Unsere Antike - TROYA (Kapitel 4. Der grauhaarige Riese)

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Beim Lesen der Ilias entsteht unwillkürlich das Gefühl, der Ort, von dem aus die Götter nach Troja geflogen sind, um das dortige Geschehen zu beobachten, liegt irgendwo in der Nähe.

Kapitel 1

Kapitel 2

Kapitel 3

Wie jeder weiß, befindet sich der Elbrus in relativer Nähe zu den vorgeschlagenen Standorten von Troja. Der blendend weiße Gipfel dieses Riesen ist von fast überall in der Region Stavropol sichtbar, die, wie wir uns erinnern, Teil des riesigen antiken Dardania war, der Heimat des legendären skythisch-trojanischen Königs Dardanus.

Und die Ansichten der Reisenden der Antike, die von seiner Größe erstaunt waren, konnten nicht umhin, Elbrus anzuziehen. Es gibt Hinweise darauf, dass Elbrus der legendäre Berg Alatyr ist.

Die Bedeutung des Ortsnamens Elbrus ist noch nicht geklärt.

Interessant ist, dass in den Sprachen der meisten Bergvölker der Berg anders genannt wird, zum Beispiel Mingi-Tau (Karachai-Balkarisch), Askhar-Tau (Kumyk) oder Oshkhamaho (Kabardino-Tscherkessisch). Dies deutet darauf hin, dass der Name Elbrus möglicherweise nicht aus diesen Sprachen stammt. Aber von welchem?

Wenn wir davon ausgehen, dass Troja (Ilion) in der Nähe war, schreiben wir zuerst den bekannten Namen des legendären Gründers von Ilion auf - Il. Und jetzt werden wir aus dem Wörterbuch der alten slawischen Sprache (AV Starchevsky, St. Petersburg, 1899) das merkwürdige Wort "bros" holen, das "ein Zeichen des Militärkommandanten in Form einer Steinkeule" bedeutet (wörtlich zitiert).. Und obwohl es immer noch "braun" gibt (ein Teil des Körpers), konzentrieren wir uns auf das vorherige Wort.

Die Buchstabenkombination "ou" wurde, wie viele wissen, nach den vorherigen Regeln sehr häufig verwendet, zum Beispiel im alten Namen unseres Volkes - Rous. Nach allen möglichen Reformen und der Entfernung "unnötiger" Buchstaben begannen wir Rus, wie viele andere Wörter, durch "u" zu schreiben.

Kehren wir zu unseren beiden vorbereiteten Wörtern zurück, verbinden sie durch ein weiches Zeichen, das später entstehen könnte, und wir erhalten "Il (s) bros", und nach modernen Schreib- und Ausspracheregeln - Ilbrus, was sehr stimmig mit der Strömung ist Name des Berges. Die Bedeutung des daraus resultierenden Namens - "ein steinerner Streitkolben - ein Zeichen von Ilas Heerführer" wirft für mich keine Fragen auf. Darüber hinaus haben wir ein weiteres Spiel in Reichweite unseres vorgeschlagenen Standorts für Troja.

„Nun, mit einem Riegel ist das klar“, wird der Leser sagen, „Aber Schlick, das ist eine Art Gülle.“

Denken wir darüber nach und beschäftigen uns zunächst mit einem anderen Namen für Troja, den wir als Ilion kennen.

In der Arbeit "Anatomie der Ilias" des sowjetisch-russischen Philologen L. S. Klein finden wir folgendes: „Das homerische Epos nennt die belagerte Festung gleichgültig mit zwei Namen – Troja (η Τροίη) und Ilios (η“Ιλιος); letzterer änderte in der nachhomerischen Zeit seine Gattung und Form, drehte sich um in Ilion (το '"Ιλιον) - eine Form, die zwar schon in der Ilias vorkommt, aber als seltene Ausnahme wohl bei der Bearbeitung eingebracht wurde."

Es stellt sich heraus, dass der ältere Name der Stadt in der griechischen Version Ilios ist.

Aber es stellt sich heraus, dass Ilios auch eine Verzerrung ist. Wir lesen Klein: "In Homerisch" Ιλιος, das anfängliche Digamma (* ρίλιος) wird nach Kontexten in Hexametern wiederhergestellt, so dass das Wort wie * Wilios klang. Sowohl die hethitische als auch die griechische Form sind eine natürliche Übertragung der Possessivform aus dem Namensgeber Vil / Il, dh beide bezeichnen etwas Vilovo / Ilovo - eine Stadt, ein Land Dies ist der gleiche Namensgeber, der aus der Genealogie von Homer (Π, XX, 231-232) bekannt ist und dessen Grab Homer unter der Stadt markiert (Il., X, 415, XI, 166) " …

Die Schlussfolgerung, dass der Name der Stadt und der Name ihres Gründers mit "W" beginnen müssen, wurde von Klein bei der Korrelation von Ilios mit Vilusa gezogen, die in den hethitischen Tafeln des Bogazköy-Archivs erwähnt wird.

Das Bogazkoy-Archiv umfasst etwa 14.000 Keilschrifttexte auf Tontafeln, die 1906 auf dem Gelände der Hauptstadt des hethitischen Königreichs Hattusa (Hattusas) in der Nähe des Flusses Kyzylirmak in der modernen Türkei entdeckt wurden.

Hattusa lag weit entfernt von der Stelle, an der die kanonische Hypothese Troja platziert, stand jedoch in der Nähe eines Flusses, der in das Schwarze Meer mündet. Meiner Meinung nach war es zwar nicht in der Nähe von Hisarlik durch das Marmarameer, aber an der nördlichen Schwarzmeerküste war es nicht in der Nähe, aber im Allgemeinen ist es möglich.

Darüber hinaus gehen wir davon aus, dass Troja damals ein einflussreiches Königreich war und es an der Südküste des Schwarzen Meeres eine Reihe von trojanischen Verbündeten gab (Pelasger, Enets, Kikons, Paphlagoner - siehe zweites Kapitel). die Möglichkeit offizieller Verbindungen des nördlichen Schwarzmeer-Troja Vilios mit dem hethitischen Königreich kann meiner Meinung nach nicht geleugnet werden. Dafür sprechen auch ihr Donnergott Tarku, der vage an den baltischen Parkun-Perun erinnert, zusammen mit dem hethitischen Doppeladler.

Kleins Schlussfolgerungen über Vila und Vilios stimmen mit der Hypothese von L. Ryzhkov überein, die er in seinem Werk "Über die Antike der russischen Sprache" darlegt. Ryzhkov geht davon aus, dass in indoeuropäischen Sprachen der Vokalklang am Anfang eines Wortes in der Regel die Entlehnung eines Wortes oder seine Verzerrung durch historische Prozesse bedeutet. Er schreibt, dass die Primärwurzel in indoeuropäischen Sprachen auf dem Konsonant-Vokal-Konsonant-Prinzip basieren sollte (dazu gehören auch Wörter mit dem Konsonantenlaut "y" am Wortanfang - yar, Fichte usw.). Gleichzeitig verwendet er für Rekonstruktionen zunächst den Laut "v". Dies ist kein akademischer Beruf. Das Zusammentreffen (wenn auch zufällig) mit der Schlussfolgerung des ehrwürdigen Wissenschaftlers L. Klein, obwohl für einen besonderen Fall geschaffen, wirkt dennoch kurios.

Ich glaube, dass die Schlussfolgerungen der akademischen Arbeit, die von einer nicht-akademischen Hypothese gestützt werden, es uns ermöglichen, uns darauf zu einigen, dass der Name Ilion im griechischen Text wie Vilios klingen sollte und der Name seines Gründers - Vil. Aber Vil und Vilios schienen uns in keiner Weise geholfen zu haben, im Namen des Stadtgründers akzeptable häusliche Wurzeln zu finden. Aber das ist nur auf den ersten Blick.

Schauen wir uns das Buch "Mythen des slawischen Heidentums" des Autors zahlreicher Werke zur Mythologie und Ethnographie des 19. Jahrhunderts D. Schepping an. Hier ist, was er schreibt: "Im Wort des Hl. Gregor (XII. Jahrhundert - meine Anmerkung) gibt es einen mysteriösen Namen Vila im Singular und männlichen Geschlecht:" und Khorsu und Mokoshi und Vila ", was wir hier für nehmen Volos …"

Ich glaube, wir haben die Wurzeln gefunden, nach denen wir gesucht haben. Der Kurzname von Volos-Veles stimmt mit dem Namen des legendären Stadtgründers überein, und der vollständige Name ist dem Namen der Stadt sehr ähnlich - Vilios. Außerdem finden wir eine Überschneidung zwischen der hethitischen Hattusa, Vilusa und unserer Staraja Russa, Tarusa, Theiß, die von einer ähnlichen Formenbildung in der Sprache unserer Vorfahren in der Antike sprechen kann. Übrigens können auch Ruza, Vazuza und Yauza ein Echo dieser Zeit sein.

Es ist schwer zu sagen, ob der Laut "und" im Kurznamen unseres Gottes nur aufgrund seines Vergleichs in der Chronik mit Baal auftauchte und ob er im vollen Namen von Veles verwendet wurde.

In der slawischen Mythologie gibt es eine Gottheit wie Vila. So definiert ihn M. Fasmer in seinem etymologischen Wörterbuch: "vila ist eine weibliche Gottheit, eine Meerjungfrau, eine Nymphe, die in den Bergen, im Wasser und in der Luft lebt." Gabeln werden als Lichtgottheiten bezeichnet, und der Glaube an sie gilt als alt genug. Da der Name "vila" etwas mit dem Kurznamen von Veles - Vila gemein hat, können wir eine Verbindung zwischen ihnen vermuten.

Eines der Bilder von Veles ist Tour (Ochse). Vielleicht kam der Vokal durch "und" durch Dialekte und verwandte Sprachen vor. Der Klang des Wortes „Ochse“als „Heugabel“ist charakteristisch für den Kuban-Dialekt und die ukrainische Sprache (es gibt Beispiele für die Wörter der russischen Sprache mit dem Klang „e“- biliy, svit usw.). Wie jedoch von Yu. V. Otkupshchikov in seinem Werk "Zu den Ursprüngen der russischen Sprache" und der nördlichere Novgoroder Dialekt sind auch durch die Ersetzung von "e" durch "i" (sev-siv, hay-sino) gekennzeichnet.

Es sollte daran erinnert werden, dass es bekannte Schreibweisen für den Namen des Gottes Veles gibt, wie Vles, Vels, Vals.

A. Tyunyaev spricht in seinem Werk "Geschichte der Entstehung der Weltzivilisation" auch über die Möglichkeit, den vollen Namen von Veles unterschiedlich zu klingen: vils (vils), vils (vils), vils (vils), vils, vlos, hair, vils, veles, veles …"

Tyunyaevs Arbeit ist keine akademische Studie, aber dieser Ansatz ist meiner Meinung nach aus folgendem Grund wahrscheinlich nicht abzulehnen.

In der Arbeit "Zu den Ursprüngen des Wortes" hat ein ganz akademischer Philologe und Linguist Yu. V. Otkupshchikov sagt folgendes (mit Abkürzungen): „Es sei darauf hingewiesen, dass … die Slawen einen Tabunamen für den Bären hatten – ‚Honigdachs‘. Keine Spuren des alten indoeuropäischen Namens dieser Bestie … sind erhalten. …man muss denken, dass … der Name des Bären verloren ging … noch vor der Trennung der slawischen Sprachen in eine eigenständige Gruppe."

Da laut B. Rybakov das ältere Bild von Veles ein Bär ist, ist davon auszugehen, dass auch der wahre Name dieses Gottes leider verloren gegangen ist. Und wenn es überlebt hat, liegt es wahrscheinlich teilweise in Form der Konsonanten „B“und „L“vor. Der Konsonant "C" ist ebenfalls stabil, aber in etwas geringerem Maße, wie das slawische Volot und Velet erzählen können (riesig - in beiden Fällen).

Die Konsonanten könnten eine Verbindung mit dem echten Namen des Gottes und verschiedene Lautäußerungen in Bezug auf seine verschiedenen Eigenschaften, Funktionen und / oder Bilder anzeigen. Vielleicht erklärt dies die Unmöglichkeit, mit den Mitteln der kanonischen Linguistik eine Verbindung zwischen den Namen Volos und Veles herzustellen? Rybakov schlägt übrigens vor, den richtigen Namen von Veles zu tabuisieren.

Es ist auch möglich, dass der Laut „und“im Namen der Stadt bereits in seiner griechischen Interpretation entstanden sein könnte. Die Enzyklopädie von Brockhaus und Efron sagt, dass Vil die griechische Form des Namens der babylonischen Gottheit Bel ist. Wir werden jetzt nicht auf den Vergleich eingehen - dies ist nur eine Illustration, dass kanonische Quellen die Umwandlung nur des Lautes "e" in den Laut "und" ermöglichen, wenn das Wort ins Griechische entlehnt wird.

Heutzutage gibt es eine Reihe von geografischen Objekten mit den Namen Veles, Veles, Velestino, Volos, Volosskaya (Balakleyka), Volosovo, Vilisovo, Vilista (Bolshaya und Malaya), Velisto, Velistitsa, sowohl auf dem Gebiet der ehemaligen UdSSR als auch in der Balkan (einschließlich Anzahl in Griechenland). Für unkonventionelle Laute in Bezug auf den Namen Veles habe ich versucht, Hydronyme zu wählen, weil jeder weiß, dass sie dazu neigen, am wenigsten anfällig für Veränderungen zu sein.

Auf jeden Fall haben wir einen sehr nahen Klang des Namens der Stadt Vilios und des Namens des slawischen Gottes Veles sowie eine vollständige Übereinstimmung des Namens des Gründers dieser Stadt mit dem Kurznamen desselben Gottes - Vil. Gleichzeitig ist Troja (Vilios) mit ausreichender Sicherheit in der nördlichen Schwarzmeerregion lokalisiert.

Das Obige, denke ich, erlaubt uns, eine Hypothese über die Identität der aufgeführten Namen und Namen aufzustellen. Daher werden wir verschiedene Vokalisationen von Freileitungen und Freileitungen nur aus Gründen der Wahrnehmung verwenden, ohne die Möglichkeit auszuschließen, den Namen von Veles durch "und" zu erklingen. Und im Laufe des Studiums wird jeder selbst entscheiden, ob er die gegebene Argumentation akzeptiert oder nicht.

Es ist interessant, dass die Antike von Veles bis in die trojanischen Jahrhunderte unfreiwillig mit den Schlussfolgerungen von L. S. Klein, ein überzeugter Normannist. Das ist die Ironie des Schicksals.

Wir haben es mit Il und Ilion herausgefunden, aber was ist mit Elbrus?

Geht man davon aus, dass der Berg nach dem legendären Gründer von Ilion benannt ist, so erscheint durch unsere Lokalisierung von Troja automatisch der Laut „v“am Anfang des Ortsnamens Elbrus. Somit erhalten wir die Bedeutung des Ortsnamens "Keule Vila" (oder Vela), d.h. Veles. Außerdem war eines der Bilder von Veles eine Tour, deren Hörner im Prinzip mit den beiden Gipfeln des Elbrus vergleichbar sind.

„Nun, aber viele schreiben, Veles sei ein dunkler Gott“, wird mancher Leser erschrecken und eine vernünftige, wie ihm scheint, Frage stellen: „Haben unsere Vorfahren dunkle Mächte verehrt?“

Befassen wir uns ein für alle Mal mit Veles.

Die Hypothese, dass Ivanov und Toporov Perun und Veles (angeblich eine Schlange) im Rahmen ihrer Theorie des Hauptmythos gegenüberstellen, weisen wir sofort und bedingungslos zurück. Prägnanter als Akademiker B. Rybakov kann man es kaum sagen: „Aber der verwundbarste Punkt der Konstruktion von Ivanov und Toporov ist natürlich die Identifizierung von Volos mit der Schlange, die in keiner Weise bewiesen ist und der Materialien, die von den Autoren selbst gesammelt wurden. Die ganze Konstruktion des „Mythos“um das Duell zwischen Perun und Veles der Schlange erscheint mir weit hergeholt und völlig nicht überzeugend.“

Rybakov führte eine eingehende Untersuchung des Veles-Kults durch. Über die Antike dieses Glaubens schreibt er in seinem Werk „Heidentum der alten Slawen“: „Aus den Tiefen der Altsteinzeit stammt aller Wahrscheinlichkeit nach der Kult von Volos-Veles, der auch eine Reihe grundlegender Veränderungen erfuhr. Volos ist aller Wahrscheinlichkeit nach die älteste aller slawischen Gottheiten, deren Wurzeln auf den Bärenkult der Mousterian-Neandertaler (vor 100 - 80.000 Jahren - meins) zurückgehen. Es ist für unsere Forschung wahrscheinlich nicht wichtig, die Theorie des menschlichen Ursprungs zu diskutieren. Die Hauptsache ist, dass Rybakov in dem für die akademische Wissenschaft verwendeten Koordinatensystem ein sehr tiefes Alter des Glaubens bezeichnet.

In Legenden wird die Milchstraße mit Veles in Verbindung gebracht: "Veles juckte und zerstreute sein Haar", und seine Geburt wird auf den Mythos der Universalkuh (nach Rybakov - Elchkuh) zurückgeführt, die uns unter dem Sternbild Ursa Major. bekannt ist.

Der russische Name des Plejaden-Sternhaufens im Sternbild Stier - Volosyni (Volosozhary) ist mit Veles verbunden. Dieselben Ivanov und Toporov sowie Yu. I. Semenov berichtete in seiner Arbeit "The Emergence of Human Society" (1962) über das Zeichen, dass die Ausstrahlung des Sternbildes Volosynya eine erfolgreiche Bärenjagd vorwegnahm. Der serbische Wissenschaftler N. Yankovic gibt Daten über den serbischen Namen des Sternbildes Volosyn - "Vlasici" (dh die Söhne von Volos).

Und so charakterisiert Rybakov die Entwicklung des Kultes in der Antike: „Es ist nicht ohne die Wahrscheinlichkeit, dass das antike Veles zwei tierische Hypostasen haben könnte: einen archaischeren, jagenden Bären (im Norden erhalten) und einen etwas späteren, damit verbundenen Viehzucht, eine Tour in südslawischen Regionen von der Ukraine nach Dalmatien”.

Beachten Sie, dass uns das Bild einer Tour (ox, vila) noch einmal zu den Orten führt, an denen wir den Beginn des „Stierwegs“und Troja lokalisiert haben, jetzt jedoch in Verbindung mit Veles.

Rybakov berichtet auch über die anthropomorphen Bilder von Veles: „Unter den heidnischen Idolen des slawischen Mittelalters ist das Bild eines bärtigen Mannes mit einem riesigen türkischen Horn und einem Füllhorn in der Hand am häufigsten. Die einzige Gottheit, mit der diese Bilder in Verbindung gebracht werden können, ist … Veles.

In späterer, christlicher Zeit verschwand die Verehrung von Veles nicht. Dazu sagt Rybakov: „In den slawischen Weihnachtsritualen wird der Name Veles nicht mehr erwähnt, aber an Silvester und an der Fastnacht wurde Tur in den Liedern erwähnt; ein Stier wurde durch die Dörfer geführt … Die Einführung des Christentums sollte den Namen des slawischen Volksgottes strikt verbieten und könnte zum Auftreten einer solchen neuen Formation wie einer Tour, einer Turitsa in Weihnachtsliedern, beitragen."

Veles war jedoch nicht nur der älteste, sondern auch einer der am meisten verehrten Götter des alten Russlands. So berichtet die "Gustynskaya Chronicle" (frühes 17. Jahrhundert): "Der zweite (Idol) von Hair … ist bei ihnen (den Heiden) in großer Ehre."

Da wir die Chroniken erwähnt haben, müssen wir über die Quellen sprechen, aus denen wir Informationen über Veles (übrigens sowie über andere heidnische Götter) erhalten.

Die meisten antiken Quellen, vielleicht mit Ausnahme des Wortes über Igors Hostie, sind Werke, die unter der Kontrolle christlicher Kirchenhierarchen geschaffen wurden, um den alten Glauben zu bekämpfen oder zumindest nicht zu popularisieren. Auch ausländische europäische Urkunden des Mittelalters, in denen slawische Götter erwähnt werden, wurden von Christen verfasst mit allen Konsequenzen. Ich weiß weniger über die Völker, die zum Islam konvertiert sind, aber ich glaube nicht, dass die Situation dort sehr anders war. Und die Tora (Altes Testament) ist meiner Meinung nach die Quintessenz des Kampfes gegen das Heidentum.

Natürlich kann Propaganda sowohl zum Bösen als auch zum Guten verwendet werden, und dies zu verstehen kann subjektiv sein. Gleichzeitig werden sowohl positive als auch negative Bilder übertrieben dargestellt.

Ich werde Lesern, die wie ich die Zeiten einer offiziellen Ideologie im Land fanden, eine rhetorische Frage stellen: "Könnten wir ein russisches Werk dieser Zeit lesen, in dem ein positives Bild einer Figur geschaffen würde, die sich zu Ansichten bekennt? feindselig gegenüber der damals bestehenden Ideologie?"

Die Schlussfolgerung liegt meiner Meinung nach auf der Hand. Die Informationen über die slawischen Götter, die wir haben, sind höchstwahrscheinlich stark verzerrt, und eine Reihe von Göttern und die am meisten verehrten wurden absichtlich dämonisiert. Außerdem wissen wir in den meisten Fällen nicht, welcher der in den Dokumenten angegebenen Namen der Name Gottes war, der ein Synonym oder ein Beiname ist, und welcher der Name der Hypostase, Avatare ist. Das Pandämonium im slawischen Pantheon erinnert mich stark an die Situation mit den Völkernamen unter den "alten" Autoren.

Natürlich können unsere Gottheiten nicht so radikal behandelt werden, wie wir uns den Namen der Völker genähert haben, aber meiner Meinung nach ist es notwendig, darüber nachzudenken, wie das slawische Pantheon tatsächlich aussah. Die heute verwendeten mehrstufigen Pyramiden zahlreicher Götter mit unklaren und teilweise fiktiven Zusammenhängen, das muss man zugeben, sehen nicht sehr überzeugend aus.

Wenn wir davon ausgehen, dass unsere Vorfahren weise waren (und ich stelle sie mir so vor), dann würden sie wahrscheinlich kein Glaubenssystem entwickeln, das für gewöhnliche Menschen schwer zu verstehen ist (Pflüger, Hirten, Schmiede, Töpfer, Bauarbeiter, Jäger, Krieger)., ihre Frauen und Kinder).

Aber wir sind etwas abgelenkt. Höchstwahrscheinlich wurde Veles als der älteste und einer der am meisten verehrten Götter der Slawen zu einem der Hauptziele des Christentums im Kampf mit dem alten Glauben. Dies kann die Perversion der wahren Bedeutung über ihn erklären. Der Stempel "Viehgott", den sich die christlichen Chronisten Veles angeeignet haben, hat seine sehr umfangreiche Funktionalität wohl bewusst eingeengt. Die propagandistische Ausbeutung eines der Symbole Gottes - des Horns (Horn des Fülles) durch christliche Diener, sowie die zoomorphe Hypostase von Veles (Tur, Stier, Ochse) bedürfen meines Erachtens keiner Bemerkung.

Aber wenn wir genauer hinschauen, werden wir sehen, dass Veles kein dunkler Gott ist, sondern ganz im Gegenteil. Hier ist, was der bekannte russische Historiker V. O. Kljutschewski: "Spuren der Anbetung … der Sonne unter den Namen Dazhbog, Khors und Veles haben sich in russischen Denkmälern erhalten."

Der Akademiemitglied Rybakov weist wiederum darauf hin, dass "der Tag von Veles den umfangreichen Zyklus der Wintersonnenwende-Feierlichkeiten abgeschlossen hat" und dass beide Begriffe der Veles-Festlichkeiten "mit den Sonnenphasen verbunden sind - der Wintersonnenwende und der Frühlings-Tagundnachtgleiche". Kann man einen solchen Feiertag mit einer düsteren Gottheit wie zum Beispiel dem heidnischen Fastnacht mit seinen Pfannkuchen, Symbolen der Sonne, in Verbindung bringen?

Es wird angenommen, dass bei den "Hellenen" die Sonne am Himmel von Helios (Phoebus) und auf der Erde von Apollo personifiziert wurde. Helios in "alten" Quellen ist eine Koryphäe, und wir können verschiedene Funktionen nur bei Apollo finden.

Vergleichen wir daher Apollo und Veles, während wir Helios geistig nicht mit Apollo teilen.

In Veles ist einer der zoomorphen Hypostasen der Bär. Direkte Hinweise auf das Vorliegen derselben Hypostase bei Apollo fand ich nicht, jedoch lässt sich ein Zusammenhang mit diesem Tier nachweisen. Der Legende nach half Apollo Admet, die Hand von Alcesta, der Tochter von König Iolcus Pelias, zu gewinnen, indem er einen Löwen und einen Bären an den Wagen spannte. Apollo war auch ein Hyperboreaner, d.h. nördlicher, und im Altgriechischen, Norden und Bär, ist dies dasselbe Wort άρκτος (arktos). Apollos Zwillingsschwester Artemis hat eine der möglichen Etymologien des Namens, sie ist eine "Bärgöttin", und eines der Kulttiere ist ein Bär.

Mit dem Bild einer Tour (Stier) ist es viel einfacher. Apollo wird in Legenden oft als Hirtenbullen erwähnt. In der Inschrift von Xanthus wird Apollo xšaθrapati (Mithra) sowie Sarapis (Apis in Ägypten, Fruchtbarkeitsgottheit in Gestalt eines Stiers) genannt. Bei den Pseudo-Clementinen wird Mithras auch mit Apollo identifiziert. Im Mithraismus war das Bild des Stiers weit verbreitet.

Wir haben bereits über das Füllhorn von Veles gesprochen - ein Symbol für Reichtum und Fruchtbarkeit. Laut Rybakov banden Bauern bis zum 20. Apollo war, wie wir wissen, auch für die Fruchtbarkeit zuständig.

Die Funktion des Schutzpatrons des Reichtums in Veles wird auch durch das polysemantische Wort "Rind" (entspricht dem lateinischen "pecunia" - "Rind", "Reichtum") ausgedrückt. Dies führt uns nach Rybakov in eine ganz bestimmte historische Epoche, in der der Hauptreichtum des Stammes gerade Rinder, Rinderherden, also in die Bronzezeit war.

Apollos Verbindung mit der Schirmherrschaft des Reichtums wird durch den Beinamen "Segensgeber" angezeigt, der ihn übrigens Dazhbog näher bringt.

Es ist interessant, dass Velez immer noch auf die eine oder andere Weise den Reichtum kontrolliert. An den Börsen werden Bullen bekanntlich Bullen genannt, und Bullen sind bärisch. Allerdings glaube ich, dass Großvater Velez nicht glücklich darüber ist, dass seine Bilder dazu dienen, Leere einzutauschen.

Nach den Werken von B. Rybakov war Veles insbesondere die Gottheit der jagenden Beute, und eines seiner Bilder ist ein Bär, ein Waldtier. Aber Apollo hat auch den Beinamen Agra (Ἀγραῖος) – der Schutzpatron der Jagd, sowie Gilat (Ὑλάτης) – „Wald“.

Wir kennen auch den christlichen Stempel in Bezug auf Veles - "Viehgott", und eine Bärentatze namens "Viehgott" wurde aufgehängt, um das Vieh in Bauernhöfen zu bewachen. Apollo ist jedoch auch der Hüter der Herden und hat damit einen Beinamen als Hüter der Türen - Firey (Θυραῖος - "Tür").

Im Wort über Igors Regiment wird Boyan der Beiname des Enkels von Veles gegeben, d.h. Veles ist der Schutzpatron der Poesie und vielleicht aller Künste. Apollo erfüllt genau die gleiche Funktion. Oder sind Volosyni nicht die Söhne, sondern die Musen von Veles?

Auch im Wort über Igors Regiment wird Velesovs Enkel Boyan prophetisch genannt, was als Veles' Patronat der Weissagung und Weisheit interpretiert werden kann (wir erwähnten die skythischen Weisen Anacharsis und Abaris, die von den Hellenen verehrt wurden, im zweiten Kapitel). Apollo ist auch der Schutzpatron der Weissagung und Weisheit, jeder kennt das Delphische Orakel.

Eine Reihe von Quellen weist auf eine Verbindung zwischen Veles und Wölfen hin, aber der Wolf ist eines der heiligen Tiere von Apollo, das auch einen entsprechenden Beinamen hat - Lycea (λύκος - Wolf). Sie können auch hinzufügen, dass in russischen Volksmärchen der Gefährte von Ivan Tsarevich ein grauer Wolf ist, ein positives Bild.

Und jetzt kommen wir zum Thema Veles' Verbindung mit dem Tod, das viele beschäftigt. Tatsächlich hat der Name Veles eine semantische Konnotation, die es ermöglicht, vom Ahnenkult, den Seelen der Toten, zu sprechen. Darauf hat A. N. Veselovsky in seinem Werk "Untersuchungen auf dem Gebiet der russischen spirituellen Verse" (1889) unter Berufung auf eine Reihe von Parallelen (welis - litauisch - verstorben, welci - Seelen der Toten) hingewiesen.

Bei einer einseitigen Interpretation vergessen sie jedoch, dass Wörtern wie Wille, Größe, Macht usw. dieselbe Wurzel zugrunde liegt, daher sind Versuche, Veles mit der anderen Welt zu identifizieren, meiner Meinung nach nicht überzeugend.

Betrachten wir Apollo, dessen Identifikation mit der Sonne wohl kaum jemand bestreiten wird, dann finden wir bei ihm auch eine Verbindung zum Jenseits, auch im Beinamen Ulius (katastrophal). Über die zerstörerischen Pfeile des Apollo, die Alt und Jung den plötzlichen Tod bringen, ist viel geschrieben worden. Aber auch jetzt sagt man "Gott hat aufgeräumt (berufen)", wenn ein Mensch stirbt. Wahrscheinlich konnten Apollo und Veles als starke und hoch verehrte Götter mit Kräften, die nur mit der Funktionalität eines biblischen Gottes vergleichbar waren, nicht anders, als für diese Seite des Lebens verantwortlich zu sein.

Das Interessanteste an der Ähnlichkeit der Funktionen von Apollo und Veles ist jedoch die Sonnennatur beider Götter, die in Veles von Klyuchevsky bestätigt wird.

Fassen wir den Vergleich Apollos mit Veles zusammen, so liegt meiner Meinung nach der Schluss nahe, dass es sich im Wesentlichen um dieselbe Gottheit handelt. Gleichzeitig wiederhole ich, dass die Konzentration aller Funktionen Apollos in "alten" Mythen und Legenden nicht bedeutet, dass er und Helios unterschiedliche Götter sind. Höchstwahrscheinlich sind dies verschiedene Hypostasen desselben Gottes - der Sonne.

Lesen wir nun den Namen Helios nach den Regeln der griechischen Sprache - Ἥλιος oder Ἠέλιος. Es wird wie Helios (aspiriertes Licht "x") oder Eelios klingen. Hier ist es angebracht, an den von Klein entdeckten fehlenden Laut am Anfang des Namens der Stadt "Ιλιος (Ilios-Ilion)" zu erinnern.

Nun, ich denke, die folgende Überraschungskette wird nicht überraschen: Veles-Eelios-Helios-Helios.

Vilios (Ilion), ich denke, auch wir können mit diesen Namen sicher gleichziehen.

Als ich den Entwurf dieses Kapitels fertigstellte, fand ich zu meiner Überraschung eine Übereinstimmung mit der Schlussfolgerung über Veles in der oben erwähnten nicht-akademischen Arbeit von L. Ryzhkov „Über die Altertümer der russischen Sprache“. Obwohl Ryzhkov zu ihm kam, keineswegs die Funktionen von Veles und Apollo (Helios), sondern durch Rekonstruktion der Worte: „… eine wahre Lesart dieses Wortes nach der zweiten Regel - η = VE -“veles “, dh der altgriechische Sonnengott Helios ist der slawische Veles. … zuvor war Veles im russischen Pantheon nicht funktional definiert, bevor es mit dem altgriechischen Helios (He = Ve) identifiziert wurde. Viele Forscher wiederholen das Klischee-Klischee „Viehgott“von Volos-Veles, und erst die moderne Linguistik schlägt Brücken zu den Sonnengottheiten des alten indoeuropäischen Pantheons der sumerischen Zeit.“

Aber die Sumerer hatten wahrscheinlich Apollos Greifen zur gleichen Zeit wie die Stiere von Veles.

Aber er war noch überraschter, als er in das Wörterbuch der altgriechischen Sprache von I. Kh. Dvoretsky, 1958, zusammengesetzt aus den Worten von "antiken" Werken und ziemlich akademisch. Das Wort, das im Altgriechischen wie βώλος (Haar, Bolos) klingt, ist die Sonne, die Sonnenscheibe. Ist das nur ein weiterer Zufall?

Auf dem Weg haben wir offenbar die Frage beantwortet, die eine Reihe von Forschern beschäftigte, ob die Namen Veles und Volos als identisch angesehen werden können. "Antike Hellenen" sagen, Sie können.

Ehrlich gesagt habe ich nicht nach Informationen über das Ausleihen des Wortes Haare (Bolos) in anderen Sprachen gesucht, daher kann ich nur leugnen, dass der Name unseres alten Gottes Volos-Veles in den Worten von Fußball, Basketball usw.

Es ist angebracht, sich an die von Herodot aufgezeichnete Legende zu erinnern, dass die Welt aus einem Ei erschaffen wurde, das von Phönix im Heiligtum von Helios, wie wir es heute verstehen, gelegt wurde - Veles. Ist es nicht diese Verschwörung, die wir an der Wand der Dmitrievsky-Kathedrale in Wladimir sehen?

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