Sibirisches Stonehenge und Invasorenkultur

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Archäologe von Tjumen - über das, was die Gräber erzählen können, über die sibirischen Gegenstücke von Stonehenge und die Unterwerfung unter die Kultur der Eindringlinge.

Archäologie ist ein faszinierendes Werk, das das Leben antiker Gesellschaften aus den wenigen verbliebenen Knochen, Scherben, Fundamenten von Häusern und Pferdegebissen wiederaufbaut. Und was ist in diesem Fall nützlich, das Sie lernen können? Die Korrespondentin "Cherdak" sprach mit der Doktorin der Geschichtswissenschaften, Professorin der Abteilung für Archäologie, Geschichte der Antike und des Mittelalters, der Staatlichen Universität Tjumen, Natalya Matveyeva, und fand heraus, dass es viel zu lernen gibt.

[Ch.]: In der Archäologie ist das Interessanteste, wie man mit ein paar Artefakten in der Erde ein Bild davon wiederherstellen kann, was für eine Gesellschaft hier in der Vergangenheit existierte. Können Sie die allgemeinen Prinzipien benennen, die Archäologie und Historiker bei der Rekonstruktion der Vergangenheit aus materiellen Quellen leiten?

NM]:Ja, die Archäologie unterscheidet sich in ihren Quellen von anderen Geschichtswissenschaften: Sie werden zerstört, fragmentiert und verändert. Metall wird korrodiert, Holz und Pelze verfallen, Keramik wird zerbrochen, Eisen wird zerstört, Silber wird oxidiert und so weiter. Dementsprechend waren die Proportionen von Materialien und Aktivitäten im antiken Leben verzerrt. Es ist sehr wichtig, verschiedene Quellengruppen im Kontext zu analysieren, ihre Lage im Raum und in den Tiefen des Denkmals sowie in Kombination miteinander zu bewerten. Archäologie ist zunächst einmal ein sehr komplexes Quellenstudium. Die Aufgaben beschränken sich zwar nicht auf die Analyse von Quellen, aber auf deren Grundlage bemühen sich Archäologen darum, die archäologische Tatsache zu rekonstruieren, zum Beispiel, was es war - eine Wohnung oder Bestattung, reich oder arm, ob er gewaltsam starb oder nicht. Und schon aus der Summe der archäologischen Fakten und ihrem Vergleich mit der Chronologie und anderen historischen Ereignissen kann man eine historische Tatsache rekonstruieren - sie wird Eigentum der Geschichtswissenschaft. Das heißt, die Arbeit von Archäologen ist mehrstufig: von kleinen Dingen bis hin zu historischen Schlussfolgerungen. Aber der erste Teil der Arbeit ist immer wichtiger.

[Ch.]: Meinen Sie die Feststellung archäologischer Fakten?

NM]:Ja, weil es, die Tatsache, dann in der Wissenschaft bleibt. Die Tatsache, dass eine Wohnung, eine Militärfestung oder ein Grab ausgegraben wurde, wird nie in Zweifel gezogen. Und wem sie gehörten und in welchem Jahrhundert - das kann in 10 Jahren bestritten werden, wenn beispielsweise neue Datierungsmethoden auftauchen.

[Ch.]: Die Hauptaufgabe eines Archäologen besteht also darin, die Quelle richtig zu beschreiben und nicht zu analysieren?

NM]:Nein, wir haben uns beide Aufgaben gestellt. Denn wenn ein Archäologe keine historischen Fakten analysiert und mit ihnen vergleicht, wird daraus eine nackte Wissenschaft der Dinge. Dann wird die archäologische Wissenschaft uninteressant sein, es wird wenig intellektuelle Arbeit drin sein.

Natalia MatveevaFoto mit freundlicher Genehmigung von N. Matveeva

[Ch.]: Welcher Teil der Kultur des alten Volkes lässt sich mehr oder weniger genau aus den Quellen rekonstruieren, welcher Teil ist absolut unmöglich?

NM]:Es hängt von der Quelle ab. Wir haben zum Beispiel viele Jahre lang die frühe Eisenzeit in Tjumen und angrenzenden Regionen Westsibiriens untersucht. Und wenn man Denkmäler für Ausgrabungen auf Lehm wählt – das sind meist Ackerflächen, auf denen es über Jahrtausende keinen Wald gab, aber Wiesen und Schwarzerde entstanden – dann ist es physikalisch schwierig, sie zu untersuchen, da sie sehr dicht sind. Andererseits bewahren sie organisches Material besser, und die Reste der Zerstörung sind in ihnen deutlicher. Sie können die rechteckigen Gruben von Wohnhäusern, Nebengebäuden sehen, jede Säule steht an der Stelle, an der sie ursprünglich eingegraben wurde, und selbst wenn nur Staub davon übrig ist, lässt sich leicht feststellen, ob es sich um Säulen handelt oder nicht.

Und wir konnten feststellen, dass die lokale Bevölkerung Besitzungen von vier oder fünf Wohnungen mit Übergängen von den Wohnräumen zum Vorraum, Nebengebäude, einen Stall für das Vieh, einen Schuppen zum Lagern von Booten und Netzen hatte. Es stellte sich heraus, dass dies eine sehr komplexe Architektur ist, die heute beispielsweise in Georgien und bei den Südslawen bekannt ist. Und als sie anfingen, die Bestattungen derselben Bevölkerung auszugraben, stellte sich heraus, dass sie überall einen Pferdekult hatten - sie waren Reiter, Krieger. Und es gibt viele reiche Bestattungen mit importierten Dingen, prestigeträchtigen Gegenständen aus fernen Ländern - der Schwarzmeerregion und Indien. Es stellt sich heraus, dass die Lebens- und Bestattungstraditionen einander widersprechen. Das heißt, ihre Sozialkultur war militarisiert, sie wurde von mobiler Viehzucht und Krieg dominiert. Und die wirtschaftliche Grundlage - Behausungen, Siedlungsstruktur - spiegelte die eher archaische Vorperiode der Bronzezeit wider, als es in Sibirien eine sesshafte Viehzucht und eine Milchviehhaltung gab.

Es stellt sich heraus, dass sich antike Gesellschaften aus unterschiedlichen Gründen stark voneinander unterscheiden – Klimawandel oder politische Auswirkungen. Und es stellt sich heraus, dass unterschiedliche Quellengruppen grundlegend neue Informationen liefern. Archäologen versuchen daher, nicht nur Siedlungen und Grabhügel zu erkunden. Zum Beispiel wissen nur wenige Menschen, wie man nach Heiligtümern sucht, aber ihnen wird große Aufmerksamkeit geschenkt, weil in ihnen das spirituelle Leben und die ethnische Identität der Bevölkerung am deutlichsten zum Vorschein kommen.

[Ch.]: Warum wissen so wenige Leute, wie man sie sucht? Sind sie schwer zu finden?

NM]:Ja. Denn die Gräber wurden auf der Grundlage der Idee gegraben, dass die Wiedergeburt in der Erde stattfindet. Der Archetypus der Mutter der rohen Erde ist bei fast allen Völkern der Erde und sicherlich bei allen Europäern vorhanden. Und so versuchten sie, ein Grab tief in die Erde zu graben. Und in Ritualen strebten sie zum Himmel, zu den Göttern, daher sind alle diese Heiligtümer irdisch. Und ihre Sicherheit ist schlechter, da sie mehr zerstört werden. In den Bergen sind natürlich Heiligtümer erhalten - in Grotten, Höhlen. Dies ist jedoch nicht typisch für die Region Tjumen.

[Ch.]: Im Prinzip gibt es solche Heiligtümer also nur dort, wo es felsige Gebiete gab?

NM]: Bei bergigen Verhältnissen (und auf steinigem Untergrund ist die Erhaltung natürlich besser) wurden viele ursprüngliche Komplexe entdeckt. Zum Beispiel Stone Dyrovaty in der Region Nischni Tagil am Fluss Chusovaya. Dies ist eine hohe Höhle am Fluss, in die eine Person nicht von unten klettern kann. Die Leute banden Geschenke an den Pfeil und versuchten, einen Pfeil in diese Höhle zu schicken, um in den „offenen Mund der Erde“zu gelangen und so einem Geist der Berge Geschenke zu bringen. Diese ganze Höhle war mit Pfeilspitzen gefüllt.

Wiederaufbau der KriegerausrüstungAutoren: A. I. Solowjew und N. P. Matveeva

Es kommt jedoch vor, dass Heiligtümer am Rande von Siedlungen, beispielsweise aus der Jungsteinzeit (IV-III Jahrtausend v. Chr.), gefunden werden. In den Regionen Tjumen und Kurgan wurden astronomische Punkte entdeckt, die Henge genannt werden. Fast jeder hat von Stonehenge gehört. Wo viel Stein vorhanden war, bauten sie Steinhendzhi, und wo kein Stein war, bauten sie Wudhendzhi, das heißt Ringzäune aus Säulen. Und hier in Sibirien stellte sich heraus, dass die gleichen astronomischen Sternverfolgungsposten aus Baumstämmen gebaut wurden. Dies sind Säulen, die in Kreisen gegraben und auf den Mondaufgang, den Sonnenauf- und -untergang, die Sonnenwende, die Tagundnachtgleiche ausgerichtet sind. Im Allgemeinen wurden die Kalenderzyklen von allen Völkern der Welt in unterschiedlicher Form gefeiert. Und bei den Indoeuropäern stellte sich heraus, dass sie in ihrer Bedeutung recht ähnlich waren, wenn auch in Bezug auf die Baumaterialien unterschiedlich.

[Ch.]: Von den Holzhenjs sind wohl nur noch Löcher übrig geblieben. Sie selbst haben nicht überlebt?

NM]: Neben den Gruben gibt es auch Gräben, die die heilige Zone von der profanen trennten. Spuren von Tier- und Menschenopfern, Essen in ganzen Gefäßen. In den Siedlungen sind sie meistens kaputt, weil die Leute auf diesem Müll gelaufen sind, und hier haben sie extra eingegraben, viele ganze Gefäße für die Götter hinterlassen. Sie waren dekorativ, mit komplexen Kosmogrammen (schematische Abbildungen von Weltraumobjekten - die Struktur des Universums - ca. "Attic"). Und das alles hier in Sibirien.

Tatsächlich kann das Studium jeder Epoche über viele Jahre hinweg einzigartige Entdeckungen bringen, indem man nur Daten über Siedlungen, Behausungen, Begräbnisstätten vergleicht - welche Gruppen von Dingen sie unterscheiden sollten und wie diese Dinge im Raum angeordnet werden sollten, welche Handlungen der Menschen sprechen etwa. In der Regel denkt der Laie, dass die Aufgabe eines Archäologen darin besteht, auszugraben, ein unglaubliches, großes, wertvolles Ding zu finden. Tatsächlich suchen sie nicht nach Dingen selbst, sondern nach Informationen über den Zusammenhang von Dingen mit Handlungen, Ideen und Gründen für Verhaltensänderungen. Dinge sind nur Zeichen menschlicher Aktivität, und in ihnen können komplexe Informationen verborgen sein.

[Ch.]: In der Archäologie gibt es viele verschiedene archäologische Kulturen. Was sind die Kriterien für die Definition von Kultur und wie kann man das eine vom anderen unterscheiden?

NM]: Alles, was wir studieren, nennt man Kulturen, weil Völker verschwunden sind und wir ihnen keine Namen zuordnen können, selbst wenn wir wollten. Es gab Versuche im 19. Jahrhundert und in den 20-30er Jahren des letzten Jahrhunderts: Damals glaubte man, dass die Besonderheit von Töpfen und Geräten ein Spiegelbild der alten Völker ist. Damit ist nun niemand einverstanden, denn hinter der Einheit der Kultur kann sich alles verbergen - vielleicht ethnische Ähnlichkeit oder vielleicht die Ähnlichkeit der wirtschaftlichen Aktivitäten. Die Khanty und die Mansi zum Beispiel stehen sich kulturell sehr nahe. Oder es gibt eine politische Gemeinschaft oder den Wunsch, sich mit dem herrschenden Volk zu verschmelzen, sich zu unterwerfen, um die Perspektive für ihr physisches Überleben zu erhalten. Schließlich wollen Afrikaner heute keine afrikanische Kultur entwickeln. Sie wollen in Europa leben und verstehen von Kindheit an, dass Afrika ihnen keine Chance auf Entwicklung gibt und sie irgendwo hingehen und eine fremde Kultur akzeptieren müssen. Und auf den Kostümen vieler unserer Zeitgenossen finden sich Inschriften in englischer Sprache. Es liegt nicht an der Gewalt der Mainstream-Kultur.

Abbau des Grabes, im Vordergrund - Gruben aus den Säulen der GrabkammerAutor - E. A. Tretjakow

[Ch.]: Ist es nur, weil die Nachbarkultur attraktiv ist?

NM]: Ja, es ist prestigeträchtig, es gibt eine Lebensperspektive. Daher kommt es vor, dass Völker unterschiedlicher Herkunft eine dominante ausleihen. Es war während des Römischen Reiches, des türkischen Khaganats, des mongolischen Reiches.

[Ch.]: Wie kann man feststellen, dass hier eine Kultur endet und eine andere hier beginnt?

NM]: Archäologische Kultur ist ein technisch-wissenschaftlicher Begriff, den Archäologen auf Karten verwenden, um das Verbreitungsgebiet der gleichen Inventarformen zu bestimmen: identische Töpfe, Gräber, Häuser und dergleichen, das ist alles. Und das bedeutet, dass dort eine Bevölkerung lebte, die gemeinsame Traditionen in der materiellen und spirituellen Kultur hatte.

[Ch.]: Wie kann man dann feststellen, dass dieses Volk umgezogen oder ausgewandert ist oder sich mit anderen vermischt hat? Spiegelt sich dies in der materiellen Kultur wider?

NM]: Bestimmt. Es gibt technische Neuerungen, die man sich einfach von Nachbarn ausleiht – zum Beispiel Eisenäxte oder Bronze in bestimmten Formen gießen. Und die Menschen können sich Technologie ausleihen, ohne Kultur oder Weltanschauung zu ändern. Computer hingegen haben sich über die ganze Welt verbreitet, ohne die nationale Identität grundlegend zu beeinflussen. Solche Dinge sind im Laufe der Jahrhunderte passiert. Kredite wurden in großer Zahl aufgenommen, aber einige lokale Traditionen bestehen trotzdem weiter. Zum Beispiel der Brauch, den Kopf des Toten bei Sonnenuntergang oder Sonnenaufgang in ein großes oder kleines Loch zu stecken, um Ausrüstung zu verstauen oder nicht. Diese Traditionen sind weder mit Nutzen, noch mit Fortschritt, noch mit Prestige verbunden, und sie sind ethnische Kennzeichen der Völker der Antike. Wenn sich daher die Markierungen der spirituellen Essenz des Volkes ändern, dann sagen wir, dass sich das Volk aufgelöst hat, verschwunden ist oder ausgewandert ist. Im Allgemeinen ist etwas passiert.

[Ch.]: Studieren Sie das Mittelalter Westsibiriens und des Urals?

NM]: Im Moment kommt der Archäologe zu Ausgrabungen am Denkmal, aber das Röntgengerät scheint nicht in die Tiefe. In diesem Jahr kamen wir zu einer mittelalterlichen Siedlung, die speziell für Ausgrabungen ausgewählt wurde, da sie dem Frühmittelalter angehört. Aber die Ausgrabungen ergaben ein sechsmal komplexeres Bild, als wir erwartet hatten. Es stellte sich heraus, dass es sowohl in der frühen Eisenzeit mehrere Wohnperioden als auch im Mittelalter selbst mindestens drei bis vier Wohnperioden gab. Spuren des XI-XII Jahrhunderts wurden freigelegt - und es gab Brände und Kriege und Spuren von unbegrabenen Menschen, die an den Mauern der Festung gegen Feinde kämpften. Die Komplexität eines Denkmals ist immer größer, als Sie vorhersagen können. Und das ist gut.

[Ch.]: Wenn Sie also ein komplexes Denkmal finden, das über eine Epoche hinausgeht, beschreiben Sie dann einfach alle Epochen, in denen es existiert?

NM]: Ja, das tun alle Archäologen, diese Forderung ist eines der Grundprinzipien der Archäologie: Vollständigkeit und Vollständigkeit der Forschung. Ob diese Epoche für mich interessant ist oder nicht, wir müssen sie genauso kennen, verstehen und genau studieren wie andere Denkmäler, die Teil unserer wissenschaftlichen Planung sind. Nach und nach interessiert man sich für alles, woran man gearbeitet hat, was man verstanden und herausgefunden hat.

[Ch.]: Gibt es ein vollständiges Bild dessen, was in der Antike und im Mittelalter heute im Ural und Sibirien geschah?

NM]: Eine zentralisierte und systematische Untersuchung verschiedener Territorien war nie möglich, da sich die Archäologie des europäischen Teils schon früher, ab dem 19. Jahrhundert, zu entwickeln begann. Vor der Revolution wurde dies von der kaiserlichen Archäologischen Kommission durchgeführt. Dementsprechend hinkte Sibirien hinterher. Doch als ihre industrielle Entwicklung begann, wurde sie von herausragenden Expeditionen und Entdeckungen begleitet. Konkret begann in Westsibirien, wo wir arbeiten, der Studienzeitraum erst mit Öl und Gas, dh seit den 70er Jahren findet ein sprunghafter Anstieg der archäologischen Daten statt und hält bis heute an. Im Süden der Region Tjumen wurden beispielsweise in den Zonen der Verlegung von Öl- und Gaspipelines gute Ausgrabungen von Siedlungen und Gräbern durchgeführt.

Es stellt sich heraus, dass die Regionen selektiv und nicht kontinuierlich untersucht wurden. Und konsolidierte Werke zur Archäologie Sibiriens wurden noch nicht veröffentlicht, und es ist nicht bekannt, wann sie veröffentlicht werden, obwohl ein solches Werk von der sibirischen Abteilung der Russischen Akademie der Wissenschaften konzipiert wurde. Bestimmte Epochen der Geschichte wurden von einzelnen Spezialisten rekonstruiert, so schrieb die Tomsker Archäologin Lyudmila Chindina mehrere Bücher über die frühe Eisenzeit und das Mittelalter der unteren Regionen Ob und Pritomye. In Omsk gab es einen Forscher Vladimir Matyushchenko - er entdeckte viele brillante Denkmäler der Bronzezeit. Es gibt verallgemeinernde Arbeiten zu Baraba, Altai, Priamurye, aber es gibt kein konsolidiertes Bild, und in naher Zukunft wird es höchstwahrscheinlich nicht erscheinen.

[Ch.]: Warum?

NM]: Weil wir einen Kurs in Richtung organisatorischer Veränderungen in der russischen Wissenschaft nach westlichem Vorbild eingeschlagen haben. Das westliche Modell implementiert Modelle des Wettbewerbs, des individuellen Erfolgs und der persönlichen Entdeckung. Es ist nicht gut geeignet, um Material aus größeren Themen oder Regionen zu verallgemeinern.

[Ch.]: Ist es einfach nicht rentabel, verallgemeinernde Materialien zu erstellen?

NM]: Schließlich werden sie Ihre persönlichen Verdienste nicht demonstrieren. In verallgemeinernden Werken ergibt sich immer natürlich die gemeinsame Anstrengung vieler Generationen von Wissenschaftlern. Schließlich spiegelt ein Physiklehrbuch mehr wider als nur Newton oder Einstein. Und wer dieses Lehrbuch schreibt, macht sich keinen Namen.

[Ch.]: Sie lehren mathematische Methoden in der Geschichtswissenschaft. Was sind das für Methoden und wie werden sie heute angewendet?

NM]: Mathematik in historischen Disziplinen kann dort angewendet werden, wo es umfangreiche Quellen gibt - zum Beispiel Volkszählungen, Kopfsteuern, Volkszählungen, Wahlergebnisse in den Vereinigten Staaten. In der sowjetischen Geschichte sind das Büroarbeiten, Protokolle von Parteiversammlungen, Dokumente der Staatlichen Planungskommission. Und das ist besonders gut für die Politik- und Wirtschaftsgeschichte, um fundierte Schlüsse zu ziehen und die Nachprüfbarkeit zu gewährleisten. Die quantitative Geschichte erschien in den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts und wurde schnell Teil der Geschichtswissenschaften. Es gibt viele solcher Methoden für unterschiedliche Daten. Sie können in Kilogramm, Tonnen, Personen oder anderen Parametern gemessen werden oder qualitative Merkmale sein - zum Beispiel befinden sich Metallgegenstände im Grab oder nicht. Es ist erstaunlich, wie brillant die Ergebnisse auf diese Weise erzielt werden können. Die Untersuchung Tausender skythischer Bestattungen mit gewöhnlichen Töpfen, Knochen und Eisenstücken ermöglichte es beispielsweise, mehrere Bevölkerungsgruppen zu identifizieren, darunter Sklaven, Reiche, Arme und Wohlhabende. Die Menschen unterschieden sich in ihrem sozialen Status. Von der Gesellschaft hat keine Schriftsprache überlebt, aber wir können einige Elemente des gesellschaftlichen Lebens rekonstruieren. Ich finde, dass solche Forschung große Chancen bietet.

[Ch.]: Zu Ihren Berufen gehört die Paläoökologie. Was ist dieser Bereich und was macht er?

NM]: Paläoökologie ist ein großes Gebiet, das nicht nur Historiker, Archäologen und Ethnographen, sondern auch Spezialisten der Biologie, Botanik und Geologie vereint. Die Geschichte des Menschen ist seit jeher mit der natürlichen Umgebung, der Sonneneinstrahlung, der Temperatur und dem feuchtigkeitstrocknenden Klima verbunden. Technische Innovationen und Erfindungen werden auch oft durch Naturkatastrophen, Rohstoffkrisen und andere provoziert. Und wir diskutieren verschiedene Aspekte der Rekonstruktion der natürlichen Umwelt nach archäologischen Daten, denn zum Beispiel sind die Böden antiker Monumente für Bodenwissenschaftler, Geologen, Geographen sowie für uns.

Bodengeographen brauchen Archäologen, weil sie ihre Denkmäler ziemlich genau datieren. Und wir brauchen Geologen, Zoologen und Botaniker, um zum Beispiel festzustellen, um welche Schicht es sich handelt, hat sie sich einmal gebildet oder ist ein Mensch mehrmals hierher gekommen? Was wir sehen, sind die Überreste von einer oder drei Wohnungen? Wurden sie am selben Ort gebaut? Ist es die Vielfalt der Kulturen oder die Entwicklung einer Kultur über lange Zeit? Diese durch interdisziplinäre Forschung gestützten Ergebnisse sind viel fundierter als bloße Spekulationen von Archäologen auf der Grundlage ihrer geisteswissenschaftlichen Ausbildung. Wenn wir nur mit humanitärem Wissen operieren, werden wir die Entwicklungsmodelle einiger Völker, die wir aus der Neuzeit oder aus schriftlichen Quellen kennen, beispielsweise der Römer oder Mongolen, auf das Verhalten verschwundener Völker übertragen. Und so können wir von verschiedenen Tatsachen der Vergangenheit selbst ausgehen und diese als komplexes System erklären. Dieses Thema umfasst auch die physiologische Anpassung der Bevölkerung. Welche Krankheiten, welche Lebenserwartung, welche demographischen Parameter, das Vorhandensein oder Fehlen von Spuren sozialer Gewalt in Gruppen, die Art der Ernährung und vieles mehr werden anhand archäologischer Daten rekonstruiert.

[Ch.]: Gibt es Trends in der Archäologie? Ist es zum Beispiel jetzt in Mode, einige Methoden anzuwenden oder werden einige Themen relevant?

NM]: Bestimmt. Es gibt immer Führungspersönlichkeiten und Errungenschaften, denen Sie ebenbürtig sein möchten. Wenden Sie eine Methodik an, die es Ihnen ermöglicht, besondere Beweise und Autorität in der wissenschaftlichen Gemeinschaft zu erzielen. Interdisziplinarität hat in letzter Zeit solche Autorität. Im Westen gilt es als notwendige Bedingung für Ausgrabungen. Es ist unbedingt erforderlich, Palynologen einzuladen, die Pflanzen durch Pollen identifizieren, Karpologen, die Samen untersuchen, Zoologen, die Wild- und Haustiere identifizieren. Jeder Spezialist hat ein großes Arsenal an Möglichkeiten, das seine Vision des Materials gibt, und die Zusammenarbeit solcher Bemühungen ermöglicht es uns, die Gesellschaft als Ganzes zu verstehen und nicht nur festzustellen, dass dies ein Dorf von einigen Leuten ist. Sie können die Dynamik ihres Lebens, die Interaktion mit Nachbarn und die Beziehung zwischen den Menschen im Team rekonstruieren.

Am Beispiel unserer eigenen Arbeiten der letzten Jahre zur großen Völkerwanderung können wir sagen, dass der Süden Westsibiriens, der heute Waldsteppe genannt wird, aufgrund der Austrocknung eine Steppe war. Und es war ein Nomadengebiet. Nomaden aus dem Gebiet Kasachstans und des Südurals drangen ständig hier ein und kämpften mit der lokalen Bevölkerung. Es nahmen die Traditionen dieser Nomaden nicht immer gerne an, denn wir sehen an den Bestattungen, dass es viele Schnittwunden gibt, unter anderem an den Schädeln, hingerichtete Menschen, gebrochene Stacheln und ähnliches. Das heißt, militärische Gewalt wird reflektiert. Und gleichzeitig zeigt das Inventar die Entlehnung von denselben Eroberern nicht nur von Schmuck und Waffen, sondern auch von Dekor und sogar eine solche Tradition wie die Veränderung der Schädelform. Der Kopf wurde für Kinder in der Wiege bandagiert, so dass er eine turmartige Form annahm. Unter den Nomaden war dies ein Zeichen sozialer Überlegenheit, und die eroberte Bevölkerung übernahm die Traditionen der kulturellen Unterwerfung unter Neuankömmlinge. Und dieselbe Population wird jetzt auf DNA getestet, um festzustellen, welche Nomadengruppen an der Eroberung teilgenommen haben. Diese Art der Interdisziplinarität ist ein Trend, und ich finde sie sehr erfolgreich.