Kasten in Indien: Merkmale der Gesellschaft

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Die indische Gesellschaft ist in Stände unterteilt, die als Kasten bezeichnet werden. Diese Teilung fand vor vielen tausend Jahren statt und hat sich bis heute erhalten. Hindus glauben, dass man nach den in ihrer Kaste festgelegten Regeln im nächsten Leben als Vertreter einer etwas höheren und verehrten Kaste geboren werden und eine viel bessere Position in der Gesellschaft einnehmen kann.

Nachdem sie das Industal verlassen hatten, eroberten die indischen Arier das Land entlang des Ganges und gründeten hier viele Staaten, deren Bevölkerung aus zwei Gütern bestand, die sich rechtlich und materiell unterscheiden. Die neuen arischen Siedler, die Sieger, eroberten sich Land, Ehre und Macht in Indien, und die besiegten nicht-indoeuropäischen Ureinwohner wurden in Verachtung und Demütigung geworfen, in die Sklaverei oder einen abhängigen Staat verwandelt oder in die Wälder und Berge, führten dort in Untätigkeit Gedanken an ein karges Leben ohne jegliche Kultur. Dieses Ergebnis der arischen Eroberung führte zur Entstehung der vier wichtigsten indischen Kasten (varnas).

Diese Ureinwohner Indiens, die von der Macht des Schwertes unterworfen wurden, wurden dem Schicksal von Gefangenen unterworfen und wurden zu einfachen Sklaven. Die Indianer, die sich freiwillig unterwarfen, verzichteten auf ihre väterlichen Götter, übernahmen Sprache, Gesetze und Gebräuche der Sieger, behielten die persönliche Freiheit, verloren aber jeglichen Grundbesitz und mussten als Arbeiter auf den arischen Gütern, Diener und Träger, in den Heimen leben von wohlhabenden Menschen. Von diesen kam die Kaste der Sudra. „Shudra“ist kein Sanskritwort. Bevor es der Name einer der indischen Kasten wurde, war es wahrscheinlich der Name einiger Leute. Die Arier hielten es für unter ihrer Würde, mit den Vertretern der Shudra-Kaste eine Ehe einzugehen. Shudra-Frauen waren unter den Ariern nur Konkubinen. Im Laufe der Zeit bildeten sich zwischen den arischen Eroberern Indiens selbst scharfe Unterschiede zwischen Staaten und Berufen. Aber im Verhältnis zur unteren Kaste – der dunkelhäutigen, unterworfenen indigenen Bevölkerung – blieben sie alle eine privilegierte Klasse. Nur die Arier hatten das Recht, die heiligen Bücher zu lesen; nur wurden sie durch eine feierliche Zeremonie geweiht: Ein heiliger Faden wurde um den Arier gelegt, wodurch er "wiedergeboren" (oder "zweimal geboren", dvija) wurde. Dieser Ritus diente als symbolischer Unterschied zwischen allen Ariern aus der Shudra-Kaste und wurde in die Wälder getrieben, von den einheimischen Stämmen verachtet. Die Weihe erfolgte durch Auflegen einer Schnur, die auf der rechten Schulter getragen wurde und schräg entlang der Brust eintauchte. In der Brahmanenkaste konnte die Schnur einem Jungen im Alter von 8 bis 15 Jahren angelegt werden und besteht aus Baumwollgarn; für die Kshatriya-Kaste, die es erst im Alter von 11 Jahren erhielt, wurde es aus Kushi (indischer Spinnerei) hergestellt, und bei der Vaisya-Kaste, die es nicht vor dem 12. Lebensjahr erhielt, war es Wolle.

„Zweifach geborene“Arier wurden im Laufe der Zeit durch Unterschiede in Beruf und Herkunft in drei Stände oder Kasten eingeteilt, die eine gewisse Ähnlichkeit mit den drei Ständen des mittelalterlichen Europas aufweisen: dem Klerus, dem Adel und dem städtischen Bürgertum. Die Embryonen des Kastenwesens gab es bei den Ariern schon damals, als sie nur im Indusbecken lebten: dort aus der Masse der Bauern- und Hirtenbevölkerung die kriegerischen Fürsten der Stämme, umgeben von militärisch versierten Leuten, wie sowie die Priester, die die Opferrituale durchführten, wurden bereits ausgezeichnet. Mit der Umsiedlung der arischen Stämme weiter landeinwärts, in das Land des Ganges, steigerte sich die kriegerische Energie in blutigen Kriegen mit den ausgerotteten Eingeborenen und dann in einem erbitterten Kampf zwischen den arischen Stämmen. Bis zum Abschluss der Eroberungen war das gesamte Volk mit militärischen Angelegenheiten beschäftigt. Erst als der friedliche Besitz des eroberten Landes begann, wurde es möglich, eine Vielzahl von Berufen zu entwickeln, die Möglichkeit, zwischen verschiedenen Berufen zu wählen, entstand und eine neue Etappe in der Entstehung der Kasten begann.

Die Fruchtbarkeit des indischen Landes weckte die Anziehungskraft zur friedlichen Erwerbstätigkeit. Daraus entwickelte sich schnell eine den Ariern angeborene Neigung, nach der es für sie angenehmer war, ruhig zu arbeiten und die Früchte ihrer Arbeit zu genießen, als schwere militärische Anstrengungen zu unternehmen. Daher wandte sich ein bedeutender Teil der Siedler ("Vishy") der Landwirtschaft zu, die reiche Ernten einbrachte und den Kampf gegen Feinde und den Schutz des Landes den Fürsten der Stämme und dem während der Eroberung gebildeten Militäradel überließ. Diese in der Landwirtschaft und teilweise als Hirte tätige Klasse breitete sich bald aus, so dass sie bei den Ariern wie in Westeuropa eine große Mehrheit der Bevölkerung bildete. Daher bezeichnete der Name Vaishya "Siedler", der ursprünglich alle arischen Einwohner in den neuen Regionen bezeichnete, nur die Menschen der dritten, arbeitenden indischen Kaste und die Krieger, Kshatriyas und Priester, Brahmanen ("beten"), die im Laufe der Zeit zu privilegierten Ständen wurden, die ihre Berufe mit den Namen der beiden höheren Kasten bezeichneten.

Die vier oben erwähnten indischen Stände wurden erst dann vollständig geschlossene Kasten (varnas), als sich der Brahmanismus über den alten Dienst von Indra und anderen Naturgöttern erhob - eine neue religiöse Lehre über Brahma, die Seele des Universums, die Quelle des Lebens, aus der alle Wesen entstanden sind und zu denen alle Wesen zurückkehren werden. Diese reformierte Lehre verlieh der Einteilung der indischen Nation in Kasten, insbesondere in die Priesterkaste, religiöse Heiligkeit. Es sagte, dass in dem Kreislauf der Lebensformen, den jeder auf Erden durchquert, ein Brahmane die höchste Seinsform ist. Nach dem Dogma der Wiedergeburt und Seelenwanderung muss ein Wesen, das in menschlicher Form geboren wurde, nacheinander alle vier Kasten durchlaufen: ein Sudra, Vaisya, Kshatriya und schließlich ein Brahmane sein; nachdem es diese Seinsformen durchlaufen hat, wird es wieder mit Brahma vereint. Der einzige Weg, dieses Ziel zu erreichen, besteht darin, dass ein Mensch, der ständig nach der Gottheit strebt, alles genau erfüllt, was von den Brahmanen geboten wird, sie ehrt, sie mit Geschenken und Zeichen des Respekts erfreut. Vergehen gegen die Brahmanen, die auf Erden schwer bestraft werden, unterwerfen die Bösen den schrecklichsten Qualen der Hölle und der Wiedergeburt in Gestalt verachteter Tiere.

Der Glaube an die Abhängigkeit des zukünftigen Lebens von der Gegenwart war die wichtigste Stütze der indischen Kasteneinteilung und der Herrschaft der Priester. Je entschiedener die brahmanische Geistlichkeit das Dogma von der Seelenwanderung in den Mittelpunkt aller Morallehre stellte, desto erfolgreicher füllte es die Phantasie des Volkes mit schrecklichen Bildern höllischer Qualen, desto mehr Ehre und Einfluss erlangte es. Vertreter der höchsten Brahmanenkaste stehen den Göttern nahe; sie kennen den Weg, der zu Brahma führt; ihre Gebete, Opfer, heiligen Taten ihrer Askese haben magische Macht über die Götter, die Götter müssen ihren Willen erfüllen; Glück und Leiden im zukünftigen Leben hängen von ihnen ab. Es ist nicht verwunderlich, dass mit der Entwicklung der Religiosität unter den Indern die Macht der Brahmanenkaste zunahm und in ihren heiligen Lehren unermüdlich Ehrfurcht und Großzügigkeit gegenüber den Brahmanen als die sichersten Wege zur Erlangung von Glückseligkeit lobten, was die Könige inspirierte, die der Herrscher brauchte seine Ratgeber haben und die Brahmanen zu Richtern machen, ist verpflichtet, ihren Dienst mit reichen Inhalten und göttlichen Gaben zu belohnen.

Damit die niederen indischen Kasten die privilegierte Stellung der Brahmanen nicht beneiden und nicht in diese eingreifen, wurde die Lehre entwickelt und intensiv gepredigt, dass die Lebensformen aller Geschöpfe von Brahma vorgegeben sind und dass der Fortschritt entlang der Stufen der Die menschliche Wiedergeburt wird nur durch ein ruhiges, friedliches Leben in einer bestimmten Position, durch wahre Pflichterfüllung erreicht. So heißt es in einem der ältesten Teile des Mahabharata: „Als Brahma Wesen erschuf, gab er ihnen ihre Beschäftigung, jede Kaste eine besondere Aktivität: Brahmanen – das Studium der hohen Veden, Krieger – Heldentum, Vaisyam – die Arbeitskunst, Sudram - Gehorsam gegenüber anderen Blumen: daher sind unwissende Brahmanen, keine ruhmreichen Krieger, ungebildete Vaisyas und ungehorsame Sudras tadelnswert. Dieses Dogma, das jeder Kaste, jedem Beruf einen göttlichen Ursprung zuschrieb, tröstete die Gedemütigten und Verachteten in den Beleidigungen und Entbehrungen ihres gegenwärtigen Lebens mit der Hoffnung, ihr Schicksal in ihrer zukünftigen Existenz zu verbessern. Er gab der indischen Kastenhierarchie religiöse Weihe.

Die Einteilung der Menschen in vier in ihren Rechten ungleiche Klassen war von diesem Standpunkt aus ein ewiges, unveränderliches Gesetz, dessen Verletzung die verbrecherischste Sünde ist. Die Menschen haben kein Recht, die von Gott selbst zwischen ihnen errichteten Kastengrenzen zu überwinden; sie können nur durch geduldigen Gehorsam eine Besserung ihres Schicksals erreichen. Die gegenseitigen Beziehungen zwischen den indischen Kasten wurden durch das Lehren anschaulich charakterisiert; dass Brahma die Brahmanen aus seinen Lippen hervorbrachte (oder den ersten Menschen Purusha), die Kshatriyas aus seinen Händen, das Beste aus den Oberschenkeln, die Sudras aus den mit Schlamm beschmutzten Füßen, daher ist die Essenz der Natur für die Brahmanen „Heiligkeit und Weisheit“. “, für die Kshatriyas ist es „Macht und Stärke“, für die Vaisyas – „Reichtum und Gewinn“, für die Sudras – „Dienst und Gehorsam“. Die Lehre vom Ursprung der Kasten aus verschiedenen Teilen des höchsten Wesens wird in einer der Hymnen des neuesten, neuesten Buches des Rig Veda dargelegt. In den älteren Liedern des Rig Veda gibt es keine Kastenkonzepte. Die Brahmanen messen dieser Hymne große Bedeutung bei, und jeder wahre gläubige Brahmane rezitiert sie jeden Morgen nach dem Baden. Diese Hymne ist das Diplom, mit dem die Brahmanen ihre Privilegien, ihre Herrschaft legitimierten.

So wurde das indische Volk durch seine Geschichte, seine Neigungen und Gebräuche dazu geführt, dass es unter das Joch der Kastenhierarchie fiel, die Stände und Berufe zu einander fremden Stämmen machte und alle menschlichen Bestrebungen, alle Neigungen übertönte der Menschheit. Die Hauptmerkmale der KastenJede indische Kaste hat ihre eigenen Merkmale und einzigartigen Merkmale, Lebens- und Verhaltensregeln. Brahmanen sind die höchste Kaste Brahmanen in Indien sind Priester und Priester in Tempeln. Ihre Position in der Gesellschaft wurde immer als die höchste angesehen, sogar höher als die Position des Herrschers. Gegenwärtig engagieren sich auch Vertreter der Brahmanenkaste für die spirituelle Entwicklung der Menschen: Sie lehren verschiedene Praktiken, betreuen die Tempel und arbeiten als Lehrer.

Brahmanen haben sehr viele Verbote: Männer können nicht auf dem Feld arbeiten und keine Handarbeit verrichten, aber Frauen können verschiedene Hausarbeiten erledigen. Ein Vertreter der Priesterkaste kann nur seinesgleichen heiraten, aber ausnahmsweise ist eine Hochzeit mit einem Brahmanen aus einer anderen Gemeinschaft erlaubt. Ein Brahmane kann nicht essen, was eine Person einer anderen Kaste zubereitet hat; ein Brahmane würde lieber verhungern, als verbotene Nahrung zu sich zu nehmen. Aber er kann einen Vertreter absolut jeder Kaste ernähren. Einige Brahmanen dürfen kein Fleisch essen.

Kshatriyas - eine Kaste von Kriegern

Die Vertreter der Kshatriya haben immer als Soldaten, Wächter und Polizisten gedient. Derzeit hat sich nichts geändert - die Kshatriyas sind mit militärischen Angelegenheiten beschäftigt oder gehen in die Verwaltung. Sie können nicht nur in ihrer eigenen Kaste heiraten: Ein Mann kann ein Mädchen aus einer niedrigeren Kaste heiraten, aber einer Frau ist es verboten, einen Mann aus einer niedrigeren Kaste zu heiraten. Die Kshatriyas dürfen tierische Produkte essen, meiden aber auch verbotene Lebensmittel.

Vaishya Vaishyas waren schon immer die Arbeiterklasse: Sie waren in der Landwirtschaft tätig, züchteten Vieh und handelten. Jetzt sind Vertreter der Vaisyas mit Wirtschafts- und Finanzangelegenheiten, verschiedenen Handels- und Bankgeschäften beschäftigt. Wahrscheinlich ist diese Kaste die gewissenhafteste in Bezug auf die Nahrungsaufnahme: Vaishya überwacht wie kein anderer die Korrektheit der Nahrungszubereitung und nimmt niemals kontaminiertes Geschirr zu sich. Shudras - die niedrigste Kaste Die Kaste der Sudra hat immer in der Rolle von Bauern oder sogar Sklaven existiert: Sie waren mit der schmutzigsten und härtesten Arbeit beschäftigt. Auch in unserer Zeit ist diese soziale Schicht die ärmste und lebt oft unterhalb der Armutsgrenze. Auch geschiedene Frauen können mit Shudras verheiratet werden. Unantastbar Die Kaste der Unberührbaren sticht gesondert hervor: Solche Menschen sind von allen sozialen Beziehungen ausgeschlossen. Sie machen die schmutzigsten Jobs: Straßen und Toiletten putzen, tote Tiere verbrennen, Leder herstellen.

Erstaunlicherweise konnten die Vertreter dieser Kaste nicht einmal in den Schatten der Vertreter der höheren Klassen treten. Und erst seit kurzem durften sie Kirchen betreten und auf Menschen anderer Schichten zugehen. Einzigartige Merkmale der Kasten Wenn Sie einen Brahmanen in der Nähe haben, können Sie ihm viele Geschenke machen, aber Sie sollten keine Reaktion erwarten. Brahmanen geben niemals Geschenke: Sie nehmen an, aber sie geben nicht. In Bezug auf den Landbesitz können die Sudras sogar noch einflussreicher sein als die Vaisya.

Shudras der unteren Schicht verwenden praktisch kein Geld: Sie werden für ihre Arbeit mit Lebensmitteln und Haushaltsgeräten bezahlt. Sie können in eine niedrigere Kaste wechseln, aber es ist unmöglich, eine Kaste mit einem höheren Rang zu bekommen. Kasten und Moderne Heute sind die indischen Kasten mit vielen verschiedenen Untergruppen, die Jati genannt werden, noch stärker strukturiert. Bei der letzten Volkszählung von Vertretern verschiedener Kasten gab es mehr als 3.000 Jati. Diese Volkszählung fand zwar vor mehr als 80 Jahren statt. Viele Ausländer halten das Kastensystem für ein Relikt der Vergangenheit und sind überzeugt, dass das Kastensystem im modernen Indien nicht mehr funktioniert. Tatsächlich ist alles ganz anders. Auch die indische Regierung konnte sich über diese Schichtung der Gesellschaft nicht einigen. Politiker arbeiten aktiv daran, die Gesellschaft bei Wahlen in Schichten zu spalten und ihre Wahlversprechen um den Schutz der Rechte einer bestimmten Kaste zu ergänzen. Im modernen Indien gehören mehr als 20 Prozent der Bevölkerung der Kaste der Unberührbaren an: Sie müssen in eigenen Ghettos oder außerhalb des Dorfes leben. Solche Personen sollten keine Geschäfte, staatliche und medizinische Einrichtungen betreten oder sogar öffentliche Verkehrsmittel benutzen.

Die Kaste der Unberührbaren hat eine ganz eigene Untergruppe: Die Haltung der Gesellschaft dazu ist eher widersprüchlich. Dazu gehören Homosexuelle, Transvestiten und Eunuchen, die von der Prostitution leben und Touristen nach Münzen fragen. Aber was für ein Paradox: Die Anwesenheit einer solchen Person im Urlaub gilt als sehr gutes Zeichen. Ein weiterer großartiger Podcast von Untouchables ist Pariah. Das sind Menschen, die völlig aus der Gesellschaft ausgeschlossen wurden – ausgegrenzt. Früher war es möglich, selbst durch Berühren einer solchen Person ein Paria zu werden, aber jetzt hat sich die Situation ein wenig geändert: Sie werden entweder aus einer Ehe zwischen den Kasten oder aus Paria-Eltern geboren.