Worauf legten die französischen Könige den Eid ab?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-01-10 20:31

Die Antwort auf diese Frage ist überraschend - der Eid wurde in der Reimser Bibel (Texte du sacre) abgelegt, die in zwei slawischen Schriften geschrieben wurde - der Initiale und dem Verb - und gilt in Frankreich immer noch als Schrein.

Was ist diese Bibel und wofür ist sie berühmt? Der Historiker M. Pogodin schreibt: „Karl von Lothringen, der von König Heinrich II. Es ist anzunehmen, dass er auf dieser Reise dieses Manuskript erhielt. Sicher ist nur, dass es in Frankreich unter dem Kardinal von Lothringen, d.h. zwischen 1545 und 1574 . Karl als Erzbischof von Reims schenkte es seiner Kathedrale am Vorabend des Osterfestes 1574. Für die Handschrift wurde ein teurer Einband mit Beilagen heiliger Reliquien und kostbarem Schmuck angefertigt. Hier wurde das Evangelium als mysteriöses orientalisches Manuskript aufbewahrt, auf das die Könige von Frankreich den Eid abzulegen begannen. Kardinal Karl von Lothringen selbst trug diese Handschrift bei feierlichen Prozessionen als großen Schrein auf der Brust.

Die französischen Könige, die seit 1552 den Eid darauf leisteten, waren: 1559 - Franz II.; 1561 - Karl IX., Sohn von Katharina von Medici; 1575 - sein Bruder Heinrich III.; 1589 - Heinrich IV. (der erste der Bourbonen) wich aus irgendeinem Grund von dieser Tradition ab; 1610 - Ludwig XIII; 1654 - Ludwig XIV., später auch Ludwig XV. und XVI. Die Tradition wurde durch die Französische Revolution unterbrochen.

1717 traf Kaiser Peter I. wegen Staatsangelegenheiten in Frankreich ein. Auf Reisen in verschiedene Städte dieses Landes besuchte er am 27. Juni die antike Stadt Reims, den traditionellen Ort der Krönung der französischen Könige. In der Kathedrale von Reims zeigten katholische Priester, die dem angesehenen Gast besondere Aufmerksamkeit schenkten, ihm ihre Reliquie - ein altes seltsames Buch, geschrieben in mysteriösen, unverständlichen Zeichen.

Peter nahm das Buch in die Hand und begann, zur Überraschung der Anwesenden, der erschütterten Geistlichkeit den ersten Teil des Manuskripts laut vorzulesen. Der Kaiser erklärte, dass dies ein kirchenslawischer Text sei. Den zweiten Teil konnten weder der königliche Gast noch sein Gefolge lesen. Die Franzosen waren erstaunt über das, was passiert war, und diese Geschichte wurde als eines der bemerkenswertesten Ereignisse aufgezeichnet, als Peter I. Frankreich besuchte.

Nur wenige Jahre später, am 18. Juni 1726, besichtigte der Gesandte des Zaren Peter I. über Reims zu den Aachener Gewässern gemeinsam mit seinem Sekretär die Sakristei der Kathedrale von Reims. Ihnen wurde auch das berühmte Evangelium gezeigt, das sie nicht nur sehr leicht lasen, sondern auf Wunsch eines Reimser Domherrn sogar die erste Seite übersetzten. Der Bote des Königs konnte den zweiten Teil nicht lesen. Er sagte, dass dieses Buch Evangeliumslesungen in slawischer, aber sehr alter Schrift enthalte. Erst 1789 erkannte der englische Reisende Ford-Gill, nachdem er in der Wiener Bibliothek ein glagolitisches Buch gesehen hatte, dass der zweite Teil des Reims-Evangeliums in glagolitischer Schrift verfasst war.

Die weitere Geschichte des Reims-Evangeliums ist wie folgt: Während der Französischen Revolution 1793 wurden auf Geheiß des Ersten Konsuls von Frankreich, Napoleon Bonaparte, alle Handschriften, einschließlich des Reims-Evangeliums, in die Stadtbibliothek der Stadt Reims überführt. Hier wurde es in perfekter Ordnung gehalten und nur allen Schmuck, Schmuck und heilige Reliquien beraubt. Seit 1799 galt dieses Manuskript in Russland als unwiederbringlich verloren, bis der russische Wissenschaftler A. I. Turgenev 1835 bei der Untersuchung ausländischer Archive seinen Standort entdeckte.

Heute wird diese Reliquie noch immer in der Stadtbibliothek von Reims aufbewahrt. „Es ist auf Pergament geschrieben und besteht aus 47 Blättern, von denen 45 beidseitig beschriftet sind und die anderen beiden leer sind. Es ist in zwei Bretter aus Eichenholz verflochten und mit dunkelrotem Marokko bezogen. Schmuck gehört zur Gattung der byzantinischen Kunst des 9. oder 10. Jahrhunderts. Die Handschrift ist oft mit Ornamenten verziert. Da sind Blumen, Blätter, Menschenbilder.“

Der erste Teil der Handschrift ist nichts anderes als ein Fragment des bulgarischen Evangeliums, geschrieben in Halbustav, und besteht aus 16 Blättern. Der Anfang des Manuskripts ist verloren gegangen.

Für den halbgesetzlichen Typ siehe den Artikel von Alexey Artemiev "Tiefe Bücher der Antike - eine Fälschung! Beweis und Begründung"

Der zweite Teil, bestehend aus 29 Blättern, ist in Verben geschrieben und beinhaltet Sonntagslesungen aus dem Neuen Testament (von der Farbenwoche bis zur Verkündigung) nach dem Ritus der römisch-katholischen Kirche. Der tschechische Schreiber führte Tschechismen in den glagolitischen Teil ein, so dass er zur kroatisch-tschechischen Version gehört. Auf dem Text des glagolitischen Alphabets befindet sich eine französische Inschrift: „Der Sommer des Herrn 1395. Dieses Evangelium und dieser Brief sind in slawischer Sprache verfasst. Sie müssen das ganze Jahr über gesungen werden, wenn der Bischofsdienst geleistet wird. Der andere Teil dieses Buches entspricht dem russischen Ritus. Es wurde von St. Prokop, Abt, und dieser russische Text wurde vom verstorbenen Karl IV., Kaiser des Römischen Reiches, gestiftet, um St. Hieronymus und St. Prokop. Gott schenke ihnen ewige Ruhe. Amen.

In Frankreich ist diese Handschrift als le Texte du Sacre (heiliger Text) bekannt und gilt immer noch als beliebter Schrein.