Virtual Reality ist das süße Konzentrationslager der Zukunft, in dem es keine Ketten mehr braucht

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Wenn wir vom kapitalistischen System sprechen, dann gibt es eine solche Verwischung, Ausdünnung der Ränder, die nicht mehr nur mit dem Niedergang dieses Systems, mit der Krise des Kapitalismus, sondern mit einer Besonderheit verbunden ist, die die wissenschaftliche und technologische Revolution und die Einführung von Computern geben unserer Zeit. Es handelt sich dabei um Verschwinden der Kantezwischen der realen und der imaginären Welt.

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Berühmter französischer Soziologe E. Morandrückte einmal seine Meinungsverschiedenheit mit denen aus, die Marx vorwarfen, die Macht der Ideen zu unterschätzen. Die Macht der Ideen, glaubt Moran, wurde von Marx sehr geschätzt; was er unterschätzte, war die Macht der imaginären Realität, imaginärer Welten. Ich denke, im Großen und Ganzen hat E. Moran recht. Zum Beispiel, Kommunismuseine Idee ist eine Sache, eine imaginäre Realität eine andere. Heutzutage wird die imaginierte Realität praktisch – virtuell, virtuell – zu etwas Realem, Echtem. Virtuelle Realität, Cyberspace einer Person, die mit einem Computer verbunden ist.

Virtuelle RealitätCyberspace ist nicht nur Realität, sondern in gewissem Sinne Superrealität, eine surreale Welt. In diesem Sinne komplettieren Computer und Videohelme, was sie begonnen haben, was sich die Surrealisten in den "langen 20er Jahren" aber noch nicht einmal vorstellen konnten. Die Surrealisten sind ebenso Vorläufer der wissenschaftlich-technischen Revolution wie die Bolschewiki mit ihrer Hightech-Revolution, der machttechnischen Revolution. Übrigens haben die Bolschewiki auch eine surreale Welt geschaffen.

Auch die literarischen Welten von Tolkien und Joyce, „1001 Nacht“und Balzac, Dumas und Galsworthy, Jules Verne und Kafka demonstrieren die Macht der imaginären Realität. Es gibt jedoch einen großen Unterschied zwischen imaginierter Realität und virtueller Realität. Zwischen imaginärer Realität und physischer Realität gibt es Kante, in deren Gegenwart eine Person sich bewusst ist.

In sein imaginäre Realität, ein Mensch ist passiv, nur sein Intellekt und seine Vorstellungskraft sind aktiv, nicht aber sein Körper. Im Falle von Virrealität, in der eine Person bereits ohne Anführungszeichen ist, tritt eine Umkehrung auf: Der Körper ist aktiv, während der Intellekt eher passiv ist. Das Individuum löst sich im Cyberspace auf, es ist ein reales Subjekt, und er, wenn es Subjekt ist, ist bestenfalls ein virtuelles. Virtuelle Intelligenz, Emotionen; echter Körper.

Cyberspace fungiert als Mittel (und gleichzeitig als sozialer und außersozialer Raum) Entfremdung des Menschen- alte Sklaverei, im Gegenteil, die Hauptsache ist nicht der Körper, nicht materielle Faktoren, sondern die soziale und spirituelle Person als Ganzes. Vielleicht ist dies der ausbeuterische Sinn und das Potenzial der wissenschaftlich-technischen Revolution, die Instrumente nichtkapitalistischer (postkapitalistischer) Ausbeutungs- und Unterdrückungsformen schafft und gleichzeitig, was vielleicht noch wichtiger ist, beispiellos, bisher ungesehene Mittel ihrer gesellschaftlichen kulturellen Verkleidung?

Solche Mittel können im Prinzip eine unsichtbare, anonyme Behörde, für eine Erwähnung, deren Existenz die Todesstrafe droht - die von S. Lem in "Eden" beschriebene Situation. Und was ist mit "Eden" für uns? Seit 1572 wurde in Russland die Verwendung des Wortes "oprichnina" befohlen, mit der Peitsche zu schlagen. Es gab keine Opritschnina. Vergiss es. Kurz gesagt, Wort und Tat. Das Wort verbirgt die Tat. Bei der virtuellen Realität ist es nicht einmal ein Wort, sondern ein Bild. Und zwar nicht mit der Peitsche, sondern effektiver – durch den Cyberspace.

Cyberspace, Virrealität erfüllen in ihrer Gesamtheit, in ihrer Kontinuität, einen ganzen Komplex von Funktionen. Das ist Unterhaltung, damit sind keine Gladiatorenkämpfe nötig - man kann Gladiator oder auch nur Mörder werden, sowie Schachweltmeister, Dinosaurier, Beduine - jeder; das ist was virtuelle Realität! Damit wird keine Propaganda benötigt - alles in einem: ein Videohelm, der mit einem Computer verbunden ist. Und Werbung ist nicht erforderlich – der Cyberspace kann sie komprimiert und superprofitabel präsentieren.

In diesem Sinne ist der Cyberspace ein Triumph der Technologie und der Verbrauchertechnologie. Konsum und Freizeit verschmelzen, nicht die Arbeitszeit wird dem Menschen entfremdet, sondern die Freizeit, und die Grenze zwischen ihnen wird aufgehoben - wie im Kommunismus. So werden Marx' Träume wahr, auf dessen Grab ein Videohelm gehisst werden soll.

Virrealitätdas beliebteste Konsumobjekt werden kann, von dem (und in dem) jede Freiheit der Wahl in eine Abhängigkeit übergeht, und zwar auch innerlich. Marx schrieb einmal, dass der einzige Raum eines Menschen die Zeit ist und der einzige wahre Reichtum eines Menschen ist Freizeit, Muße, in der er sich als Person erkennt.

Die Entfremdung der Freizeit stiehlt dem Menschen also den Menschen selbst, seinen größten Reichtum, seine Zeit und seinen Raum zugleich. Und gleichzeitig scharf verbessert die soziale Kontrolle: Das Objekt sozialer Kontrolle wird zu einem Konsumpunkt - spezifisch, an den der Konsument subtil, aber fest gebunden ist, wie Michelangelos "Sklave". Dessen Hände sind mit einem dünnen Seil, fast wie ein Faden, gefesselt. Aber es ist superstark, es wird durch interne Sklaverei und Entbehrung bereitgestellt. In einer solchen Situation werden keine Ketten benötigt..

Bei der viralen Realität gibt es eine Pointillisierung der sozialen Kontrolle: Jeder bekommt eine persönliche „Kappe“. Virrealität ist die Einheit von sozialer Kontrolle und Sozialtherapie. Sie kann ein Gefühl vollkommenen Glücks erzeugen (was zweifellos einen Cyberkult hervorbringen wird). Realitätsvirtualisierung ist Derealisation der Welt, d.h. dieselbe Wirkung wie Medikamente. Es ist kein Zufall, dass P. Virilio über elektronische Drogensucht und "elektronischen Drogenkapitalismus" schreibt.

Als nicht nur Konsummittel, sondern ersehntes Ziel verdrängt Virtual Reality objektiv andere Ziele und wird so zu einem Mittel zur Entfremdung der Grundfunktion des Menschen - Ziele setzen … Bereits der Kommunismus hat ein System der zielsetzenden Entfremdung gezeigt, jedoch auf einer unzureichenden Produktionsbasis zur Erfüllung dieser Aufgabe.

Virrealität löst das vorgegebene Problem produktionstechnisch und appelliert nicht an die Angst, sondern an das Vergnügen, nicht an eine strahlende Zukunft, sondern an eine strahlende Gegenwart. Deshalb ist es viel effektiver als beispielsweise der Kommunismus (und vielleicht sogar die TSA), um Zielsetzungen zu entfremden. Wir können nur auf die Widerstandskraft der westlichen Gesellschaft hoffen, auf ihre Polysubjektivität, auf die Traditionen und Werte der Ära der Großen Kapitalistischen Revolution, des Mittelalters und des frühen Christentums, die den Übergriffen auf den Menschen standhalten können.

Dabei darf man natürlich weder die Stärke dieser Traditionen und Werte übertreiben, noch die Tendenzen in der Entwicklung der bürgerlichen Gesellschaft im Allgemeinen und der spätkapitalistischen Gesellschaft im Besonderen vergessen, die gegen diese Traditionen und gegen den Menschen wirken, sei es Homo sapiens oder Homo sapiens occidentalis.

Natürlich muss nicht übertrieben werden. Aber auch ohne dies ist klar, dass der Cyberspace zu einem werden kann die mächtigste soziale Waffe die Starken gegen die Schwachen in der spätkapitalistischen und postkapitalistischen Ära. Sie ist in der Lage, jede Krise, jedes neue Herrschaftssystem, ein neues Kontrollsystem zu verbergen und zu verschleiern. Sie selbst ist nichts anderes als ein Mittel der sozialen Kontrolle, das die Kontrollierten gerne annehmen.

Virtuelle Realität - dies ist ein großartiger Tunnel unter der realen Welt für den Übergang der herrschenden Gruppen des Kapitalismus in die postkapitalistische Welt - in Form seiner neuen nicht-virtuellen, a echte Herren … Die Herren der neuen Welt, in der die Kontrolle nicht von außen aufgezwungen wird, wie J. Orwell und E. Zamyatin darüber schrieben und wie es teilweise in der kommunistischen Ordnung war, wird als "elektronische Droge" verinnerlicht und, wie waren, wächst von innen heraus.

Gerade der Übergang in die postkapitalistische Welt kann virtuell als das Erreichen des Endpunktes der Entwicklung dargestellt werden, "Ende der Geschichte" (natürlich liberal), der Erwerb eines "neuen Arkadiens"; lebende Menschen sind wie „eine Generation, die das Ziel erreicht hat“, und das alarmierende Läuten der Glocken der Geschichte ist wie die sanft beruhigenden Klänge des Cembalo. Setzen Sie sich und hören Sie zu.

Und gerade der Übergang zu einer neuen, immer weniger vereinten, weniger universellen und noch unegalitäreren Welt kann virtuell („verliere nicht!“) präsentiert werden als eine Bewegung hin zu einer einzigen globalen und vernünftig arrangierten Welt, in der Unterschiede zwischen Ländern und Klassen werden eingeebnet, wo das Streben nach Gerechtigkeit herrscht.

Das Anwachsen des Partikularismus kann noch einmal unter dem Gesichtspunkt der Gerechtigkeit dargestellt werden – Multikulturalismus, der Kampf gegen den Kulturimperialismus. Es ist bewusst und halbbewusst Realitäts-Scherz, in dem viele Gruppen daran interessiert sind, die Umstrukturierung des kapitalistischen Systems in ein anderes System, die Weltwirtschaft in die Weltkommunikation, zu tarnen.

J.-K. Ryufen. In einem seiner Bücher gibt er zwei Karten von Afrika - 1932 und 1991.

Die erste Karte zeigte gut untersuchte Gebiete in Schwarz, nicht gut untersuchte Gebiete in Grau und unerforschte Gebiete in Weiß. Auf der Karte von 1991 sind die schwarzen Markierungen die vom Staat und der Zentralregierung kontrollierten Gebiete, die grauen Zonen der Unsicherheit und die weißen die „neue terra incognita“. Zonen, in denen es besser ist, sich nicht einzumischen, wo seit vielen Jahren Guerillakriege oder Kriege zwischen den Stämmen geführt werden, wo die Situation von bewaffneten Clans kontrolliert wird usw.; Zonen, die objektiv aus der Welt herausgefallen waren, wurden aus ihr herausgelöst.

So gab es 1991 mehr schwarze Farbe, aber auch weiße Farbe nahm deutlich zu; weiße Flecken-32 verschmolzen zu weißen Arrays-91. Und es gibt einen Unterschied: „noch nicht studiert“im ersten Fall und „noch nicht studiert“im zweiten Fall. Die Entjulvernisierung Afrikas fand statt – und nicht nur Afrikas.

Es ist nicht zu übertreiben, aber es ist sinnvoll, die Lage nüchtern einzuschätzen und die Frage zu stellen: Sind wir nicht beim nächsten, dritten, "Die Welt schließen" (genauer gesagt die Welten), ähnlich denen, die im IV. und XIV. Jahrhundert auftraten. n. e. - mit dem Niedergang in einem Fall des Römischen und Han, im anderen - der Großmongolischen Reiche?

Die negative Antwort auf diese Frage ist keineswegs offensichtlich. Die Globalisierung kann sich, wie bereits erwähnt, als virtueller oder zumindest nicht als einziger Entwicklungstrend erweisen, sie ist offensichtlich und diametral entgegengesetzt. Die informationelle (welt-kommunikative) Einheit der Welt kann sich als fiktiv oder zumindest selektiv, partiell erweisen und hat eine Kehrseite – die Trennung. Letzteres kann verschiedene Gründe haben: politische, ökologische, finanzielle (sowohl Reichtum als auch insbesondere Armut), Epidemie (Pandemie).

Die destruktiven, trennenden Fähigkeiten eines Menschen wachsen mit den konstruktiven, vereinigenden Fähigkeiten, die ihnen mindestens ebenbürtig sind. Friedenskommunikation ist weniger ein einziges Weltsystem als Netz ungleichmäßig und lose verbundene Enklaven, Punkte des Nordens im erdnahen (und, wer weiß, erdnahen) Raum.

Der Begriff „Weltkommunikation“und der damit verbundene Umgang mit der gegenwärtigen Realität erlaubt es, so A. Matlyar, „die Logiken der Mondialisierung zu verstehen, ohne sie zu mystifizieren. Im Gegensatz zu dem globalistischen und egalitären Bild des Planeten, das uns präsentiert wird, erinnern uns diese Logiken daran: Die Mondialisierung von Volkswirtschaften und Kommunikationssystemen ist untrennbar verbunden mit neue Formen der Ungleichheit schaffen zwischen verschiedenen Ländern oder Regionen und zwischen verschiedenen sozialen Gruppen. Mit anderen Worten, es ist eine Quelle neuer Ausnahmen (vom Besitz öffentlicher Güter. - A. F.).

Um davon überzeugt zu sein, genügt ein Blick auf die Prinzipien, die der Schaffung von Sondermärkten oder regionalen Freihandelszonen zugrunde liegen, diese vermittelnden regionalen Räume zwischen dem Weltraum und dem Raum des Nationalstaates. Globalisierung ist mit Fragmentierung und Segmentierung verbunden. Darin befinden sich zwei Gesichter derselben Realität, die sich im Prozess der Auflösung und einer neuen Verbindung befindet.

Die 80er Jahre waren eine Zeit des Strebens nach einer einigenden und einigenden globalen Kultur, die von großen transnationalen Unternehmen getragen wurde, die "kulturelle Universen" verdrängten, um die Verteilung ihrer Waren, Dienstleistungen und Netzwerke auf dem Weltmarkt sicherzustellen, aber sie (80er Jahre)) wurde auch zu einer Zeit der Rache einzigartiger, einzigartiger Kulturen. Kulturen, die einer universellen Kultur und ihren Werten entgegengesetzt sind und bestimmten kulturellen (ethno-)räumlichen Orten, Zonen oder sogar Punkten entsprechen.

Die Weltqualität ("global") der "Weltkommunikation" ist weniger real als virtuell. Die punktförmige, pointillistische Welt braucht streng genommen kein einziges Weltsystem. Jeder Punkt dieser Welt kann virtuell als "Weltsystem" dargestellt werden - es reicht, in das "Schwarze Loch" des Cyberspace zu fallen.

Das Universum oder ein Punkt ist irrelevant. Relevant ist, dass ganze Gruppen auf der Grundlage dieser Irrelevanz ihre Welt erschaffen, sie ausbeuten und mit ihrer Hilfe (allerdings in einem anderen Sinne) andere ausbeuten können, darunter Freudianismus, Gentechnik und vieles mehr, von denen wir keine Ahnung haben.

Und welche Chancen bietet die Verlagerung gesellschaftlicher Konflikte in den Cyberspace für die neuen Meister? Kreaturen aus dem Album "Man after Man" von D. Dixon und Situationen wie Freddy Krueger, der in seinen Träumen seine Opfer jagt und tötet, können sich als Blumen erweisen, die jedoch nicht erschrecken sollten (zu erschrecken - spät und sinnlos), noch den Widerstand entziehen.

Eine andere Frage: Wie lange werden die Leute brauchen, um zu trainieren? Widerstandsmittelden postkapitalistischen Formen der Unterdrückung und Ausbeutung angemessen. Darüber müssen wir uns jetzt Gedanken machen.

In früheren Epochen entstand zuerst ein System der Ausbeutung und seiner Herren, dann bildeten sich unterdrückte ausgebeutete Gruppen, dann mit noch größerer Verzögerung - dem neuen System angemessene Kampfformen und Widerstand dagegen.

Die aktuelle Äraanscheinend anders. Sein informativer Charakter lässt (zumindest theoretisch) neue Formen des Widerstands und Kampfes gleichzeitig mit neuen Formen der Entfremdung entstehen. Der Punkt ist „klein“: aus einer theoretischen Gelegenheit eine praktische zu machen; der soziale Kampf der spätkapitalistischen Ära um die "Trumpfkarten der Geschichte" der postkapitalistischen Welt - im Gegensatz zu den aufstrebenden Meistern dieser Welt; sozusagen im Voraus zu arbeiten.

Es ist klar, dass eine solche Aufgabe leichter zu verkünden als zu erfüllen ist. Erstens sind der Wille zum Kampf und die Klarheit des Denkens nicht die häufigsten Eigenschaften. Zweitens verdunkeln, verdunkeln oder verdecken die sozialen Konflikte der späten kapitalistischen Ära die Konfliktpunkte, Konturen und Kampfobjekte der zukünftigen Ära; Konflikte der letzteren sozusagen aufgerollt und versteckt in den Konflikten von heute und es ist schwer, das eine vom anderen zu trennen. Drittens, was die Situation noch komplizierter macht, kämpfen die potenziellen Meister der postkapitalistischen (und postkommunistischen) Welt jetzt wirklich mit den wirtschaftlichen, gesellschaftspolitischen und ideologischen Formen des kapitalistischen Systems.gegen sie und ihre charakteristische Ausbeutung, Unterdrückung, Entfremdung.

In einer solchen Situation Widerstand muss eine besondere Kunst werden. Darüber hinaus sollte es eine Wissenschaft werden, genauer gesagt, auf eine spezielle Wissenschaft des Widerstands (gegen jegliche Form von Herrschaft), die noch zu entwickeln ist, sowie der entsprechenden ideologischen und moralischen Grundlagen.

In der Aufregung des Kampfes der Übergangszeiten, der sich gegen die alten herrschenden und ausbeutenden Gruppen richtet, werden neue Herrschaftsformen und ihre Personifizierungen geschmiedet. Eine zum Kampf auferstandene Gesellschaft, die die Werktätigen selbst vorbringen und schmieden - das Gesetz der Selbsttäuschung. Die Ära der Revolutionen ist die Ära der Erschaffung neuer Meister, der Verwandlung von Tibuls und Prosperos in neue dicke Männer. Oder zumindest ein Sprungbrett für eine solche Transformation vorbereiten, einen neuen gesellschaftlichen Tisch decken.

Im Kampf revolutionärer Epochen erinnert sich jeder an das schlechte Alte und träumt vom guten Neuen und vergisst das gute soziale ordnung - weder neu noch alt - kann nicht sein; es gibt - erträglich und unerträglich; das Alte bekämpfen und nicht daran denken, das Neue in der neuen Ära zu bekämpfen - warum, es wird eine wundervolle neue Welt sein. Es war im Moment des Kampfes mit den Herren der alten Welt, der Abkehr von ihnen und dieser Welt, dass die Menschen ihnen neue Ausbeuter auf den Hals legten - wie der Seemann Sindbad, der naiv dem alten "Scheich der Meere" den Hals zudrehte “, die er dann lange selbst weiterführte.

Die Hauptaufgabe eines Menschen in revolutionären, "transitionalen", dislozierten Epochen - lass dich nicht täuschen und, was noch wichtiger ist, sich nicht selbst zu täuschen, der Versuchung der Selbsttäuschung zu entgehen, die durch die mangelnde Bereitschaft, Verantwortung zu tragen, angeheizt und verstärkt wird, eine unabhängige Entscheidung zu treffen und an einem langen, psychisch erschöpfenden Kampf teilzunehmen.

Es heißt, Generäle bereiten sich immer auf den letzten Krieg vor. Ähnlich verhält es sich bei Revolutionen: Die Leute befinden sich im Krieg mit der Vergangenheit, sie sind bereit für den vergangenen Feind, aber nicht bereit, sehen kein neues Thema mit einer Peitsche oder in einer Melone, in einer Jacke oder in einem Pullover.

Eine andere Frage ist, dass die Aufgabe der Bestimmung Der kommende Herr an sich schon schwierig ist, und dass es auch nach der Berechnung nicht leicht ist, theoretisches Wissen im gesellschaftlichen Kampf in die Praxis umzusetzen - schließlich befindet man sich in diesem Fall zwischen zwei Feuern. Aber andererseits können die „Feuer“auch aufeinander gerichtet werden, wie es das Kapital in den letzten 200-250 Jahren getan hat. Dies ist die Situation, in der die Praxis wirklich das Kriterium der Wahrheit ist.

Die Erfahrung der Vergangenheit zeigt, dass es in jedem sozialen Kampf notwendig ist, nicht nur nüchtern nach hinten, sondern auch nach vorne zu schauen und proaktiv intellektuelle und mächtige „Antikörper“zu entwickeln, die neue Besitzer zunächst einschränken können. Die Kunst, sich nicht nur der Vergangenheit, sondern auch der Zukunft zu widersetzen – das muss geschliffen und geübt werden. Und dementsprechend Wissenfür diese Zwecke erforderlich.

Dieses Wissen sollte ruhig, aber stetig weiterentwickelt und verbessert werden – da Yogis und Kung-Fu-Meister im Laufe der langen Geschichte ihrer Zivilisationen in Klöstern ihre Fähigkeiten verfeinerten. Der Postkapitalismus wird wahrscheinlich eine lange, "asymptomatische" Periode sein, also wird es Zeit geben. Und Sie müssen mit einer neuen Art von Verständnis und Wissen beginnen. Wissen ist nicht nur Macht, sondern Macht.

In einer Zeit, in der Informationsproduktionsfaktoren - Wissen, Wissenschaft, Ideen, Bilder - entscheidend und entfremdet werden von einer Person (und zusammen mit ihr als Ganzes - es kann nicht anders sein), wenn sie zu einem Feld realen sozialen Kampfes werden, letztere (sowie Herrschaft und Widerstand) können nur eine wissenschaftliche und informative Grundlage haben; außerdem wird diese Basis objektiv zum wichtigsten Wissensbereich, den die neuen dominanten Gruppen verheimlichen, tabuisieren, virtualisieren müssen. Und dafür - verstecke die Realität, mystifizieren, virtualisieren.

Hier ist Widerstand der Kampf um einen realistischen Blick auf die Realität … Dies ist jedoch das allgemeinste ("methodische") Merkmal.

Der pointillistische Charakter der kommenden Ära legt nahe, dass es keine massenhafte, zonale und in diesem Sinne eine universelle „Wissenschaft des Widerstands“geben kann, die für alle geeignet ist. Es kann an jeder Stelle anders sein. Seine Universalität wird einen anderen Charakter haben: keine Wissenschaft des Widerstands denen (Feudalherr, Kapitalist, Nomenklatura) und vor allem wem.

Wenn die ausbeutungsfeindliche Hauptaufgabe eines Menschen darin besteht, überhaupt eine Person zu bleiben, dann ist das Objekt des Widerstands von weitaus geringerer Bedeutung als das Subjekt. Die neue "Wissenschaft vom Widerstand" muss und kann nur subjektiv sein, alles andere - Methoden, Techniken, Mittel - ist relativ. In diesem Sinne scheinen wir bereits rational zu den Ursprüngen des Christentums zurückzukehren: "Jesus, gib uns deine Hand, hilf uns im stillen Kampf."

Na sicher Widerstandswissenschaft ist nicht garantiert von der Umwandlung in eine Wissenschaft einer neuen Herrschaft, einer Art "sozialen Prokrustik", wie es beispielsweise mit dem Marxismus an der Wende des 19. zum 20. Jahrhundert geschah. Aber der Marxismus - das war die Epoche - war eine objektorientierte, objektzentrierte "Wissenschaft des Widerstands", daher die Metamorphose.

Die subjektive Natur der neuen "Wissenschaft des Widerstands", der neuen "Widerstehendes Wissen" ist weitgehend immun gegen Wiedergeburt. All dies wird jedoch durch die Logik des sozialen Kampfes selbst bestimmt. Daher ist es in den aktuellen Konflikten notwendig, doppeltes, stereoskopisches und infrarotes (zusätzlich zum normalen) Sehen, Doppelsehen - Tag und Nacht (und seine Geräte) zu haben.

Es ist notwendig, alle Akteure der gegenwärtigen Welt und ihrer Konflikte sorgfältig zu betrachten und über die Zukunft nachzudenken. Der Freund oder Neutrale von heute kann der Feind von morgen sein – und umgekehrt. Der scheinbar harmlose Hund von heute kann sich morgen in Sharikov verwandeln. Vielleicht ist es also besser, ihn sofort zu erschießen oder ihn zumindest nicht zu füttern? Ansonsten wird es wie bei der "Leninistischen Garde" herauskommen:

Und fromm an die Wahrheit der Klasse glaubend, Sie, die die Wahrheiten anderer nicht kennen, Wir haben uns hingegeben am Fleisch zu schnuppern

An die Hunde, die sie später zerrissen.

(N. Korzhavin)

Psam-Leute, der hundeköpfige Sharikov, der die Shvonders und leider viele andere auf dem Weg auseinandergerissen hat.

Natürlich ist eine doppelte, übergreifende Vision, die Entwicklung von darauf basierenden Maßnahmen (ganz zu schweigen von der Umsetzung) eine äußerst schwierige Aufgabe, die die Schaffung einer grundlegend neuen Form der Wissensorganisation erfordert, deren Methoden es ermöglichen, den Strom zu sezieren Wirklichkeit und öffnet in ihnen Samen, Embryonen und Formen der Zukunft. Ansonsten ist es eine Katastrophe.

In jedem Fall ist es wichtig zu verstehen: In modernen sozialen Konflikten sind aufgrund der Besonderheiten der Epoche verwoben, sind bereits vorhanden, meist in einer versteckten, verzerrten, unreinen Form der Konfrontation Formen der kommenden „fremden Welt“. Sie manifestieren sich auf unterschiedliche Weise und in unterschiedlichen Sphären: in der Zunahme von Kriminalität und ethnischen Säuberungen, in der wachsenden Bedeutung irrationalen Wissens und dem Rückzug des Universalismus, in neuen wissenschaftlichen Konzepten und Freizeitformen und schließlich in der Ankunft der besprochenen virtuellen Realität. Die Möglichkeit der Virtualität wurde übrigens schon vor einigen Jahrzehnten vorhergesagt.

Kunst. Lem in "The Sum of Technologies" reflektierte über einige phantomatische Maschinen, über Phantome, die es einer Person ermöglichen, sich "irgendwie" wie ein Hai oder ein Krokodil, ein Besucher eines Bordells oder ein Held auf dem Schlachtfeld zu fühlen. Er sprach über die Übertragung von Empfindungen, Zerebromatik und andere Dinge, die Ende der 60er Jahre wie Science Fiction erschienen.

30 Jahre später ist die Geschichte wahr geworden. Möchten Sie das Gefühl haben, mit der Kettensäge eines Nachbarn zu sägen? Erhalten Sie einen Videohelm. Sex über einen Computer? Und sie schreiben bereits darüber - lesen Sie die Zeitschrift "Penthouse". So viel zur Übertragung von Empfindungen.

Im Cyberspace wird kein Eigentum im alten Sinne gebraucht. Andere Kontrollen hier: Cyberspace entfremdet Informationen von einer Person, geistige Produktionsfaktoren. Der Cyberspace ist ein süßes Konzentrationslager, weitaus effektiver als die kommunistischen und Nazi-Lager. Dann wird der Aphorismus von Jerzy Lec in der Produktion wahr: „Zieh dich in unruhigen Zeiten nicht in dich selbst zurück – es ist der einfachste Ort, dich zu finden“.

Der Mann der wissenschaftlich-technischen Revolutionsepoche - Homo informaticus - größtenteils soziologisch, d.h. nach der Logik der aufstrebenden Gesellschaft sollte es Homo desinformaticus geben. Nur aus einer einfachen aufklärerischen Sicht scheint es, dass im Zeitalter der Dominanz der Informationstechnologie, spiritueller Produktionsfaktoren, jeder klug und kreativ sein sollte. Ganz im Gegenteil!

Sind die geistigen Produktionsfaktoren Information entscheidend, dann bedeutet dies, dass die dominierenden Gruppen werde sie entfremden, auf sie werden sie ihr Monopol aufbauen und diese Faktoren der Masse der Bevölkerung entziehen.

Der Proletarier hatte kein Kapital, der Pächter kein Land, der Sklave keinen eigenen Körper. Homo (dis) informaticus sollte kein wirkliches Weltbild, keine rationale Weltanschauung haben; Dieser Homo muss nicht spirituell sein. Am logischen Schluss - er muss nicht homo sein … Und er sollte es nicht wissen, denken Sie. Wissen, Denken ist Sein.