmten Frankfurter Schule wurde, die zu einer der die wichtigsten Think Tanks (Denkfabriken) der Jugendrevolution der 60er Jahre.

Die Essenz der revolutionären Theorie Gramscis: Ein Mensch neuen Typs muss erscheinen, noch bevor der Marxismus triumphiert, und der Eroberung der politischen Macht muss die Eroberung des „Königreichs der Kultur“vorausgehen. Die Vorbereitungen für die Revolution müssen sich daher auf die intellektuelle Expansion in den Bereichen Bildung und Kultur konzentrieren.

Die Sexualwissenschaft wird plötzlich zu einer modischen und respektablen Wissenschaft. Das Berliner Institut für Sexualwissenschaft (Institut für Sexualwissenschaft), Dr. Magnus Hirschfield, entwickelt eine energische Aktivität, um alle Arten von Abweichungen bekannt zu machen. Wie Pilze zu wachsen beginnen, "experimentelle Schulen" mit marxistischer Voreingenommenheit und Sexualaufklärung [1].

Noch schockierender war der nächtliche Aspekt der sexuellen Revolution. Berlin verwandelt sich zu dieser Zeit in die Hauptstadt der Ausschweifungen. Allein Mel Gordon hat in dem Buch "Panic of the Senses: The Erotic World of Weimar Berlin" 17 Typen von Prostituierten. Unter ihnen war die Kinderprostitution besonders beliebt.

Kinder konnten telefonisch oder in der Apotheke bestellt werden. Thomas Manns Sohn Klaus charakterisierte diese Zeit in seinen Memoiren: „Meine Welt, diese Welt hat so etwas noch nie gesehen. Wir sind es gewohnt, eine erstklassige Armee zu haben. Jetzt haben wir erstklassige Perverse."

Stefan Zweig beschreibt die Realitäten des Weimarer Berlins folgendermaßen: „Über den ganzen Kurfürstendamm flanieren rötliche Männer gemächlich und nicht alle sind Profis; Jeder Student will Geld verdienen. (…) Selbst Rom Sueton kannte solche Orgien nicht wie den Ball der Perversen in Berlin, wo Hunderte als Frauen verkleidete Männer unter den wohlwollenden Blicken der Polizei tanzten.

Es lag eine Art Wahnsinn im Zusammenbruch aller Werte. Junge Mädchen prahlten mit ihrer Promiskuität; sechzehn Jahre alt zu werden und unter dem Verdacht der Jungfräulichkeit zu stehen, war beschämend …"

1932 trat Herbert Marcuse der Frankfurter Schule bei, die dazu bestimmt war, der wichtigste spirituelle Guru der "neuen linken" Revolution der 60er Jahre zu werden (er war es, der ihren Hauptslogan "Make love, not war!") besitzt.

Nach dem genauen Gedanken von R. Raymond war „die Theorie der Kritik im Wesentlichen eine destruktive Kritik an den Hauptelementen der westlichen Kultur, einschließlich Christentum, Kapitalismus, Macht, Familie, patriarchale Ordnung, Hierarchie, Moral, Tradition, sexuelle Beschränkungen, Loyalität“., Patriotismus, Nationalismus, Erbe, Ethnozentrismus, Bräuche und Konservatismus "[2]

1933 mussten Mitglieder der Frankfurter Schule, Wilhelm Reich und andere Verfechter der Sexualaufklärung aus Deutschland fliehen. An der Wende der 40-50er Jahre in den Vereinigten Staaten niedergelassen. sie entwickelten jene Konzepte des Kulturmarxismus, Multikulturalismus und der politischen Korrektheit, die zur ideologischen Grundlage der "Jugendrevolution" der 60er Jahre und dann zum Mainstream des Neoliberalismus werden werden.

Eine zeitgenössische anglo-amerikanische Autorin, die unter dem Pseudonym Lasha Darkmun schreibt, bemerkt: „Was haben die Kulturmarxisten aus der Weimarer Republik mitgenommen? Sie erkannten, dass der Erfolg der sexuellen Revolution Langsamkeit und Langsamkeit erfordert.

"Moderne Formen der Unterwerfung", lehrt die Frankfurter Schule, "kennzeichnet Sanftmut." Weimar konnte nicht widerstehen, weil der Vormarsch zu stürmisch war. (…) Wer Frösche lebend kochen will, muss sie zum Koma bringen, in kaltes Wasser legen und so langsam wie möglich zu Tode kochen.

Der junge Freud selbst träumte offenbar von der Rolle des neuen Hannibal, der Rom vernichten sollte. Diese "Hannibal-Fantasie" war einer der "Antriebskräfte" meines "Geisteslebens", erklärt er. Viele Autoren, die über Freud schreiben, haben seinen Hass auf Rom, die katholische Kirche und die westliche Zivilisation im Allgemeinen bemerkt [3].

Das Werk "Totem und Tabu" wurde für Freud zu nichts anderem als einem Versuch einer Psychoanalyse der christlichen Kultur. Gleichzeitig versuchte Freud, so die Forscher Rothman und Eisenberg, bewusst seine subversive Motivation zu verbergen: Der zentrale Aspekt von Freuds Traumtheorie ist, dass die Rebellion gegen starke Macht oft mit Hilfe von Täuschung durchgeführt werden sollte, unter Verwendung eines "unschuldigen" Maske" [4]. Die Sympathien des Freudianismus mit dem Trotzkismus sind ebenfalls offensichtlich. Trotzki selbst favorisierte die Psychoanalyse [5].

Um die europäische Tradition loszuwerden, legte Freud die christliche Kultur "auf die Couch" und dekonstruierte sie Schritt für Schritt. Es ist bemerkenswert, dass die psychoanalytische Schule selbst, die alle Anzeichen einer totalitären Sekte hat, leicht als Wissenschaft getarnt ist, ihre politischen Ziele nicht besonders verbirgt.

Tatsächlich war der ganze Freudianismus von Anfang bis Ende ein Beispiel für ideologischen Betrug: Wie sonst kann man den Versuch nennen, die ganze Vielfalt der Manifestationen der menschlichen Liebe auf den Sexualtrieb und alle politischen, sozialen Weltprobleme zu reduzieren - auf reine Psychologie? ?

Phänomene wie Nationalismus, Faschismus, Antisemitismus und traditionelle Religiosität zum Beispiel als Neurose zu erklären, was haben Freudianer seit über hundert Jahren nicht satt?

Dies zeigt deutlich die Richtung der weiteren Kampagne von Freuds Nachfolgern (wie Norman O. Brown, Wilhelm Reich, Herbert Marcuse), deren Wesensgehalt auf die Aussage hinausläuft: "Wenn die Gesellschaft sexuelle Beschränkungen loswerden kann, dann basieren die menschlichen Beziehungen auf Liebe und Zuneigung." …

In dieser These wird im Wesentlichen die gesamte Philosophie der Gegenkulturrevolution zusammengebrochen, die gesamte "Hippie-Bewegung", die die Tür zur sexuellen Freiheit, zum Multikulturalismus und letztendlich zur "Diktatur der politischen Korrektheit" öffnet. Das ganze pseudowissenschaftliche Geschwätz von Reich und Marcuse und ihre psychoanalytischen Äußerungen entpuppten sich als Spekulationen, die darauf abzielten, einen Krieg gegen die weiße Zivilisation und Kultur zu schüren.

Propaganda als Kunst

Die moderne amerikanische Propagandamaschinerie, wie wir sie kennen, wurde im Schmelztiegel des Ersten Weltkriegs geboren. Die wichtigsten Namen sind hier Walter Lippmann und Edward Bernays. Walter Lippmann ist ein neugieriger Mensch. Wir kennen ihn als einen der Schöpfer der Begriffe "öffentliche Meinung" (gleiches Buch 1922) und "Kalter Krieg" (gleiches Buch 1947). In Amerika trägt er den Ehrentitel "Vater des modernen Journalismus".

Nach seinem Abschluss in Harvard begann Lippmann mit politischem Journalismus und wurde bereits 1916 von dem Bankier Bernard Baruch und "Colonel" House, Wilsons engsten Beratern, im Hauptquartier des Präsidententeams begrüßt. Eine so rasante Karriere lässt sich leicht erklären: Lippmann war der Gründer des Bankhauses JP Morgan Chase, das eine große Rolle in der amerikanischen Politik spielte.

In der Präsidialverwaltung wird Lippmann eine wichtige Aufgabe anvertraut: die dringende Notwendigkeit, die Stimmung in der amerikanischen Gesellschaft vom traditionellen Isolationismus hin zur Akzeptanz des Krieges zu ändern.

Lippmann war es, der Edward Bernays, den Neffen und Literaturagenten Sigmund Freud und den Erfinder der PR [6], für diese Arbeit rekrutierte und seinen Freunden in wenigen Monaten das fast Unmögliche gelingt: mit Hilfe ausgeklügelter Propaganda und farbenprächtiger Darstellungen der fiktiven Gräueltaten der deutschen Wehrmacht in Belgien die öffentliche Meinung Amerikas „in den Abgrund der militärischen Massenhysterie“treiben…

Der Neoliberalismus wurde zur zentralen Ideologie des Mondialismus. (Unter Mondialismus verstehen wir die Idee, die Welt unter der Herrschaft einer einzigen Weltregierung zu vereinen. Neoliberalismus ist die wirtschaftliche Komponente der Ideologie des Mondialismus). Zum ersten Mal ertönte der Begriff Neoliberalismus bei einem Treffen liberaler Intellektueller, das im August 1938 in Paris organisiert wurde und europäische Ökonomen zusammenbrachte, die jeder Form staatlicher Einmischung in das Wirtschaftsleben feindlich gegenüberstehen.

Das Treffen, das unter dem Motto stand: zur Verteidigung der liberalen Freiheit von Sozialismus, Stalinismus, Faschismus und anderen Formen von staatlichem Zwang und Kollektivismus, wurde das "Kolloquium Walter Lippmanns" genannt. Formaler Gegenstand des Treffens war die Diskussion von Lippmanns Buch "The Good Society" (The Good Society, 1937) - eine Art Manifest, das den Kollektivismus zum Anfang aller Anfänge aller Sünde, Unfreiheit und Totalitarismus erklärt.

Gleichzeitig beteiligt sich Lippmann nach dem Ende des Ersten Weltkriegs hinter den Kulissen der Konferenz von Versailles am Aufbau des Anglo-American Institute for International Relations, einer Struktur (sowie des Council on Foreign Relations, das zeitgleich ins Leben gerufene Council on Foreign Relations, CFR), das zum Einflusszentrum der Finanzelite auf die anglo-amerikanische Politik werden sollte.

Dies sind in der Tat die ersten axialen Strukturen des Mondialismus und Neoliberalismus.

Bis zum Ende des 20. Jahrhunderts sind die Ergebnisse neoliberaler Reformen weltweit mehr als beeindruckend. Das Gesamtvermögen der 358 reichsten Menschen der Welt (nur nach offiziellen Angaben, die natürlich weit vom heutigen Stand der Dinge entfernt sind) entsprach dem Gesamteinkommen des ärmsten Teils der Weltbevölkerung (2,3 Milliarden Menschen).

Die Weltfinanzelite näherte sich Schritt für Schritt ihrem Hauptziel - dem Sieg der Ideen des Mondialismus, der Zerstörung von Nationalstaaten, Staatsgrenzen und der Schaffung einer Weltregierung, wie einer ihrer Ideologen, Zbigniew Brzezinski, direkt schreibt. Der Kulturmarxismus dient genau denselben Zwecken.

Für die Weiterentwicklung der neoliberalen Revolution braucht es ein Feld, das von traditionellen Kulturen, traditionellen Moralvorstellungen, traditionellen Werten befreit ist.

An dieser Stelle nähern wir uns dem wichtigsten semantischen Kern und Inhalt der Revolution der sechziger Jahre. Bevor wir jedoch zu seinen direkten Ereignissen und Teilnehmern übergehen, müssen wir einen Blick auf eine andere Wiege der Revolution werfen – die Geschichte des amerikanischen Trotzkismus, aus der viele Bedeutungen und Helden der zukünftigen (gegenkulturellen) Revolution hervorgegangen sind.

Die rechte Hand des Mondialismus

Als Gründer und Führer seiner eigenen Socialist Workers Party stand Max Shachtman an den Ursprüngen der 4. (trotzkistischen) Internationale. Ende der 30er Jahre sehen wir unter Shachtmans Studenten bereits so wichtige Persönlichkeiten der Neokonservativen Welt wie Irving Kristol, Mitglied der 4. Internationale im Jahr 1940, und Jeane Jordan Kirkpatrick, ebenfalls Mitglied von Shachtmans Socialist Labour Party Zukunft - Berater für internationale Politik im Kabinett Reagan.

Um die Wende 1939/40. Inmitten des radikalen Trotzkismus vollzieht sich eine unerwartete Wendung: Shachtman erklärt zusammen mit einem anderen bemerkenswerten trotzkistischen Intellektuellen, dem New Yorker Universitätsprofessor James Burnham (der in einer irisch-katholischen Familie aufgewachsen, aber zum Trotzkismus "verführt" wurde), die Unmöglichkeit, die UdSSR weiter unterstützt, verlässt die Vierte Internationale und die SWP, nimmt etwa 40 % ihrer Mitglieder mit und kündigt nach der Gründung einer neuen linken Partei die Notwendigkeit an, in der linken Bewegung nach einem "dritten Weg" zu suchen.

James Burnham erklärt, dass jetzt, wo die UdSSR eine imperialistische Politik verfolgt (der Molotow-Ribbentrop-Pakt, die Invasion der UdSSR in Polen und Finnland), ihm jede Unterstützung verweigert werden muss.

Und die verträumten Augen von Shachtman und Co. richten sich auf die Vereinigten Staaten als den größten Staat der Welt, den einzigen, der in der Lage ist, Juden vor Stalin und Hitler zu schützen. Damit beginnt ein neuer Weg des degenerierenden Trotzkismus. 1950 lehnte Shachtman schließlich den revolutionären Sozialismus ab und hörte auf, sich selbst Trotzkist zu nennen. Der ehemalige Trotzkist, der den Weg der Rechtschaffenheit einschlägt, wird von der CIA und den einflussreichen Kräften des amerikanischen Establishments begrüßt.

Shachtman tritt in engeren Kontakt mit linken Intellektuellen, Dwight MacDonald und der Partisan Review-Gruppe und wird so zu einer Art Sammelpunkt für New Yorker Intellektuelle. Zusammen mit Shachtman entwickelt sich auch Partisan Review weiter und wird immer mehr antistalinistisch und antifaschistisch. In den 1940er Jahren. die Zeitschrift beginnt, den Freudianismus und die Philosophen der Frankfurter Schule zu popularisieren und wird so zu einem Vorbereitungsorgan für die zukünftige gegenkulturelle Revolution [7].

In den 1960er Jahren rückte Shachtman der Demokratischen Partei näher. Und 1972, nicht lange vor seinem Tod, unterstützte er bereits als offener Antikommunist und Unterstützer des Vietnamkrieges Senator Henry „Scoopi“Jackson, einen Falkendemokraten, einen großen Freund Israels und einen Feind der UdSSR. Senator Jackson wird zum Tor zur großen Politik für zukünftige Neokonservative.

Douglas Faith, Abram Shulski, Richard Pearl und Paul Wolfowitz beginnen als Assistenten von Senator Jackson (alle werden Schlüsselpositionen in der Bush-Administration einnehmen). Jackson wird der Lehrer zukünftiger Neocons in der großen Politik werden. Jacksons Credo: Man darf nicht mit der Sowjetunion verhandeln, die Sowjetunion muss zerstört werden - wird fortan zum Hauptcredo der zukünftigen Neokonservativen.

So, wie Leo Trotzki einst mit offenem Kredit von Jacob Schiff aus Amerika segelte, um eine Revolution in Russland zu machen, bereiteten sich jetzt seine ehemaligen Anhänger darauf vor, eine Revolution in den Vereinigten Staaten selbst durchzuführen und das gescheiterte Experiment im Osten zu torpedieren.

Die ehemaligen Trotzkisten, die ihre ideologischen Einstellungen so drastisch geändert hatten, brauchten offensichtlich eine neue philosophische Rechtfertigung für ihren Kampf. Sie brauchten einen spirituellen Lehrer, um Marx und Trotzki zu ersetzen.

Und einen solchen Lehrer fanden sie bald in Person des esoterischen Philosophen Leo Strauss (1899-1973). Dieser Mann hat in verschiedenen Kreisen noch immer einen mehrdeutigen Ruf als schurkischer Philosoph und „jüdischer Hitler“. Und dieser Ruf wird gerade mit den Neocons in Verbindung gebracht (hinter denen sich sogar der Spitzname Leokons, also die Anhänger von Leo Strauss, festsetzte).

Wie Shachtmans Schüler war Strauss entsetzt über den europäischen Faschismus und insbesondere den Hitlerismus (in Hitlers "Arismus" gibt es keine andere verständliche Bedeutung als die Leugnung des Judentums - sein Wort).

Und dann war da noch die Abscheu vor der liberalen Demokratie, deren Ergebnis im Wesentlichen der Nationalsozialismus war. Strauss' Schlussfolgerung ist eindeutig: Die westliche Zivilisation muss vor sich selbst geschützt werden.

Aber wie? Mit dem moralischen Verfall und dem Hedonismus, zu dem der Liberalismus führt, sind westliche demokratische Regime dem Untergang geweiht. Die Welt kann durch die „höchste Wahrheit“gerettet werden, die in nichts anderem enthalten ist als der Erkenntnis des nihilistischen Wesens der Welt. Ausgehend von diesem Paradigma kommt Strauss zunächst zu einer Verleugnung der Demokratie: Den Massen kann man auf keinen Fall vertrauen, geschweige denn mit irgendwelchen "demokratischen" Machthebeln vertraut machen.

Und zweitens zur Leugnung des Liberalismus: Auf keinen Fall dürfen die Massen in Hedonismus oder Hamlets Zweifeln zerfallen, wie es das liberale Dogma suggeriert. "Die politische Ordnung kann nur stabil sein, wenn sie durch eine äußere Bedrohung geeint wird."

Wenn es keine äußere Bedrohung gibt, sollte es fabriziert werden. Denn wie sonst kann eine liberale Demokratie auf die Herausforderung totalitärer Regime reagieren? Die Demokratien müssen antwortbereit sein, und deshalb müssen die Massen ständig in Form gehalten werden, indem sie mit dem Feindbild erschreckt und auf einen großen Krieg vorbereitet werden. Es ist notwendig, zu den Idealen der „edlen Lüge“zurückzukehren, ohne eine Mindestdosis, von der keine Gesellschaft lebensfähig ist [8].

Strauss beschränkt sich nicht einmal darauf und erklärt, die Elite sei durch keinerlei moralische Verpflichtungen gegenüber der von ihr kontrollierten "stillen Herde" gebunden. In Bezug auf Letzteres sollte ihr alles erlaubt sein.

Seine einzige Priorität sollte sein, die Macht zu behalten und die Massen zu kontrollieren, deren Zügel und Zügel falsche Werte und Ideale sein sollten, um einen ungewollten Lauf der Dinge zu verhindern. Strauss ist auch der Autor der Idee des konstruktiven Chaos. „Die geheime Elite kommt durch Kriege und Revolutionen an die Macht.

Um seine Macht zu erhalten und zu sichern, braucht es ein konstruktives (kontrolliertes) Chaos, das darauf abzielt, alle Formen von Widerstand zu unterdrücken“, sagt er. (Später prägten seine Schüler, die Neokonservativen, den Begriff "kreative Zerstörung", um die Bombardierung von Städten im Nahen Osten und die Zerstörung unerwünschter Staaten zu rechtfertigen).

Der Philosoph schien nichts zu sagen, was der traditionellen puritanischen Moral widersprechen würde, die die amerikanische Gesellschaft und den amerikanischen Staat nährte.

Strauss' Lehre lief im Wesentlichen auf die gleichen Ideen und Ideale hinaus, die Johannes Calvin und seine puritanischen Anhänger predigten (oder einfach im Stillen umsetzten): Die Welt ist in eine Handvoll von Gott Auserwählten geteilt (das Zeichen ihrer Erwählung ist materiell gut.) -Sein) und andere Masse der abgelehnten …

Wie der Pate des Neokonservatismus, Irving Kristall, zu Recht darauf hingewiesen hat, ist der Neokonservatismus im Gegensatz zu allen anderen rechtsgerichteten Ideen in den Vereinigten Staaten eine „ausgesprochen amerikanische“Ideologie, eine Ideologie mit einem „amerikanischen Knochen“.

Professor Drone formuliert ihre Quintessenz mit den Worten von Strauss selbst wie folgt: „Es gibt mehrere Kreise von Studenten, und die weniger engagierten sind geeignet, aber für einen anderen Zweck; unseren engsten Schülern geben wir die Feinheiten der Lehre außerhalb des Textes, in der mündlichen Überlieferung, fast heimlich weiter.

Wir bringen verschiedene Themen zur Sprache, alle Eingeweihten bilden eine Art Sekte, helfen sich gegenseitig bei der Karriere, machen sie selbst, halten den Lehrer auf dem Laufenden. […] In einigen Jahrzehnten übernehmen „unsere“im mächtigsten Land der Welt ohne einen einzigen Schuss die Macht“[9].

Der Einfluss der Neokonservativen als (eigentlich) Neotrotzkisten auf das amerikanische Establishment kann kaum überschätzt werden. Auch der vom Linken scheinbar ferne Republikaner George W. Bush fordert 2005 eine globale demokratische Revolution, in der er mit linken Globalisten verglichen wird. Genau mit ihrer Notwendigkeit begründete er die Intervention im Irak sowie die Unterstützung verschiedener "Farbrevolutionen".

Pulverladung im Zentrum der Welt

Der Titel dieses Kapitels zitiert die Aussage von Ernst Bloch: "Musik ist eine Pulverladung im Zentrum der Welt." Aber warum wurde die Musik genau zum Zentrum, zum Geist, zum Herzstück der gegenkulturellen Revolution?

Warum hatten die vorherigen Revolutionen, Welle um Welle, Schlag um Schlag, die die traditionelle christliche Welt trafen, eine religiöse (Luther, Calvin), politische (Marx, Lenin, Trotzki) Bedeutung und Musik wurde zum spirituellen Kern der letzten Revolution des Bewusstseins? ? Diese Frage könnte wie folgt beantwortet werden: Musik ist die Urgrundlage der Kultur. Musik ist mit Architektur verwandt.

Laut Puschkin ist „Musik der Liebe allein unterlegen. Aber Liebe ist auch eine Melodie … „Alle wahre Religion ist voller Musik, sie ist das Leben der Religion, ihre lebendige Seele.

Schließlich ist Musik die multikulturellste, internationalste aller Künste, die weder Worte noch Bedeutungen noch Bilder erfordert: ein idealer Krafttrank in der magischen Kunst des Pandämoniums … Religion, Philosophie, Poesie, sogar Politik werden zum Bewusstsein, ans Herz, und sind daher zu komplex … Musik richtet sich an die ältesten, tiefsten Anfänge der Welt und des Menschen, an ihre schmelzendsten Magmen, wo „nur Rhythmus“und „nur Rhythmus möglich ist“…

Der Pop-Hit fliegt sofort um den Globus, bleibt in Millionen von Köpfen stecken und drängt sich Millionen von Sprachen auf. Musik hat eine leicht hypnotische Wirkung und inspiriert eine Person mit stabilen emotionalen Zuständen, die bei Wiederholung leicht wieder auftauchen. Und emotionale Gewohnheiten werden schließlich Teil des Charakters.

Theodor Adorno war der Wegbereiter der gegenkulturellen Revolution der 1960er Jahre. Schauen wir uns diese Person daher genauer an. Theodor Adorno (Wiesengrund) wurde am 11. September 1903 in Frankfurt am Main geboren. An der Universität Frankfurt studierte er Philosophie, Musikwissenschaft, Psychologie und Soziologie.

Dort lernte er auch Max Horkheimer und Alban Berg, einen Schüler des modernistischen Komponisten Arnold Schönberg, kennen. Nach Frankfurt zurückgekehrt, interessierte er sich für den Freudianismus und arbeitete bereits seit 1928 aktiv mit Horkheimer und dem Institut für Sozialforschung zusammen. Als Schüler Schönbergs und Apologet der „Neuen Wiener Schule“war Adorno der Haupttheoretiker der „Neuen Kunst“an der Frankfurter Schule.

Arnold Schönberg (1874-1951) erfand sein eigenes System der "12-Ton-Musik" und lehnte die von der alten Kirche und traditionellen europäischen Schulen geschaffene Klassik ab. Das heißt, er verwarf die klassische siebenstufige Tonleiter, abhängig von der Dominanz, mit ihren traditionellen (Moll- und Dur-) Oktaven und ersetzte sie durch eine atonale zwölfstufige "Reihe", in der alle Klänge gleich und gleich waren.

Es war wirklich eine epochale Revolution!

Die traditionelle musikalische Notation, wie wir sie kennen, wurde von dem Florentiner Mönch Guido d'Arezzo (990-1160) erfunden und jedem Zeichen des Stabes einen Namen gegeben, der mit den Worten des Gebets an Johannes den Täufer verbunden ist:

(UT) Queant Laxis

(RE) sonare fipis

(MI) ra gestorum

(FA) Muli-Tuorum

(SOL) ve Schadstoff

(LA) bii reatum, (Sa) ncte Ioannes

Aus dem Lateinischen übersetzt: "Damit deine Diener deine wunderbaren Taten mit ihrer Stimme singen können, reinige die Sünde von unseren befleckten Lippen, o Heiliger Johannes."

Im 16. Jahrhundert wurde die Silbe ut durch einen bequemeren Gesang do (vom lateinischen Dominus - Lord) ersetzt.

Gleichzeitig änderten sich während der ersten gnostischen Revolution der Renaissance der neuen Mode zuliebe auch die Namen der Noten: Do - Dominus (Herr); Re - rerum (Angelegenheit); Mi - Wunder (Wunder); Fa - familias Planetarium (Familie der Planeten, d. h. Sonnensystem); Sol - Solis (Sonne); La - Lactea via (Milchstraße); Si - siderae (Himmel). Aber die neuen Namen betonten, wie wir sehen, die harmonische Hierarchie der Tonleiter, in der jeder Ton nicht nur seinen Platz in der Tonleiterhierarchie, sondern auch seinen Ehrenplatz in der allgemeinen Hierarchie des Kosmos haben sollte.

Schönbergs Zwölftonsystem, das der Maestro "Dodekaphonie" nannte (von griechisch δώδεκα - zwölf und griechisch φωνή - Klang), verweigerte jegliche Hierarchie, Wohlklang und Harmonie und erkannte nur die absolute Gleichheit der "Reihen" von "zwölf korrelierten Tönen" an.

Grob gesagt gab es in Schönbergs Flügel keine Oktaven mehr, keine weißen oder schwarzen Tasten - alle Klänge waren gleich. Was zweifellos sehr demokratisch war.

Offensichtlich mochte der Kommunist Adorno die Schönberg-Revolution. Sein Denken ging jedoch viel weiter als das Denken Schönbergs, der keine philosophische Interpretation seines Systems hinterließ. Zwölftonmusik, Adorno überzeugte seinen Leser, befreit vom Prinzip der Herrschaft und Unterwerfung.

Fragmente, Dissonanzen - das ist die Sprache eines irdischen Menschen, erschöpft von der deprimierenden Sinnlosigkeit des Seins … Schmerz und Schrecken.

Dennoch forderten die bisherigen Hierarchien, da sie den Ansprüchen des Einzelnen nicht entsprachen, nach Adorno die Abschaffung. Musik entpuppte sich in der Vision unseres Philosophen als eine Art „soziale Chiffre: Dies ist der einzige Bereich, in dem der Mensch die Gegenwart erfassen kann, die Gegenwart, die Bestand haben kann.

Daher ist es Musik, die dazu bestimmt ist, eingefrorene Formen zu brechen, die „Vollständigkeit“des gesellschaftlichen Lebens zu „zerstören“, diese „verfestigte“Gesellschaft zu „sprengen“, die nur ein „Kabinett der das Leben nachahmenden Kuriositäten“ist.

In den USA schreibt Adorno mit Horkheimer "Dialektik der Aufklärung" - "das schwärzeste Buch der Kritischen Theorie". Die gesamte westliche Zivilisation (einschließlich des Römischen Reiches und des Christentums) wurde in diesem Buch zur klinischen Pathologie erklärt und als endloser Prozess der Unterdrückung der Persönlichkeit und des Verlusts der individuellen Freiheit dargestellt.

Da es in den damaligen USA unmöglich war, ein derart offen antichristliches Buch zu veröffentlichen, wurde es 1947 in Amsterdam veröffentlicht, blieb jedoch fast unbemerkt. Auf der Welle der Jugendrevolution der 60er Jahre fand es jedoch ein zweites Leben, verbreitete sich aktiv unter den rebellischen Studenten und wurde 1969 schließlich neu aufgelegt und wurde zum eigentlichen Programm der Studentenbewegung und des Neomarxismus.

1950 erschien The Authoritarian Personality, ein Buch, das dazu bestimmt war, in den Händen der linksliberalen Kräfte bei ihren Kampagnen zur Bekämpfung der "Rassendiskriminierung" und anderer "Vorurteile" der amerikanischen Rechten zu einem echten Rammbock zu werden.

Adorno reduzierte die gesamte Komplexität politischer, historischer, gesellschaftlicher Fragen auf reinen Psychologismus: Eine "autoritäre Persönlichkeit" (also ein Faschist) wird durch die traditionelle Erziehung einer autoritären Familie, Kirche und Staat erzeugt, die ihre Freiheit und Sexualität unterdrücken.

Weiße Völker wurden aufgefordert, alle ihre kulturellen, nationalen und familiären Bindungen zu zerstören und sich in ein niedrig organisiertes Gesindel zu verwandeln, und alle möglichen Ausgestoßenen und Minderheiten (Schwarze, Feministinnen, Abtrünnige, Juden) sollten die Zügel der Regierung übernehmen: Wir haben die Nase vorn von uns eine Ideologie der Hippies oder die Grundlagen einer eigentlich gebrauchsfertigen Ideologie der Political Correctness, wie wir sie heute kennen.

Die Rebellion der Kinder gegen ihre Eltern, sexuelle Freiheit, Missachtung des sozialen Status, eine scharf negative Einstellung zum Patriotismus, Stolz auf ihre Rasse, Kultur, Nation, Familie - alles, was in der Revolution der 60er Jahre lebendig zum Ausdruck kommen wird, wird bereits deutlich sein heißt es in „Die autoritäre Persönlichkeit“.

Fragen wir weiter: Gibt es etwas Stabiles in Adornos Welt zwischen all seinen Schreien des „unaufgeklärten Leidens“, die die Haupterzählung des endlosen Wasserfalls der Texte ausmachen? Zweifellos ist dies die Angst vor dem "Faschismus" als Hauptquelle aller permanenten Hysterie.

Schließlich - und diese erschreckende Schlussfolgerung musste er unweigerlich ziehen - führt ausnahmslos die gesamte europäische Kulturtradition zum Faschismus.

Wenn es also für einen normalen Menschen unmöglich ist, Adornos Bücher wegen ihrer völligen Absurdität zu lesen, ist es für einen normalen Menschen nicht schwer, ihren mit einem roten Warnlicht pulsierenden „Montagepunkt“zu bestimmen: Angst, die den Hass auf die Klassik erzeugt Europäische Kultur: die katholische Kirche, das Römische Reich, der christliche Staat, die traditionelle Familie, nationale Organisationen, die ein für allemal abgebaut werden müssen, damit "das nicht noch einmal passieren kann".

Dekonstruiert einschließlich (und vielleicht in erster Linie) und mit Hilfe neuer Avantgarde-Musik. Denn wenn es den Nationalsozialisten gelungen ist, ein Reich aufzubauen, inspiriert von den dramatischen Leinwänden Wagners, warum dann nicht eine wunderbare neue Welt bauen, geleitet von Schönbergs Ideen? [10]

Das Chaos der "unaufgeklärten" Atome - also im Grunde alles, was vom Urknall der klassischen Kultur und Zivilisation in einer Welt, in der die neue Ästhetik triumphiert, hätte übrig bleiben sollen.

In völliger Dekonstruktion christlicher Kultur und klassischer Tradition ("die Sprache der Engel") singt Adorno jedoch die Musik der Moderne in der Person seiner heimatlichen "Neuen Wiener Schulsprache".

Mit anderen Worten, indem er die christliche Tradition mit ihrer „spekulativen Triade“abschafft, führt Adorno die donnernde Kavalkade seiner Philosophie sofort zu den Begriffen der Kabbala. Für unsere "jüdische Sekte" (wie der berühmte jüdische Traditionalist Gershom Scholem die Frankfurter Schule bissig taufte) war dies jedoch eher die Regel als die Ausnahme.

Im Allgemeinen ist unsere Welt seltsam arrangiert. Der Terrorist, der die Bombe in der U-Bahn gezündet hat, wird von der Polizei gefasst, von Gesellschaft und Zeitungen verurteilt. Ein Terrorist, der eine Bombe unter das gesamte Universum legt, schüttelt den Präsidenten der Staaten, die er zerstören wollte, die Hand, und die wissenschaftlichen Gemeinschaften preisen ihn als wichtigen Philosophen und Humanisten …

Anfang der 60er Jahre war also alles bereit für eine gegenkulturelle Explosion: Die Ausgrabungen waren abgeschlossen, der Sprengstoff wurde verlegt, die Drähte angeschlossen.

Das Letzte, was blieb: einen wirklichen Philosophen zu gebären, der die Jugendrevolution spirituell anführen konnte (was die Frankfurter Schule in der Person von Herbert Marcuse getan hat - dem intellektuellen Banner der neuen Linken) und etwas finden konnte, das alle neuen Revolutionäre um sich herum vereinen konnte die Welt.

Das heißt, diese Musik, die für alle Kinder, die sich entschieden haben, mit der elterlichen Welt zu brechen, eine echte "soziale Chiffre" werden könnte, die die verhärtete Gesellschaft in die Luft jagt, all dieses "Wunderkammern, das das Leben nachahmt": neue heiße Musik, die die letzte werden sollte Bombe unter dieser Welt gelegt…

Und natürlich tauchte solche Musik nicht langsam auf …

[1] Broschüren, leicht getarnt als "wissenschaftliche und pädagogische" Filme, erscheinen in Massen: "Sexual Pathology", "Prostitution", "Aphrodisiacs", "Perverted" und ähnliche "wissenschaftliche und pädagogische" Filme werden geworfen auf die Bildschirme des Landes. Wissenschaftsplattformen und Kolumnen populärer Publikationen sind gefüllt mit Ärzten der Sexualwissenschaft.

[2] Ryan, Raymond. Die Ursprünge der politischen Korrektheit // Raymond V. Raehn. Die historischen Wurzeln der „Political Correctness“.

[3] Siehe zum Beispiel: Gay, P. A. Godless Jew: Freud, Atheism, and the Making of Psychoanalysis. New Haven, CT: Yale University Press. 1987.

[4] Rothman, S. & Isenberg, P. Sigmund Freud und die Politik der Marginalität, 1974.

[5] 1923 veröffentlicht die Zeitung Prawda seinen Artikel "Literatur und Revolution", in dem er seine Unterstützung entschieden zum Ausdruck bringt. Die Psychoanalyse wurde von der sogenannten unterstützt. „Pädagogische Schule“(A. Zalkind, S. Molozhavy, P. Blonsky, L. S. Vygotsky, A. Griboyedov), die in den nihilistischen 1920er Jahren von den Behörden der UdSSR auf jede erdenkliche Weise unterstützt wurde.

[6] Amerika verdankt ihm in erster Linie den Freudschen Kult und die Verbreitung seiner Ideen. Bernays selbst wurde weniger von der Psychoanalyse angezogen als von den Perspektiven, die er im öffentlichen Bereich eröffnete: dh die Möglichkeit, die Massen durch Beeinflussung der unbewussten und niederen Instinkte zu kontrollieren, von denen Bernays Angst und sexuelle Begierde als die stärksten betrachtete. Bernays beschloss, den Begriff PR zu verwenden, um das Wort "Propaganda" zu ersetzen, das ihm unbequem erschien.

[7] Bereits in den 50er Jahren kontrollierte eine Gruppe von New Yorker Intellektuellen nicht nur das kulturelle Leben der Wirtschaftshauptstadt der Vereinigten Staaten vollständig, sondern auch das kulturelle Leben der wichtigsten amerikanischen Universitäten wie Harvard, Columbia University, the University of Chicago und der University of California - Berkeley (Heimat der Hippies) …

Was ihr Sprachrohr Partisan Review betrifft, so weicht er nicht nur von orthodoxen kommunistischen Positionen ab, sondern beginnt auch, im Rahmen der Schaffung einer breiten Front des Kampfes gegen die UdSSR und die prosowjetischen Sympathien der westlichen Intelligenz, heimlich zu empfangen Finanzierung durch die CIA (das können Sie beispielsweise in der englischen Wikipedia nachlesen). Wenn diese Zeitschrift das Bewusstsein der Studenten höherer Bildungseinrichtungen formte, dann herrschte in der Mitte der Freudianismus.

[8] Strauß, Leo. Stadt und Mensch, 1964.

[9] Drone EM Die Frage nach der Notwendigkeit einer Revolution zu einem bestimmten Zeitpunkt (die Arbeit von Leo Strauss) - M, 2004.

[10] Die kulturelle Dominanz des Nationalsozialismus war in der Tat Wagners Musik, die das neue Deutsche Reich aufbaute. Vielleicht hat Adorno also recht und klassische Musik ist wirklich verpufft? Damit es keine andere Möglichkeit gibt, Kunst zu retten, als sie durch Avantgarde zu ersetzen? Aber es genügt, sich zum Beispiel mit dem Werk von Anton Bruckner (1824-1896) vertraut zu machen, um andere Wege der Entwicklung der klassischen Musik zu sehen …

Bruckner hatte das Pech, nach Wagner Hitlers Lieblingskomponist zu werden. Heute wird sie nicht mehr so oft aufgeführt wie manche Mahler. Aber die majestätischen Symphonien dieses "Mystiker-Pantheisten, ausgestattet mit der sprachlichen Kraft Taulers, Eckharts Phantasie und der visionären Inbrunst Grunewalds" (wie O. Lang bemerkte) stellen den vertikalen Menschen in den Mittelpunkt, frei in Tradition und Gott verankert, und keine erbärmliche Parodie des Menschen - eine rebellische und Adorno-Persönlichkeit, die an seinen eigenen Ängsten schmachtet.