Kalash - die Erben der alten Arier

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Hoch in den Bergen Pakistans an der Grenze zu Afghanistan, in der Provinz Nuristan, sind mehrere winzige Hochebenen verstreut. Einheimische nennen diese Gegend Chintal. Ein einzigartiges und mysteriöses Volk - die Kalash - leben hier. Ihre Einzigartigkeit liegt in der Tatsache, dass es diesem indoeuropäischen Volk gelungen ist, fast im Herzen der islamischen Welt zu überleben.

Inzwischen bekennen sich die Kalash gar nicht zum Islam, sondern zum Polytheismus (Polytheismus), dh sie sind Heiden. Wären die Kalash ein großes Volk mit eigenem Territorium und Eigenstaatlichkeit, dann hätte ihre Existenz kaum jemanden überrascht, aber heute gibt es nicht mehr als 6 Tausend Kalash-Leute - sie sind die kleinste und mysteriöseste ethnische Gruppe im asiatischen Raum.

Kalash (Eigenname: kasivo; der Name "Kalash" kommt vom Namen der Gegend) - ein Volk in Pakistan, das in den Hochgebirgsregionen des Hindukusch (Nuristan oder Kafirtan) lebt. Bevölkerung - etwa 6 Tausend Menschen. War fastdurch den muslimischen Völkermord zu Beginn des 20. Jahrhunderts ausgerottet, da sie sich zum Heidentum bekennen. Sie führen ein zurückgezogenes Leben. Sie sprechen die Kalash-Sprache der dardischen Gruppe der indoeuropäischen Sprachen (etwa die Hälfte der Wörter ihrer Sprache haben jedoch keine Entsprechungen in anderen dardischen Sprachen sowie in den Sprachen benachbarter Völker).

In Pakistan ist der Glaube weit verbreitet, dass die Kalash die Nachfahren der Soldaten Alexanders des Großen sind (im Zusammenhang mit denen die mazedonische Regierung in dieser Gegend ein Kulturzentrum errichtete, siehe zum Beispiel "Mazedonisch ќe grad kulturen centar kaј hunzit" in Pakistan"). Das Aussehen einiger Kalash ist charakteristisch für die nordeuropäischen Völker, unter ihnen sind häufig Blauäugige und Blondtöne zu finden. Gleichzeitig haben einige der Kalash aber auch ein für die Region durchaus typisches asiatisches Aussehen.

Die Religion der Mehrheit der Kalash ist das Heidentum; Ihr Pantheon hat viele Ähnlichkeiten mit dem rekonstruierten antiken arischen Pantheon. Die Aussagen einiger Journalisten, die Kalash verehren "alte griechische Götter" grundlos … Gleichzeitig sind etwa 3000 Kalash Muslime. Bekehrung zum Islam nicht gern gesehen Kalash-Leute, die versuchen, ihre Stammesidentität zu bewahren. Kalash sind keine Nachkommen der Krieger Alexanders des Großen, und das nordeuropäische Aussehen einiger von ihnen erklärt sich durch die Erhaltung des ursprünglichen indoeuropäischen Genpools Weigerung zu mischen mit ausländischer nichtarischer Bevölkerung. Neben den Kalash weisen auch Vertreter des Khunza-Volkes und einiger ethnischer Gruppen der Pamirer, Perser usw. ähnliche anthropologische Merkmale auf.

Wissenschaftler schreiben die Kalash der weißen Rasse zu - das ist eine Tatsache. Die Gesichter vieler Kalash-Leute sind rein europäisch. Die Haut ist im Gegensatz zu Pakistanis und Afghanen weiß. Und helle und oft blaue Augen sind wie der Pass eines ungläubigen Kafirs. Kalash haben blaue, graue, grüne und sehr selten braune Augen. Es gibt noch einen Schlag, der nicht in die gemeinsame Kultur und Lebensweise der Muslime Pakistans und Afghanistans passt. Kalash sind seit jeher für sich selbst gemacht und gebrauchte Möbel. Sie essen am Tisch, sitzen auf Stühlen - Exzesse, die den einheimischen "Aborigines" nie innewohnten und in Afghanistan und Pakistan erst mit der Ankunft der Briten im 18.-19. Jahrhundert auftauchten, sich aber nie durchsetzten. Und seit jeher benutzte Kalash Tische und Stühle …

Pferdekrieger der Kalash. Museum in Islamabad. Pakistan

Am Ende des ersten Jahrtausends kam der Islam nach Asien und mit ihm die Probleme der Indoeuropäer und insbesondere der Kalasch, die wollte nicht ändern Sie den Glauben der Vorfahren in die abrahamische "Lehre des Buches". Das Heidentum in Pakistan zu überleben, ist fast hoffnungslos. Lokale muslimische Gemeinschaften versuchten beharrlich, die Kalash zu zwingen, zum Islam zu konvertieren. Und viele Kalash waren gezwungen, sich zu unterwerfen: entweder durch die Annahme einer neuen Religion zu leben oder zu sterben. Im achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert haben die Muslime geschnitzt von Tausenden von Kalash … Diejenigen, die nicht gehorchten und sogar heimlich heidnische Kulte schickten, wurden bestenfalls von den Behörden aus fruchtbarem Land vertrieben, in die Berge getrieben und häufiger zerstört.

Der brutale Völkermord an den Kalash dauerte bis Mitte des 19. Jahrhunderts, bis das winzige Territorium, das die Muslime Kafirtan (das Land der Ungläubigen) nannten, in dem die Kalash lebten, unter die Gerichtsbarkeit des britischen Empires fiel. Dies bewahrte sie vor der vollständigen Vernichtung. Aber auch jetzt sind die Kalash vom Aussterben bedroht. Viele sind gezwungen, sich (durch Heirat) mit Pakistanis und Afghanen zu assimilieren, den Islam anzunehmen - dies macht es einfacher zu überleben und einen Job, eine Ausbildung oder eine Position zu bekommen.

Kalash Dorf

Das Leben des modernen Kalash kann als spartanisch bezeichnet werden. Kalasch in Gemeinschaften leben - es ist einfacher zu überleben. Sie leben in Häusern, die aus Stein, Holz und Lehm gebaut sind. Das Dach des Unterhauses (Etage) ist gleichzeitig der Boden oder die Veranda eines anderen Familienhauses. Von allen Annehmlichkeiten in der Hütte: Tisch, Stühle, Bänke und Töpferwaren. Kalash kennt Elektrizität und Fernsehen nur vom Hörensagen. Eine Schaufel, eine Hacke und eine Spitzhacke sind ihnen klarer und vertrauter. Sie beziehen ihre lebenswichtigen Ressourcen aus der Landwirtschaft. Kalash schafft es, auf dem von Steinen befreiten Land Weizen und andere Feldfrüchte anzubauen. Aber die Hauptrolle in ihrem Lebensunterhalt spielen Vieh, hauptsächlich Ziegen, die den Nachkommen der alten Arier Milch und Milchprodukte, Wolle und Fleisch geben.

Im Alltag fällt eine klare und unverrückbare Aufgabenverteilung auf: Männer sind die Ersten bei der Arbeit und der Jagd, Frauen helfen ihnen nur bei den am wenigsten zeitaufwändigen Tätigkeiten (Jäten, Melken, Haushalt). Im Haus sitzen Männer an der Spitze des Tisches und treffen alle Entscheidungen, die in der Familie (in der Gemeinschaft) von Bedeutung sind. In jeder Siedlung werden Türme für Frauen gebaut - ein separates Haus, in dem die Frauen der Gemeinde Kinder gebären und an "kritischen Tagen" Zeit verbringen. Eine Kalash-Frau ist verpflichtet, nur im Turm ein Kind zur Welt zu bringen, und deshalb lassen sich schwangere Frauen vorzeitig in der "Entbindungsklinik" nieder. Woher diese Tradition kam, weiß niemand, aber Kalash beobachtet keine anderen Segregation und diskriminierenden Tendenzen gegenüber Frauen, was Muslime wütend macht und amüsiert, die Kalash deshalb als Menschen außerhalb dieser Welt behandeln …

Manche Kalash haben auch ein für die Region durchaus typisches asiatisches Aussehen, gleichzeitig haben sie aber oft blaue oder grüne Augen.

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Kalash kennen keine freien Tage, aber sie feiern fröhlich und gastfreundlich 3 Feiertage: Yoshi ist ein Saatfest, Uchao ist ein Erntedankfest und Choimus ist ein Winterfest der Naturgötter, wenn die Kalash die Götter bitten, ihnen ein milder Winter und guter Frühling und Sommer.

Während des Choimus schlachtet jede Familie eine Ziege als Opfergabe, deren Fleisch jedem serviert wird, der zu Besuch kommt oder sich auf der Straße trifft.

Die Kalash-Sprache oder Kalasha ist die Sprache der Dardic-Gruppe des indo-iranischen Zweigs der indoeuropäischen Sprachfamilie. Verteilt unter Kalash in mehreren Tälern des Hindukusch, südwestlich der Stadt Chitral in der Nordwestlichen Grenzprovinz Pakistans. Die Zugehörigkeit zur Dardic-Untergruppe ist fraglich, da etwas mehr als die Hälfte der Wörter äquivalenten Wörtern in der Khovar-Sprache ähneln, die ebenfalls in diese Untergruppe fällt. Sprache ist phonologisch untypisch (Heegård & Mørch 2004).

Sehr gut erhalten in der Kalasch-Sprache Sanskrit-Grundwortschatz, Beispielsweise:

Russisches Kalascha-Sanskrit

kopf scheiss

Knochen athi asthi

pisse mutra mutra

Dorfgrom gram

Rajuk Rajju Schleife

rauch thum dhum

öl tel tel

mos mas fleisch

Hund shua shva

Ameise pililak pipilika

putr putr Sohn

lange drga dirgha

acht ashta

gebrochenes chhina chhinna

töten nash nash

In den 1980er Jahren begann die Entwicklung der Schrift für die Sprache Kalash in zwei Versionen – basierend auf lateinischen und persischen Grafiken. Die persische Version erwies sich als vorzuziehen, und 1994 wurden zum ersten Mal ein illustriertes Alphabet und ein Buch zum Lesen in der Sprache der Kalash auf der Grundlage persischer Grafiken veröffentlicht. In den 2000er Jahren begann ein aktiver Übergang zur lateinischen Schrift. Das Alphabet "Kal'as'a Alibe" wurde 2003 veröffentlicht.

Religion und Kultur von Kalash

Die ersten Forscher und Missionare begannen nach der Kolonisierung Indiens in Kafiristan einzudringen, doch die wahrhaft umfangreichen Informationen über seine Bewohner lieferte der englische Arzt George Scott Robertson, der 1889 Kafiristan besuchte und dort ein Jahr lebte. Die Einzigartigkeit von Robertsons Expedition besteht darin, dass er Material über die Rituale und Traditionen der Ungläubigen vor der islamischen Invasion sammelte. Leider gingen einige der gesammelten Materialien bei der Überquerung des Indus während seiner Rückkehr nach Indien verloren. Trotzdem ermöglichten ihm die erhaltenen Materialien und persönlichen Erinnerungen, 1896 das Buch "Die Kafir von Hindu-Kush" zu veröffentlichen.

Der heidnische Tempel der Kalash. in der Mitte befindet sich die Patrimonialsäule

Auf der Grundlage von Robertsons Beobachtungen der religiösen und rituellen Seite des Lebens der Ungläubigen kann man vernünftigerweise behaupten, dass ihre Religion dem transformierten Zoroastrismus ähnelt und Kulte der alten Arier … Die Hauptargumente für diese Aussage lassen sich auf das Feuer und den Bestattungsritus zurückführen. Im Folgenden beschreiben wir einige der Traditionen, religiösen Grundlagen, Kultgebäude und Rituale der Ungläubigen.

Familiensäule im Tempel

Die wichtigste „Hauptstadt“der Ungläubigen war ein Dorf namens „Kamdesh“. Die Häuser von Kamdesh lagen in Stufen an den Hängen der Berge, so dass das Dach eines Hauses ein Hof für ein anderes war. Die Häuser waren reich verziert aufwendige Holzschnitzereien … Die Feldarbeit wurde nicht von Männern, sondern von Frauen durchgeführt, obwohl die Männer das Feld zuvor von Steinen und umgestürzten Baumstämmen geräumt hatten. Männer waren zu dieser Zeit damit beschäftigt, Kleidung zu nähen, rituelle Tänze auf dem Dorfplatz zu tanzen und öffentliche Angelegenheiten zu lösen.

Priester am Feueraltar

Der Hauptgegenstand der Anbetung war das Feuer. Neben dem Feuer verehrten Ungläubige hölzerne Götzen, die von erfahrenen Handwerkern geschnitzt und in Heiligtümern ausgestellt wurden. Das Pantheon bestand aus vielen Göttern und Göttinnen. Der Gott Imra galt als der wichtigste. Auch der Kriegsgott Guiche wurde hoch verehrt. Jedes Dorf hatte seinen eigenen kleinen Schutzgott. Der Legende nach wurde die Welt von vielen guten und bösen Geistern bewohnt, die miteinander kämpften.

Familiensäule mit Hakenkreuzrosette

Zum Vergleich - das traditionelle Muster, das für die Slawen und Deutschen charakteristisch ist

V. Sarianidi beschreibt die religiösen Gebäude in Anlehnung an Robertsons Zeugnisse wie folgt:

„… der Haupttempel von Imra befand sich in einem der Dörfer und war ein großes Bauwerk mit einem quadratischen Portikus, dessen Dach von geschnitzten Holzsäulen getragen wurde Aufgerichtet, eine Art durchbrochenes Netz bildend, standen in seinen leeren Zellen gemeißelte Figuren lustiger kleiner Männer.

Hier, unter dem Portikus, auf einem besonderen Stein, der von verkrustetem Blut geschwärzt war, wurden zahlreiche Tieropfer dargebracht. Die vordere Fassade des Tempels hatte sieben Türen, die dafür bekannt waren, dass jede von ihnen eine weitere kleine Tür hatte. Die großen Türen waren fest verschlossen, nur zwei Seitentüren wurden geöffnet, und auch dann bei besonders feierlichen Anlässen. Das Hauptinteresse galt jedoch den Türflügeln, die mit feinen Schnitzereien und riesigen Relieffiguren verziert sind, die den sitzenden Gott Imru darstellen. Besonders auffällig ist das Antlitz Gottes mit einem riesigen eckigen Kinn, das fast bis zu den Knien reicht! Neben den Figuren des Gottes Imra war die Fassade des Tempels mit Bildern riesiger Kühe und Widder geschmückt. Auf der gegenüberliegenden Seite des Tempels wurden fünf kolossale Figuren installiert, die das Dach stützen.

Nachdem wir den Tempel umrundet und sein geschnitztes "Hemd" bewundert haben, werden wir durch ein kleines Loch hineinschauen, was jedoch heimlich geschehen muss, um die religiösen Gefühle der Ungläubigen nicht zu verletzen. In der Mitte des Raumes, in der kühlen Düsternis, sieht man direkt auf dem Boden eine quadratische Feuerstelle, in deren Ecken Säulen stehen, ebenfalls bedeckt mit erstaunlich feine Schnitzerei, das ein Bild von menschlichen Gesichtern ist. An der dem Eingang gegenüberliegenden Wand befindet sich ein Altar, eingerahmt von Tierbildern; in der Ecke unter einem besonderen Baldachin steht eine Holzstatue des Gottes Imra selbst. Der Rest der Wände des Tempels ist mit geschnitzten Kappen von unregelmäßiger halbkugeliger Form verziert, die an den Enden der Stangen angebracht sind. … Getrennte Tempel wurden nur für die Hauptgötter gebaut, und für die Nebengötter wurde ein Heiligtum für mehrere Götter errichtet. So gab es kleine Kirchen mit geschnitzten Fenstern, aus denen die Gesichter verschiedener hölzerner Idole hervorlugten.“

Zu den wichtigsten Ritualen gehörten die Auswahl der Ältesten, die Weinbereitung, Opfergaben an die Götter und die Bestattung. Wie bei den meisten Ritualen wurde die Auswahl der Ältesten von massiven Ziegenopfern und reichlichen Leckereien begleitet. Die Wahl des obersten Ältesten (Justa) wurde von den Ältesten unter den Ältesten vorgenommen. Diese Wahlen wurden auch von der Rezitation heiliger Hymnen begleitet, die den Göttern gewidmet waren, Opfergaben und Essen für die versammelten Ältesten im Haus des Kandidaten:

… der beim Fest anwesende Priester sitzt in der Mitte des Raumes, um seinen Kopf ist ein üppiger Turban gewickelt, reich verziert mit Muscheln, roten Glasperlen und davor - Wacholderzweigen. Seine Ohren sind mit Ohrringe, eine massive Halskette wird um seinen Hals getragen und Armbänder werden an seinen Händen getragen. Ein langes Hemd, das bis zu den Knien reicht, hängt frei auf einer bestickten Hose, die in langzehenige Stiefel gesteckt ist, über die ein leuchtendes seidenes Badakhshan-Gewand geworfen ist, und ein rituelles Tanzbeil hält er in der Hand.

Patrimoniale Säule

Hier steht einer der sitzenden Ältesten langsam auf und tritt, nachdem er sich ein weißes Tuch um den Kopf gebunden hat, vor. Er zieht seine Stiefel aus, wäscht sich gründlich die Hände und opfert sich. Er tötet zwei riesige Bergziegen mit seiner eigenen Hand, stellt geschickt ein Gefäß unter den Blutstrom und geht dann auf den Eingeweihten zu und zeichnet einige Zeichen mit Blut auf seine Stirn. Die Tür zum Zimmer geht auf, und die Diener bringen riesige Brotlaibe mit brennenden Wacholderzweigen hinein. Diese Brote werden dreimal feierlich um den Eingeweihten herumgetragen. Dann, nach einem weiteren reichlichen Leckerbissen, kommt die Stunde der rituellen Tänze. Mehrere Gäste erhalten Tanzstiefel und spezielle Schals, mit denen sie den unteren Rücken straffen. Kiefernfackeln werden angezündet und rituelle Tänze und Gesänge zu Ehren der vielen Götter beginnen.

Ein weiterer wichtiger Ritus der Ungläubigen war der Ritus der Traubenweinherstellung. Für die Weinbereitung wurde ein Mann ausgewählt, der nach sorgfältigem Waschen der Füße begann, die von den Frauen mitgebrachten Trauben zu zerquetschen. Weintrauben wurden in Weidenkörben serviert. Nach gründlicher Zerkleinerung wurde der Traubensaft in riesige Krüge gegossen und gären gelassen.

Tempel mit Familiensäulen

Das festliche Ritual zu Ehren des Gottes Guiche verlief wie folgt:

… frühmorgens werden die Dorfbewohner durch das Donnern vieler Trommeln geweckt, und bald erscheint ein Priester in den engen, verwinkelten Gassen mit wütend läutenden Metallglocken. Eine Schar Jungen folgt dem Priester, dem er gelegentlich eine Handvoll zuwirft Nüsse und eilt dann mit vorgetäuschter Wildheit los, um sie zu verjagen. Die Kinder ahmen das Gemeckern der Ziegen nach - eine Axt. Sich windend und windend schüttelt er seine Glocken und eine Stangenaxt, vollführt fast akrobatische Akte und begleitet sie mit schrecklichen Schreien. Schließlich nähert sich die Prozession dem Heiligtum des Gottes Guiche, und die erwachsenen Teilnehmer stellen sich feierlich im Halbkreis neben dem Priester und seinen Begleitern auf. Staub begann zur Seite zu wirbeln, und eine Herde von fünfzehn blökenden Ziegen tauchte auf, von den Jungen getrieben. Nachdem sie ihr Geschäft abgeschlossen haben, rennen sie sofort vor Erwachsenen davon, um sich an Streichen und Spielen für Kinder zu beteiligen …

Der Priester nähert sich einem brennenden Lagerfeuer aus Zedernzweigen, das dicken weißen Rauch ausströmt. In der Nähe befinden sich vier im Voraus vorbereitete Holzgefäße, die mit Mehl, zerlassener Butter, Wein und Wasser gefüllt sind. Der Priester wäscht sich gründlich die Hände, zieht die Schuhe aus, gießt ein paar Tropfen Öl ins Feuer, besprengt dann die Opferziegen dreimal mit Wasser und sagt: "Seid rein." Als er sich der geschlossenen Tür des Heiligtums nähert, gießt und gießt er den Inhalt von Holzgefäßen und rezitiert rituelle Beschwörungen. Die jungen Männer, die dem Priester dienen, schneiden dem Jungen schnell die Kehle durch, sammeln das verspritzte Blut in Gefäßen und der Priester spritzt es dann in das brennende Feuer. Während des gesamten Vorgangs singt eine besondere Person, beleuchtet von den Reflexen des Feuers, die ganze Zeit geistliche Lieder, die dieser Szene einen Hauch von besonderer Feierlichkeit verleihen.

Plötzlich reißt ein anderer Priester seinen Hut ab und stürzt vorwärts, beginnt zu zucken, schreit laut und wedelt wild mit den Armen. Der Hauptpriester versucht den versprengten "Kollegen" zu beruhigen, endlich beruhigt er sich und setzt, noch einige Male mit den Händen schwenkend, seinen Hut auf und setzt sich an seinen Platz. Die Zeremonie endet mit dem Rezitieren von Versen, wonach sich die Priester und alle Anwesenden mit den Fingerspitzen die Stirn berühren und mit den Lippen einen Kuss geben, der einen religiösen Gruß an das Heiligtum bedeutet.

Am Abend betritt der Priester völlig erschöpft das erste Haus, das ihm begegnet, gibt seine Glocken zur Verwahrung, was für letzteren eine große Ehre ist, und befiehlt sofort die Schlachtung mehrerer Ziegen und ein Fest zu Ehren des Priesters und sein Gefolge wird gebildet. Zwei Wochen lang gehen die Feierlichkeiten zu Ehren des Gottes Guiche also mit leichten Abweichungen weiter."

Friedhof von Kalasch. Die Gräber ähneln stark nordrussischen Grabsteinen - Dominosteinen

Eine der wichtigsten war schließlich die Begräbniszeremonie. Der Trauerzug zu Beginn wurde von lautem Frauenweinen und Wehklagen begleitet, gefolgt von rituellen Tänzen zum Schlag von Trommeln und der Begleitung von Rohrpfeifen. Männer trugen als Zeichen der Trauer Ziegenfelle über ihrer Kleidung. Die Prozession endete auf dem Friedhof, den nur Frauen und Sklaven betreten durften. Die verstorbenen Ungläubigen wurden, wie es sich nach den Kanonen des Zoroastrismus gehört, nicht in der Erde begraben, sondern in Holzsärgen unter freiem Himmel gelassen.

Dies waren nach Robertsons farbenfrohen Beschreibungen die Rituale eines der verlorenen Zweige einer alten mächtigen und einflussreichen Religion. Jetzt ist es leider schon schwer zu überprüfen wo ist eine gewissenhafte Aussage über die Realität und wo ist Fiktion.