Wer und warum gründete die chassidische Bewegung?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Im 2. Jahrhundert v. Chr. entstand im Judentum eine Bewegung, die sich gegen den hellenischen Einfluss richtete. Vertreter dieser Bewegung wurden "Hasidim" (fromm) genannt. In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts entstand auf polnischem Gebiet ein neuer Chassidismus. Wir werden über ihn sprechen.

Der Begründer der chassidischen Bewegung war Israel ben Eliezer, Rabbi Baal Shem Tov (Besht), der 1698-1760 in Podolien (der heutigen Ukraine) lebte. Baal Shem (hebräischer Inhaber des Namens) ist ein Kabbalist, der dank der Kenntnis des geheimen göttlichen Namens Wunder wirken kann (zum Beispiel aus Lehm erschaffen und Golems wiederbeleben, Dämonen austreiben, Brände und Pogrome verhindern); tow hebr. gut.

Die chassidische Legende besagt, dass der Prophet Eliyahu dem Vater Israels erschien und die Geburt eines großen Sohnes vorhersagte. In seiner Jugend erhält Israel einige Briefe des berühmten jüdischen Magiers aus Wien, Adam Baal Shem. Nach 1734 wurde der Baal Shem Tov weithin als Weiser und Heiler bekannt, der es versteht, wirksame Talismane herzustellen und Geister zu exorzieren. Legenden besagen, dass der Baal Shem Tov Satan beschwor und in der Lage war, den geheimen Namen Gottes vom Prinzen der Finsternis zu erhalten.

Seit 1740 ließ sich Baal Shem Tov in Medzhibozh (heute ein Dorf in der ukrainischen Region Chmelnyzkyj) nieder. Hier nehmen die Lehren von Besht Gestalt an. Die Kabbala wird zur Grundlage des Chassidismus, verstanden nicht als Methode zur intellektuellen Entwicklung oder als Sammlung von Anweisungen zur operativen Magie (obwohl einige magische Elemente bestehen bleiben), sondern als Leitfaden zur moralischen Verbesserung. Das große Ziel der Chassidim ist die Vereinigung mit Gott (dvekut), basierend auf religiöser Leidenschaft.

Die Erlangung des Zustandes "dvekut" bedeutete die ständige Gegenwart Gottes im Leben eines Adepten. Dank Besht wurde die Vereinigung mit Gott, die viele Jahrhunderte lang im Besitz der fortschrittlichsten Rabbiner blieb, auch für Analphabeten zugänglich; Um die Einheit mit Gott zu erreichen, so lehrte Baal Schem Tov, genügt es, sich durch die Erfüllung seiner Mizwot-Gebote vollständig dem Dienst des Schöpfers zu ergeben.

Baal Shem Tov stirbt 1760, nachdem es ihm gelungen ist, seine Theorie an seine Schüler weiterzugeben. Nach dem Tod von Besht wurde die chassidische Bewegung von Dov-Ber (Magid, dh ein Prediger aus Mezherich, lebte 1704-1772) angeführt. Er verlegte das Zentrum des Chassidismus nach Mezherich (heute Region Rivne in der Ukraine) und erfand die Institution der chassidischen Gesandten, die theoretisch versierte und tatkräftige Leute in die umliegenden Städte und Dörfer schickten, um neue Anhänger zu gewinnen. Dov-Be, ein Mann der Wissenschaft, hat die Lehre des Chassidismus erheblich bereichert, obwohl er keine theoretischen Werke wie Besht mit eigener Hand geschaffen hat. Im Jahr 1781 wurde ein Buch mit den Sprüchen von Dov-Ber, geschrieben von seinem Schüler und Verwandten Solomon aus Luzk, veröffentlicht.

Nach Dov-Bers Tod spaltete sich die chassidische Bewegung in mehrere Zweige: die polnische (Rabbi Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum aus Lezhaisk), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker aus Berdichev), die Weißrussische (der Gründer von Chabad, Rabbi Shneur Zalman bar) und Baru andere.

Rabbi Elimelech entwickelt die Lehre des tzaddik (gerechten Menschen) als Mittler zwischen gewöhnlichen Menschen und dem Schöpfer. Der Zaddik heiligt den Ort, an dem er lebt, er kann Krankheiten und Unfruchtbarkeit heilen. Die Menschen müssen den Zaddik finanziell unterstützen, damit der Zaddik sein Leben der Kommunikation mit dem Schöpfer widmen kann. Der Platz des Tzaddik wird durch die männliche Linie vererbt.

1772-1793 wurde Polen zwischen Russland, Preußen und Österreich aufgeteilt, wodurch die chassidischen Zentren in das Russische Reich eingegliedert wurden. Als 1772 die Länder Weißrusslands an Russland annektiert wurden, forderte Shneur Zalman die Chassidim auf, keine Angst vor Veränderungen zu haben. Rabbi Shneur Zalman lebte selbst in der Stadt Liozno (Region Witebsk im heutigen Weißrussland), sein Sohn Dov Ber zog jedoch nach Lubavichi in der Region Smolensk, hier entstand das Zentrum der chassidischen Bewegung Chabad (Lubawitsch-Chassidismus).

Ein prominenter Vertreter der Chassidim war Beshts Schüler, Tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730-1798). Menachem gründete die Tschernobyl-Schule des Chassidismus. Beshts Urenkel, Rabbi Nachman von Bratslav (1772-1810), wurde der Gründer des Bratslaver Zweiges, der in der Region der Stadt Winniza in der Ukraine weit verbreitet war. Kurz vor seinem Tod zog Rabbi Nachman nach Uman (heute eine Stadt in der Region Tscherkassy). Heutzutage besuchen jedes Jahr mehr als 20.000 Chassidim am Feiertag Rosch Haschana das Grab des Rabbiners aus Bratslaw.

Lange Zeit standen die Chassidim im Konflikt mit den orthodoxen Juden-Mitnagdim (Litvaks), die das Studium des Talmuds in den Vordergrund stellten. Nach und nach begannen auch die Chassidim, den Talmud zu studieren und wurden zu einer der Bewegungen des orthodoxen Judentums. Tatsächlich gibt es heute drei Richtungen des orthodoxen Judentums, die bereits genannten Litvaks und Chassidim, sowie Anhänger der "gestrickten Kippa" von Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).

Der Erste Weltkrieg und die Oktoberrevolution in Russland hatten einen starken Einfluss auf die Chassidim. Viele von ihnen verließen die Grenzen Russlands, während die Zurückgebliebenen weitgehend mit der städtischen Bevölkerung assimiliert wurden. Der Führer der Lubawitscher Chassidim, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, verließ die UdSSR im Jahr 1927 (sie ließ sich 1941 in New York nieder), und er tat dies rechtzeitig (1935) wurde die chassidische Bewegung für konterrevolutionär erklärt.

1938 wurde der Rabbiner von Moskau, Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie, als Mitglied einer Terrororganisation festgenommen und erschossen. Die Chassidim der UdSSR gingen in den Untergrund. Derzeit gibt es in Russland zwei Oberrabbiner, von denen einer, Berl Lazar, ein Lubawitscher Chassid ist.

In der modernen Welt leben Chassidim, einschließlich der Anhänger der Chabad-Bewegung, in geschlossenen Gemeinschaften. In Israel leben die Chassidim kompakt im Jerusalemer Stadtteil Mea Shearim und der Stadt Bnei Brak. In der Zeit von 1881 bis 1915 verließen etwa zwei Millionen Juden das Territorium des Russischen Reiches in Richtung der Vereinigten Staaten, darunter viele Chassidim. In New York existiert eine große Gemeinschaft nordamerikanischer Chassidim. Die Chassidim Israels sind am politischen Leben des Landes beteiligt.

Einige der israelischen Chassidim gehören dem rechten Flügel religiöser und politischer Bewegungen an und befürworten den Bau jüdischer Siedlungen im Westjordanland und im Gazastreifen. Es gibt aber auch die chassidische Bewegung Neturei Karto (aram. Wächter der Stadt), deren Anhänger gegen den Zionismus und die Existenz des Staates Israel sind und im Konflikt zwischen Israel und der arabischen Welt auf propalästinensischer Seite stehen.