Die Geschichte des „Leningrader Kodex“– wie wurde die Tora zum Kult?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Wir haben bereits über das Leningrader Manuskript geschrieben, das seltsamerweise in Russland auftauchte, und über den Sinai-Kodex, der uns gerade im 19.

Die Gründung und aktive Tätigkeit der Bibelgesellschaft zur Veröffentlichung und Verbreitung des Alten Testaments wurde von Nikolaus I. unterdrückt, wonach dieser Prozess 30 Jahre lang eingemottet wurde. Aber der Fermentationsprozess war nicht aufzuhalten und der Druck auf die Gesellschaft hielt an. Plötzlich taucht in Russland ein Manuskript der hebräischen Bibel auf, das Firkovich fand:

„Der Leningrader Codex ist die älteste Kopie des vollständig erhaltenen Textes des Alten Testaments in hebräischer Sprache. Und obwohl es viel mehr alte Manuskripte gibt, die biblische Bücher oder deren Fragmente enthalten, enthält keines davon das gesamte Alte Testament. Der Leningrader Codex gilt als eine der besten Versionen des masoretischen Textes. Das Manuskript wurde um 1010 n. Chr. wahrscheinlich in Kairo geschrieben und später nach Damaskus verkauft. Seit Mitte des 19. Jahrhunderts befindet es sich in der Russischen Staatsbibliothek, benannt nach V. I. Saltykov-Shchedrin in Sankt Petersburg. (…)

Das Manuskript gehört zu einer Gruppe hebräischer Texte, die als masoretische Texte bezeichnet werden. (…)

Die Bedeutung des Leningrader Kodex liegt darin, dass er heute die Grundlage für die meisten gedruckten Ausgaben des Alten Testaments in hebräischer Sprache (oder der hebräischen Bibel) ist, da er das älteste Manuskript ist, das den allgemein anerkannten masoretischen Text enthält “(§ 1).

Avraam Samuilovich Firkovich (1786–1874) war ein karäischer Schriftsteller und Archäologe. 1839 wurde in Odessa eine Gesellschaft für Geschichte und Altertümer gegründet, und Firkovich wurde beauftragt, karäische Altertümer zu sammeln. Nach einer zweijährigen Wanderung auf der Krim, im Kaukasus sowie in Palästina und Ägypten gelang es Firkovich, eine reiche Sammlung alter Bücher, Handschriften und Grabinschriften zusammenzustellen, darunter die bemerkenswerteste Handschrift des Alten Testaments, die in Tschufut. gefunden wurde -Kala.

Natürlich ist es ziemlich schwierig zu beweisen, dass diese Handschrift im XI. Jahrhundert entstanden ist und keine Fälschung des 19. Jahrhunderts ist, aber dennoch liegt sie den meisten gedruckten Ausgaben des Alten Testaments zugrunde.

Nicht weniger interessante Geschichte über das Erscheinen des Sinai-Kodex in Russland. Hier ist die Geschichte seiner Entdeckung (§2):

„Im Jahr 1844 kam der junge deutsche Wissenschaftler Konstantin von Tischendorf auf der Suche nach alten Handschriften im Kloster St. Katharina auf dem Berg Sinai. Er war ein unermüdlicher Manuskriptsucher, um den Originaltext der neutestamentlichen Schriften wiederherzustellen. In einem Brief an seine Braut schrieb Tischendorf: "Ich habe ein heiliges Ziel - die wahre Form des neutestamentlichen Textes wiederzugeben." Im Kloster St. Katharina gab es damals drei Bibliotheken, die in drei getrennten Räumen untergebracht waren und in denen sich laut Tischendorf etwa 500 alte Handschriften befanden. Er wird jedoch in seine Tagebucheinträge schreiben, dass er nichts im Zusammenhang mit dem frühen Stadium der Entstehung des neutestamentlichen Textes gefunden hat.

Weitere Ereignisse rekonstruieren Biographen aus Tischendorfs Tagebuch. Als er eines Tages in der Hauptbibliothek des Klosters arbeitete, sah er einen Korb voller Blätter einer alten Handschrift. Der Wissenschaftler untersuchte die Blätter - es war eine alte Kopie der Septuaginta, geschrieben in schöner Unzialenschrift. Der herantretende Bibliothekarmönch meinte, dass bereits zwei solcher Körbe angezündet worden seien und der Inhalt dieses Korbes ebenfalls verbrannt werden sollte, Tischendorf bat dies unter Hinweis auf den Wert der alten Handschrift nicht zu tun.

Es waren 43 Blätter im Korb, und der Wissenschaftler fand 86 weitere Blätter des gleichen Codes in der Bibliothek. Inhaltlich waren dies: das 1. Buch der Könige, das Buch des Propheten Jeremia, das Buch Esra und Nehemia, das Buch des Propheten Jesaja, das 1. und 4. Makkabäerbuch. Im Kloster durfte Tischendorf 43 Blätter mitnehmen, die er dann in Deutschland veröffentlichte. Der Codex wurde zu Ehren des sächsischen Königs, der den Wissenschaftler damals förderte, „Frederic Augustinian“genannt. Anschließend besuchte Tischendorf zweimal den Sinai, zum dritten Mal unter der Schirmherrschaft Russlands, was 1862 zu einer vollständigen Faksimile-Ausgabe des Codex Sinai unter dem Titel „Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus, gerettet aus der Dunkelheit unter der Schirmherrschaft Seiner Kaiserlichen Majestät Alexander“führte II, nach Europa geliefert und zum größeren Wohl und Ruhm der christlichen Lehre durch die Schriften von Konstantin Tischendorf herausgegeben.

Hier gibt es mehr Fragen als Antworten, zum Beispiel warum wurde das Manuskript nicht beim ersten Mal abgegeben? Warum war Russland plötzlich gezwungen, diesen Kodex zu bevormunden und einzuhalten? usw.

Der Wissenschaftler-Enzyklopädist N. A. Morozov, dessen Werke die Grundlage für Fans der alternativen Geschichte und der neuen Chronologie wurden, hatte seine eigene Sicht auf die Aktivitäten von Tischendorf. Tischendorf brachte eine handschriftliche Kopie der Bibel aus dem Sinai und druckte sie 1862 als Dokument des 4. Jh. Morozov glaubte, Tischendorf habe die Handschriften eigens der russischen Bibliothek geschenkt, fernab der damaligen Kulturzentren, was für Europäer schwierig war Gelehrte, um in seinen Schwindel einzusteigen und ihn aufzudecken. … Morozov hat den Sinai-Kodex persönlich untersucht und festgestellt (§3), dass:

„Die Pergamentblätter dieses Dokuments sind an den unteren Ecken keineswegs ausgefranst, nicht geknickt oder mit den Fingern verschmutzt, wie es sich bei der tausendjährigen Verwendung in Gottesdiensten durch die Sinai-Mönche, die wie alle östlichen Mönche, nie durch ihre Sauberkeit unterschieden. … Während darin die mittleren Pergamentblätter völlig neu sind (im Sinne von Unberührtheit und Schönheit), sind alle ersten und letzten abgerissen und sogar verloren … Der innere Zustand seines Pergaments erschien mir im Sinai. besonders interessant Kodex. Seine Blätter sind sehr dünn, schön verarbeitet und, was am auffälligsten ist, behalten ihre Flexibilität, sind überhaupt nicht zerbrechlich! Und dieser Umstand ist sehr wichtig für die Definition der Antike.

Wenn wir es mit Dokumenten zu tun haben, die wirklich ein Jahrtausend lang gelegen haben, zumindest unter besten klimatischen Bedingungen, dann zerbrechen sie oft schon bei der kleinsten Berührung ihrer Blätter in winzige Stücke, als würden wir die Asche eines Buches unmerklich berühren durch die Einwirkung von Luftsauerstoff zerfallen … Der ausgezeichnete Zustand der inneren Blätter des Codex Sinai, mit offensichtlichen Spuren der nachlässigen Behandlung durch die Mönche, die den Einband und die äußeren Blätter abrissen, legt nahe, dass dieses Manuskript stammte von einem frommen Liebhaber antiker religiöser Muster bereits zu einer Zeit, als neue Muster in Gebrauch waren, also nach dem X. Jahrhundert. Innerlich wurde er durch ständige Lektüre nicht verwöhnt, wohl gerade deshalb, weil sie die Angewohnheit, einen solchen Brief zu lesen, bereits verloren hatten und einen neuen vorzogen. Nur von diesem wurde die Handschrift im Sinai aufbewahrt, bis Tischendorf sie dort fand.“

Morozov spricht auch über den von Firkovich gefundenen Leningrader Code:

„Ich habe das Material dieses Buches untersucht und bin über seine Qualitäten zu den gleichen Schlussfolgerungen gekommen, die ich bereits hier über den Sinai-Kodex formuliert habe: Seine Blätter sind zu flexibel für eine ungewöhnliche Antike.“

Was aber, wenn Tischendorf an die Aufrichtigkeit seines Handelns glaubt, weil er sich zum Ziel gesetzt hat, ein echtes Neues Testament zu finden? Es stellt sich also heraus, dass es damals noch kein echtes Neues Testament gab? Es stellt sich heraus - war es nicht. Mitte des 19. Jahrhunderts recherchierte ein junger Wissenschaftler zu diesem Thema und kam zu dem Ergebnis (oder jemand schlug ihm vor), dass es in Europa keine echten Manuskripte des Neuen Testaments gibt, wohl aber im Sinai. Aber das Neue Testament der Autoren des Bibelprojekts war schon von geringem Interesse, doch als sich die Gelegenheit ergab, einen wohlmeinenden Wissenschaftler für eigene Zwecke einzusetzen, wurde es schnell umgesetzt. Die Suche nach dem Neuen Testament führte zu einem etwas anderen Ergebnis: Das Alte Testament wurde in einem Papierkorb gefunden.

Warum haben die Mönche das Manuskript in den Mülleimer geworfen? Sie können es nicht damit erklären, dass sie Analphabeten waren.

Kloster St. Katharina ist, obwohl sie in Ägypten ist, orthodox und es leben dort griechische Mönche. Wenn sie die Handschriften des Alten Testaments wegwarfen, bedeutete dies, dass diese Handschriften damals noch nicht zur Heiligen Schrift gehörten.

Die Zeitschrift "Pravoslavnoye Obozreniye" (§4) Nr. 9 für 1862 veröffentlichte einen Artikel "Seltsame Ankündigung des Simonides (§5) zum Sinai-Kodex", der etwas Klarheit in diese Frage bringt. Geben wir es vollständig.

„In der englischen Zeitung Gardian gibt es eine seltsame Ankündigung über den Codex Sinai. Es gehört dem berühmten Simonides, einem mutmaßlichen Paläographen und Verkäufer antiker Manuskripte; er schreibt, dass der von Tischendorf entdeckte Codex nicht aus dem IV. Jahrhundert stammt, sondern aus dem Jahr 1839 n. Chr. Chr. und selbst geschrieben! „Gegen Ende des Jahres 1839“, sagt er, mein Onkel, Abt des Klosters St. Der Märtyrer Panteleimon auf dem Berg Athos, Benedikt, wollte dem russischen Kaiser Nikolaus I. Märtyrer.

Da er keinen Gegenstand hatte, der für diesen Zweck als anständig angesehen werden konnte, wandte er sich an Hieromonk Procopius und den russischen Mönch Pavel, und sie entschieden, dass es am besten wäre, das Alte und das Neue Testament nach dem Vorbild des Alten zu schreiben Muster, mit Unziale und auf Pergament. … Diese Abschrift zusammen mit Passagen aus den sieben „Männern der Apostel“; Barnabas, Herma, Clemens von Rom, Ignatius, Polykarp, Papias und Dionysius der Areopagit, in einem prächtigen Einband, wurden dem Kaiser mit freundlicher Hand übergeben. Dionysius, der Sekretär des Klosters, wurde gebeten, mit der Arbeit zu beginnen; aber er weigerte sich, da er es selbst schwer fand. Infolgedessen beschloss ich, es selbst zu übernehmen, da sich mein lieber Onkel dies anscheinend sehr gewünscht hatte. Nachdem ich die wichtigsten auf Athos erhaltenen Manuskripte verglichen hatte, begann ich, die Techniken der alten klösterlichen Schrift zu üben, und mein gelehrter Onkel verglich eine Kopie der Moskauer Ausgabe beider Testamente (sie wurde von den berühmten Brüdern Zosimos herausgegeben und wurde für die Griechen) mit mehreren alten Handschriften, reinigte sie anhand dieser letzteren von vielen Fehlern und übergab sie mir zur Korrespondenz.

Bei diesen beiden von Fehlern bereinigten Testamenten (die alte Schreibweise wurde jedoch zurückgehalten) hatte ich nicht genügend Pergament und holte mit Erlaubnis von Venedict aus der Klosterbibliothek ein sehr dickes, altgebundenes, fast ungeschriebenes Buch, in dem das Pergament bemerkenswert gut erhalten war und eine großartige Arbeit war. Dieses Buch wurde offensichtlich vom Sekretär oder Abt des Klosters über mehrere Jahrhunderte hinweg für besondere Zwecke erstellt; es trug die Aufschrift "eine Sammlung von Lobpreisungen" und auf einer Seite eine kurze, zeitbeschädigte Rede. Ich nahm das Blatt, auf dem die Rede stand, sowie einige andere beschädigte heraus und machte mich an die Arbeit. Zuerst habe ich das Alte und das Neue Testament abgeschrieben, dann den Barnabasbrief und den ersten Teil der Hirtenherma.

Die Korrespondenz der restlichen Kreationen habe ich verschoben, da mein Pergament aufgebraucht war. Nach einem schweren Verlust für mich, dem Tod meines Onkels, beschloss ich, meine Arbeit dem Klosterbinder zu übergeben, damit er das Manuskript in lederbezogene Bretter band, da ich die Blätter der Bequemlichkeit halber auseinandernahm, und als er dies tat, das Buch kam in meinen Besitz. Einige Zeit später, nach meiner Umsiedlung nach Konstantinopel, zeigte ich das Werk den Patriarchen Anfim und Konstantin und erklärte ihnen seinen Zweck. Constantius brachte ihn zu sich, untersuchte ihn und bat mich, ihn in die Bibliothek des Sinai-Klosters zu bringen, was ich auch tat. Bald darauf wurde mir auf Wunsch beider Patriarchen die Schirmherrschaft der prächtigsten Gräfin Etleng und ihres Bruders A. S. Sturdza verliehen; aber bevor ich nach Odessa aufbrach, besuchte ich noch einmal die Insel Antigone, um Constantius zu besuchen und endlich mein Versprechen zu erklären - das Manuskript in die Bibliothek des Berges Sinai zu überführen. Aber der Patriarch war abwesend, und ich hinterließ ihm ein Paket mit einem Brief. Nach seiner Rückkehr schrieb er mir folgenden Brief (der Brief sagt, dass das Manuskript angenommen wurde). Nach Erhalt dieses Briefes besuchte ich wieder den Patriarchen, der mich mit seinem gütigen väterlichen Rat nicht verließ und Briefe an Sturdze übergab; Ich kehrte nach Konstantinopel zurück und kam von dort im November 1841 in Odessa an.

Als ich 1846 nach Konstantinopel zurückkehrte, machte ich mich sofort auf den Weg nach Antigone, um Konstantin zu besuchen und ihm ein großes Bündel Manuskripte zu überreichen. Er empfing mich mit großer Gunst, und wir sprachen über viel und übrigens über mein Manuskript; er teilte mir mit, dass er ihn vor einiger Zeit auf den Sinai geschickt habe. 1852 sah ich das Manuskript auf dem Sinai und fragte den Bibliothekar, wie es ins Kloster gelangt sei. Aber er wusste offenbar nichts über den Verlauf des Falles, und ich habe ihm auch nichts erzählt. Als ich das Manuskript untersuchte, stellte ich fest, dass es viel älter zu sein scheint, als man erwarten würde. Die Widmung an Kaiser Nikolaus, die am Anfang des Buches stand, wurde herausgerissen. Dann begann ich mein philologisches Studium, da es in der Bibliothek viele wertvolle Handschriften gab, die ich durchsehen wollte. Übrigens fand ich hier den Hirten des Hermas, das Matthäusevangelium und den umstrittenen Brief des Aristeus an Philoktet; sie alle wurden auf ägyptischem Papyrus aus dem ersten Jahrhundert geschrieben. All dies berichtete ich Konstantin und meinem Beichtvater Callistratus in Alexandria.

Hier ist eine kurze und klare Darstellung des Simonides-Kodex, den Professor Tischendorf, der am Sinai war, aufgenommen hat, ich weiß nicht warum; dann wurde er nach St. Petersburg geschickt und dort unter dem Namen Sinai-Kodex ausgestellt. Als ich vor zwei Jahren zum ersten Mal das Faksimile von Tischendorf bei Mr. Newton in Liverpool sah, erkannte ich sofort meine Arbeit und informierte Mr. Newton sofort darüber.“

Abschließend weist Simonides auf mehrere noch lebende Zeugen hin, die den Code gesehen und sogar noch einmal gelesen haben; erklärt, dass die Textänderungen der Handschrift teils Onkel Benedikt, teils Dionysius gehören, der den Codex noch einmal umschreiben wollte, und dem die kalligraphischen Zeichen gehören. Er verpflichtet sich, dies alles im Detail zu beweisen. Simonides selbst hat auch einige Zeichen am Rand und in den Titeln gemacht, um auf die Manuskripte hinzuweisen, denen er die Varianten entnommen hat. Tischendorf jedoch erfand die seltsamsten Hypothesen, um diese Zeichen zu erklären. Simonides erinnert sich so gut an zwei Passagen des Manuskripts, obwohl er es seit mehreren Jahren nicht mehr gesehen hat, dass dies allein schon beweisen kann, wer der Autor dieses Manuskripts ist.“

In seiner Antwort wirft Tischendorf Simonides erwartungsgemäß Scharlatanerie vor. Der obige Artikel bestätigt Morozovs Schlussfolgerung über die angebliche Antike der im Kloster der Hl. Katharina gefundenen Manuskripte und bestätigt seine Version, dass es sich um eine Fälschung handelt. 1933 wurde das Original des Sinai-Codes für 100.000 Rubel nach England verkauft, was es einheimischen Forschern fast unmöglich machte, damit zu arbeiten, einschließlich der Beantwortung der Frage nach seiner genauen Datierung. Dies empfiehlt sich im Hinblick auf die Lösung des Problems "um keine Enden zu finden" …

Hier noch einige Zitate aus dem Werk "Tischendorf auf der Suche nach dem authentischen Neuen Testament" (§6):

"Schon vor der Weihe hatte er sich das Ziel gesetzt, die Echtheit der Evangelien zu beweisen und die evangelische Originalausgabe der heiligen Texte wiederherzustellen."

„Er sah es nun als seine wichtigste Aufgabe an, die Aufmerksamkeit auf Texte zu lenken, die sich auf die ersten fünf Jahrhunderte des Christentums beziehen. Er argumentierte überzeugend, dass dies der einzige Weg ist, früher an den Text zu gelangen als das offiziell „gebilligte“byzantinische Neue Testament, das er für nichts anderes als eine abgeleitete, gefälschte Version hielt.“

"… dass die frühesten erhaltenen Versionen uns das wahre Wort der Apostel übermitteln?"

„Tischendorf entschied sich jedoch, sich die Manuskripte genauer anzusehen. Vor ihm lagen in kalligraphischer Unzialschrift beschriftete Pergamentblätter mit je vier Textspalten. Es war eine Liste des griechischen Alten Testaments - der Septuaginta, die Tischendorf dem Schreibstil nach als das älteste von allem erschien, was er gesehen hatte: Grundlagen der neuen griechischen Paläographie. Einige davon, wie einen Teil der Vatikanbibel, habe ich mit meiner eigenen Hand abgeschrieben. Vielleicht war niemand mit der antiken Schreibweise griechischer Buchstaben so vertraut wie ich. Und doch habe ich noch nie Manuskripte gesehen, die man als älter bezeichnen könnte als diese Sinai-Platten.“

"Da er jedoch im Gegensatz zu einigen englischen Aristokraten seiner eigenen Mittel beraubt war und nicht die mächtige Unterstützung des British Museum hatte, musste er sich nach großzügigen Gleichgesinnten und Gönnern umsehen."

Und diese Gönner fanden sich zusammen mit Gleichgesinnten, "zur Rettung kamen auch die Bankiers von Frankfurt und Genf", wie er selbst an seine Braut schrieb.

Nach Prüfung des obigen Materials stellen wir überrascht fest, dass sie Mitte des 19. Jahrhunderts nicht an die Authentizität der neutestamentlichen Texte glaubten. Das stimmt ziemlich gut mit unserer Version überein. Tischendorf hoffte aus seiner Naivität heraus, frühere apostolische Fassungen der Evangelien zu finden, und unternahm zu diesem Zweck eine Reise zu biblischen Orten, die jedoch beim ersten Mal erfolglos blieb, dann ging Tischendorf plötzlich mit Geldern von Bankiers auf eine Reise und im Mülleimer des Klosters gefunden, nicht das Neue, sondern das Alte Testament. Tischendorf bringt diese Handschriften betrügerisch nach Europa (die Mönche des Klosters St. Katharina am Sinai stehen Tischendorfs Aktivitäten ablehnend gegenüber, da sie eine Quittung fanden, in der Tischendorf die Rückgabe der Handschriften versprach) und übergibt sie dem russischen Kaiser, just zur rechten Zeit, wenn das Alte Testament aus Russland ins Russische übersetzt wird.

Damit aber alles natürlich aussieht, war der russische Kaiser im Vorfeld in dieses Geschäft involviert. Alexander II. wurde durch den Minister für öffentliche Bildung Abraham Norov angesprochen. Tischendorf schrieb einen Brief an Abraham Norov, in dem er seine Leistungen bei der Auffindung verschollener Manuskripte schilderte und die Russen einlud, sich an der Suche nach Manuskripten im Bereich der griechischen Literatur und der byzantinischen Geschichte zu beteiligen. Norov selbst war reiselustig und schrieb sogar ein Buch darüber (sie wussten, durch wen sie handeln mussten), also wandte er sich an die Kaiserliche Akademie in St. Petersburg. Doch die russische Geistlichkeit glaubte dem protestantischen Deutschen Tischendorf nicht. Zu diesem Zeitpunkt war Abraham Norov bereits ehemaliger Minister, beruhigte sich jedoch nicht. Hier ein Zitat aus dem Codex Sinai (§7):

„Der ehemalige Minister behielt jedoch den Zugang zur königlichen Familie und gewann den Bruder des Königs, Konstantin. Im Laufe der Zeit waren auch Zarin Maria Alexandrowna und die Kaiserinwitwe in eine kleine Verschwörung verwickelt. … wurde der Auftrag erteilt, Tischendorf die notwendigen Mittel (darunter Reisekosten und erhebliche Anschaffungskosten) zur Verfügung zu stellen. All dies in goldener russischer Währung wurde Tischendorf vom kaiserlichen Gesandten in Dresden übergeben. Das Geld wurde ohne schriftliche Zusage überwiesen. Sie haben nicht einmal eine Quittung von Tischendorf verlangt.“

Nach einiger Zeit wurden die Manuskripte und dann deren Übersetzungen vom Kaiser selbst angenommen, da er zuvor auf so listige Weise in diesen Prozess verwickelt war und sich in dieser Angelegenheit als Komplize fühlte. Die Erstausgabe wurde mit typografischem Luxus unter der Leitung von Tischendorf selbst auf Kosten des Kaisers Alexander Nikolajewitsch 1862 in St. Petersburg ausgeführt.

So tauchte in Russland eine weitere Fälschung auf, die aus Unwissenheit in den Rang einer "historischen Antike" erhoben wurde, die eine Rolle spielte, um dem Alten Testament Autorität zu verleihen und es zu einem heiligen Buch zu machen.

(§1) - Dm. Jurewitsch. Leningrader Code und seine Bedeutung.

(§2) - Priester Maxim Fionin. DIE GESCHICHTE DER ÖFFNUNG DES SINAI CODE..

(§3) - N. A. Morozov. "Propheten", doverchiv.narod.ru.

(§4) - Die Zeitschrift "Orthodox Review" für 1862Nr. 9, "Notes of the Orthodox Review", Dezember 1862, Überschrift: "Foreign Notes", S. 162 - 166. rapidshare.com.

(§5) - Paläograf und Verkäufer alter Manuskripte.

(§6) - "Tischendorf auf der Suche nach dem wahren Neuen Testament", www.biblicalstudies.ru.

(§7) - Siehe Kodex des Sinai, www.biblicalstudies.ru.