Die heilige Bedeutung von Maslenitsa und slawischen Feiern

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Fastnacht war die einzige Zeit des Jahres, in der Essen, Feilbieten und sogar Kämpfen gefördert wurden. Jede scheinbar aufrührerische Unterhaltung hatte eine heilige Bedeutung. Kultur. RF “erzählt, warum sie früher von den eisigen Bergen Schlittschuh gelaufen sind, nach welchen Regeln sie Wand an Wand schlagen und warum sie das Brautpaar im Schnee begraben haben.

Fastnacht ist ein Symbol für das Ende des Winters und den Beginn des Frühlings. Nach der Annahme des Christentums begann das Datum des Feiertags vom Beginn der Fastenzeit abzuhängen, die wiederum an das rollende Osterdatum gebunden ist. In der Antike wurde Maslenitsa gleichzeitig gefeiert. Nach einer Version war es der Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche, nach der anderen - Vlasyev-Tag, 24. Februar in einem neuen Stil. Der Name des heiligen Blasius, des Schutzpatrons des Viehs, tauchte im Namen dieses Tages anstelle des heidnischen Viehgottes Veles auf. Alle Fastnachtsrituale waren der Fruchtbarkeit gewidmet.

Überessen und Bratchina

An Fastnacht wurde viel gegessen und getrunken. Besonderes Augenmerk wurde auf ein eigentümliches Ritualmahl vor der Fastenzeit gelegt - so "simulierten" die Menschen ein zukünftiges wohlgenährtes Leben. Das bekannteste Fastnachtsgericht - Pfannkuchen - war Teil der Gedenktafel. In Erinnerung an ihre verstorbenen Vorfahren baten die Bauern um ihre Unterstützung während der bevorstehenden Aussaat. In vielen Regionen war Bratchina weit verbreitet: Für ein Festessen brauten sie in einem Club Bier von einer großen Firma oder einem ganzen Dorf. Das ganze Dorf hat ihn getrunken. In den nördlichen Provinzen fermentierten sie "auf Flachs", und in der Nähe von Charkow - "damit das Vieh geboren wurde".

In Maslenitsa braut jeder Besitzer Hausbrauen und Bier aus Perm, und die Reichen kaufen auch Wein. Ab Käsemontag werden dann täglich Pfannkuchen, Käsepfannkuchen (Quark) gebacken; und einige auch Fischpasteten, Rührei, Durcheinander und kochen Fischsuppe. Männer und Frauen gehen von Haus zu Haus, gehen von Dorf zu Dorf, um Verwandte und Freunde zu besuchen, um sich zu erfrischen.

Aus dem Buch "Russisches Volk" des Ethnographen Mikhail Zabylin.

Es sei daran erinnert, dass die Menschen noch vor 100 Jahren ständig körperliche Arbeit verrichteten und Essen nicht leicht zu bekommen war. Daher sind Überessen für einen Bauern des 19. Jahrhunderts und für einen modernen Menschen unterschiedliche Konzepte.

Rodeln

Der Ritus des Schlittschuhlaufens war eng mit dem Brauch verbunden, nahe und ferne Verwandte zu besuchen. Diese Lektion hatte ursprünglich eine heilige Bedeutung: Reiten durch das Dorf "in der Sonne", dh im Uhrzeigersinn, halfen die Menschen, die Sonne schneller zu bewegen und den Frühling näher zu bringen. Im 19. Jahrhundert war dieses Verständnis bereits verloren gegangen.

Während der Massenfahrten wurden Züge aus Dutzenden von Schlitten und Baumstämmen zusammengesetzt, junge Leute nebeneinander in den "Transport" gepackt und fuhren mit Liedern durch die Nachbarschaft. Der ganze Bezirk versammelte sich im größten Dorf oder in der größten Stadt, in der die Messe stattfand. Vorbereitet für den "Kongress" im Voraus: Die Jungs, die eine Braut suchen wollten, kauften neue Schlitten, die Pferde wurden mit eleganten Geschirren geschmückt, die Mädchen borgten sich Schlitten von Verwandten und wurden für eine allgemeine Versammlung verkleidet.

Am häufigsten wurden "Kongresse" ab Donnerstag, der Fastnachtswoche, organisiert. Das Hauptereignis war die Versammlung am Sonntag der Vergebung. So beschrieb es der Korrespondent des Ethnographischen Büros Ende des vorletzten Jahrhunderts: „Das Reiten findet, wie alle Feierlichkeiten zum Besuch junger Leute im Dorf, nur tagsüber statt und endet plötzlich, wie durch ein Signal. Der erste Klang der Glocke zur Vesper dient als Signal. Alle stürzen buchstäblich aus dem Dorf und vertreiben sie meist wie ein Feuer, so dass in etwa 5-10 Minuten keine Menschenseele im Dorf zurückbleibt, und es herrscht eine solche Stille wie in der Großen Fastenzeit. Am Abend des Sonntags der Vergebung begannen die Vorbereitungen für das Fasten, das erste Läuten der Glocke war ein Zeichen für das Ende von Maslenitsa.

Skifahren die eisigen Berge hinunter

Dieser Brauch sollte die Ernte sichern: "Je weiter man geht, desto länger dauert der Flachs." In jedem Dorf wurden Eisrutschen gebaut, und manchmal eine separate Rutsche in jeder Straße. Sie ritten meist nicht einzeln, sondern als ganze Bande auf Schlitten, Fellen oder Matten (grobes Tuch wie Sackleinen. - Ed.). Sie machten "Eis" - gossen Wasser auf ein Weidennetz oder einen Korb und stellten es in die Kälte. Rasante Jungs konnten skaten oder sogar auf den Beinen stehen und sich mit einem "Zug" schnappen. Dies wurde "Skaten mit Yuru" genannt. Anstelle von Schlitten und Eisschollen wurden oft Bänke verwendet, und um sie besser rollen zu lassen, wurden sie mit Wasser übergossen und eingefroren. Spezielle "Boote", "Spulen", "Stacheln" wurden aus Holz ausgehöhlt.

Der Hügel war ein Treffpunkt für junge Leute, die noch keine Familie gegründet hatten. Früher wurden Junggesellen verspottet und verurteilt, und auf Maslenitsa wurden die jungen Leute wieder daran erinnert, dass es Zeit zum Heiraten war. Der Typ, der das Mädchen auf den Knien den Berg hinunterrollte, hatte das Recht, sie in der Öffentlichkeit zu küssen. Es wurde nicht als verwerflich angesehen, wenn ein Typ mit zwei Mädchen gleichzeitig den Berg hinunterrollte - eine auf jedem Knie.

Spiele mit Brautpaar

Die Hauptfiguren auf Maslenitsa waren die Jungvermählten. In einigen Bezirken wurden nur „Jungvermählten“eingeladen – diejenigen, die im neuen Jahr, nach der Weihnachtszeit, geheiratet haben. Häufiger galt jeder, der nach der vorherigen Maslenitsa eine Hochzeit spielte, als "jung". Sie nahmen sicherlich an Schlittenfahrten teil, besuchten alle Verwandten - sie wandten sich zum Schutz an ihre Vorfahren und "rollten" die Sonne - die Quelle des Lebens und der Fruchtbarkeit. Daher übrigens auch der moderne Brauch, am Hochzeitstag an denkwürdigen Orten zu reiten.

Auf das Brautpaar und das Skifahren aus den Bergen kamen sie nicht. Zum Beispiel wurde in den Provinzen Perm und Wologda der Bräutigam auf den Bast (den inneren Teil der Baumrinde. - Ed. Ca.) oder die Haut geschoben, die Jungs obenauf und die ganze Bande - etwa 15-20 Leute - zog den Berg hinunter. In der Provinz Archangelsk klickte ein junger Ehepartner seine Frau von der Spitze einer Eisrutsche, die in einem Schlitten saß. Sie stieg den Berg hinauf und setzte sich mit ihrem Mann auf die Knie. Die Leute in der Umgebung ließen den Schlitten nicht herunterrollen, bis die Frau ihren Mann so oft küsste, wie es genannt wurde. Der Ritus, junge Leute im Schnee zu begraben, war weit verbreitet, manchmal wurden sie aus dem Schlitten in eine Schneewehe geworfen. Manche Forscher schreiben diesen Riten einen reinigenden und prüfenden Wert zu.

Faustkämpfe

Kämpfe an Fastnacht waren ebenfalls Rituale. Wurden mit Gewalt gemessen, damit „eine starke Ernte geboren wurde“. Der bequemste Ort zum Kämpfen war das Eis des Flusses. Es war verboten, sich gegenseitig vorsätzlich zu verletzen und sich für persönliche Missstände zu rächen. Sie mussten „mit bloßen Händen“kämpfen, also ohne Stöcke, Messer und andere schwere oder scharfe Gegenstände. Es wurde die Regel eingehalten: Eine lügende Person und ein Abstrich (auf dem Blut ist) wird nicht geschlagen. Die stärksten Männer nahmen nicht an den Kämpfen teil, sondern spielten die Rolle von "Beobachtern" und "Rettern" und griffen nur bei Bedarf in den Kampf ein.

Faustkämpfe wurden am häufigsten Wand an Wand ausgetragen. Jedes Team hatte seinen eigenen „Häuptling“, der die „Kämpfer“platzierte und sich die Strategie ausdachte. Zuerst kamen zwei Gruppen von Jungen ab 10 Jahren auf dem Eis zusammen, dann Jungen-Verehrer und schließlich Männer. In der Provinz Nischni Nowgorod kämpften verheiratete Frauen Wand an Wand, "damit der Flachs geboren wurde".

Die älteste Kampfform ist der „Jumper-Dump“. Hier wählte jeder einen Gegner in Höhe und Stärke für sich und kämpfte mit ihm bis zum vollständigen Sieg oder Niederlage. Dann "ringte" er sich mit einem neuen Feind. Diese Art von Faustkämpfen war nicht sehr verbreitet: Sie galt als die brutalste und provozierte die Teilnehmer oft, persönliche Rechnungen zu begleichen.

Eine Schneestadt nehmen

Es wird angenommen, dass dieser Spaß in Sibirien erfunden wurde, von wo aus er sich auf einige zentrale Provinzen ausbreitete. Sie entstand relativ spät, zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Die Kosaken, die älteste russische Bevölkerung Sibiriens, inszenierten in Erinnerung an die Eroberung ferner Länder eine Art "historischer Wiederaufbau". Im Vorfeld wurde eine Schneefestung mit Tor gebaut. Zur Stärkung wurden Baumstämme in die Basis der Stadt getrieben; damit die Mauern und Tore zugefroren waren, wurden sie mit Wasser übergossen. Am Sonntag der Vergebung wurden die Teilnehmer in zwei Teams eingeteilt: Lakaien verteidigten die Festung, Reiter griffen an. Es gab noch eine andere Möglichkeit:

„In der Provinz Jenissei bauen die Leute eine Eisfestung mit einem Tor auf dem Eis; sie haben dort eine Wache aufgestellt. Gehen Sie zu Fuß und zu Pferd zum Angriff; Fußgänger erklimmen die Mauer, und Reiter stürmen durch das Tor; die Belagerten verteidigen sich mit Besen und Peitschen. Nach der Einnahme der Festung gehen die Sieger triumphierend, singen Lieder und jubeln. Diejenigen, die sich ausgezeichnet haben, werden vorangeführt, dann feiern sie alle.“So wurde die Einnahme der Schneestadt im 19. Jahrhundert vom Ethnographen Alexander Tereschtschenko beschrieben. Manchmal wurde die Hauptfigur des Angriffs, die als erster in die Festung einbrach, mit Wasser übergossen oder gezwungen, in einem Eisloch zu schwimmen.

In der Nähe von Krasnojarsk war die Stadt ein Tor ohne Mauern. Einer der Angreifer musste das Tor durchbrechen und seine obere Latte zerstören. Diese Version des Spaßes hat der Nachfahre der Jenissei-Kosaken Wassili Surikow in seinem Gemälde "Die Schneestadt nehmen" dargestellt.

Verabschiedung von Fastnacht

Als mythologische Figur symbolisierte Maslenitsa Winter und Tod. Ein Bildnis von Maslenitsa - einer riesigen Strohfrau - wurde zu Beginn der Maslenitsa-Woche mit herrlichen Liedern begrüßt, in einem Schlitten getragen und rollte Hügel hinunter. Am letzten Feiertag, dem Vergebungssonntag, wurde Fastnacht verabschiedet: begraben, in Stücke gerissen oder verbrannt. Oft fand diese Zeremonie ganz ohne Stofftier statt. Zum Beispiel sammelten die Menschen im Bezirk Poshekhonsky der Provinz Jaroslawl während der gesamten Maslenaya-Woche Brennholz für ein riesiges Feuer, das "Maslenitsa verbrennen" genannt wurde. Die Verbrennung sollte die Wiedergeburt einer jungen neuen Welt sicherstellen.

An manchen Stellen sprangen sie über das „Abschiedsfeuer“, an anderen verbrannten sie den gesamten im Dorf gesammelten Müll oder warfen Pfannkuchen, Butter und anderes Fastfood ins Feuer. Kohle und Asche vom Faschingsfeuer wurden im Schnee vergraben oder über das Feld verstreut. Man glaubte, dass sich die Erde auf diese Weise schneller erwärmen und besser gebären würde.

Die Begräbniszeremonie der Fastnacht, so der Volkskundler Vladimir Propp, war eng mit rituellem Lachen verbunden. Daher wurde die Verbrennung von einer Prozession von Mummern begleitet, Volkskomödien wurden gespielt. Die Bauern webten reale Ereignisse in die Geschichte über das Leben der Hauptfiguren - Maslenitsa, Blin und die Voevoda - und machten sich über die bekannten Missetaten ihrer Dorfbewohner lustig. Auf Maslenitsa war es möglich, sogar den Meister, die Polizei und den Gouverneur zu "ziehen".