Knochentempel: Christliche Beinhäuser (Beinhaus)

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Der Innenraum kann aus jedem Material hergestellt werden. Wie sieht zum Beispiel ein Interieur aus menschlichen Knochen aus? Und zwar nicht irgendwo in der Kannibalenhöhle, sondern in einer christlichen Kirche.

Ossuarium (lateinisch ossuarium, von lateinisch os (Genitiv ossis) - "Knochen") ist eine Kiste, Urne, Brunnen, Ort oder Gebäude zur Aufbewahrung skelettierter Überreste. Auf Russisch gibt es ein Synonym für dieses Wort - kostnitsa.

Knochen aus dem Boden zu graben und in speziellen Räumen (Beinhaus oder Kimithirie) weiter zu demonstrieren, ist kein Hohn oder eine Schändung der Vorfahren. Dies ist die normale christliche Askese der griechischen (östlichen) Tradition.

Auf Athos wurde er einige Zeit nach der Beerdigung des Verstorbenen exhumiert und die sterblichen Überreste so umgebettet, dass man direkten Zugang zu ihnen hatte. Auf den Schildkröten stand übrigens oft der Name des Besitzers. Interessanterweise galt bei den Griechen ein unbestechlicher Körper als Zeichen eines ungerechten Lebens oder eines unwürdigen Verhaltens nach dem Tod.

Außer Athos gibt es Beinhäuser in den Höhlen von Kiew in der Ukraine, im Kloster Murom Spaso-Preobrazhensky in Russland, in der bulgarischen Kavarna (1981!). Dort sind Teile der Skelette kein Gestaltungselement, sondern sozusagen ein Interieur-Feature. Das größte Beinhaus der Welt befindet sich in den Katakomben von Paris, wo die Überreste von mehr als 6 Millionen Menschen aufbewahrt werden.

Die markantesten Beispiele für die gestalterische Verwendung dieses spezifischen Materials sind das berühmte Beinhaus drei Kilometer vom Zentrum der tschechischen Stadt Kutná Hora in Sedlice, das Anfang des 16. die Kapelle in der portugiesischen Stadt Evora aus dem 17. Jahrhundert.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (wörtl. "Kapelle der Knochen") ist eines der berühmtesten Monumente in Evora, Portugal. Es ist eine kleine Kapelle, die sich neben dem Eingang zur Kirche des Hl. Franziskus befindet. Die Kapelle erhielt ihren Namen, weil ihre Innenwände mit menschlichen Schädeln und Knochen bedeckt und verziert sind.

Capela dos Ossos wurde im 16. Jahrhundert von einem Franziskanermönch erbaut, der im Geiste der damaligen Gegenreformation seine Brüder zur Kontemplation anregen und ihnen vermitteln wollte, dass das irdische Leben nur eine vorübergehende Erscheinung ist. Dies zeigt die berühmte Inschrift am Eingang der Kapelle: „Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos“(„Wir, die Gebeine, die hier sind, warten auf dich“).

Die düstere Kapelle besteht aus drei Spannweiten von 18,7 Metern Länge und 11 Metern Breite. Licht tritt durch drei kleine Löcher auf der linken Seite ein. Seine Wände und acht Säulen sind mit sorgfältig geordneten "Mustern" von Knochen und Schädeln verziert, die mit Zement zusammengehalten werden. Die Decke ist aus weißem Backstein und mit Fresken bemalt, die den Tod darstellen. Die Zahl der Mönchsskelette beträgt ungefähr 5000 - basierend auf den Friedhöfen, die sich in mehreren Dutzend Kirchen in der Nähe befanden. Einige dieser Schädel sind jetzt mit Graffiti bedeckt. An den Ketten hängen zwei getrocknete Leichen, darunter die eines Kindes. Auf dem Dach der Kapelle steht der Spruch „Melior est die mortis die nativitatis“(Besser Todestag als Geburtstag).

Kostnice - Sedlci

Beinhaus in Sedlec (Tschechisch Kostnice v Sedlci, Allerheiligen-Friedhofskirche mit Beinhaus) ist eine gotische Kapelle in Sedlec, einem Vorort der tschechischen Stadt Kuttenberg, die mit menschlichen Schädeln und Knochen geschmückt ist. Etwa 40.000 menschliche Skelette wurden verwendet, um die Kapelle zu schmücken.

1278 wurde Heinrich, Abt des Zisterzienserklosters in Sedlec, einem Vorort von Kuttenberg, vom böhmischen König Ottokar II. ins Heilige Land entsandt. Er brachte etwas Erde vom Kalvarienberg mit und verstreute es auf dem Friedhof der Abtei. Die Nachricht verbreitete sich und der Friedhof wurde zu einer beliebten Begräbnisstätte für Mitteleuropäer. Viele Tausend Menschen wollten auf diesem Friedhof begraben werden. Mittelalterliche Kriege und Seuchen, insbesondere die Pest-Epidemie in der Mitte des 14.

Um 1400 wurde im Zentrum des Friedhofs eine gotische Kathedrale mit Grabmal errichtet. Das Grab sollte als Lagerhaus für die aus den Gräbern geborgenen Knochen dienen, da der Platz auf dem Friedhof nicht ausreichte. Der freie Platz könnte für neue Bestattungen oder für den Bau genutzt werden. Der Legende nach wurden die Skelette nach 1511 von einem halbblinden Mönch des Zisterzienserordens aus den Gräbern entfernt und im Grab aufbewahrt.

1703-1710. Der Dom wurde umgebaut: Ein neuer Eingang wurde angebaut, um die nach außen geneigte Mauer zu stützen, und der obere Rang wurde im Barockstil umgebaut.

1784 ordnete der Kaiser die Schließung des Klosters an. Die Kapelle und das Klostergelände wurden von der Familie Schwarzenberg gekauft.

Im Jahr 1870 engagierten die Schwarzenbergs einen Holzschnitzer, František Rint, um einen Haufen gefalteter Knochen aufzuräumen. Die Ergebnisse seiner Arbeit sprechen für sich. An den vier Ecken der Kathedrale befinden sich riesige glockenförmige Knochenhaufen. In der Mitte des Kirchenschiffs hängt ein riesiger Kandelaber aus Knochen, der von jedem der menschlichen Knochen mindestens ein Exemplar enthält und mit Girlanden aus Schädeln verziert ist. Weitere Kunstwerke sind die Altar-Monstrositäten an den Seiten des Altars sowie das große Schwarzenberg-Familienwappen und die ebenfalls aus Knochen gefertigte Signatur von Meister Rint.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Die kleine Kapuzinerkirche Santa Maria della Concezione dei Cappuccini befindet sich in der Via Veneto in Rom, in der Nähe des Barberini-Palastes und des Triton-Brunnens. Erbaut nach dem Projekt von Antonio Cazoni in den Jahren 1626-31. Dekoriert mit Leinwänden von Guido Reni (Michael der Erzengel), Caravaggio (Saint Francis), Pietro da Cortona und Domenichino. Die Kirche hat mehrere Kapellen mit den Reliquien katholischer Heiliger.

Nach dem Bau der Kirche wurden die Gebeine der dort begrabenen Mönche vom alten Friedhof des Kapuzinerordens, der sich im Bereich des Trevi-Brunnens befand, überführt und in die Krypta der Kirche gelegt. Nach und nach wurden daraus dekorative Dekorationen aller sechs Räume der Krypta hergestellt. Insgesamt enthält die Krypta die Gebeine von viertausend Mönchen, die in der Zeit von 1528 bis 1870 starben. Der fünfte Raum der Krypta beherbergt das Skelett der Prinzessin Barberini, Nichte von Papst Sixtus V., die im Kindesalter starb. Die barocke Gestaltung der Krypta diente als Vorbild für das Beinhaus von Sedlec.

Die Schädelkathedrale von Otranto

Diese Kathedrale befindet sich in Italien, in der Stadt Otranto. Es enthält die Schädel von 800 katholischen Märtyrern, die sich nach der Einnahme der Stadt durch die Türken im Jahr 1480 weigerten, zum Islam zu konvertieren und auf dem Hügel Minerva enthauptet wurden.

Katakomben von Paris

Die Katakomben von Paris sind ein Netzwerk aus gewundenen unterirdischen Tunneln und künstlichen Höhlen in der Nähe von Paris. Die Gesamtlänge beträgt nach verschiedenen Quellen 187 bis 300 Kilometer. Seit Ende des 18. Jahrhunderts dienten die Katakomben als Ruhestätte für die Überreste von fast sechs Millionen Menschen.

Die meisten Steinminen in Paris befanden sich am linken Seineufer, aber im 10. Jahrhundert zog die Bevölkerung auf das rechte Ufer, in die Nähe der Altstadt der Merowingerzeit. Anfangs wurde der Stein offen abgebaut, aber Ende des 10. Jahrhunderts reichten seine Reserven nicht mehr aus.

Die ersten unterirdischen Kalksteinminen befanden sich unter dem Territorium der modernen Luxemburger Gärten, als Ludwig XI. das Land der Burg Wauvert zum Schneiden von Kalkstein stiftete. Neue Minen werden immer weiter vom Stadtzentrum entfernt eröffnet - dies sind die Gebiete des heutigen Val-de-Grasse-Krankenhauses, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. 1259 bauten die Mönche des nahegelegenen Klosters die Höhlen in Weinkeller um und setzten den Untertagebergbau fort.

Die Ausweitung des Pariser Wohnviertels in der Renaissance und später - unter Ludwig XIV. - führte dazu, dass die Grundstücke über den Steinbrüchen bereits im 15. über den Abgrund.

Im April 1777 erließ König Ludwig XVI. ein Dekret zur Einrichtung der bis heute bestehenden Generalinspektion der Steinbrüche. Seit mehr als 200 Jahren haben die Mitarbeiter dieses Inspektorats kolossale Arbeiten durchgeführt, um Befestigungsanlagen zu schaffen, die die allmähliche Zerstörung des Kerkers verzögern oder sogar ganz verhindern können. Das Problem der Verstärkung der gefährlichen Abschnitte des U-Bahn-Netzes wird auf eine Weise gelöst, die keine erheblichen Mittel erfordert - der gesamte unterirdische Raum ist mit Beton gefüllt. Durch das Betonieren verschwanden historische Denkmäler wie die Gipssteinbrüche im Norden von Paris. Dabei ist das Betonieren eine vorübergehende Maßnahme, denn das unterirdische Wasser der Seine wird früher oder später an anderen Stellen einen Ausweg finden.

Nach der etablierten christlichen Tradition versuchten sie, die Toten auf dem Boden neben der Kirche zu begraben. Zu Beginn des Mittelalters förderte die katholische Kirche nachdrücklich Bestattungen in der Nähe von Kirchen und erzielte erhebliche Einnahmen für die Bestattung der Toten und für die Plätze auf dem Friedhof. Daher befanden sich christliche Friedhöfe im Zentrum der Siedlungen nicht nur in Paris, sondern in ganz Europa.

Auf dem 7.000 Quadratmeter großen Friedhof der Unschuldigen, der seit dem 11. Jahrhundert existiert, wurden beispielsweise Gemeindemitglieder aus 19 Kirchen sowie unbekannte Leichen beigesetzt. Im Jahr 1418 fügte der Schwarze Tod oder die Beulenpest etwa 50.000 weitere Leichen hinzu. 1572 beherbergte der Friedhof Tausende von Opfern der Bartholomäusnacht. Da der Friedhof Mitte des 18. Jahrhunderts zur Begräbnisstätte von zwei Millionen Leichen geworden war, ging die Grabschicht manchmal 10 Meter tief, das Bodenniveau stieg um mehr als zwei Meter an. Ein Grab auf verschiedenen Ebenen kann bis zu 1.500 Überreste unterschiedlicher Epochen enthalten. Der Friedhof wurde zu einem Nährboden für Infektionen, der einen Gestank aussendete, der nach saurer Milch und Wein stank. Die Priester lehnten jedoch die Schließung der städtischen Friedhöfe ab. Doch trotz des Widerstands der Kirchenvertreter erließ das Parlament von Paris 1763 ein Dekret, das Bestattungen innerhalb der Stadtmauern verbot.

1780 stürzte die Mauer ein, die den Friedhof der Unschuldigen von den Häusern in der benachbarten Rue de la Lanjri trennte. Die Keller der nahegelegenen Häuser waren mit den Überresten der Toten und einer großen Menge Schmutz und Abwasser gefüllt. Der Friedhof wurde komplett geschlossen und das Begräbnis in Paris verboten. 15 Monate lang holten schwarze Konvois jede Nacht die Knochen heraus, um sie dann zu desinfizieren, zu verarbeiten und in 17,5 Metern Tiefe in den verlassenen Steinbrüchen von Tomb-Isuar zu verstauen. Später wurde beschlossen, 17 weitere Friedhöfe und 300 Gotteshäuser in der Stadt zu säubern.

Beinhaus auf Athos

Die Aufbewahrung von Knochen in speziellen Räumen hat eine lange Tradition der Bestattung auf dem Berg Athos. So beschreibt der russische Schriftsteller Boris Zaitsev, der Athos in den 1920er Jahren besuchte, einen Besuch an einem solchen Ort:

Das Grab der Andrejewski-Skete ist ein ziemlich großer Raum im unteren Stockwerk, hell und menschenleer. Ein Kleiderschrank mit fünf menschlichen Schädeln darin. Jeder hat einen Namen, ein Datum, ein Jahr. Das sind die Äbte. Dann gibt es in den Regalen andere Schädel (ungefähr siebenhundert) von gewöhnlichen Mönchen, auch mit Markierungen. Und schließlich das Größte, wie es mir vorkam: Kleine Knochen (Arme und Beine) stapeln sich in regelmäßigen Haufen an der Wand, fast bis zur Decke, wie laufende Klafter Totholz. All dies geschah sorgfältig, mit der tiefen Ernsthaftigkeit, die dem Totenkult innewohnt. Hier, so schien es, fehlt hier nur ein spezieller alter "Totenarzt", der Kataloge zusammenstellt, Biographien erstellt, Zeugnisse ausstellt. Und Literatur ist vorhanden. An der Wand hängt ein entsprechendes Werk: "Erinnere dich an jeden Bruder, dass wir wie du waren, und du wirst wie wir sein."

Boris Zaitsev stellt in seinem Buch fest, dass in der Athos-Begräbnistradition neben der Platzersparnis der Aufbewahrung von skelettierten Überresten eine heilige Bedeutung zukommt - wenn der Verstorbene ein Mönch eines rechtschaffenen Lebens war, sollte sich sein Körper in drei Jahren zersetzen. Wenn nicht, begraben die Brüder die Überreste erneut und beten ernsthaft für den Verstorbenen.

Myrrhe-Streaming-Kapitel im Kiewer Höhlenkloster

Kiew-Pechersk Lavra (ukrainisch Kiew-Pechersk Lavra) ist eines der ersten Klöster in der Kiewer Rus. Gegründet 1051 unter Jaroslaw dem Weisen von dem aus Lyubech stammenden Mönch Antonius. Der Mitbegründer des Petschersk-Klosters war einer der ersten Schüler von Antonius - Theodosius. Fürst Swjatoslaw II. Jaroslawitsch schenkte dem Kloster ein Plateau über den Höhlen, auf dem später schöne Steintempel, die mit Gemälden, Zellen, Festungstürmen und anderen Gebäuden geschmückt waren, wuchsen. Die Namen des Chronisten Nestor (Autor von The Tale of Bygone Years) und der Künstlerin Alipy sind mit dem Kloster verbunden.

Von 1592 bis 1688 war die Stavropegia des Patriarchen von Konstantinopel; 1688 erhielt das Kloster den Status einer Lavra und wurde eine "Stawropegion des Königlichen und Patriarchen von Moskau"; 1786 wurde die Lavra dem Kiewer Metropoliten unterstellt, der ihr heiliger Archimandrit wurde.

In den nahen und fernen Höhlen der Lavra ruhen die unvergänglichen Reliquien der Heiligen Gottes, in der Lavra gibt es auch Bestattungen von Laien (zum Beispiel das Grab von Peter Arkadjewitsch Stolypin).

Derzeit untersteht die Untere Lawra der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche (Moskauer Patriarchat), und die Obere Lavra untersteht der Jurisdiktion des Nationalen Historischen und Kulturellen Reservats Kiew-Pechersk.

Die Myrrhe-strömenden Kapitel sind ein altes und verehrtes Heiligtum der Lavra-Höhlen, von dem der Petschersk Paterikon erzählt: Der Glaube kommt und wird mit diesem Frieden gesalbt … Diese Kapitel strahlen im Gegensatz zur Natur keine einfache Myrrhe aus, sondern heilen, zeige die Heiligkeit und Gnade, die in den Heiligen Gottes wirken …”.

In der Sowjetzeit, als das Kloster geschlossen wurde, hörten die heiligen Kapitel auf, Myrrhe zu strömen. Mitarbeiter des atheistischen Museums warfen den "Anbetern" vor, dieses Wunder zu fälschen. 1988, als das Kloster eröffnet wurde, wurde der Myrrhenfluss wieder aufgenommen.

Erzbischof Jonathan von Cherson und Tauride, der damals Gouverneur der Lavra war, erzählt von diesem Wunder: „Ein Novize kommt aus den Höhlen zu mir gerannt. Schreie: "Vater Vizekönig, tut mir leid, ich habe es nicht gesehen!" - "Was?" - „Ja, hier“, erklärt er, „ich habe in der Höhle mit den Köpfen geputzt und nicht gesehen, wie Wasser in eines der Gefäße gelangt ist!“Instinktiv ahnte ich sofort, dass es sich nicht um Wasser handelte. „Komm“, sage ich. Ich gehe in eine Höhle, öffne ein Glasgefäß. Und von ihm ins Gesicht - ein unaussprechliches Duftbouquet. Ich schaute, und der Kopf, nicht mehr weiß, sondern von dunkelbrauner Farbe, schien in kristallklarem Öl zu schweben. Miro! Ich öffne zwei weitere Gefäße, die bereits aus Metall sind, und in jedem befindet sich eine duftende Flüssigkeit aus der Handfläche. Ich erkannte den Miro, obwohl ich ihn noch nie gesehen hatte. Mein Herz begann zu schlagen. Gott! Du hast uns ein Zeichen Deiner himmlischen Barmherzigkeit gezeigt! Die Reliquien wurden lebendig! Aufwachen! Mutter Gottes! Sie sind unsere Äbtissin. Du bist es, der deine Verhüllung deines Wohnsitzes enthüllt! Er befahl, den alten Mönch, der vor der Schließung des inzwischen verstorbenen Archimandriten Igor (Voronkov) in der Lavra lebte, zu rufen. Er schnupperte. Er sah mich an. Ich habe Tränen in den Augen. Das, sagt er, ist Myrrhe!“