Mausoleum - "ominöse Zikkurat" oder ein heiliges Symbol unserer Geschichte?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Vielleicht wollten sie Lenins Leichnam nicht nur bewahren, um allen die Möglichkeit zu geben, sich vom Führer zu verabschieden, sondern auch in der heimlichen Hoffnung, dass die Wissenschaft eines Tages einen Menschen wiederbeleben kann.

Der Kampf um die Beerdigung von Lenins Leichnam hat seit fast drei Jahrzehnten nicht nachgelassen. Sie thematisierten die Entfernung der Leiche des Anführers aus dem Mausoleum während der Perestroika, geleitet von vermeintlich plausiblen Motiven: „Lenin wie ein Mensch zu begraben“neben seiner Mutter. Später wurde die "humanistische" Rhetorik durch eine ungezügelte und völlig gottlose Botschaft von Vertretern der russischen Emigration ersetzt: „Unserer Meinung nach ist es notwendig, Lenins Leiche im Krematorium zu verbrennen, die Asche in einen Stahlzylinder zu packen und in eine tiefe Depression im Pazifischen Ozean abzusenken. Wenn Sie ihn auf dem Volkovskoye-Friedhof in St. Petersburg begraben, können verärgerte Bürger Lenins Grab sprengen und nahegelegene Gräber beschädigen..

Diese Position wurde vom stellvertretenden Vorsitzenden des Runden Tisches der russischen Adelsversammlung S. S. Zuev, dem Vorsitzenden des Kommandoausschusses der Nachkommen der Organisation "Volunteer Corps" L. L., den Namen der obersten Führung Russlands angegeben.

Welche Argumente haben die Befürworter der Entfernung des Leichnams Lenins aus dem Mausoleum vorgebracht und sind noch immer vertreten?

Es wird argumentiert, dass Lenin überhaupt nicht begraben wurde. Aber selbst wenn wir davon ausgehen, dass das Mausoleum ein Begräbnis ist, dann ist dies eine Bestattung, die erstens nicht auf christliche Weise, sondern zweitens gegen den Willen Lenins erfolgt ist, der ihn auf dem Wolkow-Friedhof neben seinem bestattet hat Mutter. Es werden große Anstrengungen unternommen, die Bedeutung des Mausoleums zu entsakralisieren, ihm okkulte Funktionen zuzuschreiben ("Das Mausoleum ist eine Zikkurat, Lenin nährt sich von der Energie lebender Menschen" und so weiter).

Worauf basieren diese Aussagen?

Der Mythos, dass Lenin nicht begraben ist

Der erste in der UdSSR, der das Thema der Umbettung Lenins ansprach, war Mark Zakharov, Direktor und langjähriger künstlerischer Leiter des nach dem Lenin Komsomol benannten Moskauer Staatstheaters. Am 21. April 1989 sagte Mark Zakharov in der Moskauer Fernsehsendung "Vzglyad" Folgendes: "Wir müssen Lenin vergeben, ihn menschlich begraben und das Mausoleum in ein Denkmal der Epoche verwandeln."

Zur Begründung seiner These führte Mark Zakharov die folgenden Argumente an: „Wir können einen Menschen hassen, wie wir wollen, wir können ihn lieben, wie wir wollen, aber wir haben kein Recht, einem Menschen die Aussicht auf eine Bestattung zu nehmen, indem wir die alten Heiden nachahmen. Die Herstellung künstlicher Reliquien ist ein unmoralischer Akt."

So behauptet Zakharov, indem er darüber spricht, dass es unmöglich ist, einer Person die Aussicht auf eine Bestattung zu nehmen, dass Lenin nicht begraben ist. Inzwischen heißt es in der Resolution des II. Allunionskongresses der Sowjets der UdSSR vom 26. Januar 1924:

Was ist eine Krypta? Eine Krypta ist "ein interner, normalerweise begrabener Raum eines Grabes, der für die Bestattung des Verstorbenen bestimmt ist".

In der oben erwähnten Sendung "Vzglyad" sagte Mark Zakharov, dass für ihn "Lenins Genie in seiner Politik liegt …" Aber wenn Lenin ein genialer Politiker ist, dann ist nicht klar, was Zakharov bei Lenins Beerdigung im Mausoleum in Verlegenheit gebracht haben könnte? Auf diese Weise wurden die Überreste großer Staatsmänner zu verschiedenen Zeiten von verschiedenen Völkern verewigt.

So wurde in Frankreich ein Mausoleum installiert, das die Überreste von Napoleon beherbergt. Die einbalsamierten Überreste von Feldmarschall Mikhail Barclay de Tolly befinden sich im heutigen Estland. General Ulysses Grant, der im Bürgerkrieg in den USA einen großen Beitrag zum Sieg des Nordens über den Süden leistete und dann Präsident des Landes wurde, ist in einem Mausoleum in New York beigesetzt. Der polnische Marschall Jozef Piłsudski ruht in einem Sarkophag in der Krypta der St. Stanislaus und Wenzels-Kathedrale in Krakau.

Später wurde klar, dass Zakharovs Sorge um Lenins "menschliches" Begräbnis der erste Schritt war, Lenin für einen Verbrecher zu erklären. Wladimir Mukusew (von 1987 bis 1990 Chefredakteur des Vzglyad-Programms) erklärte, dass „die Sendung vom Leninismus handeln sollte, nicht von Lenin und seiner Beerdigung. Der Leninismus ist die Ideologie des Totalitarismus, und wir müssen gegen ihn kämpfen und nicht gegen seine äußere Erscheinung.“

Mark Zakharov, der 1989 von Lenin als einem genialen Politiker sprach, sagte 2009 Folgendes: „Ich halte Lenin für einen Staatsverbrecher. Er sollte posthum vor Gericht gestellt werden und das gleiche Urteil erhalten wie Hitler …"

Was den Namen des Theaters (benannt nach dem Lenin Komsomol) angeht, das Zakharov seit 1973 leitet und das 1990 in Lenkom umbenannt wurde, erklärte Zakharov, dass trotz seiner ablehnenden Haltung gegenüber Lenin „dieser Name seit vielen Jahren existiert, und es gab gute leistungen. Wenn Piraten ein Schiff entführen, benennen sie es nie um, sonst sinkt es. Wir konnten es nicht umbenennen, aber wir haben das Wort "Len" belassen. "Lenkom" ist eine eher konventionelle Abkürzung, die an Lancom (ein bekanntes französisches Unternehmen zur Herstellung von Kosmetika - auth.) und anderen Worten erinnert. Er ist ein Staatsverbrecher, aber er gehört zu unserer Geschichte, wir werden ihn in 50 Jahren verurteilen, vielleicht sogar noch früher."

Der Mythos, Lenin sei „nicht christlich“begraben worden

Es gibt einen weit verbreiteten Mythos, dass Lenin auf nichtchristliche Weise begraben wurde. Warum der ungläubige Lenin als orthodoxer Christ begraben werden musste, ist fraglich. Aber dieser Mythos wurde nicht nur von glühenden Antikommunisten aufgegriffen, sondern auch vom Moskauer Patriarchat, das sich 1993 zur Beerdigung Lenins auf dem Roten Platz äußerte: schlug vor, die Leichen der Verstorbenen in der Erde zu begraben. Mumifizierung des Körpers, und noch mehr, ihn öffentlich zur Schau zu stellen(von uns hervorgehoben - Autor), widerspricht grundlegend diesen Traditionen und in den Augen vieler Russen, einschließlich der Kinder der russisch-orthodoxen Kirche, ist ein blasphemischer Akt, der die Asche des Verstorbenen entzieht Gott befohlenen Frieden (von uns hervorgehoben - Autor). Es ist auch wichtig anzumerken, dass die Mumifizierung des Leichnams von V. I. Ulyanov (Lenin) nicht der Wille des Verstorbenen war und von der Staatsmacht im Namen ideologischer Ziele durchgeführt wurde.“

Der Historiker Vladlen Loginov, ein bekannter Forscher der Lenin-Biographie, sagte in einem Interview, dass „als während der Breschnew-Ära nur wenige Leute davon wissen, dass das Mausoleum überholt wurde, gab es eine Konsultation mit der russisch-orthodoxen Kirche zu dieser Angelegenheit. Und sie haben gerade darauf hingewiesen, dass es vor allem darauf ankommt, dass es sich unter der Erde befindet. Und das war geschafft – wir haben die Struktur ein wenig vertieft.“Aber das ist das Zeugnis eines Historikers.

Inzwischen kennt die orthodoxe Kirche selbst Beispiele für ähnliche und fast identische Bestattungen. Mit Genehmigung des Heiligen Synods wurde der Körper des großen russischen Chirurgen und Wissenschaftlers Nikolai Ivanovich Pirogov, der 1881 starb, einbalsamiert und in einem offenen Sarg im Grab begraben, über dem später eine Kirche errichtet wurde. Dieses Begräbnis kann bis heute in Vinnitsa, Ukraine, besichtigt werden.

Seit der Zeit des mittelalterlichen Russlands gibt es viele Beispiele für die Bestattung des Verstorbenen nicht im Boden. Darüber hinaus finden sich solche Bestattungen auch in orthodoxen Kirchen, was ein unbestreitbarer Beweis dafür ist, dass die Kirche die Möglichkeit anerkennt, Tote nicht nur in der Erde zu bestatten. Gleichzeitig kann der Sarkophag im Tempel sowohl unter dem Boden als auch in einem speziellen auf dem Boden stehenden Schrein platziert werden. Bestattungen in solchen Reliquien sind in der Himmelfahrts-Kathedrale in Moskau zu sehen - so werden die Metropoliten St. Peter, Theognost, St. Jona, St. Philipp II. (Kolychev) und der heilige Märtyrer Patriarch Hermogenes begraben.

In der Erzengel-Kathedrale des Kremls sind der heilige Zarewitsch Demetrius von Uglitsch (gestorben 1591) und die heiligen Wundertäter von Tschernigow der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts in Reliquien beigesetzt. Die Krebse wurden 1606 bzw. 1774 in die Kathedrale überführt, was darauf hindeutet, dass solche Bestattungen nicht nur im frühchristlichen Russland verehrt wurden.

Neben der Bestattung in Krebsen wurde die Bestattung der Toten in Arkosoliy - speziellen Nischen in den Wänden von Tempeln - praktiziert. Arcosolias können offen, halboffen und geschlossen sein. Leichen wurden in Nischen in Särgen oder Sarkophagen platziert. Solche Arkosolien wurden in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Kiewer Höhlenklosters, in der Erlöserkirche in Berestovo, in der Boris-und-Gleb-Kirche in Kideksha, in der Alten Domkirche bei Volodymyr-Wolynsky, in der Auferstehungskirche in Pereyaslav. angefertigt -Chmelnizki, in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale von Wladimir, in der Geburts-Kathedrale des 13. Jahrhunderts in Susdal.

Es sei darauf hingewiesen, dass Bestattungen in Nischen nicht nur in Tempeln, sondern auch in Höhlen praktiziert wurden. Bekannt sind Bestattungen in unterirdischen Höhlen in der Petschersk-Lavra in Kiew, in Klöstern in Vydubychi in Kiew, in Tschernigow und im Petschersk-Kloster bei Pskow.

In der Kiewer Höhlenkloster Lavra sind solche Höhlen unterirdische Galerien mit Nischen entlang der Wände, in denen Bestattungen durchgeführt werden.

Auch die endgültige Bestattung der Mönche auf Athos erfolgt nicht im Erdreich. Nach dem Tod eines Mönchs wird sein Leichnam nur für kurze Zeit in die Erde gelegt. Ungefähr drei Jahre später, wenn das Fleisch bereits zersetzt ist, werden die Knochen ausgegraben und in spezielle Beinhausräume überführt, wo sie weiter gelagert werden.

Wenn wir nicht nur über die orthodoxe, sondern im weiteren Sinne über die christliche Tradition sprechen, dann begräbt auch die katholische Kirche die Toten nicht nur in der Erde. Eines der deutlichsten Beispiele für eine solche Bestattung ist das Pantheon der spanischen Monarchen in Escorial. Unter dem Altar der Kathedrale befindet sich ein Raum, in dem in den Wandnischen Sarkophage mit den Überresten von Königen und Königinnen stehen. Kleinkinder (Fürsten) werden in Nebenräumen beigesetzt.

Um das Gespräch über die katholische Tradition fortzusetzen, muss ein Beispiel für die Beerdigung des 1963 verstorbenen Papstes Johannes XXIII. Sein Leichnam wurde dann einbalsamiert und in einen geschlossenen Sarkophag gelegt. Und 2001 wurde der Sarkophag geöffnet und der vom Verfall unberührte Leichnam in einen Kristallsarg im Altar des Hl. Hieronymus im Petersdom in Rom gelegt.

Die christliche Tradition, sowohl die orthodoxe als auch die katholische, hat also kein Verbot der Einbalsamierung oder Bestattung außerhalb der Erde. Die Methode von Lenins Bestattung als "blasphemisch" zu bezeichnen (erinnern Sie sich daran, dass das Moskauer Patriarchat erklärte, dass die Bestattung nicht in der Erde, die Mumifizierung und die öffentliche Zurschaustellung blasphemisch sind), ist es in keiner Weise.

Der Mythos von Lenins Willen, ihn auf dem Volkovskoye-Friedhof zu begraben

Im Juni 1989, eineinhalb Monate nach der Erklärung von Mark Zakharov, wurde das Thema Lenins Begräbnis erneut vom Publizisten Yuri Karjakin, zu diesem Zeitpunkt leitender Forscher am Institut der Internationalen Arbeiterbewegung der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, angesprochen. 1968 wurde Karjakin wegen seiner antistalinistischen Leistung in Abwesenheit vom Parteikomitee der Stadt Moskau aus der KPdSU ausgeschlossen. Während der Perestroika war er zusammen mit A. D. Sacharow, Yu. N. Afanasyev, G. Kh. Popov Mitglied der Interregionalen Stellvertretenden Gruppe.

Am 2. Juni 1989 sagte Karjakin auf dem I. Kongress der Volksabgeordneten der UdSSR, dass er als Kind erfahren habe, dass Lenin am Grab seiner Mutter auf dem Wolkow-Friedhof (Volkowski) in Leningrad beigesetzt werden wollte: „Als Kind Ich erkannte einen leisen, fast absolut eine Tatsache, die wir vergessen haben. Lenin selbst wollte am Grab seiner Mutter auf dem Volkovskoye-Friedhof in St. Petersburg beigesetzt werden. Natürlich wollten Nadezhda Konstantinovna und Maria Ilyinichna, seine Schwester, dasselbe. Weder er noch sie haben zugehört (von uns hervorgehoben - Autor). Nicht nur Lenins letzter politischer Wille wurde mit Füßen getreten, sondern auch sein letzter persönlicher menschlicher Wille. Natürlich im Namen Lenins."

Später, im Jahr 1999, korrigierte Karjakin in einem Interview mit der Zeitung Smena seine Einstellung zu der nur ihm bekannten „Tatsache“etwas: „Das sagte er über die stille Legende in den alten bolschewistischen Kreisen, die, wie sie sagen, er wollte. Nicht mehr und nicht weniger. Keine Dokumente (von uns hervorgehoben - Autor).

Das heißt, Yuri Karjakin gab 10 Jahre später zu, dass es keinen echten dokumentarischen Beweis für die "Tatsache" gibt, dass Lenin gegen seinen eigenen Willen begraben wurde.

Karjakin korrigierte seine Position, nachdem Versuche, die Möglichkeit einer Umbettung Lenins unter Bezugnahme auf seinen Sterbewillen dokumentarisch zu belegen, eingestellt wurden. 1997 beendete das Russische Zentrum für die Erhaltung und das Studium von Dokumenten der Zeitgeschichte (RCKHIDNI, jetzt RGASPI) dieses Problem, das Jelzins Assistent Georgy Satarov eine Bescheinigung ausstellte, in der Folgendes stand: kein einziges Dokument Lenins oder seiner Verwandten und Freunde über Lenins "letzten Willen" (von uns hervorgehoben - Autor) auf einem bestimmten russischen (Moskau oder St. Petersburg) Friedhof begraben werden."

Im März 2017 wiederholten Vertreter der Bewegung Essence of Time die einst von Satarov durchgeführte Anfrage und erhielten eine Antwort von derselben RGASPI. In dem Schreiben Nr. 1158-z / 1873 vom 04.04.2017 heißt es, dass in den Mitteln der RGASPI "keine Dokumente identifiziert wurden, die den Wunsch von W. I. Lenin nach dem Ort seiner Bestattung bestätigen."

Neben dem Schriftsteller Yuri Karjakin unternahm 1999 der leninistische Historiker Akim Armenakovich Arutyunov einen Versuch, die Notwendigkeit zu belegen, Lenins Leiche aus dem Mausoleum zu holen und neben seiner Mutter zu begraben. Akim Arutyunov war übrigens ein großer Bewunderer und Freund des Perestroika-Ideologen Alexander Nikolajewitsch Jakowlew.

Arutyunov behauptete, dass ihm 1971 M. V. Fofanova, der Besitzer von Lenins letztem sicheren Haus in St. Petersburg (Serdobolskaya-Straße, Gebäude Nr. 1/92), in einem persönlichen Gespräch erzählt habe, dass Lenin Krupskaya drei Monate vor seinem Tod um ihn gebeten habe zu Mutter. Historiker kritisieren Arutyunovs Methoden der Quellenarbeit. Insbesondere bezieht er sich in diesem Fall auf die Geschichten von Fofanova, ohne deren Zuverlässigkeit in irgendeiner Weise zu bestätigen.

Krupskajas dokumentierte Erklärung zum Begräbnis Lenins wurde von ihr am 30. Januar 1924 abgegeben. Von den Seiten der Zeitung Prawda forderte sie die Arbeiter und Bauern auf, den Leninkult nicht zu schaffen, sondern polemisierte mit der Idee, eine Krypta zu bauen (die Entscheidung darüber wurde gerade in diesen Tagen beim Zweiten All -Unionskongress der Sowjets). Ein enger Verbündeter von Lenin VD Bonch-Bruevich bestätigte in seinem Buch "Erinnerungen an Lenin" die Ablehnung von Krupskaja und anderen Verwandten der Methode, die Erinnerung an Lenin in Form eines Grabes zu verewigen: "Nadezhda Konstantinovna, mit der ich eine intimes Gespräch zu diesem Thema, war gegen die Mumifizierung von Wladimir Iljitsch … Seine Schwestern Anna und Maria Ilyinichny äußerten dieselbe Meinung. Sein Bruder Dmitry Iljitsch sagte dasselbe."

Derselbe Bonch-Bruevich weist jedoch darauf hin, dass sich später die Ansichten der Mitglieder von Lenins Familie über seine Beerdigung im Mausoleum geändert haben: „Die Idee, das Aussehen von Wladimir Iljitsch zu bewahren, fesselte alle so, dass es als äußerst notwendig und notwendig anerkannt wurde für Millionen des Proletariats, und jeder begann zu denken, dass alle möglichen persönlichen Überlegungen, alle Zweifel aufgegeben und mit dem gemeinsamen Verlangen verbunden werden müssen.

BI Zbarsky, einer von denen, die die wissenschaftlichen Arbeiten zur Einbalsamierung Lenins leiteten, stellt in dem Buch "Lenins Mausoleum" fest, dass Krupskaya zu den Delegierten des XIII. Kongresses der RCP (b) gehörte, die das Mausoleum am 26. 1924 und bewertete die Kursarbeit zur langfristigen Erhaltung des Körpers Lenins positiv: "Die Antworten der Delegierten des Kongresses, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya und anderer Mitglieder der Familie von Wladimir Iljitsch, haben uns Vertrauen in den Erfolg der weiteren Arbeit eingeflößt."

An derselben Stelle zitiert BI Zbarsky die Erinnerungen von Lenins Bruder Dmitri Iljitsch, der am 26., Ich bin sehr aufgeregt. Er liegt so, wie ich ihn gleich nach dem Tod gesehen habe.“

In den russischen Medien ist zu lesen, dass nach der Veröffentlichung des Artikels in der Prawda im Januar 1924 "Krupskaja das Mausoleum nie besuchte, nicht von seinem Podium aus sprach und es in ihren Artikeln und Büchern nicht erwähnte." Der langjährige Sekretär von Krupskaya V. S. Drizo erinnerte daran, dass Nadezhda Konstantinovna das Mausoleum „sehr selten, vielleicht einmal im Jahr“besuchte. Ich bin immer mit ihr gegangen." Krupskaja besuchte das Mausoleum das letzte Mal wenige Monate vor ihrem Tod im Jahr 1938, über die die Memoiren von BI Zbarsky, der sie begleitete, erhalten geblieben sind: "Boris Iljitsch", sagte Nadeschda Konstantinowna, "er ist immer noch derselbe, und ich werde so alt."

Der Mythos, dass sich die Befürworter der Entfernung Lenins aus dem Mausoleum von humanen Erwägungen leiten lassen

Eines der Argumente der Befürworter von Lenins Umbettung klingt so: "Selbst die christliche Tradition wurde pervertiert, indem sie sich dem proletarischen Kult anpasste - sie begannen die Asche mit den Füßen zu zertrampeln." Der Punkt ist, dass diejenigen, die auf der Plattform des Mausoleums stehen, angeblich mit den Füßen auf Lenins Asche herumtrampeln. So finden sich Befürworter der Bestattung in der Position von fast "Verteidigern" von Lenins Asche vor Empörung wieder.

Wir erinnern jedoch daran, dass sich das Pantheon der spanischen Monarchen in Escorial unter dem Altar der Kathedrale befindet. Und die Kirche findet nichts daran auszusetzen, dass die Menschen eine Etage höher sind, tatsächlich über dem Grab. Außerdem kommt es beim Mausoleum zu keinem Trampeln der Asche mit den Füßen, da die Tribüne des Mausoleums nicht direkt über der Krypta, sondern seitlich über dem Vestibül steht.

Zu den Thesen über die menschenverachtende Haltung gegenüber Lenin gehört die Aussage, Lenins Körper erbebe, wenn Panzer den Roten Platz passieren. So erklärt beispielsweise Yuri Karjakin: „Diese eine stille, von uns vergessene Tatsache, dass Lenin wie ein Mensch lügen wollte – verstehen wir das wirklich nicht? Panzer marschieren auf den Roten Platz, der Körper zittert."

Dies entspricht jedoch nicht der Realität: Lenins Körper kann in keinster Weise "schaudern", da die Konstruktion des Mausoleums speziell für zuverlässigen Schutz vor Vibrationen sorgt: der Boden der Grube. Auf den Boden wird eine Stahlbetonplatte gelegt, auf die ein Stahlbetonrahmen gelegt wird, der starr mit der Bodenplatte verbunden ist, Ziegelwände, unten gut vor Feuchtigkeitseintritt geschützt. Um die Platte herum wird ein Band aus umschließenden Pfählen gehämmert, das das Mausoleum vor Erschütterungen des Bodens schützt, wenn schwere Panzer bei Paraden über den Platz fahren.

Es ist wichtig zu verstehen, dass diese angebliche "Besorgnis", dass Lenins Asche nicht von den Menschen auf dem Podium mit Füßen getreten wird und vom Transport schwerer Geräte über den Roten Platz geschüttelt wird, nichts mit dem Gefühl zu tun hat, dass Lenins Zeitgenossen über seinen Tod trauern. Dieses Gefühl wird in den Gedichten vieler sowjetischer Dichter zum Tod von Iljitsch vermittelt. Hier ist einer von ihnen, geschrieben vom proletarischen Dichter Wassili Kazin im Dezember 1924. Dem Autor ist die Tribüne des Mausoleums keineswegs peinlich (im Gegenteil, das Mausoleum ist für ihn genau die Tribüne), noch die lauten Straßengeräusche - "das Stampfen der Füße" und "Applausdonner". Er bedauert, dass diese lauten Geräusche - die Lenin keineswegs anstößig - leider "seinen Atem nicht erwecken werden".

Mausoleum

Der Dichter spricht sehr genau über das Einzige, was Lenins "verstorbenen Geist" verärgern kann - überhaupt nicht die Anwesenheit einer Tribüne und nicht das Erschauern des Platzes durch den Durchgang schwerer Geräte, sondern "das Stöhnen der unaussprechlichen Qual eines zerbrochenen" Arbeiteraufstand." Das heißt, die Zerstörung des von Lenin geschaffenen Staates. Daher wirkt die pseudohumane Sorge derer, die sich über den Tod der Sowjetunion freuten, damit die im Mausoleum liegende Asche Lenins nicht über das Rumpeln der Geräte oder das Stampfen der Füße auf dem Podium empört war.