Habe gedacht

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Die Sphäre der menschlichen geistigen Tätigkeit und die Abhängigkeit ihrer Manifestationen von seiner körperlichen Organisation bleibt immer noch äußerst mysteriös und jede Tatsache, die diese Sphäre auf die eine oder andere Weise beleuchtet, verdient unsere tiefe Aufmerksamkeit und umfassende Studie. Nachdem ich in dieser etwas zusammenfassenden Notiz die Frage gestellt habe, was Denken ist, denke ich überhaupt nicht daran, den Denkprozess unter dem Aspekt der Qualitäten des Denkens selbst zu analysieren - ob es gesund und logisch ist oder umgekehrt.

In der Wissenschaft gibt es die These, dass ein Mensch in Worten denkt. Diese Position wurde von dem berühmten Sprachwissenschaftler Max Müller verallgemeinert und fast zum ersten Mal formuliert. Zwischen Mensch und Tier, sagt Max Müller, „gibt es eine Grenze, an der niemand zu rütteln wagte – das ist die Fähigkeit zu sprechen. Selbst die Philosophen des Mottos "pen ser c 'est sentir" (denken ist fühlen) (Helvetius), die glauben, dass der gleiche Grund Mensch und Tier zum Denken anregt, - selbst sie müssen zugeben, dass bisher keine einzige Spezies des Tieres hat deine Sprache entwickelt."

Das menschliche Wort ist kein Ausdrucksmittel des Denkens, wie fast alle Forscher gewöhnlich sagen: es ist das Denken selbst in seiner äußeren Offenbarung. Das Mittel setzt immer etwas Getrenntes von dem Gedanken, dessen Erfüllung es dient, voraus, etwas Besonderes, Heterogenes, als Ergebnis einer bewussten Wahl, mit der ein bestimmtes Ziel erreicht wird. Das Wort hat ein ganz anderes Verhältnis zum Denken: es ist eine unwillkürliche Offenbarung des Denkens, mit diesem organisch so eng verschmolzen, dass ihre getrennte Existenz unmöglich ist. Der menschliche Geist ist während seines irdischen Daseins an den organischen Körper gebunden, und sein Weggehen spiegelt sich unwillkürlich in der Aktivität des Körpers wider: vor Scham errötet der Mensch, er erbleicht im Zorn; die Tätigkeit der Einbildungskraft bewegt seine Nerven. Genau das gleiche Verhältnis zwischen Denken und Wort: das zweite ist unwillkürlich, ungewollt, von selbst und außerdem ein Echo des ersten, das sich immer bildet. Wer weiß nicht aus Selbstbeobachtung, dass jedes Denken, auch das unsichtbare, völlig stumme, notwendigerweise ein inneres Gespräch mit sich selbst voraussetzt?

So kann es weder Denken ohne Sprache noch Sprache ohne Denken geben: Zwischen ihnen besteht eine ebenso enge und sogar die engste Verbindung wie zwischen Geist und Körper. Dieser Zusammenhang, der sich der vollkommenen Identität nähert, wird am deutlichsten durch a) die geschichtliche Entwicklung des Wortes, sowohl im Unteilbaren als auch im ganzen Volk, die mit der Entwicklung des Denkens in strengster Parallele steht.

Da wir unsere Gedanken in verbalen Formen verkörpern, scheint es tatsächlich schwierig anzunehmen, dass es möglich ist, anders zu denken. Die menschliche Sprache, zumindest in Bezug auf die Menschen selbst, ist, wenn nicht das einzige, so doch sicher das beste Mittel zur äußeren Verkörperung des Denkens. Aber trotz der Gründlichkeit dieser Theorie bedarf sie noch einiger Änderungen und Vorbehalte, da es Tatsachen gibt, die dafür sprechen, dass eine Person nicht nur in Worten, sondern auch etwas anders denken kann.

„Wortloses Denken“, sagt Oscar Peschel, „begleitet alle unsere häuslichen Aktivitäten. Der Musiker verkörpert sein Denken in Formen einer rhythmischen Klangfolge, der Künstler drückt seine mentale Struktur mit einer bekannten Farbkombination aus, der Bildhauer schneidet seine Gedanken in den Formen des menschlichen Körpers aus, der Baumeister verwendet Linien und Flächen, der Mathematiker verwendet Zahlen und Mengen. Einige dieser allgemein bekannten Tatsachen erschüttern jedoch bis zu einem gewissen Grad die Unfehlbarkeit der Theorie von Max Miller, aber nur bis zu einem gewissen Grad. Es ist unbestritten, dass ein Musiker, Künstler, Bildhauer usw. über bekannte Töne, Farben, Formen usw. nachdenken kann, aber dies beweist keineswegs, dass er beim Denken seine Gedanken nicht ausdrückt, also zu sprechen Sie innerlich, das heißt nicht laut, sondern in Worten. In Bezug auf den gleichen ex. für den Mathematiker wird diese Annahme mehr als plausibel.

Die Sprache der Kinder besteht ausschließlich aus Ausrufen, in Form von einzelnen Vokalen und Silben, und dennoch unterscheidet das vertraute Ohr die Bedeutung dieser Ausrufe. All dies bestätigt perfekt die Position, dass man nicht nur in Worten denken kann. Aber all diese Beispiele sind Ausnahmen von der Regel.

Gedanke und Wort sind zwei untrennbare Konzepte. Worte ohne Gedanken werden tote Klänge sein. Denken ohne Worte ist nichts. Denken ist unausgesprochene Rede. Sprechen heißt laut denken. Sprache ist die Verkörperung des Denkens. Machen wir ein paar kleine Experimente:

- Blicken Sie fünf Sekunden lang vom Monitor weg. Ein bekanntes Objekt ist Ihnen ins Auge gefallen, dessen verbale "Porträt" den Fluss Ihrer Gedanken nicht stören.

- Schließen Sie nun für 10 Sekunden die Augen. Ihr Gehör ist geschärft, Ihr Hauptgedanke wurde durch Außengeräusche (Gespräch, Musik) ergänzt und auch der Geruchs- und Tastsinn wurde zu Ihrem Gedankenbild hinzugefügt.

Die Beteiligung der Gefühle am Denkprozess ist so umfassend und allmächtig, dass ein Mensch seinen inneren Geisteszustand oft als Folge äußerer Phänomene betrachtet, dass ihm seine Gedanken sozusagen in einer äußeren, objektiven, körperlichen Form erscheinen. Daraus ergibt sich der direkte Schluss, dass ein Mensch durch Sinneseindrücke von Geruch und Geschmack denken kann und oft auch wirklich denkt. Diese Positionen gelten gleichgültig für alle fünf oder mehr – je nach Einordnung – der Sinne, auch weil sie alle nur unterschiedliche Modifikationen des Grundtastsinns darstellen. Der einzige Unterschied besteht darin, dass diese Berührung mit Auge, Ohr oder Hand auf unterschiedliche Weise erfolgt. Sogar mit unserer Nase spüren wir die mikroskopisch kleinen Teile von riechenden Gegenständen, die in der Luft schweben.

Das Gedächtnis präsentiert manchmal so winzige Details, von denen wir nicht einmal wussten, und das alles dank unserer Sinne. Die erneuerte Empfindung aktiviert die gleichen Teile des Gehirns und auf die gleiche Weise wie die ursprüngliche Empfindung.

Gustave Flaubert, einer der besten und begabtesten Romanautoren der französischen Realschule, sagt in seinem Brief an Ganry Taine: „Die Persönlichkeiten, die ich mir vorstelle, verfolgen mich, dringen in mich ein, oder besser gesagt, ich gehe selbst in sie ein. Als ich die Szene von Emma Bovarys Vergiftung schrieb, fühlte ich den Geschmack von Arsen in meinem Mund so deutlich, dass ich mich förmlich vergiftete: Ich hatte zweimal alle echten Vergiftungssymptome, so echt, dass ich mein gesamtes Mittagessen erbrach.

„Der Mensch“, sagt Sechenov, „ist dafür bekannt, in Bildern, Worten und anderen Empfindungen zu denken, die keine direkte Verbindung zu dem haben, was zu dieser Zeit auf seine Sinnesorgane einwirkt. In seinem Bewusstsein werden daher Bilder und Töne ohne Beteiligung der entsprechenden äußeren realen Bilder und Töne gezeichnet … Wenn ein Kind denkt, spricht es sicherlich gleichzeitig. Bei Kindern im Alter von etwa fünf Jahren wird das Denken in Worten oder Gesprächen oder zumindest durch die Bewegungen der Zunge und der Lippen ausgedrückt. Dies passiert sehr oft (und vielleicht immer nur in unterschiedlichem Maße) bei Erwachsenen. Ich weiß zumindest von mir, dass mein Denken sehr oft von einem geschlossenen und bewegungslosen Mund begleitet wird, stummes Gespräch, dh Bewegungen der Zungenmuskeln in der Mundhöhle. In allen Fällen, wenn ich einige Gedanken in erster Linie vor anderen klären möchte, werde ich sie sicherlich flüstern. Mir scheint sogar, dass ich nie direkt mit einem Wort denke, sondern immer mit Muskelempfindungen, die meinen Gedanken in Form eines Gesprächs begleiten. Zumindest bin ich nicht in der Lage, mir mit den Klängen eines Liedes gedanklich vorzusingen, aber ich singe es immer mit meinen Muskeln, dann ist es, als ob die Erinnerung an Klänge auftaucht. (Psychologische Studien, Sib. 1873, S. 62 und 68.)

Die höchsten Ideen sind ein Produkt der Sinne, und ohne diese wären die Ideen selbst unmöglich. Die Schlussfolgerung aus den gesammelten Fakten und Beobachtungen ist einfach formuliert:

Das Denken ist ein Produkt des Lebens

Denken ist streng individuell und hängt nur von Lebenserfahrung, Erziehung, Moral und Bildung ab.