Geheimnisse des Khmer-Reiches

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Seit prähistorischer Zeit wird die indo-chinesische Halbinsel von den Mon-Khmer-Völkern bewohnt, die höchstwahrscheinlich selbst noch früher aus Indonesien und Polynesien hierher kamen. Das Territorium ihrer Siedlung war viel größer als das Gebiet des heutigen Kambodschas und besetzte den Süden des heutigen Myanmar, fast ganz Thailand, Südlaos, ganz Kambodscha und den größten Teil Vietnams. Diese Völker befanden sich auf einem sehr hohen Entwicklungsstand.

Das auf der indischen Kultur gewachsene Khmer-Reich existierte fast 500 Jahre lang, bevor es unter mysteriösen Umständen unerwartet unter dem Ansturm der Feinde zusammenbrach.

Der Untergang eines so mächtigen Staates beschäftigt immer wieder Forscher, die verschiedene mögliche Gründe nennen: die Zerstörung des perfekten Bewässerungssystems durch eine Reihe starker Erdbeben, Versalzung gnadenlos ausgebeuteter Böden, endlose, erschöpfende Kriege, massive Volksdemonstrationen, die Folgen katastrophaler Dürren und zerstörerischer Taifune, die diese Region in den Jahren 1362-1392 und 1415-1440 heimsuchten

Höchstwahrscheinlich war es die Gesamtheit aller Umstände, die dazu führten, dass Angkor Mitte des 15. Jahrhunderts fiel, geplündert und von seinen Herrschern verlassen wurde. Doch die Aufgabe der Hauptstadt bedeutete nicht den Tod der Nation, und es gab noch 400 Jahre Überlebenskampf, in denen es eigentlich nicht um die Unabhängigkeit des Landes ging, sondern um die physische Vernichtung der dort lebenden Menschen.

Der Beginn der französischen Kolonialisierung erwies sich als Segen für das Volk Kambodschas, das der völligen Ausrottung entging. Nachdem die Khmer ein wenig Hilfe von Frankreich erhalten hatten, die den Ansprüchen der Nachbarn auf ihr Territorium ein Ende machten, und eine klare Vorstellung von der großen Vergangenheit ihrer Vorfahren hatten, gewannen die Khmer sehr bald ihr eigenes Selbstwertgefühl zurück.

Dank der Bewahrung ihrer wichtigsten Werte – Sprache, Traditionen und Religion – belebten die Menschen ihre Kultur und Staatlichkeit.

Bis Mitte des XX Jahrhunderts. Kambodscha erlangt seine Unabhängigkeit und geht unter der Führung von Prinz Norodom Sihanouk wieder eigene Wege und beginnt mit dem Aufbau der Volkssozialistischen Gemeinschaft "Sangkum" (Hoffnung), die auf den Prinzipien des Khmer-Buddhismus-Sozialismus basiert.

Doch dieser Plan sollte nicht in Erfüllung gehen. Die Machtübernahme des blutigen Regimes von Pol Pot im Jahr 1975 markierte den Beginn der schrecklichsten Kapitel in der Geschichte Kambodschas.

In dem Versuch, "veraltete" moralische und ethische Normen auszurotten und neue sozialistische Werte zu vermitteln, wurden die Träger von Traditionen, Kultur und Religion, wie Lehrer, Geistliche und Vertreter der Intelligenz, geächtet.

Nie zuvor hat der Völkermord am eigenen Volk in so kurzer Zeit mehr als ein Viertel der Bevölkerung des Landes zum Tode geführt. Fast alle Bibliotheken und Bildungseinrichtungen wurden zerstört, Klöster und Kirchen verwüstet.

3, 5 Jahre lang wurde Kambodscha von der "Kulturrevolution" weit zurückgeworfen und hatte kolossale Schäden erlitten, auch in Bezug auf sein historisches Erbe.

In den Jahrhunderten, die seit dem Fall Angkors vergangen sind, kann man im Schicksal Kambodschas kaum mehrere Jahrzehnte ruhigen, friedlichen Lebens zählen, aber schreckliche, tödliche Schläge konnten seine Bevölkerung nicht brechen.

Trotz aller Härten sind die Bewohner dieses Landes immer noch voller Optimismus und lächeln immer offen und aufrichtig auf ein Lächeln.

Es ist erstaunlich, wie hartnäckig die lächerlichen Mythen sind. Die Geschichte von Angkor ist reich an Geschichten über eine im undurchdringlichen Dschungel verlorene Stadt, die Ende des 19. Jahrhunderts von Europäern zufällig entdeckt wurde, voller unzähliger Schätze und wilder Affen.

Manchmal mag es scheinen, als ob die Autoren bei der Beschreibung der Geschichte dieser Orte in lächerlichen Erfindungen miteinander konkurrieren. Um fair zu sein, es gibt Affen in Angkor, aber vom Dschungel fehlt jede Spur, und das alles ist tatsächlich ein kostbarer Schatz, der jedoch nie verloren gegangen ist.

Angkor Wat liegt 5,5 km nördlich der modernen Stadt Siem Reap, der Hauptstadt der gleichnamigen Provinz Kambodschas, und ist Teil einer Tempelanlage, die auf dem Gebiet der alten Hauptstadt des Khmer-Staates, der Stadt Angkor.

Angkor umfasst eine Fläche von 200 Quadratkilometern; neuere Studien deuten darauf hin, dass seine Fläche etwa 3000 Quadratmeter betragen könnte. km, und die Bevölkerung erreichte eine halbe Million Einwohner, wodurch es eine der größten menschlichen Siedlungen der vorindustriellen Zeit war.

Trotz der Tatsache, dass in Kambodscha direkte Nachkommen der Erbauer von Angkor lebten, die den titanischen Taten ihrer Vorfahren größten Respekt entgegenbrachten, wurde im Westen lange Zeit eine übernatürliche Erklärung für die Herkunft der Denkmäler angenommen. Sie waren bereit, ihre Urheberschaft jedem zuzuschreiben: Atlantiern, Hindus, Römern, Alexander dem Großen, aber nicht den Khmer.

In seinem Buch, das nach seinem Tod veröffentlicht wurde, beschreibt Henri Muo (1826-1861) seine Eindrücke von seiner Begegnung mit Angkor wie folgt: mit allen erhaltenen Denkmälern aus der Antike.

Ich habe mich in dieser wunderschönen tropischen Umgebung noch nie so glücklich gefühlt wie jetzt. Selbst wenn ich wüsste, dass ich sterben müsste, würde ich dieses Leben niemals gegen die Freuden und Annehmlichkeiten der zivilisierten Welt eintauschen.“

Aber auch die offizielle Wissenschaft und Kunstgeschichte können die Entstehung architektonischer Meisterwerke nicht rational erklären, sie gingen lange Zeit schweigend an ihnen vorbei und bezeichneten sie zudem als sehr mittelmäßig in ihrer Gestaltung und Ausführung.

Kleine Skulpturen, die nach Frankreich kamen, hauptsächlich durch Götterfiguren repräsentiert, erweckten Bewunderung für die tadellose Ausführung der Details, nicht aber für die allgemeine künstlerische Gestaltung. Khmer-Kunst wurde als primitive Nachahmung indischer Vorbilder verstanden.

Die Frage der Wahrnehmung der Khmer-Kunst war Teil eines allgemeinen Problems, das mit einem fehlenden Verständnis des Ausmaßes und des Umfangs der Konstruktion in dieser Region verbunden war.

Die Rodung der Denkmäler, die erst 1907 von Jean Commay begann, nachdem Siam die nördlichen Provinzen Battambang, Siem Reap und Sisophon zurückgegeben hatte, und mit Unterbrechungen bis Mitte der 60er Jahre andauerte, offenbarte nach und nach ihre grandiose Größe und Einzigartigkeit.

Parks, Kanäle, künstliche Seen und Prachtbauten könnten als Auftakt zu den Konzepten von André Le Nôtre und vielen anderen berühmten modernen Landschaftsgestaltern gesehen werden. Mit ihrer Majestät, Klarheit des Plans, Harmonie, proportionalen Proportionen, durchdachten architektonischen Details und allgemeiner Übereinstimmung könnten viele Monumente Angkors dem Vergleich mit den besten Kreationen der klassischen westlichen Architektur leicht standhalten.

Hier zum Beispiel, was Henri Marshal über Angkor Wat schrieb: „Das Jahrhundert Ludwigs XIV. würde gerne diese Rasenflächen, Teiche, breiten Alleen vor dem Haupttempel akzeptieren, deren Silhouette sich immer deutlicher abzeichnet, wenn wir uns ihm nähern."

Durch Indien übernahmen die Khmer viele Themen der griechischen, römischen und ägyptischen Kunst, mit einigen Reminiszenzen an arabische oder mittelalterliche europäische Kunst.

Auch China hatte einen gewissen Einfluss. Wiederum findet man einige Khmer-Noten im Stil der Renaissance, des Barock oder des Rokoko.

Angkor Wat ist das ausdrucksstärkste Beispiel für die Architektur des Khmer-Reiches, dessen erste Tempel im 6. Jahrhundert errichtet wurden. Diese gigantische Tempelanlage wurde vom Herrscher Suryavarman II (1113-1150) erbaut.

Weder die bei Baubeginn aufgestellte Kapsel noch moderne Inschriften, die sich auf den Tempel beziehen, wurden gefunden. Daher ist sein ursprünglicher Name unbekannt. Aber vielleicht war der Tempel als Ort des Heiligen Vishnu bekannt.

Einer der ersten westlichen Besucher des Tempels war Antonio da Madalena (portugiesischer Mönch, der ihn 1586 besuchte) Er sagte: „Dies ist ein so ungewöhnliches Bauwerk, dass es unmöglich ist, es mit einem Stift zu beschreiben, zumal es anders ist als alle anderen anderes Gebäude der Welt. …

Es hat Türme und Dekorationen und alle Feinheiten, die sich ein menschliches Genie nur vorstellen kann.“Der Tempel wurde jedoch zuvor von einem anderen Portugiesen besucht – dem Kaufmann Diogo do Coutu, dessen Reisenotizen 1550 veröffentlicht wurden.

Der Komplex wurde 1860 von dem französischen Reisenden Henri Muo für die europäische Zivilisation "geöffnet", obwohl bekannt ist, dass es vor ihm Europäer an diesen Orten gab. So besuchte etwa fünf Jahre zuvor der französische Missionar Charles-Emile Buyevo Angkor, der seine Beobachtungen in zwei Büchern beschrieb

In den 70er Jahren. Einige Gebäude und Skulpturen des Komplexes wurden von Pol Pots Soldaten durch Vandalismus zerstört. Im Jahr 1992 wurde es zusammen mit anderen Bauwerken der Stadt Angkor unter die Schirmherrschaft der UNESCO gestellt und ist die wichtigste Touristenattraktion in Kambodscha.

Es muss gesagt werden, dass die Khmer-Tempel kein Versammlungsort von Gläubigen waren, sondern den Göttern als Wohnstätte dienten und der Zugang zu ihren zentralen Gebäuden ausschließlich Vertretern der religiösen und politischen Eliten stand. Angkor Wat zeichnet sich dadurch aus, dass er auch für die Bestattung von Königen gedacht war.

Die Architektur von Angkor Wat wird organisch mit seiner skulpturalen Gestaltung kombiniert. Skulpturen spielen hier eine architektonische Rolle. Auf drei Ebenen der Umgehungsgalerien des Tempels befinden sich Flachreliefs zu Themen der hinduistischen Mythologie, den altindischen Epen „Ramayana“und „Mahabharata“sowie zum Thema Khmer-Geschichte.

Das Bemerkenswerteste sind acht riesige Tafeln auf der ersten Ebene mit Kompositionen "Churning of the Milky Ocean", "Battle of Kurukshetra" und anderen, deren Gesamtfläche 1200 qm beträgt. Die Wände der zweiten Ebene sind mit etwa 2000 Figuren himmlischer Jungfrauen - Apsaren - verziert.

Die Steine, aus denen die Struktur besteht, sind extrem glatt, fast wie polierter Marmor. Die Verlegung erfolgte ohne Mörtel, wobei die Steine so eng aneinander gefügt sind, dass manchmal keine Nähte dazwischen zu finden sind.

Steinblöcke haben manchmal keine Verbindungen und werden nur durch ihr Eigengewicht gehalten.

Historiker spekulieren, dass die Steine mit Elefanten gesetzt wurden, die als Aufzug im Blockmechanismus dienten. A. Muo stellte fest, dass die meisten Steine Löcher mit einem Durchmesser von 2,5 cm und einer Tiefe von 3 cm haben und je größer der Steinblock ist, desto mehr Löcher hat er. Der genaue Zweck der Löcher ist unbekannt.

Einige Forscher vermuten, dass die Löcher dazu gedacht waren, Steine mit Metallstangen miteinander zu verbinden, andere, dass temporäre Stifte in diese Löcher eingesetzt wurden, die dazu dienten, die Bewegung des Steins während der Installation zu kontrollieren.

Für den Bau des Komplexes wurde eine riesige Menge Sandstein verwendet, vergleichbar mit der Menge, die in den Bau der Chephren-Pyramide in Ägypten geflossen ist (mehr als 5 Millionen Tonnen).

Sandstein wurde durch Rafting entlang des Siem Reap Flusses aus den Steinbrüchen auf das Kulen-Plateau gebracht. Dieser Transport musste mit größter Sorgfalt durchgeführt werden, um ein Umkippen einer extrem schweren Last zu vermeiden.

Nach modernen Schätzungen würde ein solcher Bau in unserer Zeit mehr als hundert Jahre dauern.

Angkor Wat wurde jedoch kurz nach der Thronbesteigung Suryavarmans II. begonnen und kurz nach seinem Tod, also nicht mehr als 40 Jahre später, fertiggestellt.

Derzeit sind Angkor und die Tempelanlagen, aus denen es besteht, ein historisches Reservat.