Yarga-Hakenkreuz unter sowjetischer Herrschaft. Teil 1

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Vor allem der Volkskommissar für Bildung, der an den Ursprüngen der Schaffung einer perversen kommunistischen Kultur stand, schrieb:

Auf vielen Dekorationen und Plakaten an den Tagen des letzten Festes, sowie auf verschiedenen Veröffentlichungen im Allgemeinen usw. wird aufgrund eines Missverständnisses ständig ein Ornament namens Hakenkreuz verwendet und hat dieses Aussehen. Da das Hakenkreuz eine Kokarde der zutiefst konterrevolutionären deutschen Organisation ORGESH ist und in letzter Zeit den Charakter eines symbolischen Zeichens der gesamten faschistischen, reaktionären Bewegung angenommen hat, warne ich Sie, dass Künstler auf keinen Fall dieses Ornament verwenden sollten, das Besonders für Ausländer, zutiefst negativer Eindruck.

Volkskommissar für Bildung A. Lunacharsky

Eine solche Notiz von ominösem Verbotscharakter, die sogar vom allmächtigen Verwalter des Kulturlebens des kommunistischen Russlands unterzeichnet wurde, auf den Seiten einer Regierungspublikation könnte durchaus als offizielle Anweisung gewertet werden, die von Zeitgenossen berücksichtigt und ausgeführt wurde. Aber neben dem Verbot enthält es die wertvollsten historischen und kulturellen Informationen. Aus der Notiz geht hervor, dass die Yarga zu dieser Zeit in verschiedenen visuellen Werken neben anderen revolutionären Zeichen verwendet wurde, unter denen das Kreuz mit den gebogenen Enden als eine Art Zeichen der neuen Zeit verstanden wurde.

Anstelle des umgeworfenen christlichen Kreuzes benutzte das Volk des Sowjetlandes das volkstümliche Hakenkreuz für die nichtjüdische kulturelle Identität des revolutionären Volkes Russlands

Die Prozessionen zu Ehren der Oktoberveranstaltungen wurden nicht nur mit roten Fahnen geschmückt. Die Bilder des alten Zeichens der Güte und des Lebens - das Yargi-Kreuz - schwebten stolz über den Säulen der Gehenden.

Lunacharsky verbietet also ausdrücklich die Verwendung von Yarga und Hakenkreuz. Und obwohl die Strafe für die Übertretung in dem Artikel nicht definiert ist, ist anzunehmen, dass der Fall in Wirklichkeit nicht hinter ihm liegt: Die revolutionäre Zeit war zu blutig. Offensichtlich aufgrund der Tatsache, dass das Regierungsdekret nie erschienen (oder noch nicht veröffentlicht wurde) und A. V. Lunatscharski hatte trotz seines direktiven Charakters immer noch keinen Gesetzesstatus, das Hakenkreuz nach und nach verschwundenvon der visuellen Erregung des sowjetischen Alltags.

Die kurze Regierungszeit der Provisorischen Regierung Russlands war dadurch gekennzeichnet, dass die schräge Yarga ihr Staatssiegel schmückte und auch in die Zeichen der von ihr in Umlauf gebrachten Banknoten eingeführt wurde.

Bis 1924 wurde es noch in den Ärmelabzeichen der Roten Armee und Farben einiger Einheiten verwendet; es wurde auf dem ersten sowjetischen Papiergeld abgebildet, das im Auftrag von V. I. Lenin, bis Ende der 1920er Jahre. es wurde in den Forschungsinstituten der UdSSR weiter studiert.

Der Ärmelaufnäher mit einer Yarga wurde in einer Reihe von Einheiten der Roten Armee an der Südostfront verwendet. Eingeführt durch Befehl Nr. 213 für die Truppen der Südostfront. Berge. Saratow 3. November 1919

Auszeichnung in der Roten Armee in den 20-30er Jahren. Die Aufschrift "RSFSR".

Russische Banknoten mit schräger Yarga: staatliche Gutschriften der Provisorischen Regierung, ausgegeben im Jahr 1917.

Das erste sowjetische Geld in Stückelungen von 10.000 und 5.000 Rubel, ausgegeben im Jahr 1918. Jedes hat drei Yargen in der Mitte und an den Seiten.

Nach 1930 wird in wissenschaftlichen Werken sehr selten ein Hakenkreuz erwähnt. Dies war die Zeit, in der die Besetzung der russischen Geschichte oder die Verwendung der Begriffe "Russische Geschichte", "Lokalgeschichte", "Russische Volkskultur" in Artikeln, Büchern als Sabotage galt und die Wissenschaftler, die sie verwendeten, als Feinde der Menschen mit allen Konsequenzen.

Und in Nachkriegsstudien, die sich direkt auf das Thema Yarga bezogen, galt das Verbot dieses Zeichens weiterhin. Wissenschaftler haben es auf jede erdenkliche Weise vermieden, das Wort "Hakenkreuz" zu erwähnen, sondern stattdessen "ein Kreuz mit gebogenen Enden", "Sonnenzeichen", "Hakenzeichen", "Wirbelrosette", "rotierende Rosette" usw. verwendet. Dieser Ansatz der meisten Forscher ist angesichts des traurigen Schicksals der im Exil lebenden und hingerichteten prominenten Wissenschaftler und Forscher der Slawistik, der russischen Geschichte und der Ethnologie vieler Völker Russlands als gerechtfertigt anzuerkennen.

T. I. Dronova beschreibt heute die allgemeine Situation in Bezug auf die Urkultur unter den Altgläubigen von Ust-Tsilma, Vyatka-Land. Die Verfolgung begann mit der Enteignung, als alles weggenommen wurde, einschließlich der Volkskleidung. Der Kampf der kommunistischen Regierung gegen die ursprüngliche verschärfte sich in den 1950er Jahren.

Obwohl formell keine normativen Rechtsdokumente und Verordnungen zum Verbot des Tragens von Volkstrachten existierten, wurde alles Traditionelle von den Vertretern der Landbehörden negativ wahrgenommen. Die veraltete Kleidung durfte von Spezialisten staatlicher Institutionen nicht getragen werden, und manchmal wurden Dorfbewohner vertrieben, die mit persönlichen Fragen in traditioneller Kleidung dorthin kamen.

Es liegt auf der Hand, dass die Vertreibung von Einwohnern in Volkstrachten aus der staatlichen Institution des Volksstaates (von der die kommunistische Herrschaft selbst träumte) nur auf seine Anweisung oder mit seinem stillschweigenden Einverständnis erfolgen konnte.

Während der Feldforschung 1998 hat P. I. Kutenkov hat die Geschichte einer Bäuerin A. S. Gerasina (geboren 1926) darüber, wie sie als Kind zufällig Zeugin des Obskurantismus der Komsomol-Mitglieder des Dorfes Ushinka, Region Pensa in den 30er Jahren war. 20. Jahrhundert Sie riegelten die Kirche ab, in der sie anlässlich des Jahresfestes die Messe abhielten. Und als die Frauen in ihren schönsten Reihen die Kirche verließen, komplett mit Yargs bedeckt, begannen die Komsomol-Mitglieder, Lätzchen, Fesseln und Ponys gewaltsam auszuziehen und in den allgemeinen Haufen zu werfen. Nachdem sie allen Frauen die Kleider mit Wolle ausgezogen hatten, gossen sie Kerosin auf den Kleiderhaufen und verbrannten ihn.

Ein weiterer Fall, der von derselben A. S. Gerasin, ist beispielhaft für die Haltung der Behörden in diesen Jahren zum verbotenen Zeichen. Ein Beschaffungs- und Steuerkommissar kam zu den Nachbarn ihrer Eltern. Der Gast saß an einem Ehrenplatz in der Nähe der roten Ecke, die für einen festlichen Anlass gereinigt worden war. Er aß ruhig, bis er in der roten Ecke das Bild einer Yarga auf einem Handtuch sah. Dann würgte der Kommissar, warf den Löffel weg und rief: "Was sind das für Nazi-Zeichen?" - während Sie auf die jargischen Enden der Handtücher zeigen, die die Symbole umrahmten. Und erst nachdem er dafür gesorgt hatte, dass die Wollfäden und krummbeinigen Tücher die Tücher in den roten Ecken aller Hütten des Dorfes schmücken, auf allen Kleidern von Frauen und Frauen abgebildet sind, musste der eifrige Chef seinen Verdacht aufgeben gastfreundliche Heerscharen der Spionage zugunsten Deutschlands.

Ein ähnlicher Fall wird von A. Kuznetsov, einem Lehrer und Ethnographen aus Ust-Pechenga, Bezirk Totemsky, Oblast Wologda, beschrieben. Am Vorabend des Zweiten Weltkriegs fuhr ein NKWD-Offizier in das Dorf seiner Vorfahren, Ihalitsa, und verbrachte die Nacht mit dem Vorsitzenden der Kollektivwirtschaft. Während des Abendessens bemerkte er ein Ubrus-Handtuch, das am Schrein hing, in dessen Mitte eine große komplexe Yarga vom Licht einer Ikonenlampe erleuchtet wurde und an den Rändern Muster kleiner Rautenkreuze mit gebogenen Enden angebracht waren. Die Augen des Gastes wurden wütend vor Empörung. Die alte Mutter des Vorsitzenden, die auf dem Herd lag, schaffte es kaum, den wütenden Gast zu beruhigen und erklärte ihm, dass das Schild in der Mitte der Zierleiste kein Hakenkreuz, sondern „Shaggy Bright“sei und das Muster auf die Seitenstreifen waren "Jibs". Am nächsten Tag ging der NKWD-Offizier durch das ganze Dorf und vergewisserte sich, dass es in jedem Bauernhaus "Hell" und "Jibs" gibt.

Ein mit. Sekirino, Region Rjasan ein ehemaliger Postbote (1970er Jahre) sagte, dass ihr die Kleidung und die Schuhe, die für sie bereit waren, nicht gegeben wurden, weil sie in einem Pferdeschwanz ging. „Wenn Sie Ihre Ponys abwerfen, geben wir das erforderliche Formular aus“, beantwortete die Postmeisterin ihre Fragen.

In den 1960er Jahren im Dorf. Chernava, wo auch heute noch ältere Frauen ihre Hälse tragen, erschraken sie vor der Deportation ins Kolyma, die die Abschiebung der Ponys forderte.

In den Dörfern Gory, Mikhailovo, Prusovo, Abakumovo des Bezirks Torzhok der Region Twer (Kalinin) zwangen Vertreter der neuen kommunistischen Regierung vor dem Krieg in den 30er Jahren die Bewohner, Platbands, Türen und andere Gegenstände mit Yargi-Schmerzen zu entfernen aus ihren Häusern. Auf Anweisung von oben tat dies insbesondere der Vorsitzende der Kollektivwirtschaft A. Kalinin (aufgeschrieben von Nikolai Wassiljewitsch Jakowlew).

Einige der Wechselfälle des "Kampfes" mit Yarga spiegeln sich gut in den Materialien der ersten Ausgabe der Zeitschrift "Istochnik" für 1996 wider. Hier schreiben sie insbesondere, dass am 9. August 1937 der Direktor der Moskauer Regional Das Amt Metisbyt wandte sich an die Kommission für Parteikontrolle beim Zentralkomitee der Allunionskommunistischen Partei (Bolschewiki) Genosse Glazko mit einem Muster einer in der Fabrik Nr. 29 hergestellten Kanne mit Klingen in Form eines "faschistischen Hakenkreuzes". Während der Untersuchung wurde die Tatsache der Herstellung in den Jahren 1936-1937 festgestellt. 55763 Kannen mit yarg. Der Beschwerdeführer beantragte, den Fall an das NKWD zu senden, und gab eine Reihe von Namen der „Schuldigen“an. Er schrieb: "Ich betrachte das Freilassen von Kannen, deren Klingen wie ein faschistisches Hakenkreuz aussehen, als Feindschaft." Zwei Monate später beschloss das Büro der Parteikontrollkommission des Zentralkomitees der Allunionskommunistischen Partei (Bolschewiki), den Fall an das NKWD zu übergeben. Gleichzeitig ist die Verpflichtung von L. M. Kaganowitsch soll innerhalb eines Monats die Klingen der Kannen, die wie ein Nazi-Hakenkreuz aussehen, entfernen und durch andere im Aussehen ersetzen.

Während des Großen Vaterländischen Krieges intensivierte sich der ideologische Kampf gegen das Yarga-Hakenkreuz. Arbeiter des Kargopoler Heimatmuseums zerstörten eine Reihe der seltensten Stickereien mit Sonnenfäden. Eine ähnliche Vernichtung von Museumsschätzen mit Yargu wurde damals überall und nicht nur in Museen durchgeführt.

Die Aktionen von Sonderkommandos des NKWD im russischen Norden während des Krieges sind dafür bekannt, Dinge mit Yarg-Suns von der Landbevölkerung zu beschlagnahmen und zu zerstören. Auch Lopari (Indigene Völker des Nordens) bewahren bis heute die Erinnerung an die 40er Jahre. des letzten Jahrhunderts, als es ihnen verboten war, ein Kreuz mit gekräuselten Enden auf Kleidung zu sticken, die ursprünglich in ihrer Kultur existierte.

In dieser furchtbaren Kriegszeit gab es einen weiteren Vorwand, um ein gefährliches Zeichen auszurotten: Die Yarga wurde als Zeichen des Feindes künstlerisch isoliert, als Zeichen der Wildheit und Unmenschlichkeit präsentiert. Dieses Bild des göttlichen Zeichens existiert weiterhin im Unterbewusstsein mehrerer Generationen, die in der UdSSR aufgewachsen sind.

Der Gründer des Museums "Smolensk Ornaments" V. I. Gruschenko, der dreißig Jahre lang die Region Smolensk von Rand zu Rand erkundet hat, wo Yargi-Kreuze alle Aspekte der Volkskultur durchdringen, erzählte den folgenden Vorfall. In den 80er Jahren des 20. Jahrhunderts ging er im Bezirk Demidov in das örtliche Heimatmuseum zum Direktor, den er in einer interessanten Beschäftigung fand. Der Direktor, ein Mann mittleren Alters, brütete an seinem Arbeitsplatz über der Weberei und schnitt mit einem Rasiermesser die krummen Kreuze von den Museumstüchern ab. Ganz und gar nicht verlegen erklärte er, dass er sich vor Besuchern und Gästen und vor allem vor Behörden wegen des „faschistischen Hakenkreuzes“an den lokalen Göttern unwohl fühle. Ein Beispiel zeigt, wie stark die bolschewistische "Anti-Yargic-Impfung" 60 Jahre nach dem Verbot des Kreuzes mit gebogenen Enden bei der älteren Generation war.

N. R. Guseva beschreibt die Zeit des Vergessens und der Unterdrückung des Yargi-Hakenkreuzes im sozialen Denken und in der Wissenschaft der Sowjetzeit:

In Veröffentlichungen, insbesondere in Nachkriegspublikationen, wurde das Hakenkreuz von den Seiten von Büchern vertrieben, und diese Haltung ist verständlich, aber schwer zu verzeihen - schließlich ist die Beschreibung des Ornaments eine strenge historische Quelle, und solche Verzerrungen in die Übermittlung von Informationen hindert Wissenschaftler daran, zu den richtigen Schlüssen zu kommen.

Sie glaubte, dass das Verbot des Hakenkreuzes durch die Regierung mit den Handlungen des Bürgermeisters der Stadt Foolov aus dem berühmten Werk von M. E. Saltykov-Shchedrin, als er bei seiner Ankunft die Turnhalle niederbrannte und die Wissenschaft verbot. Sie können ein Dekret schreiben, das die Sonne verbietet, aber Sie können ihren täglichen Sonnenaufgang nicht verbieten, der der Erde Licht gibt.

B. A. Rybakov kam in seinen berühmten Werken über die alte materielle Kultur der Slawen und Russen auf den Grundlagen ihrer Weltanschauung in der Regel mit einer sehr begrenzten Anzahl von Bildern aus und erwähnte die Yarga, während er ihre Natur und Bedeutung in umfangreiche Textkonstruktionen. Was ist der Grund für diese "Bescheidenheit" gegenüber dem bekannten Zeichen? Die Antwort für die historischen und archäologischen Wissenschaften kann heute nicht eindeutig sein. Seine Suche wird durch zwei Phänomene erschwert. In der Arbeit "Heidentum der alten Slawen" B. A. Rybakov, der sich auf die Ideen von V. A. Gorodtsov, veröffentlichte eine Zeichnung nordrussischer Stickerei aus seiner Arbeit. Diese klassische wissenschaftliche Bezugnahme auf grundlegende Ideen, unterlegt mit Fotografien, bestätigt schlüssig die Gedanken des Wissenschaftlers selbst. Die gleiche Zeichnung von V. A. Gorodtsov und B. A. Rybakov trägt eine andere semantische Last. Statt drei Yarg wie bei V. A. Gorodtsov bei B. A. Rybakov, an ihrer Stelle werden gleichseitige Kreuze platziert. Zur gleichen Zeit, zum Beispiel, A. K. Ambroz in seinem Artikel, der sich auf dieselbe Zeichnung von V. A. Gorodtsov, gab ihm einen Schnitt ohne Verzerrung mit Yargs.

Erläuterung der Substitution von B. A. Rybakov sieht im Folgenden den Yargi auf einem schrägen Kreuz. Die Zeitschrift "Soviet Archaeology" mit einem Artikel von A. K. Ambrose wurde in einer kleinen Ausgabe veröffentlicht, die nur für einen begrenzten Kreis von Forschern bestimmt war. Die Arbeit von B. A. Rybakov wurde in hunderttausend Ausgaben veröffentlicht und nachgedruckt, die Millionen von Lesern zur Verfügung stehen, die sich einer solchen Verzerrung der wissenschaftlichen Wahrheit nicht bewusst sind. Auch andere Beispiele für die bildliche Substitution von Yargs im herausragenden Werk von BA Rybakov können angeführt werden.

Das von uns festgestellte Ereignis der Verzerrung des russischen Musters durch Rybakov hat kürzlich eine genaue Erklärung erhalten.

Aber lassen Sie uns zunächst ein Beispiel für ein bemerkenswertes Phänomen des Verbots des Yargu und des Hakenkreuzes in den Werken russischer sowjetischer Wissenschaftler geben. Studium der bekannten Werke von S. V. Zharnikova über russische Folklore und indoeuropäische Muster haben wir auf ihren Artikel in der Internationalen Sammlung von 1984 aufmerksam gemacht. Die Sammlung internationaler Wissenschaftler wurde in Moskau in einer der Fremdsprachen unter der Schirmherrschaft der UNESCO veröffentlicht. Der Artikel stellt eine breite Palette von hellen und Hakenkreuzzeichen vor [Zharnikova S., 1984, Nr. 6, Abb. 1-61]. Insgesamt werden einundsechzig Yargic- und Hakenkreuz-Bilder gezeigt, alle sind nummeriert. Die Komplexität der Übersetzung und das Interesse an dem Artikel war so groß, dass wir eine Kopie, eine Wiederholung dieses Artikels in russischer Sprache, die 1985 in derselben Redaktion veröffentlicht wurde, gefunden haben [Zharnikova S. V., 1985, Nr. 8, fig. 1-51]. Stellen Sie sich unsere Überraschung vor, dass wir in den auf Russisch veröffentlichten Zeichnungen des Artikels keine beispielhaften und klassischen Yargs und Hakenkreuze sahen. Ein Teil der Zeichnungen verschwand spurlos, der andere Teil wurde durch andere Muster ersetzt. Die Prüfung des Textes ergab, dass es keine zerrissenen Blätter, auch keine Radierungen gab. Wohin mit den zwanzig Zeichnungen mit Yargs aus dem Artikel? Einige Jahre später kommunizierte er bereits mit S. V. Zharnikova, wir haben dazu folgendes von ihr gehört. Als die Sammlung zur Veröffentlichung fertig war, wurde sie wie üblich von den entsprechenden Genossen aus dem Zentralkomitee der Partei gelesen. Sie mochten die Yargs nicht, die in die Augen schlugen, was von B. A. Rybakov, der für den Inhalt verantwortlich war.

S. V. Zharnikova drückt es so aus:

Und so ruft mich Boris Aleksandrovich zu Hause an und sagt, dass Svetlana Aleksandrowna der Artikel ein wenig korrigiert werden muss. Hier sind die Hakenkreuze, die am meisten aus dem Artikel entfernt werden müssen. Ich antworte ihm. - Boris Alexandrowitsch, der Artikel wurde bereits in Moskau veröffentlicht, mit diesen Zeichnungen! Rybakov: - Das ist also für die UNESCO im Ausland. … Das Zentralkomitee verlangte, die Hakenkreuze zu entfernen. Sehen Sie, der 40. Jahrestag des Sieges über den Nationalsozialismus (das Gespräch war am Vorabend des Siegestages). Ungünstig…. In meinen Arbeiten muss ich auch Hakenkreuze durch schräge Kreuze ersetzen.

Als Ergebnis wurde der Artikel in zwei Dutzend Muster-Yargs und Hakenkreuze geschnitten, von denen einige durch andere Muster ersetzt wurden.

Dies sind Zeichnungen mit Yargs und Hakenkreuzen, die aus Zensurgründen aus der wissenschaftlichen Arbeit entfernt wurden.

Das Gespräch klärte noch wichtigere Dinge. Yarg in den Werken von B. A. Rybakova verschwand nicht auf Versehen eines Akademikers, sondern auf Wunsch der Kontrollpersonen. Der Fall mit den Werken von Zharnikova und Rybakov bestätigt das Bestehen eines Verbots, yargische Ornamentmuster in der UdSSR zu zeigen.

Das Verbot des Nachzeichnens und Schreibens ist aus dem veröffentlichten Bild eines in Samarra gefundenen irdenen Gefäßes aus dem Jahr 4000 v. Chr. ersichtlich. In den Nachkriegsbildern dieses Denkmals fehlt normalerweise das mittlere Hakenkreuz. Auf der Rückseite des wissenschaftlichen und pädagogischen Buches von A. L. Mongaits "Archäologie und Moderne" ist das Bild des Yaggi halb verwaschen, was einen falschen Eindruck über den schlechten Erhaltungszustand des Originals erweckt.

* Links das Original, rechts das Bild auf dem Cover des Buches von A. L. Mongaita.

1960 erschien eines der ersten sowjetischen Werke, das sich ganz der Bedeutung der Zeichen der Himmelskulte im alten Russland widmete. Sein Autor V. P. Darkevich betonte sofort das Fehlen wissenschaftlicher Literatur zum Problem der Yargi bei den Ostslawen. Angesichts des Hakenkreuzes und anderer Sonnenzeichen hat der Wissenschaftler weder Wort noch Gedanke stellte den positiven Wert von yargi nicht in Frage und hat nichts Negatives in seiner Bedeutung, obwohl für die Generation von V. P. Darkevich und seine wissenschaftlichen Herausgeber Der Große Vaterländische Krieg 1941-1945. blieb für seine schrecklichen Ergebnisse für immer am Leben. Dennoch, das Bewusstsein der Zeitgenossen verband die Schrecken des Krieges nicht mit dem Zeichen der Yargi.

Yarga ist neben anderen Zeichen - einem Kreuz, einem Kreis, einem Rad - ein Phänomen, "so stabil, dass es bis heute als dekoratives Element in Volksmustern (Holzschnitzerei, Stickerei) überlebt hat".

Der Gelehrte betont den Fortbestand des Yargi-Kreuzes in der russischen Volkskultur in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.

V. P. Darkevich hielt "gerade" und "krummlinige" Yargen im alten Russland im Sinne von Feuer und Sonne für allgegenwärtig. Er stellte eine Tabelle mit volksorthodoxen Zeichen von Himmelskörpern zusammen, die in mittelalterlichen russischen Schmuckstücken gefunden wurden, in denen auch yargische Bilder weit verbreitet sind. Darkevich führte Yargu und seine Varietäten auf die alten Muster zurück, die der spirituellen Kultur des einheimischen Glaubensweltbildes der Russen innewohnen und die in unveränderter Form in der russischen Volkskultur bis in die Gegenwart übergegangen sind.

Für die moderne öffentliche Meinung (wir trennen sie von der populären) unter unseren Landsleuten, ist auch ein Missverständnis der historischen und kulturellen Bedeutung der Yargi charakteristisch, nicht nur für die russische Kultur, sondern auch für die Kulturen der meisten Völker Russlands. Bei den Völkern Russlands sind die Yarga und das Hakenkreuz auch eines der Hauptzeichen der Kleidung, symbolisches Mittel für Rituale und Bräuche. Das derzeitige gesetzliche Verbot der NS-Symbolik ist schwer vom Verbot der Verwendung der Yarga zu trennen und setzt damit faktisch die allgemeine Kulturpolitik der Bolschewiki-Leninisten der 1920er und 1930er Jahre fort. 20. Jahrhundert verbieten Gott, den Glauben und die russische Volkskultur. Dies gilt zweifelsohne in gewissem Maße auch für andere Völker.