Rechtstraditionen der Slawen: Dump- und Veche-Recht

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

In der gegenwärtig erschreckend tragischen gesellschaftlichen Situation sucht das russische Volk nach Wegen der körperlichen Selbsterhaltung und der Wiederbelebung seiner spirituellen und kulturellen Identität. Wir brauchen neue Ideen, Ideale, Helden, Bräuche und Feiertage, ein neues Modell eines gerechten Gesellschaftslebens, das in keiner Weise dem heutigen Massenelitismus ähnelt, den uns der Westen auferlegt. Wir sehen deutlich, dass die gerühmte Demokratie westlicher Prägung keineswegs eine Volksherrschaft ist, sondern eine Technologie zur Täuschung der Bürgerlichen. Während der Wahlen der Machtstrukturen sahen wir eine gut inszenierte Aufführung, Theater, brillante Show, unmoralisch und antimoralisch. Die aktuellen "demokratischen" Wahlen sind nur Kauf und Verkauf, leere Versprechungen, ein Söldner- und schamloses Spiel der Fürsorge für das Volk.

Wir werden die Unglücke, Probleme und Ungerechtigkeiten nicht auflisten, die im XXI. Jahrhundert auf die Köpfe der Slawen fielen, wir kennen sie alle gut. Aber könnte es anders sein, wenn wir seit vielen Jahrhunderten nicht nach unseren Urgesetzen, sondern nach römischen und byzantinischen Gesetzen leben, geboren in den Tiefen der Sklaverei mit ihrem Antihumanismus und der Verachtung des Arbeiters.

Stellen wir uns eine Frage: Gibt es eine Alternative zum berühmten römischen Recht, das seit vielen Jahrhunderten von europäischen Staaten verwendet wird? Existiert.

Dies ist das populäre slawische Grabungs- und Vechevoye-Recht, die direkte Demokratie oder die Selbstverwaltung des Volkes, die in den slawischen Ländern seit Jahrtausenden existierte und bis zum 17. Jahrhundert in Russland blieb. Das Grabrecht ist eine Reihe von populären Rechtsnormen und -bräuchen, die die Prinzipien der Gemeinschaft, der gegenseitigen Hilfeleistung und der gegenseitigen Hilfeleistung der Landsleute enthalten.

Leider ist aus offiziellen schriftlichen Quellen nur sehr wenig über das alte slawische Recht bekannt. Tausende von Dokumenten und Büchern mit Informationen über ihn wurden von eifrigen Christen Russlands vernichtet, die daran interessiert waren, dass die Slawen-Rus ihre ursprüngliche gerechte Gesellschaftsordnung vergessen. Vor tausend Jahren wurde unseren Vorfahren eine fremde Sklavenideologie auferlegt, so wie sie uns heute auferlegt wird. Schriftliche Quellen jedoch, die überlebt haben und uns auf wundersame Weise überlebt haben (russisch-byzantinische Verträge des 10 Chroniken, Traktate und Annalen etc. etc.) geben uns die Möglichkeit, das Rechtsleben unserer Vorfahren (wenn auch noch nicht in allen Details) zu rekonstruieren, das Bild der wurzelslawischen Weltordnung wiederherzustellen.

Die Arbeit des Rektors der Kiewer Universität N. D. Ivanishev, der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts lebte. Bemerkenswert und für uns wirklich von unschätzbarem Wert ist sein Werk "Über die alten ländlichen Gemeinden im Südwesten Russlands". Glücklicherweise ist es heute noch in großen Bibliotheken des Landes zu finden. Ivanishev studierte die Grundprinzipien des slawischen Rechts in den landwirtschaftlichen Gemeinden Kleinrusslands und studierte viele Bände antiker Aktbücher. Viele interessante und wertvolle Fakten finden sich im Buch des russischen Historikers N. P. Pavlova-Silvansky (1869-1908) "Feudalism in Ancient Rus", veröffentlicht am Ende des neunzehnten Jahrhunderts. Als Anhänger der "arischen" Theorie der Entstehung der slawischen Gemeinde bewies er ihre tiefe Antike, zeigte den Kampf der Bojaren mit der Gemeinde, die Unterordnung der Gemeinde unter die fürstliche und bojarische Macht. Spuren der Kopnogo-Rechte finden sich in der Prawda Russkaja, einem schriftlichen Gesetzbuch, das zur Zeit Jaroslaws des Weisen in Russland erschien. Daraus erfahren wir etwas über die Veche-Regel in Russland. Die Beschreibungen der Kosakengemeinden, in denen das populäre Koshnoe-Gesetz existierte, helfen uns auch bei der Untersuchung des innerstaatlichen Rechtsthemas.

Kopa (kupa) ist eine nationale Versammlung der besten Vertreter von Clans und Familien - Versammlungen, Haushälter, die für die slawische Gemeinschaft lebenswichtige Fragen gelöst haben. Die Serben nennen die Volksversammlung noch immer "skup", und die höchste gesetzgebende Körperschaft in Serbien ist "Narodna skupstina (skupstina)". Sogar Nicht-Linguisten und Nicht-Linguisten sehen, wie nahe die Bedeutung der Co-Wurzelwörter "copa", "gathering", "save", "shock", "aggregate" beieinander liegt. Ein anderer Name für Polizisten - "Gemeinschaft", hat sich in der ukrainischen Sprache bis heute erhalten und bedeutet "Gesellschaft", "Staat".

An diesen Zusammenkünften nahmen die sesshaften Hausbesitzer der Nachkommen teil, die Besitz, Land, Familie und Haushalt hatten. Sie wurden auch „Schockrichter“, „Muzheve“, „gewöhnliche (kommunale) Männer“genannt, in Kleinrussland war der Name „Panove-Muzhove“gebräuchlich. Auch Menschen aus drei Dörfern der Nachbargemeinde (jeweils ein oder zwei) wurden zur Jagd eingeladen. Sie wurden als "Dritter", "Ausländer" oder "Nahe Nachbarn" bezeichnet. Auch die Ältesten waren hier anwesend. Sie hatten kein Stimmrecht, aber ihre Meinung wurde respektiert, ihr Rat wurde gehört. Frauen nahmen in der Regel nur auf besondere Einladung zum Zeugnis an der Volksversammlung teil.

Versammlungen versammelten sich im Zentrum eines der Dörfer, die Teil der Gemeinschaft waren, oder in einem Eichenhain, einem heiligen Hain im Freien. An solchen Orten gab es schon immer einen natürlichen oder aufgefüllten Hügel und einen Fluss oder See. Orte der Volksversammlungen wurden "kopischi" oder "kopischi" genannt. Die Leute wurden zu der Versammlung gerufen, indem man ein Feuer entzündete oder eine Glocke läutete.

Auf der Jagd wurden verschiedenste Alltagsfragen gelöst – Land, Forstwirtschaft, Landwirtschaft, Bauwesen, Gewerbe, Kriminalität, Familie, Haushalt und andere. Die Nationalversammlung suchte, verhandelte und bestrafte die Verbrecher und gab den Beleidigten zurück, was ihnen weggenommen wurde. Hier wurde die aufrichtige öffentliche Reue des Gesetzesbrechers und die Vergebung des Opfers des Täters ermutigt. Der letzte Wille der Bestraften wurde angehört und berücksichtigt, die Todverletzten verabschiedet. Die Skhodatai versuchten, die Streitenden zu versöhnen. Die Angelegenheiten der Gemeindemitglieder wurden nach ihrem Gewissen geregelt.

Die Entscheidungen der Bullen wurden von allen Mitgliedern der Gemeinschaft respektiert und ohne Frage ausgeführt. Kopierverletzungen waren äußerst selten. Wenn dies geschah, wurden sie als Notfall wahrgenommen. Jeder, der mit einem Verstoß gegen die Volksbräuche konfrontiert war, musste ihn stoppen. Andernfalls galt eine solche Person als Komplize eines Vergehens oder Verbrechens und wurde nach dem Gesetz bestraft. Für jeden Slawen war die Meinung des Polizisten die höchste spirituelle und moralische Richtlinie.

Der wesentliche Unterschied zwischen Bullen und anderen Versammlungen, Versammlungen, Konferenzen, Konferenzen und Kongressen, die in den folgenden Jahrhunderten abgehalten wurden, war das Prinzip der Einstimmigkeit. Hier wurden Entscheidungen getroffen, die alle Anwesenden zufriedenstellten. Die Slawen wussten, wie man miteinander verhandelt. Dies deutet darauf hin, dass sie eine hohe spirituelle Kultur und Moral hatten. Formen der Beschlussfassung durch Mehrheitsbeschluss, wie sie in späteren Zeiten waren und heute noch bestehen, gab es nicht.

Bei der Versammlung wurde die gegenseitige Verantwortung festgelegt, das heißt, die gesamte Gemeinde war für die Missetaten ihrer Mitglieder verantwortlich und verbürgte sich auch für die Sicherheit von Leben und Eigentum sowohl ihrer Mitglieder als auch der Neuankömmlinge. Dank des Kopnaja-Rechts hatten die slawischen Gemeinden eine hohe Geburtenrate, die Bevölkerung erholte sich nach Kriegen und Epidemien schnell, patriotische Krieger wurden erzogen, die Ökologie der Siedlungen und ihrer Umgebung wurde gepflegt, Wälder geschützt und wiederhergestellt.

Auf der Jagd, während einer stürmischen und emotionalen Diskussion über Probleme und Probleme, zeigten sich die besten Eigenschaften der Slawen - Aufrichtigkeit, Ehrlichkeit, Desinteresse, Offenheit, Mut und Adel. Die Treffen nahmen die Form eines öffentlichen Bekenntnisses an, die Seelen der Menschen wurden von Eigennutz, Neid und anderen individuellen Lastern gereinigt. Öffentliche Interessen wurden über persönliche Interessen gestellt, das Recht der Gerechtigkeit triumphierte. Die Angelegenheiten und Handlungen der Gemeindemitglieder unterlagen einer strengen Kontrolle. Für viele Slawen war der Polizist eine Lebensschule und eine Universität der Moral.

Das Volk wählte aus zehn Metern von zehn, aus hundert Metern - von Sotsk. Die Gemeinden selbst wurden „Hunderte“genannt. In Nowgorod wurden sehr früh die Namen "Hundert", "Hundert" für städtische Gemeinden etabliert. Die ländlichen wurden hauptsächlich "Friedhöfe" genannt. An anderen Orten (in den Ländern Wladimir und Wolyn) wurden ländliche, nicht städtische Gemeinden "Hunderte" genannt.

Die Zehn und Sotskys überwachten die Ökologie der Dörfer, waren für Haushalt und Land zuständig, überwachten die öffentliche Ordnung auf den Straßen und den Handel auf Basaren und waren für den Brandschutz verantwortlich. Sotsky wurde ermächtigt, Dekrete über Eigentum und körperliche Züchtigung von Straftätern zu erlassen, Probleme im Zusammenhang mit dem Bau öffentlicher Gebäude zu lösen und Aufenthaltsgenehmigungen für Neuankömmlinge und gefangene Ausländer zu erteilen.

Um ihr Land vor dem Feind zu schützen, wählten die Slawen-Rus Fürsten aus, häufiger aus starken Familien erblicher Krieger. (Die Wahl der Fürsten bestand bis zum 8.-9. Jahrhundert und überlebte in den folgenden Jahrhunderten nur unter den Veche-Orden). Der Prinz rekrutierte einen Trupp der tapfersten und stärksten Mitglieder der Gemeinschaft. Für deren Instandhaltung, für den Bau von Grenzposten und Verteidigungslinien, vergab der Polizist den Zehnten (ein Zehntel des Einkommens der Haushälter). Wenn es dringend erforderlich war, militärische Verteidigungsanlagen zu errichten, geschah dies freiwillig und gemeinsam von allen Männern der Gemeinde. In Kriegszeiten wurde die gesamte männliche Bevölkerung der Gemeinde, die Waffen tragen konnte, zu Kriegern.

Im System der altslawischen Selbstverwaltung waren alle öffentlichen Ämter wählbar (in der Regel für kurze Zeit). Jede vom Volk gewählte Person wurde bei Nichterfüllung oder ungerechtfertigter Erfüllung der ihm übertragenen Aufgaben sofort wiedergewählt oder finanziell bestraft. So ist die Gesellschaft immer gesund und mobil geblieben und hat sich selbst von skrupellosen, verantwortungslosen, faulen oder inkompetenten öffentlichen Führern gereinigt.

Viele Jahrhunderte lang wurde das Volksrecht der Slawen in den Familien von Generation zu Generation mündlich weitergegeben. Erst mit dem Eindringen des Feudalismus in die russischen Länder begann man, die Rechtsnormen des Volkes niederzuschreiben.

Einige Forscher nennen das Regelwerk der Slawisch-Russischen "Pocon (Gesetz) Russisch". Es operierte in Russland vom 5. bis 6. Jahrhundert und wird in den Verträgen mit Romea (Byzanz) in den Jahren 911 und 944 erwähnt. Sie nannten es früher "Das Arrangement des Leugnens und des Großvaters". In der Ära der gemeinsamen slawischen Einheit in der altslawischen Sprache erschienen die Wörter "Gericht", "Gesetz", "Recht", "Wahrheit", "Wein", "Hinrichtung" und andere und wurden fest etabliert. "Recht (Pocon) Russisch" kam im IX. Dies war die Rechtsgrundlage für die russischen Gemeinden, die von der Ostsee bis zum Schwarzen Meer existierten. In der Region Mittlerer Dnjepr wirkten sich die Normen dieser Gesetzgebung mehr zugunsten der Russen aus als der Slawen (den Slawen wurde beispielsweise das Recht auf Blutfehde verweigert). Viele slawische Stämme lebten zur Zeit des Fürsten Igor "jeder auf seine Weise" nach ihrer eigenen Ordnung. „Zakon (Pocon) Russian“kannte Freiheit nicht als abstrakten Begriff, als absoluten moralischen Wert. Dabei wurde nur die Freiheit einer bestimmten Person oder Personengruppe berücksichtigt. Jeder kennt Ihren Platz - die Grundidee des alten russischen Stammesrechts. Bei der Prüfung von Fällen berücksichtigte diese Rechtsordnung nicht die Vermögenslage der Prozessparteien, vor dem Gesetz waren alle gleichberechtigt.

Nach und nach verschmolzen das "russische Recht" und das slawische Recht und traten in dieser Form in die "Russkaja Prawda" ein, die nicht mehr die Interessen des Volkes selbst verteidigte, sondern die ersten Bojaren- und dann Gutsbesitzer- und Adelsclans in Russland auftauchten. Nach der Christianisierung der slawisch-russischen Länder wurden viele Bestimmungen des Pocon verworfen und vergessen.

Unsere Vorfahren nahmen das Recht ihres Volkes ernst und respektvoll. Dies belegen ihre Eide - die Russen schworen auf Götter und auf Waffen, die Slawen schworen nicht auf Waffen. Sie streckten mit der rechten Hand ein Büschel ihres abgeschnittenen Haares aus (als Symbol ihres Schwurs auf ihren eigenen Kopf). Manchmal wurde das Haar durch einen Grasbüschel ersetzt, als ob er die mutterfeuchte Erde bezeugen wollte, die Leben und Kraft spendete. Manchmal wurde ein Stück Rasen auf den Kopf gelegt oder der Boden geküsst. Symbolisch bedeutete dies, dass die Götter über die Menschen wachten.

Gesetzliche Neuerungen, die aus anderen Territorien in russische Länder gebracht wurden, fanden mit großen Schwierigkeiten bei unseren Vorfahren Fuß. Denn alles wurde von mehr (väterlicherseits) und Großvater (Großvater) geschätzt und respektiert.

Zum Schutz des Lebens der Slawen-Rus, ihrer Würde, ihres Landes, ihrer Gesundheit und ihres Eigentums war das damalige Gesetz gegenüber seinen Übertretern sehr hart. Den Schuldigen wurden hohe Geldstrafen auferlegt. Um beispielsweise einen Landsmann mit der stumpfen Seite des Schwertes oder mit einem Haushaltsgegenstand zu schlagen, musste der Täter dem Opfer 1,5 kg Silber zahlen. Im "russischen Gesetz" gab es zwei harte, aber faire Strafen: die Beschlagnahme von Eigentum und die Todesstrafe.

Die damals bestehende Blutfehde war nach dem Talion-Prinzip geregelt: Die Strafe musste dem Schaden durch das Verbrechen angemessen sein. Das Recht auf Blutfehde wurde den Angehörigen des Opfers jedoch erst nach dem Prozess zuerkannt. Brudermord wurde im alten Volksrecht nicht vergeben. (Es wird deutlich, warum der Kiewer Prinz Wladimir, der seinen Blutsbruder Jaropolk tötete, den Glauben des Volkes Svarozhi und damit die gesetzlichen Gesetze zu seinen Gunsten änderte. Obwohl es andere persönliche Gründe gab).

Im XI.-XII. Jahrhundert blühten Brüder in Kiew auf - Zunftvereine russischer Handwerker. Bratina hatte ihr eigenes Versammlungshaus und wählte Selbstverwaltungsgremien. Sie wurden von den vom Volk gewählten Ältesten (Vorarbeitern) angeführt. Die Brüder waren alle bewaffnet und mit eiserner Disziplin zusammengeschweißt. Dem Druck der Bojaren und Fürsten widerstanden sie oft erfolgreich. Letztere waren gezwungen, mit den Werktätigen zu rechnen und ihren selbstsüchtigen Appetit zu zügeln. Ähnliche Brüder gab es in Wladimir und anderen russischen Städten.

An der Wende des VIII. zum IX. Jahrhundert fand in den slawischen Ländern bereits die Zusammenlegung der Länder in der Union der Stämme statt, die eine protostaatliche Regierungsform hatte. Der bekannteste und einflussreichste Stammesverband war der Slowenische Verband Ilmen. In den 60er Jahren des IX. Jahrhunderts entstand eine Stammeskonföderation, die die Qualität der staatlichen Bildung erwarb - Novgorod Rus, der Staat Rurik.

Die gewaltsame Christianisierung der Slawen-Rus führte zum Verlust der slawisch-arischen Rechtskultur, zerstörte das über Jahrtausende gewachsene Weltbild. In der Zeit der Taufe Russlands in einen fremden Glauben zwischen den russischen Fürsten wurden Streitigkeiten häufiger und intensiver, die die slawische Einheit zerstörten.

Trotz der grausamen, gewaltsamen Christianisierung der Slawen-Rus, die die Rechte und Gesetze anderer Völker nach Russland brachte, bestand das Kopnoe-Volksrecht in fast allen slawischen Ländern hartnäckig weiter. Allerdings schleicht sich hier immer aggressiver ausländisches Pospolita- (polnisch) und Magdeburger (deutsches) Recht ein. Wohlhabende Städter, Fürsten, Bojaren und später reiche Gutsbesitzer interessierten sich für die aus dem Westen geliehenen neuen Ordnungen. Sie waren die ersten leidenschaftlichen Verfolger der Bullen als Sprecher der nationalen Interessen. Zahlreiche aufstrebende Fürsten kämpften sowohl gegen die Dorf- als auch gegen die Stadtpolizei. Einige zu unabhängige und rebellische Städte wurden von den Fürsten mit Feuer und Schwert zerstört. Aber sie kamen dank des Bevölkerungswachstums und der Entwicklung des Handwerks aus den ländlichen Gemeinden wieder hervor. Vor allem dank der Kopnaya Pravo wurden sie mit neuer Vitalität erfüllt. Mehrere Jahrhunderte lang kämpfte die immer größer werdende Fürstenmacht, bereits vererbt, gegen den Volkspolizisten.

Im Laufe der Zeit haben Städter, die westliche Rechtserneuerungen akzeptiert haben, aufgehört, auf der Jagd zu sein. Die benachbarten (Außen-)Dörfer wurden automatisch solchen Städten zugeordnet, und die Tyrannei der Grundbesitzer begann in ihnen zu wachsen. Die Leibeigenschaft (eine ungeheuerlich kannibalische Erfindung russischer Feudalherren und ihrer Gönner - der Romanow-Zaren) trug zur Umwandlung der Bullen in ein Dorfgericht bei, an dem eine Ziege aus jedem Dorf teilnahm. Tatsächlich konnten die Nachkommen dem Ansturm der gierigen und immer arroganter werdenden Grundbesitzer nicht länger widerstehen, die sogar ihre Bauern ungestraft verstümmeln durften. Es gab auch Morde.

Auf der Seite der Gutsbesitzer standen immer Priester und Polizisten. Daher konnten die Nachkommen ihre Unschuld nicht mehr beweisen und den Ausgang der Beschlüsse der Versammlung beeinflussen. Oft nahmen die Gutsbesitzer ihre Bauern den Bullen einfach weg und begannen im 17.

Sie kamen auch nicht selbst zur Jagd. Es wurde alles getan, damit Demokratie und Selbstverwaltung in Russland zunichte gemacht werden.

Das Volksrecht wurde nicht nur von zahlreichen Apanagefürsten angegriffen, sondern auch von der christlichen Kirche, die im Laufe der Jahre immer reicher und aggressiver wurde (was sich jedoch in unserer Zeit wiederholt). Von den neuen europäischen Gesetzen profitierten nur eine Handvoll Reicher, meist Gauner, Untersucher und Schurken, die auf Kosten der Werktätigen mästen wollten.

Der Polizist gab jedoch nicht auf. Es war nicht so einfach, sie zu töten. Die Leidenschaft der Slawen-Rus blieb viele Jahrhunderte lang ziemlich hoch. Aus alten Aktenbüchern geht hervor, dass 1602 in einigen slawischen Gebieten das Kopnoe-Recht noch lebte und funktionierte. Kriminalfälle wurden direkt am Tatort besprochen – in einem Eichenwald, einem Wald, an einem Fluss oder unter einem Berg. Oft suchte ein beraubter oder beleidigter Bauer selbst nach seinem Shkodnik, sammelte Beweise gegen ihn und befragte Leute. Diese Voruntersuchung wurde als "Durchsuchung" bezeichnet. Konnte der Kläger seinen Täter nicht finden, verlangte er, den Polizisten abzuholen. Die Versammlungen hörten sich schweigend die Beschwerde des Klägers an, ohne ihn zu unterbrechen. Der Kläger konnte dreimal einen Polizisten vorladen.

Wenn es notwendig war, Landprobleme zu lösen, versammelten sich Versammlungen auf dem umstrittenen Land. Wenn der Grundbesitzer jemandem Schaden zufügte, wurde er zu einem Gespräch zum Polizisten vorgeladen. Der Grundeigentümer wurde dreimal zu der Versammlung geladen. Wenn er zum dritten Mal nicht auftauchte, würde der Polizist nachforschen und selbst eine Entscheidung treffen. Das Urteil des Volksgerichts hieß "vapalyazok", "Aussage", "Know-how", manchmal "Aussage".

In späteren Akten wurde der Ausdruck "Erlass der Bullen" verwendet. Wenn sich der Angeklagte mit dem Kläger versöhnte, wurde ihm vergeben.

Lange Zeit wurden starke russische Städte wie Pskow und Nowgorod gerade deshalb als frei und frei bezeichnet, weil sie nach den Gesetzen des alten slawisch-russischen Rechts lebten und die arische Rechtskultur bewahrten.

Das Bergrecht bildete die Grundlage des Veche-Gesetzes, das in Russland zu Beginn des Mittelalters in Kraft war. (Übersetzt aus dem Altkirchenslawischen „veche“bedeutet „Rat“). Die Veche wird in den Annalen in Südbelgorod (997), Weliki Nowgorod (1016), Kiew (1068) erwähnt. Allerdings fanden schon früher veche-Treffen der Städter statt. Der russische, sowjetische Historiker I. Ya. Froyanov glaubte, dass am Ende des 1. Jahrtausends - Anfang des 2. Jahrtausends n. Chr. e. Die Veche war die höchste Regierungsbehörde in allen russischen Ländern und nicht nur in der Republik Nowgorod. Vertreter des Adels (Fürsten, Bojaren, Kirchenhierarchen) führten diese mächtigen Versammlungen, besaßen jedoch nicht genügend Macht, um die Entscheidungen des Volkes zu sabotieren oder sein Handeln seinem Willen unterzuordnen.

Auf der veche wurde eine breite Palette von Themen diskutiert - Friedensschluss und Kriegserklärung, die Verfügung über die Tafel des Fürsten, finanzielle und landwirtschaftliche Ressourcen. Verträge mit Fürsten wurden abgeschlossen und beendet, die Handlungen von Fürsten, Posadniks, Fürsten und anderen Beamten wurden kontrolliert, Herren, Posadniks, Tysyatskys wurden gewählt und vertrieben, Woivods und Posadniks wurden in der Stadt und den umliegenden Dörfern ernannt, die Aufgaben der Bevölkerung wurden festgelegt, Landfragen wurden gelöst, die Handelsregeln genehmigt und Leistungen, Gerichtstermine und die Vollstreckung von Gerichtsentscheidungen kontrolliert.

Veche war ein Mechanismus, um die sozialen Widersprüche unserer Vorfahren auszugleichen. Die im Laufe der Jahrhunderte entstandene soziale Heterogenität der alten russischen Gesellschaft führte jedoch dazu, dass die populären demokratischen Veche-Versammlungen immer mehr von der Bojaren-Aristokratie kontrolliert wurden. Bereits im XII-XIII Jahrhundert, nicht nur in der Republik Nowgorod, sondern auch in anderen russischen Ländern, unterstellte der Zemstwo-Adel die veche-Sitzungen weitgehend seinem Willen.

Manchmal gab es bei den Versammlungen der Stadtveche Faustkämpfe (das hat es bei der Dorfpolizei noch nie gegeben). Dies geschah in den Fällen, in denen eine der Bojarengruppen eine für sie vorteilhafte Entscheidung durchsetzen musste.

Aber diese Kämpfe waren keine gewöhnlichen Straßenkämpfe, sie wurden durch bestimmte Regeln eines gerichtlichen Duells korrigiert. Im XII-XIII Jahrhundert benahmen sich die Novgorodians so gewalttätig, dass sich die Fürsten weigerten, zu ihnen zu gehen. Im 14. Jahrhundert begannen die Leidenschaften der Veche in Nowgorod etwas nachzulassen. Tatsächlich wurde die Veche im Laufe der Zeit zu einem Dirigenten des Willens der Bojaren, der als Wille des Volkes formalisiert wurde, eine Art Kompromiss zwischen den sogenannten. Elite und einfache Leute.

Die Herrschaft der Veche dauerte in Nowgorod bis Mitte des 15. Jahrhunderts. Diese wirklich großartige Stadt war eine der letzten Hochburgen der Selbstverwaltung und der Demokratie im ohnehin feudalen Russland. Nach der gewaltsamen Inbesitznahme durch die Moskauer Fürsten-Zaren von Weliki Nowgorod und Pskow begannen die Veche-Orden in diesen Ländern zu verschwinden. Schwächere und weniger organisierte russische Städte haben sich viel früher den polnisch-litauischen Commonwealth- oder Magdeburger Rechtsnormen ergeben.

Die Bedeutung des Volksrechts in Russland starb mit der Entwicklung des Feudalismus. Als das zaristische Regime den Gutsbesitzern volle Freiheit und uneingeschränkte Rechte einräumte, verloren die Rechtsbräuche des Volkes endgültig ihre Kraft. Obwohl die Elemente der Kopnoe-Rechte noch einige Zeit bei den Kosaken blieben. Das Recht des Volkes wurde im Zaporizhzhya Sich am deutlichsten manifestiert. Es waren die Kosaken, die durch die Jahrhunderte "den Schwung des Gesetzes unserer Copnago" trugen.

Schon zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde in Russland das Wort "Volost" verwendet. Es erschien in Russland im 10. Jahrhundert und ist eng mit dem Kopnoe-Recht verwandt. Der volost wurde von ländlichen Gemeinden gebildet, die von einem Polizisten geleitet wurden. Auf dem volost-Polizisten wurden sie gewählt: der Vorstand, der Vorarbeiter (Vorsteher), das Gericht, der Schreiber, Bittsteller (Fürbitter für öffentliche Angelegenheiten in der Hauptstadt).

Zu den Aufgaben des Vorstands gehörte die Führung von Büchern, in denen Beschlüsse von Sitzungen, Transaktionen, Handels- und Arbeitsverträgen festgehalten wurden.

Die Sitzungen wurden vom Vorarbeiter geleitet. Zu seinen Aufgaben gehörten die Aufbewahrung von Archivdokumenten (Entscheidungen, Briefe, Quittungen usw.), die Rechenschaftspflicht von Bauern und die Bekanntgabe von polizeilichen Entscheidungen in Strafverfahren. Der Vorarbeiter überwachte streng die Einhaltung der Volksgesetze. Er war das Bindeglied zwischen den Haushältern und dem Apanagefürsten, bei dem er für die Interessen des Volkes eintrat. Um Konflikte zwischen dem Fürsten und den Gemeindemitgliedern zu glätten, erläuterte er die Forderungen und Entscheidungen des stumpfen Fürsten.

Der Sergeant Major war dem Sotskij für seine Angelegenheiten verantwortlich, der Sotskij - den Zehnern und den Zehnern - den Haushältern. Jedes gewählte Volk konnte, nachdem es sein Vertrauen verloren hatte, jederzeit abgesetzt und wiedergewählt werden. Dies geschah jedoch sehr selten, da damals öffentliches Vertrauen geschätzt wurde.

Mit der Ankunft von Rurik in Nowgorod wurde die Fürstenmacht in Russland geerbt. Die ruhmreiche arische gewählte Führungskultur begann an Bedeutung zu verlieren. Der Prinz (und später - der König) war kein würdiger (der stärkste, klügste, tapferste usw.) Vertreter des Volkes, sondern jeder mittelmäßige, schwache und sogar geistig behinderte Nachkomme der herrschenden Dynastie. Die Machtstrukturen wurden den Interessen des Volkes entfremdet (was wir heute mit eigenen Augen erleben).

Im 17. Jahrhundert hatten wir bereits eine endgültig etablierte Monarchie, in der von Volksrechten keine Rede war.

Eine neue Welle und Wiederbelebung der Demokratie, jedoch bereits in veränderter Form, fand während der Sowjetzeit statt. Doch am Ende des 20. Jahrhunderts verloren wir, nicht ohne die Hilfe des gleichen Westens, auch die Sowjets.

Lassen Sie uns nicht ins Extrem gehen und die Weltordnung von Dig und Veche in Russland idealisieren. Natürlich hatten unsere Vorfahren ihre eigenen Probleme und Schwierigkeiten. Aber sicherlich hatten die Russen und Slawen nicht eine solche Gesetzlosigkeit und Anti-Menschlichkeit, die heute in unserer Gesellschaft herrscht. Es scheint, dass die Weltordnung ihrer Gesellschaft viel vernünftiger, gerechter und moralischer war als unsere. Gemeinschaft (im zwanzigsten Jahrhundert - Kollektivismus) ist eine tolle Sache. Wenn wir es verlieren, verlieren wir, die Nachkommen der Slawen-Rus, uns selbst, unsere Identität, unsere spirituelle Kultur, unseren moralischen und ethischen Kern, unsere einzigartige Seele. Je früher wir dies erkennen, desto größer sind die Chancen, dass Neurussland nicht nur das 21. Jahrhundert überlebt, sondern auf das Niveau der Weltspitze aufsteigt.

Die Gesetze des Coop- und Veche-Rechts werden wir heute natürlich nicht in ihrer Vollständigkeit und Authentizität auf die moderne Gesellschaft übertragen können (und müssen es auch nicht). Aber um das Beste aus den Tiefen der Jahrhunderte zu holen, aus einem ehrlichen und gerechten System der direkten Demokratie, können wir nicht nur, sondern müssen es auch.

Jeder vernünftige Mensch wird zustimmen, dass das gegenwärtige parasitäre System der populären Täuschung geändert werden muss. Wie man das technisch macht, ist eine andere Sache. Jetzt wissen wir eines: Das russische Volk muss die direkte Demokratie zurückgeben. Selbstorganisation ist unsere Rettung. Nicht die Gewalt der Obrigkeit von oben, sondern ihre selbständige Gestaltung von unten. Nur so können wir unseren Landsleuten im 21. Jahrhundert ein menschenwürdiges Leben sichern.

Vor uns liegt die Zeit der slawischen Zivilisation (wie auch immer sie genannt wird). Und heute muss das russische Volk aus dem Zustand der tausendjährigen biblischen Sklaverei und Knechtschaft vor dem Westen herauskommen.