Der Dalai Lama: Wissenschaft und Spiritualität im Dienste der Welt

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Wenn ich auf 70 Jahre meines Lebens zurückblicke, sehe ich, dass meine persönliche Bekanntschaft mit der Wissenschaft in einer völlig vorwissenschaftlichen Welt begann, in der die Entstehung jeder Technologie wie ein wahres Wunder erschien. Ich kann davon ausgehen, dass meine Faszination für die Wissenschaft noch immer auf dieser naiven Bewunderung für die Errungenschaften der Menschheit beruht. So ausgehend führte mich mein Weg in die Wissenschaft dazu, sehr schwierige Probleme zu betrachten, wie den Einfluss der Wissenschaft auf das allgemeine Weltverständnis, ihre Fähigkeit, das Leben von Mensch und Natur selbst zu verändern, sowie ihre Folgen in der Form hartnäckiger moralischer Probleme, die sich aus neuen wissenschaftlichen Errungenschaften ergeben. Gleichzeitig vergesse ich aber auch nicht all die erstaunlichen und wunderbaren Möglichkeiten, die die Wissenschaft der Welt bietet.

Die Bekanntschaft mit der Wissenschaft hat einige Aspekte meiner eigenen buddhistischen Weltsicht sehr bereichert. Einsteins Relativitätstheorie, die experimentell bestätigt wurde, gibt mir eine empirische Grundlage für mein Verständnis der Ansichten.

Nagarjuna über die Relativität der Zeit. Das ungewöhnlich detaillierte Bild des Verhaltens subatomarer Teilchen bei der Untersuchung von Materie auf Mikroebene erinnert an das buddhistische Konzept der dynamischen, vergänglichen Natur aller Phänomene. Das Studium des menschlichen Genoms steht im Einklang mit der buddhistischen Auffassung von der fundamentalen Einheit aller Menschen.

Welchen Platz nimmt die Wissenschaft im allgemeinen Raum menschlicher Bestrebungen ein? Sie erforscht alles - von der kleinsten Amöbe bis zu den komplexen neurophysiologischen Systemen des menschlichen Körpers, vom Problem der Entstehung der Welt und der Entstehung des Lebens auf der Erde bis hin zur Natur von Materie und Energie. Die Fähigkeit der Wissenschaft, die Realität zu erforschen, ist wirklich erstaunlich. Es revolutioniert nicht nur unser Wissen, sondern eröffnet ihm auch ganz neue Entwicklungswege. Die Wissenschaft dringt sogar in so komplexe Themen wie das Problem des Bewusstseins ein, das ein Schlüsselmerkmal von Lebewesen ist. Es stellt sich die Frage: Kann Wissenschaft zu einem umfassenden Verständnis des gesamten Spektrums des Seins und der menschlichen Existenz führen?

Nach buddhistischer Sicht sollte das Ergebnis eines vollständigen und richtigen Verständnisses der Wirklichkeit nicht nur eine konsistente Beschreibung von ihr selbst, unseren Verständnismitteln und dem Platz sein, den das Bewusstsein in diesem Prozess einnimmt, sondern auch das Wissen um die Handlungen, die durchgeführt werden müssen. Im modernen wissenschaftlichen Paradigma wird nur das Wissen als zuverlässig angesehen, das durch die strikte Anwendung der empirischen Methode, bestehend aus Beobachtung, Schlussfolgerung und anschließender experimenteller Überprüfung der gewonnenen Schlussfolgerung, entsteht. Diese Methode umfasst auch die quantitative Analyse und Messung, die Wiederholung des Experiments und die unabhängige Überprüfung der Ergebnisse. Viele wesentliche Aspekte der Realität sowie einige Schlüsselelemente der menschlichen Existenz, wie die Fähigkeit, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, Spiritualität, Kreativität, also genau das, was wir zu den wichtigsten menschlichen Werten zählen, fallen unweigerlich aus den Kreis der wissenschaftlichen Betrachtung. Wissenschaftliches Wissen in der Form, in der es derzeit vorliegt, enthält keine Vollständigkeit. Ich glaube, dass es sehr wichtig ist, sich dieser Tatsache bewusst zu sein und klar zu verstehen, wo die Grenze des wissenschaftlichen Wissens liegt. Nur dies wird uns die Möglichkeit geben, aufrichtig die Notwendigkeit zu erkennen, wissenschaftliche Erkenntnisse mit der Fülle der menschlichen Erfahrung zu verbinden. Andernfalls wird unsere Vorstellung von der Welt, einschließlich unserer eigenen Existenz, auf einen von der Wissenschaft festgestellten Tatsachenbestand reduziert, der zu einem Reduktionismus führt, das heißt zu einem materialistischen und sogar nihilistischen Weltbild.

Ich bin nicht gegen Reduktionismus als solchen. Tatsächlich verdanken wir einen Großteil unseres Erfolgs dem reduktionistischen Ansatz, der die Methoden des wissenschaftlichen Experiments und der Analyse maßgeblich bestimmt. Das Problem entsteht, wenn der Reduktionismus, der eine wesentliche Methode in der Wissenschaft ist, auf metaphysische Fragen angewendet wird. Dies ist Ausdruck der üblichen Tendenz zur Verwechslung von Mitteln und Zwecken, die oft auftritt, wenn sich eine Methode als hochwirksam erwiesen hat. In buddhistischen Texten gibt es für solche Situationen einen sehr treffenden Vergleich: Wenn jemand mit dem Finger auf den Mond zeigt, sollte man nicht auf die Fingerspitze schauen, sondern dorthin, wo sie gerichtet ist.

Ich hoffe, dass ich auf den Seiten dieses Buches die Möglichkeit aufzeigen konnte, die Wissenschaft ernst zu nehmen und die Verlässlichkeit ihrer empirischen Daten zu akzeptieren, ohne in meinem Verständnis der Welt zwangsläufig zum wissenschaftlichen Materialismus zu neigen. Ich habe versucht, Argumente für die Notwendigkeit eines neuen Weltbildes zu liefern, das in der Wissenschaft verwurzelt ist, aber gleichzeitig nicht den ganzen Reichtum der menschlichen Natur und den Wert anderer Erkenntnismethoden ablehnt, als die, die in der Wissenschaft akzeptiert werden Wissenschaft. Ich sage dies, weil ich zutiefst davon überzeugt bin, dass zwischen unserem konzeptionellen Weltverständnis, unserer Vision der menschlichen Existenz mit ihren Fähigkeiten und moralischen Werten, die unser Verhalten bestimmen, ein enger Zusammenhang besteht. Unsere Überzeugungen über uns selbst und die Realität um uns herum beeinflussen unweigerlich unsere Beziehung zu anderen Menschen und der Welt sowie unseren Umgang mit ihnen. Und das ist die Hauptfrage von Ethik und Moral.

Wissenschaftler haben eine besondere Verantwortung, nämlich die moralische Verantwortung dafür zu sorgen, dass die Wissenschaft der Stärkung der Menschheit in der Welt in bester Weise dient. Was sie tun, jeder in seinem eigenen Studienbereich, hat Auswirkungen auf das Leben eines jeden von uns. Aus bestimmten historischen Gründen haben Gelehrte in der Gesellschaft mehr Respekt erlangt als viele andere Berufe. Aber dieser Respekt ist nicht mehr die Grundlage für den absoluten Glauben an die Richtigkeit ihres Handelns. Es hat bereits zu viele tragische Ereignisse auf der Welt gegeben, die direkt oder indirekt mit der Entwicklung der Technologie in Zusammenhang stehen, als dass diese Überzeugung unverändert bleiben könnte. Es genügt, von Menschen verursachte Katastrophen im Zusammenhang mit chemischer und radioaktiver Verseuchung zu erwähnen, wie die Atombombenabwürfe von Hiroshima, die Unfälle in den Atomkraftwerken in Tschernobyl und Three Mile Island, die Freisetzung giftiger Gase in einer Anlage in der indischen Stadt Bhopal, oder Umweltprobleme wie die Zerstörung der Ozonschicht.

Ich träume davon, dass wir unsere Spiritualität und die Freundlichkeit universeller menschlicher Werte mit dem Entwicklungsverlauf in der menschlichen Gesellschaft von Wissenschaft und Technik verbinden können. Trotz unterschiedlicher Ansätze streben Wissenschaft und Spiritualität im Kern auf ein einziges Ziel hin – die Verbesserung des menschlichen Lebens. In ihren besten Bemühungen sucht die Wissenschaft nach Wegen für die Menschen, um Wohlstand und Glück zu erreichen. Im Buddhismus gesprochen ist diese Orientierung von Weisheit in Verbindung mit Mitgefühl geprägt. Ebenso ist Spiritualität der menschliche Appell an unsere inneren Ressourcen, um zu verstehen, wer wir im tiefsten Sinne sind und wie wir unser Leben nach den höchsten Idealen organisieren sollen. Und es ist auch eine Kombination aus Weisheit und Mitgefühl.

Seit den Anfängen der modernen Wissenschaft gibt es einen Wettbewerb zwischen Wissenschaft und Spiritualität als zwischen den beiden Hauptquellen des Wissens und des Wohlbefindens. Manchmal wurde die Beziehung zwischen den beiden freundschaftlich, manchmal sehr entfremdet, sogar so weit, dass viele sie für völlig unvereinbar hielten. Jetzt, im ersten Jahrzehnt des neuen Jahrhunderts, haben Spiritualität und Wissenschaft die Chance, sich wie nie zuvor anzunähern und eine vielversprechende Zusammenarbeit zu beginnen mit dem Ziel, der Menschheit zu helfen, die vor ihnen liegenden Herausforderungen würdevoll zu meistern. Das ist unsere gemeinsame Aufgabe. Und möge jeder von uns als Mitglied einer einzigen Menschheitsfamilie dazu beitragen, dass diese Zusammenarbeit möglich wird. Dies ist meine herzlichste Bitte.