Als in Russland waren die Zöpfe bedeckt. Über die Bedeutung der Kopfbedeckung einer Frau

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Der Kopfschmuck in Russland war ein fester Bestandteil der weiblichen Garderobe. Das Haar wurde unbedingt geflochten und der Kopf je nach sozialem Status bedeckt. Der Kopfschmuck könnte viel über seinen Besitzer aussagen - seinen Familienstand, seinen gesellschaftlichen Status, seine territoriale Zugehörigkeit.

Mädchenhafte Dekorationen

Ein Mädchenzopf könnte durch einen Metallreifen am Hinterkopf, mit Schläfenringen und verschiedenen Stirnverzierungen durchgeführt werden.

Aber ein mit Stoff bedeckter Reifen, der mit Stickereien, Tellern, Perlen, Perlen und Steinen verziert war, wurde Krone genannt.

In der Regel wurden Kronen an Feiertagen und bei Hochzeiten getragen.

Der Reifen und die Krone sind Transformationen des bekannten Kranzes - des ältesten Mädchenschmucks in Russland.

Der Kopfschmuck von Frauen in Russland war organisch mit der Frisur verbunden und ergänzte sie.

Ein Mädchen könnte ihr Haar auch mit einem Verband schmücken - einem Streifen aus Seide, Brokat, Samt oder Wollstoff, der ihre Stirn oder Krone bedeckt. Das Band war unter dem Zopf gebunden, und breite, bestickte Bänder hingen über den Rücken des Mädchens.

Der Kopfschmuck wurde mit Stickereien, Perlen und Blumen vervollständigt. Stirnbänder wurden hauptsächlich von Bäuerinnen getragen, häufiger wurden sie an Feiertagen und manchmal bei einer Hochzeit getragen - anstelle einer Krone.

Dekorationen der Verheirateten

Nach der Heirat bedeckten Frauen ihre Haare vollständig, und je mehrschichtig der Kopfschmuck war, desto wohlhabender galt sein Besitzer.

Einer dieser Hüte war kika (kichka)- hoher femininer Schmuck, bestehend aus einem Rückenteil - einem Tuch, das die Schultern bedeckt;

povoinika - um den Kopf gewickelter Stoff;

Stirn - Vorderteil und Kopf - Perlenmaschen oder Fransen.

Die Kitschki hatten eine andere Form, sie ähnelten Hörnern, Hufen und sogar einer Schaufel. Damen trugen gehörnte Fotzen, dessen Vorderseite mit Ornamenten gefüllt und der Kopfschmuck mit Gold besetzt war.

Hörner galten in Russland als Talisman für die Mutter und schützten der Legende nach das Kind vor dunklen Mächten und dem bösen Blick. Die Höhe solcher Hörner erreichte manchmal 20 cm, daher war es üblich, mit zurückgeworfenem Kopf in einem gehörnten Kitsch zu gehen.

Flaunting - Gehen mit erhobenem Kopf

Interessanterweise findet sich der Name dieses Kleidungsstücks in Architekturwörterbüchern, er bezeichnet eine Erhebung an der Vorderseite des Schiffes. Anschließend wurde die Kichka durch einfachere Hüte ersetzt - Elster und Neu.

Elster galt als einer der reichsten Kopfbedeckungen und bestand aus einer Vielzahl von Teilen, von 8 bis 14.

Die Grundlage für die Kleidung war die Kichka, der Hinterkopf und die Elster selbst, die eine erhabene Krone war.

Eine Elster wurde als Fathom bezeichnet, wenn sie mit Edelsteinen besetzt und beflügelt war, wenn an den Seiten Bänder mit Schnüren angenäht waren.

Künstliche Blumen, Perlen und Schmuck dienten als Schmuck für diese Dekoration.

Was ist die Essenz hinter der Kokoshnik-Form?

Haben Sie sich jemals gefragt, warum einige der Hüte, zum Beispiel Kokoshniks, eine so ungewöhnliche Form haben? Wenn wir den Kokoshnik aus pragmatischer Sicht betrachten, ist es schließlich unmöglich, sich mit seiner Hilfe vor Sonne, Regen oder Schnee zu schützen, was bedeutet, dass ihm ursprünglich eine ganz andere Bedeutung beigemessen wurde. Welches dann?

Gegenwärtig ist es dank der Entwicklung spezieller technischer Geräte möglich, ein Bild des menschlichen biologischen Feldes zu erhalten, das eine Kombination von Strahlung des menschlichen Körpers in einem sehr breiten Frequenzspektrum ist. Tatsächlich verweilt eine Person ständig in einem speziellen Energiekokon, den die meisten Menschen normalerweise nicht mit ihrem Sehvermögen wahrnehmen. Vergleicht man die mit Hilfe dieser technischen Geräte erhaltenen Bilder des menschlichen biologischen Feldes mit der Form eines Kokoshniks, ist eine absolut offensichtliche Ähnlichkeit zwischen ihnen leicht zu erkennen. Daher ist es logisch anzunehmen, dass der Kokoshnik ein materieller Aspekt der Leuchtkraft des menschlichen biologischen Körpers ist, der lokal in der Kopfregion identifiziert wird.

Es kann davon ausgegangen werden, dass in der Antike, als eine Person die Fähigkeit hatte, die subtilen Ebenen der Existenz der Materie zu sehen, eine solche Kopfbedeckung nicht erforderlich war, da ein Mädchen oder eine Frau von Natur aus als strahlend wahrgenommen wurde, aber seit der Zeit als die Menschen größtenteils die Fähigkeit verloren haben, das biologische Feld um eine Person zu sehen, entstand dies bei der Herstellung bestimmter Kleidungselemente, mit deren Hilfe es möglich wäre, Informationen zu bilden und an einen Blinden zu übermitteln über den inneren Zustand einer Frau, ihre Integrität und Vollkommenheit. Daher wiederholt der Kokoshnik nicht nur die Form des biologischen Feldes einer gesunden Frau, sondern trägt auch dank seiner Farbe (Weiß mit Blautönen, Blau, Lila usw.) sowie verschiedenen Dekorationen und Zierelementen dazu bei die nonverbale Übermittlung von Informationen über den Grad ihrer spirituellen Vollkommenheit.

In diesem Zusammenhang können Sie auch darauf achten, wie Könige und Könige früher genannt wurden - die gekrönte Person. Es wurde so genannt, weil die Krone (oder Krone) auch die Aura oder den Heiligenschein einer Person symbolisiert. Traditionell wurde eine Krone oder Krone aus Gold oder anderen Edelmetallen gefertigt und mit Edelsteinen verziert, die auf der materiellen Ebene die Entwicklung des entsprechenden Energiezentrums in einem bestimmten Menschen (Kronenchakra) symbolisieren sollen.

Kommentar von Alexander Doroshkevich

Die Bedeutung von Hüten für unsere Vorfahren

Vor nicht allzu langer Zeit, buchstäblich vor 50-200 Jahren, sahen die Gebäude und die Kleidung der Menschen ganz anders aus und waren viel reicher und eleganter als heute. Heutzutage ist der Mensch umgeben von mehrstöckigen Gebäuden, Kisten aus Glas und Beton mit niedrigen Decken und kleinen Räumen, und die Kleidung ist unisex, eintönig und auch mehrstöckig.

Schauen wir uns die Kleidung der letzten 18-19 Jahrhunderte an, die Hüte. Es ist bekannt, dass Männer Frauen beurteilen, indem sie sie von oben nach unten betrachten, während Frauen einen Mann von unten nach oben betrachten. Heutzutage sind Mützen nicht mehr im Trend, bei kaltem Wetter tragen wir Mützen und Pelzmützen, um uns vor der Kälte zu schützen. Und früher gab es Hüte, die sehr interessant und obligatorisch zu tragen waren.

Erstens erfüllten sie eine Schutzfunktion, nicht nur gegen Kälte, sondern auch gegen Energieverschmutzung.

Die Kopfbedeckungen unserer Großmütter und Urgroßmütter (sowie der Ur-Ur-Ur- und weiter, weiter in die Tiefen der Jahrhunderte) dienten wie Kleider unter anderem der gesellschaftlichen Kommunikation. Jeder Einwohner einer Stadt, eines Dorfes oder einer Gemeinde wurde in Frauen- und Männerkleidung, in der Symbolik der Stickerei und der allgemeinen Anordnung von Kleidungselementen viel besser geleitet, als wir modernen Menschen uns an den Vorbildern von Mobiltelefonen orientieren. Durch Kleidung und Kopfschmuck (insbesondere den Kopfschmuck einer Frau) verstand jeder, der diese Frau persönlich nicht kannte, wer vor ihm stand, welchen sozialen Status diese Frau hatte und welchen Familienstand sie hatte.

Ein junges Mädchen, bereit zur Heirat, trug ein besonderes mädchenhaftes Kleid, das anderen in seiner ganzen Pracht ihre Haare zeigte - das ursprüngliche Symbol der weiblichen Macht in Russland. Am häufigsten stellte er sich ein rotes Band vor, das über den Kopf gebunden war und unter der Sense zu einer Art Schleife zusammenlief. Mädchen im heiratsfähigen Alter hatten das Recht, ihre Haare zu einem Zopf zu flechten (meistens einen, verheiratete Frauen zwei) und ihre Haare offen für alle sichtbar zu tragen. Und als das Mädchen heiratete, fand eine besondere Zeremonie statt - Abschied von der Sense. Dies bedeutet keineswegs, dass das Haar der jungen Frau an der Wurzel abgeschnitten wurde. Es ist nur so, dass von diesem Tag an, nach dem Abschied von der Sense, nach der Heirat, das Haar einer verheirateten Frau für immer unter das Kopftuch ging und für andere unsichtbar wurde. Im Allgemeinen konnten nur Frauen, die ihre Jungfräulichkeit nicht verloren hatten, den Zopf zur Schau stellen und ihn nach hinten senken. Es gab jedoch besondere Anlässe, vor allem feierliche, bei denen eine Frau ihr Haar über die Schultern legen konnte - die Beerdigung ihrer Eltern (ich erinnere daran, dass der Tod früher nicht als solche Trauer galt), Hochzeiten, insbesondere große slawische Ferien. Wenn eine Frau uneheliche Kinder hat oder ihre Unschuld verloren hat, hat sie die Möglichkeit verloren, einen Zopf auf dem Rücken zu tragen oder den Scheitel zu zeigen. Wenn eine Frau in einem ausschweifenden Lebensstil gesehen wurde, konnte die Gemeinde ihren Pony kürzen, um die „Berufung“der Frau zu markieren.

Die Haare vor neugierigen Blicken zu verstecken, verheiratet zu sein, galt als so notwendig und wichtig, dass selbst der Schwiegervater sie fortan nicht mehr sehen konnte (das Herumgucken der Frau des Sohnes beim Kopftuchwechsel von Tag zu Nacht konnte enden in einem großen Familienskandal). Nur andere Frauen konnten im Badehaus die ganze weibliche Macht sehen, die jetzt, nach der Heirat, dem einzigen Mann gehörte. Verheiratete Frauen haben bereits zwei Zöpfe geflochten, die sie auf verschiedene Weise über ihren Kopf gelegt und sorgfältig unter einem Schal versteckt haben. Und wenn eine Frau, Frau, Geliebte ihre Haare nicht gut versteckte, dann könnte der "esoterische" Hausbesitzer, der Brownie, damit beginnen, sich an ihr zu rächen und einige besonders fiese Dinge zu arrangieren. Schließlich schien eine Frau durch das Zeigen ihrer Haare ihrem Mann ihre Energieunterstützung und Nahrung zu nehmen und ihre weibliche Kraft zu teilen, die zu Recht nur einem Mann gehören sollte. "Flash Hair" war nicht nur eine Schande, sondern auch eine energetisch unangenehme Aktion, die zu verschiedenen Schwierigkeiten im persönlichen und "wirtschaftlichen" Leben einer Familie und einer Frau führen konnte. Sie glaubten, dass eine Frau (kein Mädchen im heiratsfähigen Alter) mit offenem Kopf Zugang zu bösen Geistern hat. In der slawischen Mythologie gingen Meerjungfrauen und Hexen, Vertreter böser Geister, mit losen Haaren.

Echte russische Hüte

Seltsamerweise sind die Namen der beliebtesten Kopfbedeckungen im modernen Russland jedoch aus Fremdsprachen entlehnt - wie natürlich die Hüte selbst. Im Mittelalter wurde der "Hut" aus dem Französischen entlehnt, der "Hut" erschien uns aus der deutschen Sprache zur gleichen Zeit, als Peter der Große von seiner berühmten Europareise zurückkehrte, und die "Mütze" natürlich, ist nichts anderes als die russifizierte englische Mütze oder deutsche Kappi (wiederum aus dem Lateinischen entlehnt). Was die wahrhaft russischen Hüte angeht, kennt die breite Öffentlichkeit vielleicht nur den Kokoshnik - in seinen vielen Varianten, aber vor allem den, den Snegurochka und Vasilisa die Schöne tragen, ohne sie zu entfernen, gepaart mit der unvermeidlichen blonden bis zur Taille flechten. Und die älteren Generationen werden sich wahrscheinlich nur das Orenburg-Kopftuch vorstellen, das sich im europäischen Teil Russlands tatsächlich erst im 19. Jahrhundert verbreitete.

Inzwischen gab es im vorrevolutionären Russland nicht weniger als fünfzig Arten traditioneller Kopfbedeckungen - in erster Linie natürlich für Frauen, und die Vielfalt an bizarren Stilen, Formen, Materialien und Dekorationen macht eine der interessantesten Seiten in die Geschichte der russischen Tracht und der russischen Mode in ihrer Authentizität. Leider wurde diese Seite noch nicht geschrieben: Eine separate Monographie zur Geschichte und Geographie des russischen Kopfschmucks existiert noch nicht, obwohl viele bedeutende russische Ethnographen ihn als integralen Bestandteil des Kostüms studiert haben.

Vielzahl von Damenhüten

Seit der Antike tragen Mädchen einen Kopfschmuck mit Metallreifen. Daran wurden Schläfenringe und metallener Stirnschmuck angebracht. Jeder slawische Stamm hatte seine eigenen, besonderen: armbandartig bei den Krivichi, siebenblättrig bei den Vyatichi, spiralförmig bei den Nordländern usw. Manchmal bestimmen Archäologen anhand der Arten von Zeitringen sogar die Grenzen der Siedlung bestimmter Stämme. Solche Ringe wurden an der Schläfe an einem Metallreifen befestigt oder sogar in die Haare eingewebt, einen Ring um das Ohr gelegt usw. Von der festlichen Kleidung gab es schon damals für Mädchen eine Art Kokoshnik, einen Verband ("Mensch") und eine Krone und aus Schmuck - Schläfenringe, Kopfschmuck, Anhänger, Plaketten, Schnallen.

Der weibliche Kopfschmuck einer verheirateten Frau nahm eine vollständige "Bedeckung" des Kopfes an. Im X-XI Jahrhundert ist dies ein Anschein eines Kopftuchs, das um den Kopf gewickelt wurde, das sogenannte neue. Wenig später wird eine solche Leinwand reich verziert und wird zu einer Zierleiste. In den XII-XV Jahrhunderten verwenden Frauen aus wohlhabenden und adeligen Gütern eine ganze Kombination aus mehreren Kopfbedeckungen: Krieger, Ubrus und oben - eine Kichka oder ein runder Hut mit Fell an den Rändern (besonders im Winter). Der vordere Teil des Kiki wird später abnehmbar und wird Ochelya genannt (obwohl nach einigen Historikern der Ochelya früher existiert und direkt auf dem neuen getragen werden könnte). Der Kopfschmuck ist besonders reich verziert mit Perlen, Perlen etc. Bei Frauen wurde Schmuck nicht mehr (wie bei Mädchen) an den Haaren befestigt, sondern direkt am Kopfschmuck. Zunächst sind dies verschiedene zeitliche Dekorationen, und im XIV.-XV. Jahrhundert werden Gewänder am häufigsten verwendet.

Frauen, die im XI-XII Jahrhundert weniger wohlhabend und adelig waren, trugen später oft Elstern und weniger teure Kleidungsstücke, ohne einen reich verzierten Kitsch. Das Kopftuch wurde irgendwann im 17. Jahrhundert als unabhängiger weiblicher Kopfschmuck verwendet. Dann beginnt er, die Kopfbedeckung und Kopfbedeckung zu verdrängen und wird zum Hauptkleidungsstück.

Mokoshs Symbolik

Von der Symbolik der Weltente Mokos, die auf dem Widerrist von Veles-Vaal sitzt, hat sie ihren Namen und den Volkskopfschmuck der russischen Frauen - kokoshnik. Im präpetrinischen Russland existierte der Kokoshnik in der Bojarenumgebung und darunter, und mit der Ankunft von Peter I blieb er nur in der Handels- und Bauernumgebung und überlebte bis zum 19. Jahrhundert.

Der Name „kokoshnik“kommt vom altslawischen „kokosh“und bedeutet Huhn oder Hahn. Kokoshnik wurde auf einer soliden Basis hergestellt und mit Brokat, Spitze, Perlen, Perlen, Perlen oben und Edelsteinen für die Reichsten verziert. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) wird in Form eines Fächers oder eines abgerundeten Schildes um den Kopf durchgeführt, es ist ein leichter Fächer aus dickem Papier, der an eine Mütze oder Haarnadel genäht ist; es besteht aus einem gestutzten Kopf und einem Po oder einem Kopf und einem Haar, mit einem Abstieg hinter dem Band. Kokoshnik ist nicht nur ein Frauenkopfschmuck, sondern auch eine Dekoration an den Fassaden von Gebäuden im russischen Stil.

Die Form des Kokoshniks ähnelt vorne einer Krone und einer Ente an der Seite. Zahlreiche russische Wörter mit derselben Wurzel führen uns zu letzterer Bedeutung: Koka, Kokos - ein Ei, Koka - Kuchen mit Brei und Eiern, cococh - eine Henne, Kokon - die ersten regelmäßigen Federn eines Gänseflügels, zum Schreiben, Cocotok - Fingerknöchel, Hahn - Knauf, obere Spitze, Kopf, geschnitzte Dekoration auf dem Kamm der Hütte, Kupferköpfe auf Schlitten, Kutschenziegen usw.

Die folgende Abbildung zeigt die Entwicklung des Images und der Symbolik des russischen Kokoshniks. Zuerst finden wir eine tiefe religiöse Mythologie, die im Bild der Makosh-Ente versteckt ist und sich auf dem Kopf von Veles befindet. Im Bild von Veles sitzt die Ente direkt auf seinem Kopf. Als nächstes sehen wir eine ägyptische Göttin, die einen Kopfschmuck aus zwei Vögeln trägt. Einer von ihnen breitete sich über den Kopf aus und begann, den hinteren Baldachin des Kokoshniks zu bilden - eine elegante Elster (beachten Sie, dass der Name des Vogels erhalten geblieben ist). Ein anderer Vogel im Nest sitzt weiter auf dem Kopf. Im Bild von König Khafre hat sich der erste Vogel bereits in eine Baldachin-Elster verwandelt, und der obere ist näher an den Nacken des Königs gekrochen. Bei russischen Kokoshniks (4 und 5) hat der Kopfschmuck seine vogelähnlichen Merkmale fast vollständig verloren, aber die Symbolik selbst bleibt erhalten. Geblieben ist auch die Form des Nestes, das von der Kopfhaube gebildet wird. Die Silhouette der Ente ähnelt der Vorderseite des Kokoshniks. In Fragment 4 sehen wir auch, dass der obere Teil des Kokoshniks einem Vogel mit nach unten ausgebreiteten Flügeln ähnelt - auf dem Kopf. Die Kokoshniks enden hinten - die Elster.

Ein anderer russischer nationaler Kopfschmuck - Kichka - bezog seine Symbolik ebenfalls aus dem stellaren slawischen Kult der Makos-Ente (Sternbild Plejaden), die sich auf dem Kopf (Nacken) von Veles (Sternbild Stier) befindet.

Das Wort "Schal" kommt insbesondere vom russischen "Feld", dem ursprünglichen Lehen von Mokosh. Die Etymologie des Wortes "Taschentuch" leitet sich direkt vom Namen Makoshi ab. Akademiker B. A. Rybakov leitete den Namen dieser Göttin vom russischen Mokos ab, wobei die erste Silbe "Mutter" und die zweite "Schicksal, Schicksal, Schicksal" bedeutet. Da Makosh sowohl Dolya als auch Nedolya enthält, korreliert das Kopftuch - der diagonale Teil des gesamten Schalfeldes (Tuch, Handtuch) - mit dem Anteil und der Fruchtbarkeit. Das ist in V. Dahls Wörterbuch etymologisch bestätigt, zB Hühner mähen. Fohlen [40]. Das russische Wort kosous bezieht sich auf eine Ente mit einem schrägen Flügel - Tischlerei, ein in einer Reihe ausgerolltes Regal, Gesims.

Coca - so nennt man in Twer ein unvollständiges Ohr, eine Spindel mit gespanntem Garn, und eine Spule ist ein gemeißelter Stab zum Aufwickeln von Fäden und zum Weben von Gürteln und Schnürsenkeln. Dies bringt uns wieder zur Symbolik von Makosha, deren Attribute Spindel, Fäden und das Webverfahren sind.

Neben dem Lebensfaden, der mit einer Ente und ihrem gelegten Ei verbunden ist, spinnt Makosh auch den Todesfaden. Die letzte Bedeutung wird auch in Worten mit der Wurzel kok festgelegt: kokat, koknut was - jemanden schlagen oder brechen, schlagen, schlagen, kokosh jemanden niedriger. tamb. schlagen, mit Fäusten schlagen, kokshila - ein Kämpfer, Tyrann, jemand kokoshat, kokshil - schlagen; zu Tode töten, Leben nehmen, Kokon - abkühlen und aushärten, aushärten, einfrieren, einfrieren, kokon sib. oder kok-kokven - kalt, von dem alles versteift, versteift, taub.

Hier kommen wir übrigens zum etymologischen Begriff der Bedeutung des Wortes Knochen - der Wurzel ko- + Suffix. –Is = "Makosh / Schicksal / Basis ist."

Fassen wir zusammen:

So kamen wir zu dem Schluss, dass der Kopfschmuck in Russland, sowie in anderen Gebieten der Verbreitung des Slawismus (Europa, vorsemitisches Griechenland, Sumer und Ägypten):

1) war ein slawisches religiöses Kultobjekt;

2) spiegelte die kosmische Symbolik der slawischen Religion wider, nämlich die Position der Konstellation Plejaden-Makoshi-Enten (die Russland, insbesondere Moskau bevormundet) auf dem Widerrist des Stier-Veles-Stiers;

3) symbolisierte die Fruchtbarkeitsphase der slawischen Frauen;

4) wenn das Kleid hörnerähnliche Elemente enthielt, symbolisierten sie Veles;

5) Der Rest des Kopfschmucks symbolisierte die Makosh-Ente und ihr Nest.

In den meisten Fällen ist diese Hutbezeichnung bis heute erhalten geblieben.

Rekonstruktion antiker Frauenkopfbedeckungen

Kopfschmuck eines Meryanka, eines Bewohners der Alabuga-Siedlung des 7. Jahrhunderts. n. e.

Vladimirsky kokoshnik zu Beginn des 20. Jahrhunderts.

Kopfschmuck eines Meryanka, eines Bewohners der Alabuga-Siedlung des 7. Jahrhunderts. n. e.

Kostroma festliches Damenkleid - "tilt". (Galich Merky)

Mari Damenkopfschmuck "Shura"

Udmurtischer Damenkopfschmuck "aishon"

Erzyan Damenkopfschmuck "Pango"

Damenhüte in den Gemälden von Künstlern

K. E. Makovsky

M. Shanko. Mädchen von der Wolga, 2006

KI Korzuchin. Weißdorn, 1882

M. Nesterow. Das Mädchen im Kokoshnik. Porträt von M. Nesterova 1885

K. E. Makovsky. Edelfrau am Fenster mit Spinnrad

K. E. Makovsky. Porträt von Z. N. Yusupova in russischer Tracht um 1900

BIN. Levchenkov. Weißdorn