Wie haben Sie vor der Revolution gelebt? Russische Bauernschaft in ethnographischen Notizen

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Ethnographische Aufzeichnungen über das Leben der russischen Bauern im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert belegen die Existenz einiger weißer Schwarzer im Land. Die Leute koten in ihren Hütten direkt auf dem Stroh auf dem Boden, sie spülen ein- bis zweimal im Jahr das Geschirr ab, und alles im Haus wimmelt von Ungeziefer und Kakerlaken. Das Leben der russischen Bauern ist der Situation der Schwarzen im südlichen Afrika sehr ähnlich.

Als Beispiel nennen die Apologeten des Zarismus gerne die Errungenschaften der Oberschicht Russlands: Theater, Literatur, Universitäten, intereuropäischer Kulturaustausch und gesellschaftliche Veranstaltungen. Alles ist richtig. Aber die oberen und gebildeten Schichten des Russischen Reiches umfassten höchstens 4-5 Millionen Menschen. Weitere 7-8 Millionen sind verschiedene Arten von Bürgerlichen und städtischen Arbeitern (letztere zur Zeit der Revolution von 1917 waren es 2,5 Millionen Menschen). Der Rest der Masse - und das sind etwa 80 % der Bevölkerung Russlands - war die Bauernschaft, eigentlich die entrechtete einheimische Masse, unterdrückt von den Kolonialisten - Vertretern der europäischen Kultur. Jene. De facto und de jure bestand Russland aus zwei Völkern.

Genau das gleiche passierte zum Beispiel in Südafrika. Auf der einen Seite 10 % einer gebildeten und zivilisierten Minderheit weißer Europäer, etwa ebenso viele ihrer engsten Diener aus Indianern und Mulatten und weniger – 80 % der Ureinwohner, von denen viele sogar noch in der Steinzeit lebten. Die modernen Schwarzen in Südafrika, die 1994 die Macht der "schrecklichen Unterdrücker" abgeworfen haben, glauben jedoch immer noch nicht, dass sie am Erfolg der weißen Minderheit beim Aufbau des "kleinen Europas" beteiligt sind. Im Gegenteil, Schwarze in Südafrika versuchen nun auf jede erdenkliche Weise, das "Erbe" der Kolonialisten loszuwerden - sie zerstören ihre materielle Zivilisation (Häuser, Wasserleitungen, landwirtschaftliche Anwesen), führen ihre eigenen Dialekte anstelle des Afrikaans ein Sprache, ersetzen das Christentum durch Schamanismus und töten und vergewaltigen auch Angehörige der weißen Minderheit.

In der UdSSR geschah dasselbe: Die Zivilisation der weißen Welt wurde absichtlich zerstört, ihre Vertreter wurden getötet oder aus dem Land vertrieben, im Racherausch kann die zuvor unterdrückte Mehrheit der Eingeborenen immer noch nicht aufhören.

Es erscheint dem Blog des Dolmetschers seltsam, dass einige der gebildeten Leute in Russland begannen, die Bevölkerung des Landes in "Russen" und "Sowjet" zu unterteilen. Es wäre richtiger, den ersten "Europäer" und den zweiten "Russen" zu nennen (zumal die Nationalität in den Pässen des Russischen Reiches nicht angegeben war, sondern nur die Religion angebracht war; das heißt, es gab keinen Begriff von "Nationalität". " in dem Land). Nun, oder als letztes Mittel tolerant "Russisch-1" und "Russisch-2".

Es ist interessant, dass Schwarze in den Vereinigten Staaten viele Gemeinsamkeiten mit russischen Bauern fanden, die auch tatsächlich Sklaven waren:

„In den letzten zehn Jahren haben Elemente der Ähnlichkeit zwischen dem Weltbild der Schwarzen auf dem amerikanischen Kontinent und der Psychologie der russischen Bauernschaft nach der Befreiung immer mehr Aufmerksamkeit auf sich gezogen. Parallelen finden sich zwischen den Vorstellungen der Slawophilen über die Bewahrung des Nationalgeistes und der Suche nach Selbstidentifikation durch die Negerintelligenz. An Universitäten werden Vorlesungen über die Bedeutung des russischen und sowjetischen kulturellen Kontexts für das Verständnis der Suche nach afroamerikanischen Schriftstellern gehalten. Einen wichtigen Platz im Programm solcher Kurse nehmen die Berichte und Memoiren derjenigen ein, die in den 1920er und 1930er Jahren in die UdSSR gingen, sowie die Geschichten derer, die „heim nach Harlem“zurückgekehrt sind. Cover von D. E. Petersons Buch „Raus aus den Fesseln. Literatur über die russische und afroamerikanische Seele", die vom Standpunkt der postkolonialen Literaturtheorie die Darstellung der Dualität des menschlichen Bewusstseins in der russischen und afroamerikanischen Literatur interpretiert, wird mit einer Reproduktion von Repins "Barge Haulers on the Volga" geschmückt.

Die Parallelen (sowie die Unterschiede) zwischen russischer Leibeigenschaft und amerikanischer Sklaverei wurden bereits in den 1820er Jahren in der schwarzen Presse der Vereinigten Staaten festgestellt und später viele Male wiederholt. "Dieses System wurde Leibeigenschaft genannt, aber es war die schlimmste Art von Sklaverei", schrieb Rogers. Zwei Beschreibungen des Lebens von Puschkin vom gleichen Autor (veröffentlicht 1929 und 1947) sind in einer für die Bewohner des amerikanischen Südens verständlichen Sprache verfasst: „Puschkin lernte Russisch von seiner Nanny, der weißen „Mammie“[schwarze Frau Krankenschwester] und Sklaven, die auf der Plantage seines Vaters arbeiteten". "Dreißig Millionen seiner russischen Brüder, die Weißen, wurden in grausamer Sklaverei gehalten", und Puschkin, der um ihre Not wusste, sympathisierte mit den Rebellen, "der sich dafür einsetzte, die Autokratie zu stürzen und Sklaven zu befreien".

Laut afroamerikanischen Autoren wird die besondere Verbindung des Dichters zu Arina Rodionovna gerade durch die schwarze Hautfarbe ermöglicht. Das Kindermädchen und das Kind verbindet ein Gefühl der Isolation. Andere schwarze Autoren schreiben auch, es sei die (Neger-)Rasse Puschkins gewesen, die ihn zum Wortführer der Seele seines (russischen) Volkes gemacht habe. Puschkin wird also zur Verkörperung des russischen Geistes, nicht trotz der Tatsache, dass er ein Neger war, sondern dank dieses Umstands. Thomas Oxley argumentiert, dass es gerade „Rassenmerkmale“waren, die es Puschkin ermöglichten, „der erste Schriftsteller zu werden, der die Seele des [russischen] Volkes ausdrückte. Er fühlte den Schlag seines Herzens."

Das heißt, nach Ansicht der US-Schwarzen begann der Neger Alexander Sergejewitsch Puschkin die Bildung der russischen Nation unter den Sklaven der europäischen Kolonialherren.

In diesem Licht sieht die Revolution von 1917 übrigens nicht mehr so sehr als eine sozialistische Bewegung aus, sondern als eine nationale Befreiungsbewegung der Russen gegen die Kolonialverwaltung der Europäer und ihrer "mulatten" Diener (Intelligenz und ein Teil der Bürgerlichen).

Aber das ist alles eine mentale Beschreibung des russischen unterdrückten Volkes. Und wie lebten diese Sklaven der weißen Herren physisch?

Die Studie von Vladimir Bezgin, Doktor der Geschichtswissenschaften, Professor des Instituts für Geschichte und Philosophie der Staatlichen Technischen Universität Tambow, beschreibt die sanitären und hygienischen Bedingungen des bäuerlichen Lebens im späten 19. - frühen 20. Jahrhundert. (Veröffentlicht in der Sammlung Russischer Bauer in den Jahren der Kriege und Jahre des Friedens (XVIII - XX Jahrhundert. Werksammlung. Teilnehmer der wissenschaftlichen Konferenz. (Tambow, 10. Juni 2010)) Tambow: Verlag GOU VPO TSTU. 2010. 23. - 31. Diese Studie wurde mit finanzieller Unterstützung des American Council of Learned Societies (ACLS), Short-term Grant 2009, erstellt.

„Die russischen Bauern waren im Haushalt sehr bescheiden. Ein Außenstehender war zunächst von der Askese der Innenausstattung beeindruckt. Die Bauernhütte des späten 19. Jahrhunderts unterschied sich nicht viel von der ländlichen Behausung des vorigen Jahrhunderts. Den größten Teil des Raumes nahm ein Herd ein, der sowohl zum Heizen als auch zum Kochen diente. Die meisten Bauernhütten wurden "auf schwarze Weise" ertränkt. Im Jahr 1892 wurden im Dorf Kobelke, Epiphany Volost, Provinz Tambow, von 533 Haushalten 442 "in Schwarz" und 91 "in Weiß" beheizt. Nach Angaben des Arztes V. I. Nikolsky, der den medizinischen und hygienischen Zustand der Bewohner des Bezirks Tambow untersuchte, hatte für jedes Mitglied einer siebenköpfigen Familie 21,4 Arshin Luft, was nicht ausreichte. Im Winter ist die Luft in den Hütten von Miasmen erfüllt und extrem heiß.

Der sanitäre Zustand des Bauernhauses hing in erster Linie von der Beschaffenheit des Bodenbelags ab. Wenn der Boden einen Holzbelag hatte, war es in der Hütte viel sauberer. In Häusern mit Lehmböden wurden sie mit Stroh bedeckt. Stroh diente als universeller Bodenbelag in einer Bauernhütte. Kinder und kranke Familienmitglieder schickten ihre natürlichen Bedürfnisse dorthin, und sie wurde regelmäßig geändert, wenn sie schmutzig wurde. Die russischen Bauern hatten eine vage Vorstellung von den sanitären Anforderungen.

Die meist irdenen Böden dienten als Quelle für Schmutz, Staub und Feuchtigkeit. Im Winter wurden in den Hütten Jungtiere gehalten - Kälber und Lämmer, daher war von Ordentlichkeit keine Rede.

Die Sauberkeit der Betten in ländlichen Hütten ist nur relativ zu sagen. Als Bett diente oft ein Strohbett. ein Sack voll Roggen- oder Frühlingsstroh. Dieser Strohhalm änderte sich manchmal ein ganzes Jahr lang nicht, es sammelte sich viel Staub und Schmutz darin an, Wanzen wurden gestartet. Es gab fast keine Bettwäsche, nur Kissen trugen manchmal Kissenbezüge, aber es gab nicht immer Kissen. Das Laken wurde durch eine Reihe selbstgesponnener Bettwäsche ersetzt, und die Decke kannte keine Bettbezüge.

Im ländlichen Leben gab es keine richtige Lebensmittelhygiene. Das Essen in Bauernfamilien wurde in der Regel aus gewöhnlichen Utensilien verzehrt, sie kannten praktisch kein Besteck, sie tranken abwechselnd aus Bechern. Die Bauern spülten das Geschirr nach dem Essen nicht, sondern spülten es nur in kaltem Wasser und stellten es zurück. Auf diese Weise wurde das Geschirr höchstens ein- bis zweimal im Jahr gespült.

… Und in einer Reihe von Dörfern und Latrinen waren es nicht. In den Dörfern von Woronesch wurden keine Latrinen eingerichtet, und "menschliche Exkremente wurden über die Felder, in Höfe und Hinterhöfe verstreut und von Schweinen, Hunden und Hühnern verschlungen".

Ethnographische Quellen des späten 20. Jahrhunderts enthalten Informationen über das Vorhandensein schädlicher Insekten in Bauernhütten: Kakerlaken, Wanzen, Flöhe. Daraus kann geschlossen werden, dass sie unveränderliche Begleiter des ländlichen Lebens waren. Die Kopflaus ist ein gemeinsamer Begleiter der gesamten Bevölkerung; vor allem gibt es viele davon bei Kindern. Frauen in ihrer Freizeit "suchen einander im Kopf". Eine Mutter, die ihr Kind streichelt, wird sicherlich, wenn auch leicht, nach Parasiten in seinen Haaren suchen. In den Reisenotizen von A. N. Minha finden wir folgende Beobachtung des Autors über die Lieblingsbeschäftigung der Bäuerinnen in einem der Dörfer: "Baba wühlt im Kopf eines anderen mit einem Holzkamm, der zum Kämmen von Flachs verwendet wird, und das häufige Klicken beweist die Fülle an Insekten in das Haar unserer russischen Frauen."

Im Sommer wurden die Bauern von Flöhen überwältigt, sogar der Bauernposten wurde von den Bauern Flohposten genannt. Während dieser Zeit konnte man in den Dörfern von Vologda folgendes Bild beobachten: "In der Hütte saßen ein Mann und eine Frau, völlig nackt, und waren damit beschäftigt, Flöhe zu fangen, nicht im mindesten verlegen - es ist üblich und es gibt nichts" hier verwerflich."

Das traditionelle Mittel zur Erhaltung der Reinheit des Körpers auf dem russischen Land war ein Bad. Aber es gab zu wenige Bäder im russischen Dorf. Laut A. I. Shingareva, zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts Bäder im Dorf. Mokhovatka hatte nur 2 von 36 Familien und im benachbarten Novo-Zhivotinnoye - eine von 10 Familien. Die meisten Bauern in Woronesch wusch sich nach den Berechnungen des Autors ein- oder zweimal im Monat in einer Hütte in Tabletts oder einfach auf Stroh.

Mangelnde Körperhygiene war der Grund für die Verbreitung der meisten Infektionskrankheiten auf dem russischen Land. Der Forscher der vorrevolutionären Zeit N. Brzheskiy kam auf der Grundlage einer Studie über das Leben der Bauern in den Tschernozem-Provinzen zu dem Schluss, dass "die schlechte Wasserqualität und die entschiedene Gleichgültigkeit, sich sauber zu halten, die Ursache für die Verbreitung von Infektionskrankheiten." Und wie sollte es anders sein, wenn sie aus derselben Schüssel aßen, aus derselben Tasse tranken, sich mit einem Handtuch abwischten, fremde Wäsche benutzten. Den Grund für die weit verbreitete Syphilis-Prävalenz im Dorf erläuterte der Arzt G. Hertsenstein, dass „die Krankheit nicht sexuell verbreitet, sondern durch alltägliche Beziehungen zwischen gesunden und kranken Familienmitgliedern, Nachbarn und Fußgängern übertragen wird“. um herum. Eine gemeinsame Schüssel, ein Löffel, ein unschuldiger Kinderkuss verbreiteten die Infektion immer weiter …". Die meisten Forscher, sowohl in der Vergangenheit als auch in der Gegenwart, sind sich einig, dass die Hauptform der Infektion und Verbreitung von Syphilis in russischen Dörfern der Haushalt war, da die Bevölkerung elementare Hygienevorschriften nicht beachtete.

Die Säuglingsnahrung bestand aus Hornmilch mit einem Guttapercha-Schnuller, einer häufigen Kuhmeise und einem Kaugummi, die allesamt in extremer Verunreinigung enthalten waren. In einer schwierigen Zeit mit einem schmutzigen, stinkenden Horn wurde das Kind den ganzen Tag unter Aufsicht junger Kindermädchen gelassen. In der Berufung von Dr. V. P. Nikitenko, „Über den Kampf gegen die Säuglingssterblichkeit in Russland“, nannte die Haupttodesursache von Säuglingen sowohl in Zentralrussland als auch in Sibirien: „Weder jüdische noch tatarische Frauen ersetzen ihre eigene Milch durch einen Schnuller, dies ist ein ausschließlich russischer Brauch und einer der katastrophalsten. Es gibt allgemeine Hinweise darauf, dass die Weigerung, Babys zu stillen, der Hauptgrund für ihr Aussterben ist. Der Mangel an Muttermilch in der Ernährung von Säuglingen machte sie anfällig für Darminfektionen, die besonders im Sommer häufig sind. Die Mehrheit der Kinder unter einem Jahr starb in einem russischen Dorf an Durchfall."

Der große Schriftsteller Maxim Gorki beschrieb in seinem Brief "Über die russische Bauernschaft" ihre Gedanken in Bezug auf die Stadt, also die europäische Zivilisation: Wir haben selbst eine Revolution gemacht - vor langer Zeit wäre es ruhig gewesen auf Erden und Ordnung wäre gewesen… Manchmal drückt sich die Haltung gegenüber den Städtern in einer so einfachen, aber radikalen Form aus: - Ihr habt uns bedeckt!“„Jetzt können wir mit Zuversicht sagen, dass die russische Bauernschaft auf Kosten des Todes der Intelligenz und der Arbeiterklasse wiederbelebt wurde“, schließt Gorki.

Sicherlich wird mit der Weiterentwicklung des russischen, demokratischen Nationalismus, dem Thema der Bauernbefreiungsbewegung, sein autochthones Prinzip gegen den europäischen Kolonialismus weiterentwickelt.