Ideale Kapitalisten: Wie der Glaube den russischen Altgläubigen half, reich zu werden

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

In Russland gibt es heute etwa eine Million Altgläubige. 400 Jahre lang existierten sie getrennt, obwohl der Staat in den Gemeinden eigene Regeln und Vorschriften einführte, die zur Schaffung starker Industrien und einer zuverlässigen Wirtschaft beitrugen. Konservativ im spirituellen Bereich, neigten sie dennoch immer zu neuen Produktionen und führten problemlos die neuesten Entwicklungen in Manufakturen und Fabriken ein. Ruposters versteht das Phänomen der Wirtschaftsstruktur der Altgläubigen während des Russischen Reiches.

Die Ökonomie des Dogmas

Um zu verstehen, warum Altgläubige so oft mit wirtschaftlichem Erfolg in Verbindung gebracht werden, ist es notwendig, sich einige der zugrunde liegenden Prinzipien anzusehen, die ihnen zugrunde liegen.

Die Altgläubigen sind ein konservativer Ableger der ohnehin konservativen Orthodoxie und stehen damit in der Nähe fundamentalistischer Sekten. Die Zurückhaltung gegenüber politisch motivierten religiösen Neuerungen, die die russische und die griechisch-orthodoxe Kirche vereinten, zwang die Altgläubigen zur Flucht.

Mitglieder des Vorstands der Moskauer Handelsgesellschaft

Sie entkamen jedoch nicht weit. Die Hauptgemeinden befanden sich in Nischni Nowgorod, Karelien, Weliki Nowgorod, in der Nähe von Kirov und in Polen. Aber mit dem Ende der blutigsten Verfolgungen kehrten viele Altgläubige in die großen Städte, hauptsächlich nach Moskau, zurück und gründeten in Städten Gemeinden und Glaubenszentren.

Das Grundprinzip des Konservatismus führte seltsamerweise zu Innovation. Es traten verschiedene Zweige der Altgläubigen auf, von denen die berühmtesten die Nicht-Popovtsy waren, die die religiöse Hierarchie verließen. Ihre Lebensweise wird oft mit dem von Natur aus fortschrittlichen Protestantismus verglichen. Der allgemeine Geist der Askese, der gemeinschaftlichen Interaktion und der Ökonomie führte letztendlich zu Wohlstand und Wohlstand.

Ivan Aksakov, ein Slawophiler und Publizist, bemerkte während seiner Missionsreisen durch das Land, dass die Dörfer der Altgläubigen immer sauberer und reicher waren. Er erklärte, dass diese Situation auf ihre Isolation und harte Arbeit sowie auf direkten Ekel und die Ablehnung von Müßiggang zurückzuführen sei. Müßiggang ist nach Ansicht der Altgläubigen eine „Schule des Bösen“.

Gruppe der Altgläubigen - Pomoren, Nischni Nowgorod.

Von Anfang an hat die geistige Elite den Handel als gute Tat gesegnet. Wucher wurde nicht verurteilt. Interessanterweise mussten die Altgläubigen ihre geistlichen Führer verstecken, und folglich war der wohlhabendste Kaufmann oder Buchhalter normalerweise die Autorität und der Führer der Gemeinde - niemand machte Geschäfte mit einem Priester. Daher ein anderes Thema - die Altgläubigen waren gebildeter als ihre offiziellen orthodoxen Kollegen, weil sie selbst Aufzeichnungen und Gottesdienste führen mussten, was durch gewissenhafte Revisionen im 19. Jahrhundert bestätigt wurde.

Die Altgläubigen verließen sich auf die Tatsache, dass das Kommen des Antichristen bereits stattgefunden hatte, aber der eschatologische Sinn des Endes spornte nur die Intensität der Arbeit und des Selbstbewusstseins an. Religiöse Gerechtigkeit musste in den kleinen Dingen bewahrt werden: Wenn Sie essen, genießen Sie die Vorteile der Zivilisation, führen Sie Rechenschaft. Das heißt, die religiöse Praxis wurde so weit wie möglich auf den Alltag übertragen und die sich ändernde Umwelt zwang die Religion, neue Fragen in Bezug auf Wirtschaft, Management und Fortschritt im Allgemeinen zu beantworten. Die Altgläubigen verbanden paradoxerweise die unbändige "Aufnahme" wirtschaftlicher Innovationen und an Fundamentalismus grenzenden religiösen Konservatismus.

Gemeinschaft und Herstellung

Die Gründe für den wirtschaftlichen Erfolg wurden ausführlich in seinem autobiografischen Werk "Die Schicksale des russischen Meisters" von Vladimir Ryabushinsky (Sohn von Pavel Mikhailovich, Bruder von Pavel Pavlovich) beschrieben. Die Haupteigenschaften eines russischen Unternehmers sind Gelassenheit und Intuition. Ein "echter" russischer Kaufmann ist kein Spieler wie beispielsweise englische Unternehmer. Er hat keine Aufregung, aber es gibt Vorsicht bei Entscheidungen, sogar eine gewisse Langsamkeit, Hartnäckigkeit, den Wunsch, alle Vor- und Nachteile bei einem Geschäft abzuwägen, auch wenn die Zeit dagegen spricht.

Die Altgläubigen konnten sich vor allem in der Textilindustrie ihrer Erfolge rühmen. Im 19. Jahrhundert gelang es den Altgläubigen (für sie praktisch Gold, mit Ausnahme der Herrschaft von Nikolaus I., die ihnen 25 Jahre lang ihre Eigentumsrechte entzog) in die großen Städte zurückzukehren und Manufakturen zu gründen.

Nikolskaya-Manufaktur Morozov

Aber schon vorher, im 18. Jahrhundert, wurden den Altgläubigen durch Dekrete Katharinas II. einige Rechte in Gerichtsverfahren, die Befähigung zum Amt und die Eintragung in den Nachlass zugesichert.

Mit der Abschaffung der Doppelbesteuerung strömten bedeutende Kaufleute und Industrielle in die Zentren der Altgläubigen, um Alphabetisierung und die Wissenschaft der Geschäftstätigkeit zu erlernen. So wurden sie zu Vorbildern und trugen durch ihre eigenen wirtschaftlichen Leistungen zur Verbreitung der Religion bei:

„Raskolnikow hat sich im Ural vermehrt. In den Fabriken der Demidows und Osokins sind die Angestellten fast alle Schismatiker! Fabriken. Und die Fabriken der Gosudarevs werden nicht ohne Schaden sein!" Denn dort, in vielen Manufakturen, wie Zinn, Draht, Stahl, Eisen, bedenken Sie alle Lebensmittel und Bedürfnisse, die Olonyer, die Tula und die Kerzhens verkaufen - alles Schismatiker, "geheime Spione im Ural 1736 an die Hauptstadt gemeldet.

Die Altgläubigen besaßen etwa 60-80 Unternehmen zur Herstellung von Textilien und Wolle, die etwa 18% dieser Nische ausmachten. Warum Textilien? Natürlich übernahmen die Altgläubigen andere Arten von Geschäften, aber die Herstellung dieses speziellen Produkts erforderte keine häufigen Kontakte mit dem Staat, brachte aber gleichzeitig viel Geld mit der geschickten Organisation der Fertigungsproduktion.

Zeichen des Geschäftsmannes Tryndin, der ein Geschäft in der Lubjanka, 13. besaß

Neben einzelnen Nachnamen wie Shchukin (der Hauptfüller der französischen Sammlungen der Eremitage), Soldatenkov (der die Veröffentlichung westlicher historischer Bücher in russischer Sprache finanzierte), Gromov (der Gründer des St. Petersburger Konservatoriums), blieb die Geschichte am meisten in Erinnerung geblieben Dynastien, die ausschließlich aus Altgläubigen bestanden oder altgläubige Ursprünge hatten.

Die Morozovs, Ryabushinsky, Prokhorovs, Markovs, Maltsevs, Guchkovs, Tryndins, Tretyakovs … Laut Forbes beträgt das Gesamtvermögen dieser Familien zu Beginn des 20 Das Rating). Heute könnte das Gesamtkapital dieser Familien 115,5 Milliarden Rubel betragen.

"Mir ist immer ein Merkmal aufgefallen - vielleicht ein charakteristisches Merkmal der ganzen Familie - das ist die innere Familiendisziplin. Nicht nur im Bankwesen, sondern auch in öffentlichen Angelegenheiten wurde jedem seinen Platz nach dem festgelegten Rang zugewiesen, und in der An erster Stelle stand der ältere Bruder, mit dem andere rechneten und ihm gewissermaßen gehorchten, "erinnerte sich einer der reichsten Unternehmer, Michail Rjabuschinski, in Pavel Buryshkins Memoiren "Moskauer Kaufmann".

Ein Beispiel für die Wirtschafts- und Sozialkultur der Altgläubigen ist die Nikolskaja-Manufaktur "Savva Morozova und Co." Während das Ministerkomitee Alexanders II. über den Umgang mit periodischen Cholera-Ausbrüchen in Fabriken mit mehr als 1.000 Arbeitern entschied, gründete Morozov Anfang der 1860er Jahre sein eigenes Holzkrankenhaus mit 100 Betten. Bald erschienen in allen seinen Fabriken medizinische Einrichtungen: vier Krankenhäuser dienten fast 6, 5 Tausend Arbeitern und Webern. Für sie gab Morozov durchschnittlich 100 Tausend Goldrubel pro Jahr aus. Später wird der Staat beginnen, Manufakturen zum Bau ihrer Krankenhäuser zu verpflichten.

Checkpoint in der Manufaktur Krasilshchikov

Ende des 19. Jahrhunderts waren die Arbeiter der Manufaktur der Familie der Nachkommen der Krasilshchikov-Altgläubigen völlige Analphabeten. 1889 wurde in der Fabrik eine Volksschule eröffnet. Dort wurden sowohl die Fabrikarbeiter selbst als auch deren Familienangehörige ausgebildet. In 10 Jahren sank die Zahl der Analphabeten in der Fabrik auf 34 % (1901), und 1913 waren nur noch 17 % Analphabeten. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts bildeten auch Fabrikschulen Frauen aus, wodurch sich die Zahl der Analphabeten von 88 % auf 47 % reduzierte.

Die Gemeinden der Altgläubigen investierten Geld in Armenhäuser, Volkshäuser - Teehäuser für 400 Personen mit Bibliotheken und Ausstellungen. Dieselben Krasilshchikovs hatten ein ähnliches Haus im Rodnikovsky-Distrikt, in dem Versammlungen verschiedener Gesellschaften und Unternehmer abgehalten wurden.

Gute Korruption

Doch manchmal mussten sich die Altgläubigen trotz aller Vorkehrungen und Versuche, geschlossene Strukturen mit eigenen Schulen und Krankenhäusern zu schaffen, immer noch mit dem Staat auseinandersetzen. Laut Nikolai Subbotin, einem professionellen "Kämpfer gegen die Spaltung", Publizist, "lähmte die korrupte Bürokratie weitgehend die Macht der Orden" von Nikolaus I., der sich in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts gegen die Altgläubigen richtete. Festzuhalten ist, dass die Kontakte der Altgläubigen mit Beamten auf Korruptionsgeschäfte reduziert wurden. Und da sie tatsächlich aus dem offiziellen politischen und gesellschaftlichen Leben zurückgezogen wurden, war es noch schwieriger, sie vor Gericht zu stellen.

Dennoch machten Schmiergelder in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts fast den größten Teil der Gemeinschaftsausgaben aus. Im Ural, in Polen und in den nördlichen Territorien waren korrupte Machenschaften weit verbreitet, aber das auffälligste Beispiel ist die Situation in Moskau. Subbotin schreibt über die ganze Angelegenheit, geheime Papiere von Ministerialbüros durch untergeordnete Beamte an altgläubige Kaufleute zu liefern. So erfuhren sie von den geplanten Razzien gegen sie, neuen Statuten und hatten Zeit, Geld auf verschiedene Weise vorzubereiten und zu verstecken.

Treffen der Kaufleute der 1., höchsten Gilde

Nicht nur Regierungsbeamte waren in Korruption verwickelt. Das Recht, Rituale zu vollziehen, wurde den Priestern der Synodalen Kirche "abgekauft", wie aus den Polizeidaten der Monino-Gemeinde in Moskau hervorgeht, die ohne ordnungsgemäße Registrierung sprunghaft wuchs. Die Amtskirche stellte persönlich Gebetsräume zur Verfügung, fungierte als Vermieter usw.

Wir wissen auch von Korruption aus den Aufzeichnungen der Altgläubigen selbst. Die Leiter der Gutschkow-Fabrik (bereits Ende des 19.

Gefolgt von den Ausgaben der Kasse E. F. Gutschkow:

- "An das Amt des Polizeipräsidenten" (in jeder Monatsrechnung 5-10 Rubel), - "Zum Aufseher zur Anmeldung", - "Für die Behandlung von Angestellten in der Duma und dem Waisenhof", - "An die Schriftgelehrten des 3. Viertels", - "Teile gespendet", - "An die Wachen in der Duma", - "Es wurde für das Öl an verschiedene Leute verteilt".

Die Altgläubigen unterschieden nicht zwischen den Begriffen Bestechung und Steuern und fassten sie unter dem allgemeinen Wort "Tribut" zusammen. Den „Bösen“konnte Tribut gezollt werden, aber nur zur Bewahrung des Glaubens. Bezeichnend in dieser Hinsicht ist der Briefstreit zwischen den beiden Gemeinden der Fedoseeviten und der Philipper, in denen letztere der ersteren eine übermäßige Leidenschaft für Handel und Geld vorwarfen. Es wurde erklärt, dass Staatsbeamten kein Tribut gezahlt werden kann, wenn es sich um eine rein wirtschaftliche Beziehung handelt. Aber alles, was den Glauben betrifft, ist notwendig, um die Launen des erzwungenen Bösen in Form von ungläubigen Regierungsangestellten und Priestern zu befriedigen:

"Damit niemand Zorn gegen uns hat, nimm Anstoß bis zuletzt: wenn der Feind Gold fordert - gib es, wenn das Gewand - gib es, wenn er Ehre will - gib es, wenn er den Glauben nehmen will - nimm" Mut auf jede erdenkliche Weise. Wir leben in der jüngsten Zeit und deshalb zollen wir jedem, der bittet, jeden Tribut, damit der Feind nicht zur Qual verrät oder an einem unbekannten Ort eingesperrt wird …"

Auch der Geschäftsstil der Altgläubigen ist bezeichnend. Dank der etablierten gegenseitigen Verantwortung und kollektiven Verantwortung sowie der Familienkontinuität fungierten die Gemeinden der Altgläubigen als Banken. Während der Verbote von Nikolaus I. handelten sie praktisch illegal und verliehen riesige Summen entweder an Attrappen oder sogar auf Bewährung. Ähnlich arbeiteten die Altgläubigen (insbesondere die Polen) mit westlichen Kaufleuten. Niemand sah darin etwas Gefährliches – die Gemeinden schätzten ihren Namen.

Generalmajor der russischen kaiserlichen Armee Iwan Petrowitsch Liprandi, besser bekannt als Verfasser von Memoiren über Puschkin, beschäftigte sich um die Wende der 1850er Jahre mit der Erforschung der Bedrohung der wirtschaftlichen Sicherheit des Reiches, die angeblich von mehreren Gemeinden in der Region ausging Provinzen Kursk, Orjol und Tambow. Laut Liprandi war der Eigentumsbegriff der Altgläubigen "wie eine (symbiotische) Institution von Kapitalismus und Sozialismus". Er fand jedoch nie Anzeichen einer Staatsfeindlichkeit der Altgläubigen und stellte die Ermittlungen ein.

Konservativer Fortschritt

Altgläubige griffen aktiv in die Politik ein. Nach der Verabschiedung des Zarenmanifests von 1905 erhielten die Altgläubigen völlige Religionsfreiheit, was auch eine Änderung des Wirtschaftsmodells bedeutete. Tatsächlich hört das kommunale Modell auf zu existieren - das kapitalistische ersetzt vollständig das sozialistische Prinzip.

Konzerne und Syndikate werden auf der Grundlage von Gemeinschaften und religiösen Zentren organisiert. Die Verschmelzung von Bank- und Industriekapital beginnt. So wurde das Bankvermögen in der St. Petersburger Bank, der Nizhny Novgorod-Samara Bank von der Familie Markov und der Northern Insurance Company zusammengefasst, deren Schilder noch an vielen Moskauer Häusern zu finden sind.

"Union am 17. Oktober"

Mit der Verabschiedung des Manifests organisierten einige Altgläubige, nämlich Pavel Ryabushinsky, Alexander Konovalov und Alexander Gutschkow (Vorsitzender der Dritten Einberufung der Staatsduma), die "Partei der Progressiven", um die Interessen der Bourgeoisie zu schützen. Darüber hinaus wurden Rjabuschinski und seine Genossen zu ideologischen Gegnern der wirtschaftlich konservativen Führer der Moskauer Unternehmer, verteidigten eine neue Vision des Kapitalismus unter den Bedingungen einer konstitutionellen Monarchie.

Die Altgläubigen arbeiteten mit der Gewerkschaft vom 17. Oktober, der Handels- und Industriepartei und den Peaceful Renovators zusammen, sie eröffneten ihre eigenen Zeitungen, um das bürgerliche politische Leben im Land zu fördern.

Sie trugen indirekt oder direkt zu vielen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen im Land bei, darunter die Verabschiedung der Stolypin-Agrarreform, des Gesetzes über Zemstvo (wo die Polen de facto Autonomie erhielten) und nahmen am Leben der Provisorische Regierung.

Ihr Aufbruch zum harten, bürgerlichen Kapitalismus bestimmte das Schicksal der Altgläubigen während der Revolution von 1917 weitgehend und warf dieses praktisch isolierte Volk 200 Jahre zurück, zwang sie, sich wieder zu verstecken, dann zu leiden und dann ihren Platz an der Sonne wieder aufzubauen.

Das Geheimnis der Dritten Macht / Kommissar Katar /

… Mitte des 19. Jahrhunderts erkannte die russische Regierung, dass es mit einer solchen Elite keinen industriellen Durchbruch geben würde, und begann, ausländisches Kapital anzuziehen. Aber die Hauptsache ist, sich auf ihre eigenen Talente zu verlassen. Und sie erschienen - die Altgläubigen Morozov, Ryabushinskiy, die Industriellen Gromov, Avksentyev, Buryshkins, Gutschkovs, Konovalovs, Morozovs, Prochorovs, Ryabushinsky, Soldatenkovs, Tretyakovs, Chludovs.

Die Industrie, die es im Russischen Reich gab, ist diejenige, die von unten aus den Schichten der Altgläubigen plus ausländischem Kapital gewachsen ist. Die Beteiligung der Aristokratie war minimal.

Im vorrevolutionären Russland waren die reichsten und unternehmungslustigsten Menschen gerade die Verfechter des alten Glaubens. Um die Wende zum 20. Jahrhundert gab es in Russland nur drei finanziell wohlhabende Bevölkerungsgruppen: Altgläubige (Kaufleute und Industrielle), ausländische Geschäftsleute und edle Gutsbesitzer. Darüber hinaus machten die Altgläubigen mehr als 60% des gesamten privaten Kapitals des Reiches aus. Es ist nicht verwunderlich, dass sie mit dem Wachstum des Kapitals ernsthaft über ihre Beziehung zu den säkularen Behörden nachdachten, die sie nicht anerkannten. Gleichzeitig braute sich mit ausländischen Unternehmen ein Konflikt um das Recht zusammen, die Finanz- und Industriemärkte des zaristischen Russlands zu beherrschen.

Die Frage war eindeutig: Entweder verwandelt sich das Land in eine ausländische Wirtschaftskolonie, oder es verlässt sich auf altgläubiges Kapital und baut eine neue national orientierte bürgerliche Wirtschaft auf. Die Altgläubigen machten sich daran, die militärisch-ländliche Monarchie von Romanow zu reformieren, mit allen Aussichten, ein führendes Land in der ganzen Welt zu werden. Von oben wurde eine Revolution vorbereitet. Und es wäre fast passiert, als 1917 das große russische Kapital an die Macht kam. Denken Sie an die provisorische Regierung - alle größten Kapitalisten Russlands von den Altgläubigen sind darin vertreten …"