Maya-Kodizes, königliche Denkmäler und Maya-Kalender

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Maya ist eine eigenständige Sprachfamilie, die mittlerweile etwa 30 Sprachen umfasst, die in vier Zweige unterteilt sind. Diese Zweige gingen aus der Protomaya-Sprache hervor, die sich zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. im guatemaltekischen Hochland bildete. Jetzt ist die Geschichte der Maya-Sprachfamilie etwa 4000 Jahre alt.

Die ersten Funde und das Alphabet von de Landa

Maya-Schriften gelangten zu Beginn des 19. Jahrhunderts in die wissenschaftliche Verbreitung, als in einer Reihe von Veröffentlichungen, die den Denkmälern des präkolumbianischen Amerikas gewidmet waren, Bilder von Denkmälern mit Hieroglyphentexten auftauchten. Im Jahr 1810 veröffentlichte der deutsche Naturforscher Alexander von Humboldt Seiten des Dresdner Codex, einer in der Königlichen Bibliothek in Dresden gefundenen Handschrift, die obskure Schriftzeichen und Hieroglyphen enthielt. Diese Zeichen wurden zunächst einer Art abstrakter Schrift der alten Mexikaner ohne eindeutige territoriale Zugehörigkeit zugeschrieben. Mitte des 19. Jahrhunderts eilte eine große Anzahl von Enthusiasten auf der Suche nach Maya-Denkmälern in die Dschungel Mittelamerikas. Als Ergebnis dieser Studien wurden Skizzen von Denkmälern und Inschriften darauf veröffentlicht. Sie wurden mit dem Dresdner Kodex verglichen und sahen, dass alle diese Zeichen Teil derselben Hieroglyphenschrift der alten Maya sind.

Eine neue Etappe im Studium der Maya-Schrift war die Entdeckung von Diego de Landas Manuskript "Bericht über die Angelegenheiten in Yucatan". Im Jahr 1862 fand der französische Abt Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, ein Amateurhistoriker, eine Kopie dieses Manuskripts aus dem Jahr 1661 in den Archiven der Königlichen Historischen Akademie in Madrid. Das Original wurde 1566 von Diego de Landa geschrieben. Fray Diego de Landa war der zweite Bischof von Yucatan, der wegen Amtsmissbrauchs verurteilt und zur Aussage nach Spanien vorgeladen wurde. Und als Grundlage für seine Rechtfertigung verfasste er ein Werk, das eine detaillierte Beschreibung des Lebens der Maya-Indianer enthält, die den Norden Yucatans bewohnten. Aber neben der Beschreibung des Lebens der Indianer enthielt dieses Manuskript noch etwas sehr Wichtiges - das sogenannte Landa-Alphabet.

Dieses "Alphabet" ist ein Datensatz namens zweisprachig - ein paralleler Text in zwei Sprachen. Neben dem lateinischen Alphabet, den Buchstaben der spanischen Sprache, wurden die Maya-Hieroglyphen eingeschrieben. Das Problem bestand darin, zu bestimmen, was in Hieroglyphen geschrieben steht: einzelne Lautelemente, ganze Wörter, einige abstrakte Konzepte oder etwas anderes. Mit dieser Frage ringen Forscher seit mehreren Jahrzehnten: Jemand dachte, es seien Diego de Landas Fälschungen, jemand dachte, die Anpassung des lateinischen Alphabets an die Maya-Hieroglyphenschrift. Und einige Forscher sagten, dass die Hieroglyphen phonetische Lesarten haben, die sie in diesem Fall mit den Buchstaben des spanischen Alphabets zu vermitteln versuchten.

Ende des 19. Jahrhunderts begann eine Zeit der Anhäufung des Korpus der Hieroglypheninschriften der Maya und die Fotografie begann, Denkmäler zu befestigen. Ab Anfang des 20. Jahrhunderts erschien eine Reihe von Publikationen mit Fotografien und Skizzen von Denkmälern. Zu dieser Zeit wurde der Korpus der Maya-Hieroglypheninschriften gebildet, nach denen später die Hieroglyphenschrift studiert wurde. Darüber hinaus wurden zwei weitere Hieroglyphencodes gefunden - der Pariser und der Madrider, benannt nach dem Ort ihrer Entdeckung. Codes sind eine Art handgeschriebener Maya-Bücher in Form langer Papierstreifen, die Aufzeichnungen von Hieroglyphentexten, ikonographischen Bildern und Kalenderberechnungen enthalten. Die Papierstreifen wurden wie eine Ziehharmonika gefaltet und auf beiden Seiten des resultierenden Codes wurden Notizen gemacht.

Schreiben entschlüsseln

In den späten 30er - 40er Jahren des XX Jahrhunderts setzte sich in der wissenschaftlichen Welt der Standpunkt des britischen Ethnographen, Linguisten und Archäologen Eric Thomson durch, der davon ausging, dass die Maya-Schrift einen bildhaften Charakter habe und einzelne Buchstaben des Buchstabens sein müssen je nachdem, was sie waren, verstanden werden, abbilden, ohne den Kontext zu verlassen. Das heißt, der gesamte Komplex der Maya-Bilder muss basierend auf unserem Wissen über diese Kultur interpretiert werden. Als Reaktion auf die Sichtweise von Eric Thomson erschien 1952 in der Zeitschrift "Sowjetische Ethnographie" ein Artikel des sowjetischen Spezialisten Yuri Valentinovich Knorozov. Der junge Wissenschaftler, damals noch Doktorand der Leningrader Zweigstelle des Instituts für Ethnographie der Russischen Akademie der Wissenschaften, äußerte sich zu dem Problem der Entzifferung der Maya-Schriften. Knorozov war schon vor dem Krieg ein breit aufgestellter Spezialist, der an der Geschichtsfakultät der Moskauer Staatlichen Universität studierte. MV Lomonosov, er interessierte sich für die Geschichte Ägyptens. Nach dem Krieg beschloss er, sich auf die Ethnographie der Völker Zentralasiens zu spezialisieren. Und während seines Studiums machte er sich eine ziemlich breite Vorstellung von den Schriftsystemen der Antike. Daher konnte er beim Studium der hieroglyphischen Texte der Maya diese mit der ägyptischen Schrift und einer Reihe anderer kultureller Traditionen vergleichen.

In seinem Artikel von 1952 schlug er eine Entschlüsselungsmethode vor, deren Hauptidee darin bestand, das Lesen einzelner Maya-Hieroglyphenzeichen zu bestimmen, die seiner Meinung nach eine klare phonetische Bedeutung hatten. Das heißt, er ging davon aus, dass das "Landas Alphabet" den phonetischen Laut von Hieroglyphenzeichen enthält, der mit den Buchstaben des spanischen Alphabets geschrieben wird. Knorozov stellte fest, dass die Maya-Schrift verbal und syllabisch ist: Einige Zeichen sind Ideogramme, dh separate Wörter, und andere sind syllabische Zeichen (Sillabogramme) - abstrakte phonetische Elemente. Es waren die Silbenzeichen, die im "Landas Alphabet" geschrieben wurden, also syllogische Zeichen, die eine Kombination aus Konsonant und Vokal vermitteln. Die Kombination von Silbenzeichen wiederum ergab eine Aufzeichnung des erforderlichen Wortes aus der Maya-Sprache.

Knorozovs Methode, mit der er das Lesen von Hieroglyphen bestimmt hat, nennt man Cross-Reading-Methode: Wenn wir annehmen, dass eine Kombination von Zeichen (Hieroglyphenblock) auf eine bestimmte Weise gelesen wird, dann eine andere Kombination, die eine Reihe von bereits gelesenen Zeichen enthält macht es möglich, das Lesen eines neuen Zeichens zu bestimmen, und so weiter. Als Ergebnis hat Knorozov eine Art von Annahmen entwickelt, die letztendlich die Annahme über das Lesen der ersten Kombinationen bestätigten. So erhielt der Forscher eine Reihe von mehreren Dutzend Hieroglyphenzeichen, von denen jedes einer bestimmten phonetischen Bedeutung entspricht.

So waren die wichtigsten Errungenschaften von Yuri Valentinovich Knorozov die Definition der Methode zum Lesen der Maya-Hieroglyphenzeichen, die Auswahl von Beispielen, auf deren Grundlage er diese Methode vorschlägt, die charakteristische Struktur der Maya-Hieroglyphenschrift in Bezug auf die Sprache. Er erstellte auch einen kleinen, konsolidierten Katalog der Zeichen, die er in den Hieroglypheninschriften der Maya identifizierte. Es gibt ein Missverständnis, dass Knorozov, nachdem er die Maya-Schrift entziffert hatte, alle Texte im Allgemeinen gelesen hatte. Es war einfach physikalisch unmöglich. Beispielsweise schenkte er monumentalen Texten kaum Beachtung. In seiner Forschung konzentrierte er sich hauptsächlich auf Hieroglyphenhandschriften, deren Anzahl gering ist. Aber am wichtigsten ist, dass er wirklich die richtige Methode zum Lesen hieroglyphischer Texte vorschlug.

Natürlich war Eric Thomson äußerst unzufrieden mit der Tatsache, dass einige Emporkömmlinge aus Sowjetrussland die Hieroglyphenschrift entziffern konnten. Gleichzeitig fiel der wissenschaftliche Diskurs mit dem Beginn des Kalten Krieges zusammen, also der Zeit, in der zwei ideologische Systeme kämpften – das kommunistische und das kapitalistische. Dementsprechend repräsentierte Knorozov in Thomsons Augen die marxistische Geschichtsschreibung. Und aus der Sicht von Thomson kann mit den Methoden des Marxismus nichts erreicht werden, und er glaubte bis zu seinem Lebensende nicht an die Möglichkeit, die Hieroglyphenschrift nach der von Knorozov vorgeschlagenen Methode zu entziffern.

Ende der 70er Jahre des 20. Jahrhunderts stimmten die meisten westlichen Experten der Methode von Knorozov zu, und das weitere Studium der Maya-Schrift folgte dem Weg der Erforschung ihrer phonetischen Komponente. Zu dieser Zeit wurde eine Silbenschrift erstellt - eine Tabelle mit Silbenzeichen, und der Katalog der logographischen Zeichen wurde nach und nach ergänzt - dies sind Zeichen, die einzelne Wörter bezeichnen. Praktisch bis heute beschäftigen sich Forscher nicht nur mit dem Lesen und Analysieren des Inhalts von Texten, sondern auch mit der Bestimmung der Lesarten neuer Zeichen, die von Knorozov nicht gelesen werden konnten.

Schreibstruktur

Maya-Schriften gehören zu den sprachsilbigen Schriftsystemen, sie werden auch Logosilben genannt. Einige der Zeichen bezeichnen einzelne Wörter oder Wortstämme - Logogramme. Ein weiterer Teil der Zeichen sind Syllabogramme, die verwendet wurden, um eine Kombination von Konsonanten- und Vokallauten, also Silben, zu schreiben. Es gibt etwa hundert Silbenzeichen in der Maya-Schrift, von denen jetzt etwa 85% gelesen wurden. Bei logographischen Zeichen ist es schwieriger, mehr als tausend sind bekannt, und das Lesen der gängigsten Logogramme ist bestimmt, aber es gibt viele Zeichen, deren phonetische Bedeutung unbekannt ist, da noch keine Bestätigung durch Silbenzeichen vorliegt für sie gefunden worden.

In der Frühklassik (III-VI Jahrhundert) enthielten die Texte mehr logographische Zeichen, aber in der Spätklassik, im VIII. Jahrhundert, nehmen die Textmengen zu und es werden mehr Silbenzeichen verwendet. Das heißt, die Schrift ging den Weg der Entwicklung von logografisch zu silbisch, von komplex zu einfach, weil es viel bequemer ist, eine rein silbische Schrift zu verwenden als verbale und silbische. Da mehr als tausend logographische Zeichen bekannt sind, wird das gesamte Volumen der hieroglyphischen Schriftzeichen der Maya auf etwa 1100-1200 Zeichen geschätzt. Gleichzeitig werden sie jedoch nicht alle gleichzeitig verwendet, sondern in verschiedenen Zeiträumen und in verschiedenen Bereichen. Somit könnten etwa 800 Zeichen gleichzeitig schriftlich verwendet werden. Dies ist ein normaler Indikator für das Wort- und Silbenschriftsystem.

Der Ursprung der Maya-Schriften

Maya-Schrift wurde entlehnt, nicht ausschließlich Maya-Entwicklung. Die Schrift in Mesoamerika taucht irgendwo in der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. auf. Es tritt hauptsächlich in Oaxaca im Rahmen der zapotekischen Kultur auf. Um 500 v. Chr. errichten die Zapoteken den ersten Staat in Mesoamerika mit dem Zentrum von Monte Alban. Es war die erste Stadt in Mesoamerika, die Hauptstadt eines großen Staates wurde, der das zentrale Tal von Oaxaca besetzte. Und eines der Elemente der Komplikation der gesellschaftspolitischen Struktur ist das Erscheinen der Schrift, und nicht nur das Erscheinen der Schrift, sondern auch die Entwicklung des Kalendersystems, denn eines der ersten Zeichen, die in zapotekischen Texten aufgezeichnet wurden, waren Zeichen kalendermäßiger Natur.

Die ersten Texte, die in Steindenkmäler geschnitzt wurden, enthielten normalerweise Namen, Titel und möglicherweise den Herkunftsort von Gefangenen, die von lokalen Herrschern gefangen genommen wurden, was in frühen Staaten eine normale Tradition ist. In den letzten Jahrhunderten des 1. Jahrtausends v. Chr. taucht dann in der Kultur der sogenannten Epiolmeken ein weiter entwickeltes Schriftsystem auf. Die Epiolmeken sind Vertreter der Sprachfamilie Mihe-Soke, die die Landenge von Tehuantepec, die engste Stelle zwischen dem Golf von Mexiko und dem Pazifischen Ozean, und weiter südlich in den Bergregionen von Chiapas und dem südlichen Guatemala bewohnten. Die Epiolmeken schaffen ein Schriftsystem, das von wenigen Denkmälern aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. bekannt ist. Dort begannen die Könige erstmals, Denkmäler mit langen Texten zu errichten. Zum Beispiel ist ein Denkmal wie Stela 1 aus La Mojarra bekannt - dies ist eine Siedlung an der Küste des Golfs von Mexiko, in der im 2. von Kalendereinträgen und einem Text mit über 500 Hieroglyphenzeichen. Leider ist diese Schrift noch nicht entziffert, aber viele Zeichen ähneln in ihrer Form denen der Maya in der Hieroglyphenschrift, insbesondere in der Frühzeit.

Da wir wissen, dass die Maya sehr eng mit ihren Nachbarn verwandt waren, gehen wir davon aus, dass die Epiolmeken-Schrift irgendwann um die Zeitwende von ihnen durch die Region des bergigen Guatemalas, also im südlichen Bereich der Maya-Siedlung, ausgeliehen wurde. Um das 1. Jahrhundert n. Chr. tauchten dort die ersten Inschriften auf, die bereits in Maya-Hieroglyphen angefertigt wurden, obwohl sie den Hieroglyphenzeichen der Epiolmeken-Schrift sehr ähneln. In den Maya-Inschriften tauchen die ersten Daten nach langer Zählung auf, was auch von der Entlehnung des Kalendersystems zeugt. Danach dringt die Schrift aus dem Süden nach Norden, ins Tiefland. Dort erscheint die Maya-Schrift in bereits ausreichend entwickelter Form mit einem etablierten Zeichensatz. Es wird angenommen, dass in der Anfangsphase der Entwicklung des verbal-silbischen Schriftsystems die Schrift mehr logografischer und verbaler Natur sein sollte, dh die Inschrift sollte ihre Logogramme enthalten. Aber schon die ersten Denkmäler der Maya-Schrift aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. belegen das Vorhandensein von Silbenzeichen. Dies weist darauf hin, dass die Maya-Schrift anscheinend sofort auf der Grundlage der Epiolmeken-Schrift erstellt wurde.

So übernahmen die Maya, nachdem sie die Schrift von Mihe-soke entlehnt hatten – und das ist eine ganz andere Sprachfamilie, die eine ganz andere Sprache sprach – zunächst die Zeichenform und das Prinzip des Schreibens von Texten, passten aber die Schrift an ihrer mündlichen Rede zu entsprechen. Es wird vermutet, dass die Sprache der Maya-Inschriften, die sogenannten Hieroglyphen Maya, eine Sprache war, die der mündlichen Sprache nicht ganz ähnlich war, sondern ausschließlich zum Zweck der Aufzeichnung von Informationen verwendet wurde - Beschreibungen bestimmter Ereignisse aus der Geschichte von Könige, Kalenderberechnungen, religiöse und mythologische Darstellungen, also für die Bedürfnisse der Maya-Elite. Folglich wurden hieroglyphische Texte in der Regel nach einem bestimmten Kanon erstellt, weit entfernt von der mündlichen Rede in ihrer reinen Form. Zwar belegen einzelne Aufzeichnungen, beispielsweise auf Keramikgefäßen, die kanonisch andere Texte als die königlichen Denkmäler enthalten, die Übertragung von Wortformen oder Wendungen, die nur in der mündlichen Rede enthalten sein konnten.

Die ersten Denkmäler und Textsorten

Die ersten schriftlichen Denkmäler der antiken Maya stammen aus dem 1. – 2. Jahrhundert n. Chr., dem Ende der vorklassischen Zeit – der frühesten Phase der Staatlichkeit. Leider können diese Denkmäler nicht genau datiert werden, da sie keine Daten enthalten, sondern nur die Inschriften des Besitzers. Die ersten datierten Denkmäler erscheinen zu Beginn der Klassik, Ende des 3. Jahrhunderts n. Chr.. Klassische Hieroglyphentexte werden in zwei Arten unterteilt: monumentale Monumente mit königlichen Inschriften und kleine Plastikgegenstände mit proprietären Inschriften. Die ersten zeichnen die Geschichte der Könige auf, und die zweite Kategorie von Texten bezeichnet die Art des Objekts, auf dem die Inschrift angebracht ist, und die Zugehörigkeit dieses Objekts zu jemandem - einem König oder einer edlen Person.

Der Korpus der Maya-Hieroglypheninschriften umfasst heute etwa 15.000 Texte, darunter überwiegen monumentale Monumente. Dies können Denkmäler verschiedener Art sein: Stelen, Wandtafeln, Stürze, runde Steinaltäre, die vor den Stelen installiert wurden, Teile der Gebäudedekoration - auf Gips gemalte Reliefs oder polychrome Wandmalereien. Und zu den kleinen Plastikgegenständen gehören Keramikgefäße, die zum Trinken verschiedener Getränke verwendet werden, wie Kakao, Schmuck, Statusgegenstände, die bestimmten Personen gehörten. Auf solchen Gegenständen wurde festgehalten, dass beispielsweise ein Gefäß zum Trinken von Kakao dem König eines Königreichs gehört.

Es gibt praktisch keine anderen Gattungen in Hieroglyphentexten. Aber königliche Denkmäler enthalten sehr oft Informationen ritueller und mythologischer Natur, denn die Könige haben nicht nur politische Geschichte geschrieben, gekämpft, dynastische Ehen geschlossen, sondern ihre andere wichtige Funktion war die Durchführung von Ritualen. Ein bedeutender Teil der Denkmäler wurde zu Ehren des Endes der Kalenderzyklen errichtet, insbesondere zwanzig Jahre, die aus Sicht des mythologischen Konzepts der alten Maya als sehr wichtige Ereignisse angesehen wurden. Sehr oft enthalten die Texte Hinweise auf die Götter, ihre Funktionen, Rituale, die zu Ehren dieser Götter versandt wurden, eine Beschreibung des Bildes des Universums. Aber wir haben praktisch keine speziellen mythologischen Texte.

Ausnahme waren wiederum die Inschriften auf Keramikgefäßen, wo wir nicht nur die Besitzerinschriften enthalten. Sehr oft war die Hauptfläche des Gefäßes mit Bildern einer Art von Thema bemalt - zum Beispiel können es Palastszenen, Szenen einer Audienz oder das Einbringen einer Steuer sein. Und auf dem Wandbild wurde ein Text angebracht, der die dargestellte Szene beschrieb oder erklärte. Auf den Gefäßen waren auch oft Szenen mythologischer Natur dargestellt, einige Handlungen aus dem Mythos, zu denen eine notwendige, aber kurze Erklärung gegeben wurde. Aus diesen Referenzen können wir uns eine Vorstellung von einer ausreichend entwickelten Mythologie bei den alten Maya machen, da diese einzelnen mythologischen Handlungen Teile eines sehr komplexen mythologischen Systems waren.

Das Kalendersystem der alten Maya wurde früher als andere studiert. Ende des 19. Jahrhunderts wurde das Funktionsschema des Kalenders festgelegt und eine Korrelationsmethode zwischen dem modernen Kalender und dem Kalender der alten Mayas entwickelt. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde der Korrelationskoeffizient mehrmals verfeinert, sodass wir jetzt die in Hieroglyphentexten aufgezeichneten Daten des Maya-Kalenders relativ zum modernen Kalender genau berechnen können. Jede königliche Inschrift enthält in der Regel Daten, die darüber berichten, wann dieses oder jenes Ereignis stattfand. Auf diese Weise ist es möglich, eine einzige Chronologie der Ereignisse zu erstellen, die im Leben verschiedener Maya-Könige stattfanden. Gleichzeitig wissen wir in der klassischen Periode, vom 3. bis zum 9. Jahrhundert, um die Geschichte der Herrschaft mehrerer Dutzend Dynastien, die in den zahlreichen Maya-Königreichen herrschten, jedoch dank des entwickelten Kalendersystems und der Tradition der Datierung Ereignisse können wir deren klare Chronologie tagesaktuell aufbauen.

Maya-Kodizes

Leider endet die Tradition der Verwendung von Datumsangaben in Hieroglyphentexten und die Installation von Denkmälern selbst zu Beginn des 10. Jahrhunderts. Nach dem 10. Jahrhundert, in der nachklassischen Zeit, errichteten die Maya-Könige in Nord-Yucatan, wo sich damals das Zentrum der politischen Aktivität aus dem Tiefland verlagerte, nicht mehr so viele Denkmäler. Die gesamte Geschichte wird in Papiercodes aufgezeichnet. Die Natur der Maya-Schrift weist darauf hin, dass sie anscheinend ursprünglich dazu gedacht war, auf Papier geschrieben zu werden. Mesoamerikanisches Papier, ein besonderes Material, das aus dem Bast des Ficus hergestellt wurde, wurde vermutlich um die Wende des 2. zum 1. Jahrtausend v.

Wir kennen vier Codes: Dresden, Madrid, Paris und Grolier. Alle gehören der postklassischen oder frühen Kolonialzeit an, das heißt, sie sind zwischen dem 11. und 16. Jahrhundert entstanden. Die Dresdner und Madrider Codes sind Bücher rituellen Charakters, in denen Beschreibungen bestimmter Ereignisse mythologischer Natur, die Erwähnung von Gottheiten, Rituale, die zu bestimmten Terminen durchgeführt werden müssen, sowie die Berechnung des Ritualkalenders und die Chronologie von astronomische Phänomene. Leider haben wir auch heute noch ein sehr schlechtes Verständnis des Inhalts dieser Codes, obwohl klar ist, dass vieles auf mathematischen Berechnungen von Kalender- und astronomischen Ereignissen basiert. Der dritte Code, der Pariser, ist inhaltlich nicht so umfangreich wie die ersten beiden, aber die Einträge darin enthalten höchstwahrscheinlich Informationen historischer Natur und nicht rituell und mythologisch. Leider lässt die Integrität der Seiten des Codes keine eingehende Analyse zu. Anscheinend wurden diese Art von Texten in der klassischen Zeit überall aufgezeichnet, und in den Hauptstädten der Maya-Staaten gab es spezielle Archive, in denen solche Codes aufbewahrt wurden. Vielleicht gab es sogar einige literarische Werke, zum Beispiel mythologischer Natur, aber leider ist nichts davon überliefert.

Der letzte, relativ kleinvolumige Kodex, die sogenannte Grolier-Handschrift, galt lange Zeit als moderne Fälschung, da er keine Hieroglyphentexte, sondern ikonographische Bilder und Kombinationen von Kalenderzeichen enthält. Eine kürzlich durchgeführte umfassende Analyse hat jedoch gezeigt, dass das Timing des Papierblatts, der ikonographische Stil und die Paläographie der Kalenderzeichen auf die antiken Ursprünge des Grolier Codex hinweisen. Dies ist wahrscheinlich der älteste der vier erhaltenen Kodizes, die Entstehungszeit dürfte auf das 10. – 11. Jahrhundert zurückgehen.

Aktuelle Forschung

Maya-Schriften werden immer noch aktiv studiert, eine Gruppe von Wissenschaftlern von mehreren Dutzend Personen aus verschiedenen Ländern beschäftigt sich mit einem gewissenhaften Studium der Hieroglyphentexte. Die Sichtweise auf das Verstehen der Struktur von Phrasen, das Lesen einzelner Zeichen, die grammatikalischen Regeln der Sprache der hieroglyphischen Texte ändert sich ständig, und dies erklärt die Tatsache, dass es noch keine veröffentlichte Grammatik der hieroglyphischen Maya gibt - einfach weil zu dieser Zeit der Veröffentlichung einer solchen Grammatik wird sie bereits veraltet sein … Daher wagt es noch keiner der großen Spezialisten, ein vollwertiges Lehrbuch über die Hieroglyphen der Maya zu schreiben oder ein vollständiges Wörterbuch der Hieroglyphensprache der Maya zusammenzustellen. Natürlich gibt es separate Arbeitswörterbücher, in denen die am besten etablierten Übersetzungen von Wörtern ausgewählt werden, aber es war noch nicht möglich, ein vollwertiges Wörterbuch der Hieroglyphen Maya zu schreiben und zu veröffentlichen.

Jedes Jahr bringen archäologische Ausgrabungen neue Denkmäler, die untersucht werden müssen. Außerdem ist jetzt der Moment gekommen, in dem es notwendig ist, die in der ersten Hälfte und Mitte des 20. Jahrhunderts veröffentlichten Texte zu überarbeiten. So veröffentlichte das Projekt „Corpus of Mayan Hieroglyphic Inscriptions“, das auf Basis des Peabody Museums der Harvard University arbeitet, seit den 1970er Jahren nach und nach Denkmäler verschiedener Maya-Stätten. Die Corpus-Publikationen umfassen Fotografien und Strichzeichnungen von Denkmälern, und ein Großteil der Forschung der letzten Jahrzehnte basiert auf diesen und ähnlichen Zeichnungen, die in anderen Projekten entstanden sind. Aber jetzt ist unser Verständnis des Kontextes von Hieroglypheninschriften insgesamt und in der Paläographie einzelner Schriftzeichen viel tiefer als vor 30-40 Jahren, als diese Skizzen erstellt wurden. Daher war es notwendig, das bestehende Inschriftenkorpus grundlegend zu überarbeiten, vor allem die Erstellung anderer Bildarten, neuer Fotografien mit modernen digitalen Methoden oder die Implementierung des dreidimensionalen Scannens, wenn ein virtuelles 3D-Modell des Denkmals wird mit speziellen Geräten erstellt, die beispielsweise auf einem 3D-Drucker ausgedruckt werden können. Das heißt, es werden neue Methoden zur Befestigung von Denkmälern eingeführt und aktiv eingesetzt. Basierend auf einem besseren Verständnis der Hieroglyphenschrift können die neuen Skizzen der Inschriften für die spätere Analyse viel genauer und verständlicher gemacht werden.

Ich studiere zum Beispiel derzeit den Washaktun Inscription Corpus – eine der wichtigsten archäologischen Stätten im Norden Guatemalas – im Rahmen eines archäologischen Projekts des Slowakischen Instituts für Geschichte und Archäologie. Diese Stätte wurde 1916 vom amerikanischen Archäologen Silvanus Morley entdeckt, der als erster Denkmäler von dieser Stätte veröffentlichte, und eine umfassende archäologische Studie des Maya-Gebiets begann mit den Ausgrabungen in Vasactuna in den 1920er Jahren. Der Korpus der Washaktun-Inschriften umfasst 35 Denkmäler, die nicht sehr gut erhalten sind, und die derzeit existierenden Zeichnungen sind alles andere als ideal. Wenn man unter modernen Bedingungen beginnt, die Inschriften zu studieren – vom Kennenlernen der Denkmäler selbst bis hin zur Analyse neuer digitaler Fotografien, entsteht ein ganz anderes Bild. Und anhand neuer Daten wird die dynastische Geschichte in Vashaktuna vollständiger rekonstruiert, und es werden nicht nur die bereits bekannten Details geklärt, sondern es erscheinen auch neue Informationen, beispielsweise die Namen und Daten der Herrschaft unbekannter Könige. Meine Hauptaufgabe besteht darin, alle Denkmäler von Vashaktun komplett neu zu zeichnen, und glauben Sie mir, dies ist eine sehr sorgfältige Arbeit. Zumindest schon vor Abschluss des Projekts wird deutlich, dass sich die Ergebnisse dieser Arbeit stark von dem etablierten Bild unterscheiden, das sich Ende des 20. Jahrhunderts entwickelt hat. Und ähnliche Arbeiten müssen noch mit vielen archäologischen Stätten der Maya durchgeführt werden.