Österreich hat die Galizische Rus gebrochen und Ukrainer geschaffen

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Galizien ist in der öffentlichen Meinung fest mit dem ukrainischen Nationalismus der extremsten Überzeugung verbunden. Die Ergebnisse aller Wahlen auf seinem Territorium, bei denen die erklärte Russophobie eine Voraussetzung für den Erfolg eines einzelnen Kandidaten oder einer einzelnen Partei ist, die Rolle der westukrainischen "Aktivisten" beim Putsch im Jahr 2014, die gesamte Geschichte des letzten Jahrhunderts, einschließlich der OUN-UPA und SS "Galizien", beweisen, dass dies im Großen und Ganzen der Realität entspricht. Aber war das schon immer so? Ein genauer Blick in die Vergangenheit beweist, dass dies nicht der Fall ist.

Die galizische Rus hat jahrhundertelang ihr Russisches als das größte Heiligtum bewahrt und tapfer dafür gekämpft. Sein russischer Geist konnte nur durch den stärksten staatlichen Druck des mächtigen repressiven und ideologischen Apparats der österreichisch-ungarischen Monarchie gebrochen werden, einschließlich im Endstadium des direkten Massenterrors.

Jahrhundertelang betrachteten sich die Galicier, abgeschnitten vom einzigen Körper der Rus, weiterhin als Russen. Sie glaubten trotz der brutalen Verfolgung durch die polnischen Behörden, die alles taten, um ihre tiefe Verbundenheit mit dem gleichblütigen und religiösen Russland vergessen zu lassen, und verzichteten auf den russischen Namen. Auch die Union von Brest, die nach dem Warschauer Plan die Russen durch den Glauben spalten und die Galizier zu Polen machen wollte, änderte nichts grundlegend. Die überwältigende Mehrheit der neu konvertierten griechischen Katholiken betrachtete die Vereinigung nur als vorübergehendes Zugeständnis. Viele unierte Priester predigten lange Zeit die russische Einheit und betrachteten die Orthodoxie nicht als feindliches Bekenntnis. Erst unter Metropolit Andrei Sheptytsky begann sich die griechisch-katholische Kirche Galiziens allmählich in einen Mechanismus antirussischen und antiorthodoxen Einflusses zu verwandeln, aber selbst dann war ihre Wirksamkeit eher begrenzt. Bezeichnend ist, dass während der Befreiung der Galizischen Rus durch russische Truppen im Ersten Weltkrieg ganze Pfarreien, oft unter der Leitung von Priestern, aus eigener Initiative zum Glauben ihrer Vorfahren zurückkehrten.

Bis zum Krieg lautete die Selbstbezeichnung der Mehrheit der Galicier "Rusinen": Sie fühlten sich ungeachtet der formalen Abkehr von der Orthodoxie als Teil des russischen Volkes. Und dieses Bewusstsein war wirklich massiv. Bewahrt insbesondere zahlreiche Zeugenaussagen von Teilnehmern am Ungarnfeldzug russischer Truppen unter dem Kommando von Feldmarschall Paskevich-Erivansky im Jahr 1849. Laut einstimmiger Erklärung begrüßte die Bevölkerung Galiziens die russischen Truppen mit Begeisterung, sah sie als Befreier und nannte sich ausschließlich Rusyns.

Ohne die exzessive Ritterlichkeit Nikolaus I., der die katastrophale Lage des jungen österreichischen Kaisers nicht ausnutzen wollte, wäre der Anschluss der Ländereien der ehemaligen Chervonnaya Rus an das Russische Reich ohne die geringste Schwierigkeiten unter dem einstimmigen Jubel der Ruthenen von Galizien.

Russlands selbstlose Hilfe bei der Niederschlagung des ungarischen Nationalaufstands rettete Österreich vor dem Zusammenbruch, aber Wien war entsetzt, als er sah, wie stark Russlands Position in der ruthenischen Bevölkerung, auch unter dem gebildeten Teil, war. Michail Hrushevsky selbst musste in seiner keineswegs russophilen "Geschichte der Ukraine-Rus" feststellen, dass die ruthenische Intelligenz auf Petersburg ausgerichtet war, was auch die Position der Mehrheit des Volkes bestimmte: und Kultur.

Wien erkannte nicht nur den Grad der Gefährlichkeit der Abspaltung Galiziens, sondern bereitete vor allem dessen Einsatz für die Einnahme des russischen Kleinrussland im gemeinsam mit Deutschland vorbereiteten Krieg vor, und begann in Wien eine sorgfältig durchdachte Begriff Programm des mentalen "Flashens" der Rusyns.

Angesichts des Scheiterns der Polonisierungspolitik, deren Hauptinstrument die Ablehnung der Orthodoxie und der Übertritt zum Katholizismus war (der die alten Rituale zur Erhaltung der Gläubigen bewahrte), wurde ein grundlegend neues Szenario gewählt.

Die Wiener Strategen legten ihr Hauptaugenmerk darauf, die Galicier davon zu überzeugen, dass sie keine Ruthenen, sondern „Ukrainer“seien. Zuvor wurde dieser Name in Galizien überhaupt nicht verwendet, da er übrigens in den Werken von Taras Shevchenko (in seinem Tagebuch, der "unser russisches Herz" schrieb) nie vorkommt. Von Galizien aus begann die Reise in die Großukraine als Instrument zur Zerstörung des Russischen Reiches durch Anstiftung zum Separatismus.

Der Weg wurde, wie die Erfahrung der Geschichte zeigt, der effektivste gewählt (in vielerlei Hinsicht wurde er dann vom Westen wiederverwendet, um den ersten und zweiten Maidan vorzubereiten). Den Einfluss der kleinen nationalen Intelligenz erkennend, wurde das Hauptaugenmerk darauf gelegt, sie von der Ideologie der „Ukrainer“(deren Anhänger „Narodisten“genannt wurden) zu durchdringen. Das Ziel der österreichischen Politik war es, die inneren Verbindungen der russischen Elite mit der allgemeinen russischen Kultur für immer zu durchtrennen. Zu diesem Zweck werden seit mehr als einem halben Jahrhundert erhebliche Mittel aus dem Staatshaushalt für gedruckte Publikationen bereitgestellt, die den Hass auf Russland predigen und den ukrainischen Nationalismus künstlich geschaffen haben. Auf staatlichen Stipendien im antirussischen Geist wurden nicht nur nationale Lehrer ausgebildet, sondern alle Vertreter der Intelligenz im direkten Kontakt mit der Bevölkerung: Ärzte, Agronomen, Tierärzte und andere.

Die Ablehnung der russischen Selbstidentifikation wurde zur Voraussetzung für die Aufnahme in den öffentlichen Dienst, der Bildungseinrichtungen aller Ebenen umfasste - von Grundschulen bis zu Universitäten. Und dem ganzen zahlreichen österreichischen Staatsapparat in Galizien wurde der Kampf gegen "Moskowiter" als Hauptaufgabe gestellt.

Das Wesen der "Völker"-Ideologie wurde schließlich 1890 in einer Rede auf dem galizischen Landtag vom Abgeordneten Yulian Romanchuk formuliert, der verkündete, dass die Galicier mit Russland und dem russischen Volk nichts gemeinsam hätten. Es ist bezeichnend, dass diese programmatische Rede der "Narodovtsy" in der Bevölkerung extreme Empörung auslöste: Auf einer eigens einberufenen Versammlung von Vertretern von mehr als 6000 Städten und Dörfern Galiciens wurde sie scharf verurteilt.

Antirussische Propaganda stieß in der Bevölkerung ausnahmslos auf weitere Ablehnung. Wie die prominente galizische Persönlichkeit des öffentlichen Lebens schrieb, der Schriftsteller und Dichter Vasily Vavrik: „Für die Massen war die Predigt des bestialischen Hasses der „Moskowiter“unverständlich. Durch richtige Intuition und direkte Wahrnehmung erraten und fühlten sie sich mit ihnen sowie mit den Weißrussen verwandt, da sie sie als die engsten Stämme betrachteten."

Gleichzeitig setzten die Behörden das gesamte breite Spektrum repressiver Instrumente ein – von „Berufsverboten“für „Moskowiter“bis hin zur ständigen Strafverfolgung für „antiösterreichische Propaganda“. Gegen die aktivsten russischen Persönlichkeiten wurden Prozesse wegen gefälschter Spionagevorwürfe zugunsten Russlands organisiert (die oft, selbst bei einer voreingenommenen Haltung der österreichischen Gerichte, mit Freisprüchen endeten).

Wie groß der Einfluss der „Muskophilen“auf die ruthenische Bevölkerung zu Beginn des 20. Dann traten fünf Abgeordnete, die offen die Ideologie der russischen Einheit teilten, gegen den Widerstand der gesamten österreichischen Staatsmaschine von den galizischen Ruthenen ins Parlament ein. Außerdem traten bereits im Parlament fast alle von den galizischen Russen gewählten Abgeordneten, sogar Vertreter der "ukrainischen" Parteien, dem "Russischen Parlamentarischen Klub" bei und positionierten sich damit als Russen.

Und im nächsten Jahr, bei den Wahlen zum galizischen Seim, erhielten die von der russischen Bevölkerung gewählten Vertreter der russophilen und antirussischen Parteien selbst nach den gröbsten Machenschaften bei der Stimmenauszählung fast gleich viele Mandate.

Dass der russische Geist unter den Menschen der Galizischen Rus lebte, zeigten die Ereignisse von 1914 bis 1915, als die Mehrheit der Russen die russischen Truppen mit der gleichen Freude wie 1849 begrüßte und die etablierte russische Verwaltung die größtmögliche Unterstützung erhielt.

Aber trotz aller Widerstände begann die jahrzehntelang verfolgte Politik der staatlichen „Ukrainisierung“der Rusyns zu Beginn des 20. Jahrhunderts ihre Ergebnisse zu zeigen. Vor dem Krieg hatte sich bereits eine ziemlich zahlreiche fanatische Schicht gebildet, die sich mit der Ideologie der antirussischen Ukrainer beschäftigte. Die neue "ukrainische Intelligenz" konnte sich nach dem Rückzug der russischen Truppen aus Galizien vollständig durchsetzen, nachdem sie mit Hilfe der Österreicher unbegrenzte Möglichkeiten zur Vernichtung ihrer ideologischen Gegner erhalten hatte.

Wassili Vavrik, der in den österreichischen Konzentrationslagern Theresienstadt und Thalerhof durch die Hölle ging, schrieb über die Judasarbeit der Vorgänger des „Euromaidan“: „…. Daher kann man ihnen die Provinzen einigermaßen verzeihen, aber das Werk Kains der galizisch-ukrainischen Intelligenz verdient die schärfste öffentliche Verurteilung …, um die von ihnen gehassten „Katasaps“zu schlagen, obwohl es keinen Großrussen gab und alle Galicier waren … die Vernichtung der Deutschen, die Lynchjustiz ihrer Angehörigen selbst durchgeführt hat."

Tatsächlich stellte sich heraus, dass die Massen der Bauern, die alle Härten der sowjetischen Wirtschaftspolitik (Kampf gegen reiche Bauern und Privateigentum, Schaffung von Kollektivwirtschaften usw.) erlebt hatten, auf der Suche nach einem besseren in die Städte strömten Leben. Dies wiederum schuf dort einen akuten Mangel an freiem Grundbesitz, der für die Unterbringung des Hauptträgers der Macht – des Proletariats – so notwendig ist.

Es waren die Arbeiter, die den Großteil der Bevölkerung bildeten, die ab Ende 1932 aktiv Pässe ausstellten. Die Bauernschaft hatte (mit seltenen Ausnahmen) kein Recht darauf (bis 1974!).

Zusammen mit der Einführung des Passsystems in den großen Städten des Landes wurde eine Säuberung von "illegalen Einwanderern" durchgeführt, die keine Dokumente und damit kein Aufenthaltsrecht hatten. Außer den Bauern wurden alle möglichen "antisowjetischen" und "deklassierten Elemente" inhaftiert. Dazu gehörten Spekulanten, Vagabunden, Bettler, Bettler, Prostituierte, ehemalige Priester und andere Bevölkerungsgruppen, die keine gesellschaftlich nützliche Arbeit leisteten. Ihr Eigentum (sofern vorhanden) wurde beschlagnahmt und sie selbst wurden in Sondersiedlungen in Sibirien geschickt, wo sie für das Wohl des Staates arbeiten konnten.

Die Führung des Landes glaubte, zwei Fliegen mit einer Klappe zu schlagen. Einerseits reinigt er die Städte von fremden und feindlichen Elementen, andererseits bevölkert er das fast menschenleere Sibirien.

Die Polizeibeamten und der Staatssicherheitsdienst OGPU führten so eifrig Paßdurchsuchungen durch, dass sie ohne Umschweife selbst diejenigen festnahmen, die Pässe erhalten, diese aber bei der Kontrolle nicht in der Hand hatten. Unter den "Verletzern" könnte ein Student sein, der auf dem Weg zu Verwandten ist, oder ein Busfahrer, der das Haus verließ, um Zigaretten zu rauchen. Sogar der Leiter einer der Moskauer Polizeidienststellen und die beiden Söhne des Staatsanwalts der Stadt Tomsk wurden festgenommen. Dem Vater gelang es, sie schnell zu retten, aber nicht alle der versehentlich Gefangenen hatten hochrangige Verwandte.

Die "Verletzer des Passregimes" gaben sich mit gründlichen Kontrollen nicht zufrieden. Fast sofort wurden sie für schuldig befunden und bereit, in Arbeitssiedlungen im Osten des Landes geschickt zu werden. Eine besondere Tragödie der Situation wurde durch die Tatsache hinzugefügt, dass auch rückfällige Kriminelle, die im Zusammenhang mit der Entladung von Haftanstalten im europäischen Teil der UdSSR abgeschoben wurden, nach Sibirien geschickt wurden.

Todesinsel

Die traurige Geschichte einer der ersten Parteien dieser Zwangsmigranten, die als Nazinskaya-Tragödie bekannt ist, ist weithin bekannt.

Mehr als sechstausend Menschen wurden im Mai 1933 auf einer kleinen einsamen Insel im Fluss Ob in der Nähe des Dorfes Nazino in Sibirien von Lastkähnen ausgeschifft. Es sollte ihr vorübergehender Zufluchtsort werden, während die Probleme mit ihrem neuen ständigen Wohnsitz in Sondersiedlungen gelöst wurden, da sie nicht bereit waren, eine so große Anzahl von Verdrängten aufzunehmen.

Die Menschen trugen die Kleidung, die die Polizei auf den Straßen von Moskau und Leningrad (St. Petersburg) festgenommen hatte. Sie hatten weder Bettzeug noch irgendwelche Werkzeuge, um sich ein vorübergehendes Zuhause zu machen.

Am zweiten Tag nahm der Wind zu und dann kam Frost, der bald durch Regen ersetzt wurde. Wehrlos gegen die Launen der Natur konnten die Unterdrückten nur vor Feuer sitzen oder auf der Suche nach Rinde und Moos über die Insel wandern - niemand kümmerte sich um Nahrung. Erst am vierten Tag wurde ihnen Roggenmehl gebracht, das mit mehreren hundert Gramm pro Person verteilt wurde. Nachdem sie diese Krümel erhalten hatten, liefen die Leute zum Fluss, wo sie Mehl in Hüte, Schuhe, Jacken und Hosen machten, um diesen Anschein von Brei schnell zu essen.

Die Zahl der Toten unter den Sondersiedlern ging schnell in die Hunderte. Hungrig und durchgefroren schliefen sie entweder direkt am Feuer ein und verbrannten lebendig oder starben an Erschöpfung. Die Zahl der Opfer stieg auch aufgrund der Brutalität einiger Wärter, die Menschen mit Gewehrkolben schlugen. Es war unmöglich, von der "Insel des Todes" zu entkommen - sie war von Maschinengewehrmannschaften umgeben, die sofort auf diejenigen schossen, die es versuchten.

Insel der Kannibalen

Die ersten Fälle von Kannibalismus auf der Nazinsky-Insel traten bereits am zehnten Tag des Aufenthalts der Unterdrückten dort auf. Die Verbrecher, die unter ihnen waren, überschritten die Grenze. Gewohnt, unter harten Bedingungen zu überleben, bildeten sie Gangs, die den Rest terrorisierten.

Bewohner eines nahegelegenen Dorfes wurden unwissentlich Zeugen des Albtraums, der sich auf der Insel abspielte. Eine Bäuerin, die damals erst dreizehn Jahre alt war, erinnerte sich daran, wie ein schönes junges Mädchen von einem der Wächter umworben wurde: „Als er ging, packten die Leute das Mädchen, banden es an einen Baum und erstachen es alles gegessen was sie konnten. Sie waren hungrig und hungrig. Überall auf der Insel war menschliches Fleisch zu sehen, das zerrissen, geschnitten und an Bäumen aufgehängt wurde. Die Wiesen waren übersät mit Leichen.“

"Ich habe diejenigen ausgewählt, die nicht mehr leben, aber noch nicht gestorben sind", sagte ein gewisser Uglov, der des Kannibalismus beschuldigt wurde, später bei Verhören aus: So wird es für ihn leichter zu sterben … Jetzt sofort, um noch zwei, drei Tage nicht mehr zu leiden.“

Eine andere Bewohnerin des Dorfes Nazino, Theophila Bylina, erinnert sich: „Die Deportierten kamen in unsere Wohnung. Einmal besuchte uns auch eine alte Frau von der Todesinsel. Sie fuhren sie durch die Etappe … Ich sah, dass der alten Frau die Waden an den Beinen abgeschnitten waren. Auf meine Frage antwortete sie: "Es wurde auf der Todesinsel für mich abgeschnitten und gebraten." Das ganze Fleisch des Kalbes wurde abgeschnitten. Die Beine waren davon eiskalt und die Frau wickelte sie in Lumpen. Sie ist alleine umgezogen. Sie sah alt aus, aber in Wirklichkeit war sie Anfang 40."

Einen Monat später wurden die hungrigen, kranken und erschöpften Menschen, unterbrochen von seltenen winzigen Essensrationen, von der Insel evakuiert. Doch damit endeten die Katastrophen für sie nicht. Sie starben weiterhin in unvorbereiteten kalten und feuchten Baracken der sibirischen Sondersiedlungen und erhielten dort eine magere Nahrung. Insgesamt überlebten während der gesamten Zeit der langen Reise von sechstausend Menschen etwas mehr als zweitausend.

Klassifizierte Tragödie

Niemand außerhalb der Region hätte von der Tragödie erfahren, die sich ereignet hatte, wenn nicht die Initiative von Wassili Welichko, dem Ausbilder des Parteikomitees des Bezirks Narym, gewesen wäre. Er wurde im Juli 1933 in eine der Sonderarbeitersiedlungen geschickt, um über die erfolgreiche Umerziehung der "deklassierten Elemente" zu berichten, vertiefte sich jedoch vollständig in die Aufklärung des Geschehens.

Basierend auf den Aussagen Dutzender Überlebender schickte Velichko seinen ausführlichen Bericht an den Kreml, wo er eine heftige Reaktion auslöste. Eine Sonderkommission, die in Nazino eintraf, führte eine gründliche Untersuchung durch und fand auf der Insel 31 Massengräber mit jeweils 50-70 Leichen.

Mehr als 80 Sondersiedler und Wächter wurden vor Gericht gestellt. 23 von ihnen wurden wegen "Plünderung und Schlägerei" zur Todesstrafe verurteilt, 11 Menschen wurden wegen Kannibalismus erschossen.

Nach Abschluss der Ermittlungen wurden die Umstände des Falls sowie der Bericht von Wassili Velichko klassifiziert. Er wurde seines Amtes als Ausbilder enthoben, es wurden jedoch keine weiteren Sanktionen gegen ihn verhängt. Als Kriegsberichterstatter durchlebte er den gesamten Zweiten Weltkrieg und schrieb mehrere Romane über die sozialistischen Umwälzungen in Sibirien, wagte aber nie, über die "Insel des Todes" zu schreiben.

Die breite Öffentlichkeit erfuhr erst Ende der 1980er Jahre, am Vorabend des Zusammenbruchs der Sowjetunion, von der Nazi-Tragödie.