Giordano Bruno und das Hauptgeheimnis der Kirche
Giordano Bruno und das Hauptgeheimnis der Kirche

Video: Giordano Bruno und das Hauptgeheimnis der Kirche

Video: Giordano Bruno und das Hauptgeheimnis der Kirche
Video: Eugen Drewermann über Giordano Bruno (Doku) 1/2 2024, März
Anonim

Wissenschaftler haben kürzlich einen unveröffentlichten Artikel von Winston Churchill gefunden. Darin spricht er über Exoplaneten und die hohe Wahrscheinlichkeit des Auftretens von Lebewesen in anderen Sternensystemen.

Der Politiker berief sich wie heutige Wissenschaftler auf das "kopernikanische Prinzip", nach dem es schwer zu glauben ist, dass der Mensch angesichts seiner Größe die einzigen intelligenten Wesen im Universum ist. Wie Churchill vor fast 80 Jahren schrieb, ist die Hauptbedingung für die Entstehung vielzelligen Lebens das Vorhandensein von Wasser.

Aber wenn vor 80 Jahren ein wissenschaftlich fundierter Glaube an Außerirdische Bewunderung erregen konnte, dann führte er vor 400 Jahren auf den Scheiterhaufen.

Im Februar 1600 wurde Giordano Bruno hingerichtet. Jemand hält ihn für einen Märtyrer der Wissenschaft, der für seine Loyalität gegenüber der neuen Astronomie des Kopernikus gestorben ist, jemand - ein Magier und Heide, weit weg von rationalem Denken. Aber wofür genau wurde Giordano Bruno verbrannt?

Lass es uns herausfinden.

Erst 1925 erfuhr der Präfekt des Geheimarchivs des Vatikans, dass dort vor 37 Jahren Brunos Inquisitionsakte gefunden worden war, doch dann ordnete Papst Leo der Dreizehnte die Übergabe des Falles an ihn persönlich an und versteckte die Dokumente. Es dauerte weitere 15 Jahre, die Akten zu finden, und erst während des Zweiten Weltkriegs wurde der Fall veröffentlicht. Dann wurde erstmals klar, dass Brunos größte „Häresie“die Idee einer Vielzahl bewohnter Welten im Universum war.

Aber was ist diese Idee und warum steht die katholische Kirche ihr so feindlich gegenüber?

Die Existenz einer unendlichen Reihe von Welten wurde auch von Demokrit und Epikur anerkannt - viele Länder, Monde und Sonnen. Die Helden von Plutarchs Dialog "Auf dem auf der Mondscheibe sichtbaren Gesicht" argumentierten, ob es auf dem Mond Pflanzen, Bäume und Tiere gibt oder ob es ein Leben nach dem Tod darstellt, in dem die Seelen der Menschen nach dem Tod Frieden finden (ähnlich wie ihre Leichen sind auf der Erde begraben). Cicero und Plinius hielten diesen Unsinn jedoch unter anderen für. Zu ihnen gesellten sich die ersten Kirchenväter, für die viele Welten keine abstrakte philosophische Wahrheit waren, sondern ein Merkmal heidnischen Glaubens - zum Beispiel die Lehre von der Seelenwanderung. Die Pythagoräer lehrten also, dass die Seelen der Menschen aus der Region der Milchstraße und der Tiere - von den Sternen - stammen.

Wenig später entbrannten Streitigkeiten über die Einzigartigkeit der Welt, also der Erde, oder vieler Welten mit neuer Kraft. Athanasius von Alexandria bestand darauf, dass die Welt eins ist, weil Gott eins ist. Anders zu denken war gottlos, absurd und unehrenhaft, aber noch nicht ketzerisch. Der Ärger geschah wegen des großen Theologen Origenes, dessen Gedanken die Kirche teilweise zurückwies - nur die Gedanken der Seelenwanderung. Und die endgültige Formulierung wurde von Isidor von Sevilla gegeben, der die wichtigsten Häresien in seiner Enzyklopädie auflistete. Am Ende der Liste der christlichen Häresien, vor den heidnischen, bemerkte er: „Es gibt andere Häresien, die keinen Gründer und keinen anerkannten Namen haben … jemand denkt, dass die Seelen der Menschen in Dämonen oder Tiere fallen; andere“über den Zustand der Welt streiten; jemand denkt, die Zahl der Welten sei unendlich."

Die Stellung der Kirche im Mittelalter zeigt sich am Beispiel des Kirchenmannes Rupert von Deutz. Er lobt Gott, der eine Welt voller schöner Kreaturen geschaffen hat, und schreibt: "Lasst die Ketzer-Epikureer, die von vielen Welten sprechen, und alle, die über die Übertragung der Seelen der Toten in andere Körper lügen, sterben." Die Idee der vielen Welten wurde auch von Thomas von Aquin, dem leitenden Theologen des lateinischen Mittelalters, abgelehnt. Ja, die Macht Gottes ist unendlich, und deshalb kann er unendlich viele Welten erschaffen. Dieses Argument wird dann von Giordano Bruno verwendet.

Thomas fährt jedoch fort:

„Aber dagegen wird gesagt: Die Welt begann durch ihn zu sein, wo von der Welt im Singular gesprochen wird, als ob es nur eine Welt gäbe.

Und deshalb konnte die Pluralität der Welten nur von denen anerkannt werden, die als Ursache der Welt nicht irgendeine ordnende Weisheit, sondern einen Zufall betrachteten: zum Beispiel Demokrit, der argumentierte, dass diese Welt sowie eine unendliche Anzahl anderer Welten, entstand als Ergebnis einer zufälligen Kombination von Atomen.“

Nach dem Aufkommen des Verzeichnisses der verbotenen Bücher und des Gerichtssystems der Inquisition erhielt die Häresie über die vielen Welten ihre Seriennummer (77 nach der Liste von Augustinus). In dem neuen Kirchengesetzbuch (1582), das Papst Gregor XIII. geschaffen hat, gibt es einen besonderen Absatz: "Es gibt andere namenlose Irrlehren, darunter … der Glaube an eine unendliche Zahl von Welten." Derselbe Wortlaut hat es in das Inquisitionshandbuch geschafft.

Empfohlen: