Fallstudie zu Dr. Stevensons Reinkarnation

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

In den späten 1950er Jahren begann der Psychiater Ian Stevenson (1918-2007) vom College of Medicine in Charlottesville, Virginia, nach Antworten auf die Frage nach der Erinnerung an vergangene Existenzen zu suchen.

Er begann, die Berichte über die Reinkarnation mit einem systematischen wissenschaftlichen Verfahren zu studieren.

Auch seine Kritiker konnten die Gründlichkeit, mit der er die angewandten Methoden kontrollierte, nicht übersehen und waren sich bewusst, dass jede Kritik an seinen umstrittenen Entdeckungen einer ebenso rigorosen Methode folgen musste.

Dr. Stevensons erste Forschungsergebnisse wurden 1960 in den Vereinigten Staaten und ein Jahr später in England veröffentlicht. Er studierte sorgfältig Hunderte von Fällen, in denen behauptet wurde, Erinnerungen an frühere Geburten zu haben. Nachdem er diese Beispiele anhand seiner wissenschaftlichen Kriterien getestet hatte, reduzierte er die Zahl der in Frage kommenden Fälle auf nur 28.

Aber diese Fälle hatten eine Reihe gemeinsamer Stärken: Alle Probanden erinnerten sich daran, dass sie bestimmte Menschen waren und lange vor ihrer Geburt an bestimmten Orten lebten. Zudem könnten die von ihnen vorgetragenen Tatsachen durch eine unabhängige Prüfung direkt bestätigt oder widerlegt werden.

Einer der von ihm gemeldeten Fälle betraf einen jungen japanischen Jungen, der schon in jungen Jahren darauf bestand, dass er früher ein Junge namens Tozo war, dessen Vater, ein Bauer, im Weiler Khodokubo lebte.

Der Junge erklärte, dass in einem früheren Leben, als er - als Tozo - noch jung war, sein Vater gestorben war; kurz darauf heiratete seine Mutter wieder. Doch nur ein Jahr nach dieser Hochzeit starb auch Tozo – an Pocken. Er war erst sechs Jahre alt.

Zusätzlich zu diesen Informationen gab der Junge eine detaillierte Beschreibung des Hauses, in dem Tozo lebte, des Aussehens seiner Eltern und sogar seiner Beerdigung. Der Eindruck war, dass es sich um echte Erinnerungen aus einem früheren Leben handelte.

Um seine Behauptungen zu überprüfen, wurde der Junge in das Dorf Khodokubo gebracht. Es stellte sich heraus, dass seine ehemaligen Eltern und die anderen genannten Personen zweifellos in der Vergangenheit hier gelebt hatten. Außerdem war ihm das Dorf, in dem er noch nie gewesen war, eindeutig bekannt.

Ohne jede Hilfe brachte er seine Gefährten in sein ehemaliges Zuhause. Dort angekommen machte er sie auf den Laden aufmerksam, den es seiner Meinung nach in seinem früheren Leben nicht gegeben hatte. Ebenso wies er auf einen ihm unbekannten Baum, der seither offenbar gewachsen ist.

Eine Untersuchung bestätigte schnell, dass beide Vorwürfe wahr waren. Seine Aussage vor seinem Besuch in Khodokubo umfasste sechzehn klare und spezifische Aussagen, die überprüft werden konnten. Als sie überprüft wurden, stellte sich heraus, dass sie alle richtig waren.

In seiner Arbeit betonte Dr. Stevenson sein hohes Vertrauen in die Zeugenaussagen von Kindern. Er glaubte, dass sie nicht nur viel weniger anfällig für bewusste oder unbewusste Illusionen waren, sondern dass sie auch die Ereignisse in der Vergangenheit, die sie beschrieben, kaum lesen oder hören konnten.

Stevenson setzte seine Forschungen fort und veröffentlichte 1966 die erste Ausgabe seines maßgeblichen Buches Twenty Cases That Indicate Reincarnation. Zu diesem Zeitpunkt hatte er persönlich fast 600 Fälle studiert, die am besten durch Reinkarnation zu erklären schienen.

Acht Jahre später veröffentlichte er die zweite Auflage dieses Buches; zu diesem Zeitpunkt hatte sich die Gesamtzahl der untersuchten Fälle verdoppelt und belief sich auf etwa 1200. Unter ihnen fand er diejenigen, die seiner Meinung nach „nicht nur die Idee der Reinkarnation inspirieren; sie scheinen starke Beweise für sie zu liefern.“

Der Fall Imad Elawar

Dr. Stevenson hörte von einem Jungen, Imad Elawar, der in einem kleinen libanesischen Dorf im Siedlungsgebiet der Drusen (einer religiösen Sekte im Hochland des Libanon und Syriens) lebte, von einer früheren Lebensgeschichte eines Jungen, Imad Elawar.

Obwohl angenommen wird, dass die Drusen im Rahmen des islamischen Einflusses stehen, haben sie tatsächlich eine große Anzahl sehr unterschiedlicher Überzeugungen, darunter der Glaube an die Reinkarnation. Vielleicht aus diesem Grund gibt es in der drusischen Gemeinschaft zahlreiche Fälle von Erinnerungen an frühere Leben.

Bevor Imad zwei Jahre alt wurde, hatte er bereits angefangen, über ein früheres Leben zu sprechen, das er in einem anderen Dorf namens Hribi, ebenfalls einer Drusensiedlung, verbracht hatte, wo er behauptete, ein Mitglied der Familie Buhamzi zu sein. Er bat seine Eltern oft, ihn dorthin zu bringen. Aber sein Vater weigerte sich und glaubte, er fantasiere. Der Junge lernte bald, es zu vermeiden, vor seinem Vater über das Thema zu sprechen.

Imad machte eine Reihe von Aussagen über sein vergangenes Leben. Er erwähnte eine schöne Frau namens Jamile, die er sehr liebte. Er erzählte von seinem Leben in Hribi, von der Freude, die er bei der Jagd mit seinem Hund hatte, von seiner Doppelbüchse und seinem Gewehr, das er, da er kein Recht hatte, sie zu behalten, verstecken musste.

Er beschrieb, dass er ein kleines gelbes Auto hatte und dass er andere Autos benutzte, die die Familie hatte. Er erwähnte auch, dass er Augenzeuge eines Verkehrsunfalls war, bei dem sein Cousin von einem Lastwagen angefahren wurde und ihm solche Verletzungen zufügte, dass er bald starb.

Als am Ende eine Untersuchung durchgeführt wurde, stellte sich heraus, dass alle diese Vorwürfe glaubwürdig waren.

Im Frühjahr 1964 unternahm Dr. Stevenson die erste von mehreren Reisen in die Bergregion, um mit dem damals fünfjährigen Imad zu sprechen.

Vor seinem Besuch in seinem „Heimatdorf“machte Imad insgesamt 47 klare und eindeutige Aussagen über sein bisheriges Leben. Dr. Stevenson wollte die Echtheit jedes einzelnen persönlich überprüfen und beschloss daher, Imad so schnell wie möglich in das Dorf Khribi zu bringen.

Innerhalb weniger Tage war es möglich; Gemeinsam machten sie sich auf den Weg zum Dorf, auf einer Straße, die selten befahren wurde und sich immer wieder durch die Berge schlängelte. Wie in den meisten Teilen des Libanon waren beide Dörfer gut mit der Hauptstadt Beirut an der Küste verbunden, jedoch gab es aufgrund der schlechten Überlandstraße keinen regelmäßigen Verkehr zwischen den Dörfern.

Im Dorf angekommen, machte Imad an Ort und Stelle sechzehn weitere Aussagen: In einer sprach er vage, in einer anderen irrte er sich, aber in den restlichen vierzehn hatte er Recht. Und von diesen vierzehn Aussagen handelten zwölf von sehr persönlichen Erfahrungen oder Kommentaren zu seinem früheren Leben. Es ist sehr unwahrscheinlich, dass diese Informationen aus einer anderen Quelle als der Familie stammen könnten.

Trotz der Tatsache, dass Imad nie den Namen nannte, den er in seinem früheren Leben trug, war die einzige Person in der Familie Buhamzi, der diese Informationen entsprachen - und dies sehr genau - einer der Söhne Ibrahim, der im September 1949 an Tuberkulose starb. … Er war ein enger Freund eines Cousins, der 1943 von einem Lastwagen überfahren wurde. Er liebte auch die schöne Frau Jamila, die nach seinem Tod das Dorf verließ.

Im Dorf erinnerte sich Imad an weitere Details seines früheren Lebens als Mitglied der Familie Buhamzi, die sowohl in ihrem Charakter als auch in ihrer Authentizität beeindruckend waren. Also gab er richtig an, wo er seinen Hund als Ibrahim Buhamzi hielt und wie er angebunden war. Weder war die offensichtliche Antwort.

Auch „sein“Bett identifizierte er richtig und beschrieb, wie es in der Vergangenheit aussah. Er zeigte auch, wo Ibrahim seine Waffen aufbewahrte. Außerdem erkannte er selbst Ibrahims Schwester Hoodu und nannte sie richtig. Er erkannte auch seinen Bruder und nannte ihn ohne Aufforderung, als ihm eine Fotokarte gezeigt wurde.

Der Dialog, den er mit "seiner" Schwester Slim führte, überzeugte. Sie fragte Imad: „Du hast etwas gesagt, bevor du gestorben bist. Was war das?" Imad antwortete: "Huda, ruf Fuad an." Es war wirklich so: Fouad ging kurz zuvor, und Ibrahim wollte ihn wiedersehen, starb aber fast sofort.

Wenn es keine Verschwörung zwischen dem jungen Imad und dem älteren Thin Buhamzi gegeben hätte - und dies schien angesichts der sorgfältigen Beobachtung von Dr. Stevenson fast unmöglich -, ist es schwer vorstellbar, wie Imad auf andere Weise von diesen letzten Worten von der sterbende Mann, abgesehen von einer Sache: dass Imad tatsächlich die Reinkarnation des verstorbenen Ibrahim Buhamzi war.

Tatsächlich ist dieser Fall sogar noch bedeutsamer: Von den 47 Aussagen Imads über sein vergangenes Leben erwiesen sich nur drei als falsch. Diese Art von Beweisen ist schwer zu entkräften.

Man könnte argumentieren, dass sich dieser Vorfall in einer Gesellschaft ereignete, in der der Glaube an die Reinkarnation kultiviert wird, und daher werden, wie zu erwarten, Fantasien von unreifen Köpfen in diese Richtung gefördert.

Vor diesem Hintergrund macht Dr. Stevenson einen merkwürdigen Punkt, den er anmerkte: Erinnerungen an frühere Leben finden sich nicht nur in Kulturen, in denen Reinkarnation anerkannt wird, sondern auch in solchen, in denen sie nicht anerkannt wird – oder auf jeden Fall nicht offiziell anerkannt wird.

Er untersuchte zum Beispiel etwa 35 Fälle in den Vereinigten Staaten; Ähnliche Fälle gibt es in Kanada und Großbritannien. Darüber hinaus gibt es, wie er betont, solche Fälle auch in Indien bei muslimischen Familien, die die Reinkarnation nie anerkannt haben.

Es muss kaum betont werden, dass diese Forschung einige ziemlich wichtige Implikationen für das wissenschaftliche und medizinische Wissen über das Leben hat. Doch so offensichtlich diese Aussage auch erscheinen mag, sie wird von vielen Seiten kategorisch bestritten.

Reinkarnation ist eine direkte Herausforderung an moderne Vorstellungen von dem, was ein Mensch ist - eine Position, die alles ausschließt, was nicht gewogen, gemessen, verteilt oder in einer Petrischale oder auf einem Objektträger isoliert werden kann.

Dr. Stevenson sagte einmal dem Fernsehproduzenten Jeffrey Iverson:

„Die Wissenschaft sollte den Beweisen, die wir haben, die auf ein Leben nach dem Tod hinweisen, viel mehr Aufmerksamkeit schenken. Diese Beweise sind beeindruckend und stammen aus einer Vielzahl von Quellen, wenn sie ehrlich und unparteiisch betrachtet werden.

Die vorherrschende Theorie ist, dass, wenn Ihr Gehirn stirbt, auch Ihr Bewusstsein, Ihre Seele stirbt. Es wird so fest angenommen, dass Wissenschaftler aufhören zu sehen, dass dies nur eine hypothetische Annahme ist und es keinen Grund gibt, warum das Bewusstsein den Tod des Gehirns nicht überleben sollte.