Schuld am Laster eines anderen oder der Geschichte der Prostitution in Russland

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Tatsächlich. zu Lebzeiten des Künstlers gab es viele Gerüchte um dieses Gemälde. Wer war die Frau, die der Wanderer darstellte? Der Autor hat dieses Geheimnis nicht verraten, und im Moment gibt es viele interessante Versionen zum Prototyp des berühmtesten "Unbekannten".

Viele argumentieren, dass "Unbekannt" ein kollektives Bild einer Frau ist, die nicht als Beispiel dienen könnte. Angeblich hat Kramskoy ein Bild gemalt, um die moralischen Grundlagen der Gesellschaft freizulegen - geschminkte Lippen, modische teure Kleider geben eine reiche Frau in einer Frau aus. Der Kritiker V. Stasov (1824-1906) nannte dieses Bild "Die Kokette in einer Kutsche", andere Kritiker schrieben, dass Kramskoy "eine teure Kamelie" darstellte, "einen der Teufel der Großstädte".

Weder in den Briefen noch in den Tagebüchern von Ivan Kramskoy wird die Persönlichkeit dieser Frau erwähnt. Einige Jahre vor dem Erscheinen des Bildes wurde L. Tolstois Anna Karenina veröffentlicht, was einige Forscher zu der Behauptung veranlasste, dass Kramskoy die Hauptfigur des Romans darstellte. Andere finden Ähnlichkeiten mit Nastasya Filippovna aus Dostojewskis Roman Der Idiot.

Dennoch neigen die meisten Forscher zu der Annahme, dass der Prototyp keinen literarischen, sondern einen ganz realen Ursprung hat. Die äußere Ähnlichkeit ließ uns sagen, dass der Künstler die schöne Matryona Savvishna porträtiert hat - eine Bäuerin, die die Frau des Adligen Bestushev wurde.

In einem der Essays über Blok (1880-1921) zitiert Maxim Gorky (1868-1936) die Geschichte einer Prostituierten, die er über eine amüsante Episode aufzeichnete, die dem Dichter in einem der Räume des Besuchshauses in der Karavannaya-Straße in St. widerfuhr. Petersburg.

Eines Herbstes, sehr spät und, wissen Sie, Matsch, Nebel […] an der Ecke der Italyanskaya wurde ich von einem anständig gekleideten, gutaussehenden, sehr stolzen Gesicht eingeladen, ich dachte sogar: ein Ausländer […] Sie kamen, fragte ich nach Tee; rief er, und der Diener kam nicht, dann ging er selbst in den Flur, und ich bin so müde, durchgefroren und auf dem Sofa sitzend eingeschlafen. Dann wachte ich plötzlich auf, ich sah: er saß neben […] "Ach, entschuldige, ich sage, jetzt ziehe ich mich aus." Und er lächelte höflich und antwortet: "Keine Sorge." Er trat neben mich auf das Sofa, setzte mich auf die Knie und sagte, streichelte mir übers Haar: "Na, mach nochmal ein Nickerchen!" Und – stellen Sie sich vor! - Ich bin wieder eingeschlafen, - ein Skandal! Ich verstehe natürlich, dass das nicht gut ist, aber - ich kann nicht! Er schüttelt mich so sanft und fühlt sich so wohl bei ihm, ich werde meine Augen öffnen, lächeln und er wird lächeln. Ich glaube, ich war sogar ganz eingeschlafen, als er mich sanft schüttelte und sagte: "Nun, auf Wiedersehen, ich muss gehen." Und er legt fünfundzwanzig Rubel auf den Tisch. "Hör zu, sage ich, wie ist es?" Natürlich war es mir sehr peinlich, ich entschuldige mich […] Und er lachte leise, schüttelte mir die Hand und küsste mich sogar.

Unzucht kostenlos

Unserer Meinung nach vermittelt diese Geschichte sehr genau eines der Merkmale der russischen Kultur - ihre Asexualität im Vergleich zur Zivilisation des Westens. Auch hier zeigte sich die junge Dame nicht als Frau. Und dafür wird sie bezahlt, nicht eine Frau, sondern ein Mensch – ein leidender Mensch ohne Geschlecht. Stimmen Sie zu, dass eine solche Episode in Frankreich oder Deutschland kaum möglich war. Eine der Manifestationen dieses Merkmals unseres Wertesystems war die lange Abwesenheit von Bordellen in Russland. Im Gegensatz zu Europa haben wir keine alte Sexualkultur geerbt, deren Prinzipien erfolgreich mit christlichen ethischen Normen konkurrieren konnten: Bis Anfang des 18. So war nach kirchlicher Norm beim Geschlechtsverkehr nur die Missionarsstellung erlaubt, wenn der Mann oben war. Die Pose "Frau an der Spitze" wurde mit Reue von drei bis zehn Jahren bestraft. Die Pose "Mann dahinter" wurde als bestialische Unzucht bezeichnet und konnte mit Exkommunikation bestraft werden.

Bis Mitte des 17. Jahrhunderts haben wir keine Hinweise auf das Vorhandensein von Bordellhäusern in Moskau. Nein, es gab natürlich Ausschweifungen im Sinne außerehelicher Affären, die in Domostroy verurteilt werden, aber über käufliche Ausschweifungen muss man sehr vorsichtig sprechen. Sicherlich gab es in den Tavernen eine Reihe von geheimen Bordellen. Allerdings beschränkte sich die fleischliche Liebe hier normalerweise auf den rauen, betrunkenen Verkehr im Hinterhof. Von Erotik, analog etwa zur Erotik der Renaissance, braucht man nicht zu sprechen.

Nikolaus Knüpfer (1603-1660). "Szene in einem Bordell" (1630er Jahre). Russland kannte so etwas bis zum 19. Jahrhundert nicht, aber dann war es möglich, in den meisten Restaurants und Cafés der Großstädte eine leere Prostituierte zu mieten. Im Essay „Kvisisan“(1910) beschrieb der Publizist Yuri Angarov einen von ihnen wie folgt: „Ein hässlicher Anblick! Hier und da blendet eine Masse bunter Stoffe, Boas, Jacken, Bänder, riesige Hüte die Augen. Der Zynismus von Haltungen, Gesten, Gesprächen lässt sich nicht beschreiben […] Sie küssen, umarmen, zerquetschen die Brüste von Frauen …"

Von der Kneipe zum Bordell

Über die Anwesenheit von Prostituierten in Russland wissen wir erst ab dem Zeitpunkt, wenn der Staat beginnt, sie zu bekämpfen. Im Jahr 1649 erließ Zar Alexei Michailowitsch (1629-1676) ein Dekret, das die Streifenpolizisten anwies, dafür zu sorgen, dass es keine Hure auf den Straßen und Gassen gab. Aus dem Dekret von Peter II. (1715-1730) von 1728 wissen wir, dass es in St. Petersburg bereits geheime Bordelle gab. Wir wissen jedoch nicht, wie sehr sie sich von den alten Tavernen unterschieden. Der Fall von 1753 gegen den Besitzer eines geheimen Bordells, eine gewisse Dresdnerin, die sich in St. Petersburg niedergelassen hatte, erzählt vom allerersten Adelsbordell. Die Mitarbeiterinnen der Einrichtung waren Ausländerinnen.

Diese und spätere Versuche des Staates, die Prostitution zu bekämpfen, hatten jedoch keinen großen Erfolg, und die Behörden änderten ihre Taktik. Nun galt es, die Prostitution unter staatliche Kontrolle zu stellen, vor allem um die Ausbreitung von Syphilis und anderen Geschlechtskrankheiten zu stoppen. Diese Bemühungen endeten mit dem Erlass eines Dekrets von 1843, das die Prostitution legalisierte. Von diesem Moment an begann die Polizei, Genehmigungen für die Eröffnung legaler Bordelle unter staatlicher ärztlicher Aufsicht zu erteilen. Es begann das "goldene Zeitalter" der russischen Prostitution, das bis 1917 andauerte und natürlich die Bildung der russischen Sexualkultur beeinflusste, ihr jedoch nicht half, die Grenzen der Jugendromantik zu überschreiten.

In Russland gab es zwei Hauptkategorien von Prostituierten: Ticket und Blanko. Darunter waren auch die bei der Polizei registrierten Priesterinnen der Liebe. Die ersten lebten in Bordellen und mussten sich wegen sexuell übertragbarer Krankheiten zweimal pro Woche einer ziemlich demütigenden ärztlichen Untersuchung unterziehen. Sie hatten keine Pässe: Sie mussten ihn bei der Polizei abgeben und erhielten stattdessen ein "gelbes Ticket" - das einzige Dokument, das ihre Identität und die Berechtigung zur Berufsausübung bestätigt. Es war nicht erlaubt, es wieder in einen Pass umzuwandeln. Die „ticketlosen“Prostituierten wurden mit Geldstrafen bestraft.

Die Herkunft des Namens „Gelbes Ticket“ist nicht ganz klar. Das Papier war weiß, aber wahrscheinlich von schlechter Qualität und wurde schnell gelb. Eine andere Version erinnert an das Dekret von Paul I. (1754-1801), das allen Prostituierten das Tragen von gelben Kleidern anordnete. Aufgrund des Todes des Kaisers wurde das Dekret jedoch nicht ausgeführt.

Blankoprostituierte unterschieden sich von Ticketprostituierten durch das Vorhandensein einer Mietwohnung und relative Bewegungsfreiheit unter der Kontrolle von Zuhältern, die Bordellhausfrauen für Mädchen ersetzten. Der von ihm ausgestellte Personalausweis - der "Blanko" - war wie ein "gelbes Ticket", erlaubte seinen Besitzern jedoch, auf den Straßen der Stadt nach Kunden zu suchen und nur einmal pro Woche zu einer körperlichen Untersuchung zu erscheinen. Laut der Volkszählung von 1889 boten 1216 Bordellhäuser, in denen 7840 Prostituierte lebten, ihre Dienste auf dem Territorium Russlands an. Es gab mehr Lücken - 9763. Insgesamt - 17603 betreute Mädchen von leichter Tugend.

Das gleiche "gelbe Ticket". "Und sie blasen mit alten Überzeugungen / Ihre elastische Seide / Und ein Hut mit Trauerfedern / Und eine schmale Hand in den Ringen …" (A. Blok. "Fremder"). Der Künstler Yuri Annenkov (1889-1974) schreibt in seinen Memoiren: „Die Schüler kannten Bloks Fremde auswendig […] Zwei Mädchen derselben Geliebten aus der Podyachnaya-Straße, Sonya und Laika, die wie Schwestern gekleidet waren, wanderten am Newski entlang und befestigten schwarze Strauße zu ihren Hüten Federn. „Wir sind ein paar Fremde“, lächelten sie, „man kann einen elektrischen Traum wahr werden lassen.

Bordell-Ängste

Die Reihen der Frauen in den freien Berufen wurden hauptsächlich aus zwei Quellen aufgefüllt - der Bauernschaft (47% der Gesamtzahl der Prostituierten) und der Bourgeoisie (36%). Letztere waren in der Vergangenheit in der Regel Dienstmädchen, Näherinnen, Schneiderinnen und manchmal auch Fabrikarbeiterinnen. Die meisten von ihnen landeten auf der Suche nach Arbeit in Liebeshäusern. Spezialagenten sind ihnen auf die Spur gekommen und haben die unbeschwerten Lebensbedingungen freier Frauen bunt beschrieben und ihre Vertrauenspersonen zu lebenswichtigen Gütern gemacht. Laut Statistik war die Gesamtzahl der in Bordellhäuser rekrutierten Personen jedoch unbedeutend im Vergleich zur Gesamtzahl der Bäuerinnen und bürgerlichen Frauen, die eine angesehenere Möglichkeit fanden, ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Diese Frage lässt einen an die psychologischen Eigenschaften von Frauen denken, die ihr Leben dem Dienst an Priapus gewidmet haben.

Basierend auf den Beobachtungen vorrevolutionärer und moderner Psychologen, zunächst Yuri Antonyan, können wir mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit sagen, dass eines der Grundgefühle einer Frau, die sich dazu entschließt, Prostituierte zu werden, Angst ist, die hauptsächlich gebildet wird durch das völlige Fehlen emotionaler Kontakte zu den Eltern in jungen Jahren. … Die Angst von Prostituierten besteht aus zwei Merkmalen, die oft miteinander verbunden sind - die Angst vor materieller Not und die Angst, von Männern nicht gemocht zu werden. Infolgedessen neigen sie zu Depressionen, die von der Erfahrung der eigenen Minderwertigkeitsgefühle und der Wahrnehmung ihrer selbst als abhängig, unbedeutend und sogar unbedeutend begleitet werden.

Gleichzeitig ist die spirituelle Welt der Prostituierten sehr arm - sie lesen nicht oder gehen nicht ins Theater (wir sprechen vom 19. Jahrhundert), ihre Persönlichkeit bleibt unreif, was manchmal mit kindlicher Spontaneität verwechselt wird. Aus diesem Grund beschränkt sich der Wunsch leicht tugendhafter Mädchen nach einem dauerhaften sozialen Status oft allein auf den Wunsch, ein schönes Leben zu führen und frei mit Geld umzugehen. Im 19. Jahrhundert wurde die geistige Nahrung der Prostituierten durch "Romantik" mit den Stammgästen ihrer Zimmer oder mit jemandem aus dem Dienstboten oder vielleicht mit einer der Freundinnen der Anstalt ersetzt. Schließlich waren sie fast die ganze Zeit eingesperrt: Es gab ein Verbot des "Gelben Tickets", das ihnen das Recht entzog, frei in die Stadt zu gehen. All diese Bindungen waren jedoch flüchtig: Eine Prostituierte wechselte zwei oder drei Bordelle im Jahr. Für die gesamte Bordellkette galt die Regel: Die Klientin sollte mit ihren Arbeiterinnen kein Sättigungsgefühl haben.

Aber grundlegende Angst ist nur einer der Faktoren, die eine Frau ins Gremium schicken. Die zweite ist die sexuelle Gleichgültigkeit. In der Regel wird es bei einem Kind gebildet, das früh versteht, was sexuelle Liebe ist. Und ich muss sagen, dass in vielen Bauernfamilien die sexuellen Beziehungen der Eltern nicht verborgen waren. Wenn Vater und Mutter also in ihrem Sexualleben zu ausdrucksstark oder unhöflich waren, war das Kind gefährdet.

Der dritte und wichtigste Faktor ist laut Antonyan die Desomatisierung, die Depersonalisierung des eigenen Körpers, ein natürliches Merkmal der Charakterstruktur. Ein desomatisierter Mensch empfindet sein Fleisch unterbewusst als etwas Fremdes, isoliert von seinem eigenen Ich, das frei manipuliert werden kann. Dies erklärt die auffallend sorglose Haltung von Prostituierten gegenüber sexuell übertragbaren Krankheiten, der Möglichkeit, geschlagen und sogar getötet zu werden. All dies wird als Kosten für ihr Handwerk wahrgenommen.

Ich hoffe, jeder versteht, dass die meisten Frauen mit den oben beschriebenen psychologischen Merkmalen keine Prostituierten werden, dafür muss es einen begleitenden Faktor geben, der sie ins Gremium schickt: Not, Enttäuschung im Leben usw.

Sonechka Marmeladova - 50 Kopeken

Bordelle wurden in drei Kategorien eingeteilt. In der ersten Stunde der Liebesfreuden kosten 3 bis 5 Rubel. Nacht - von 10 bis 25 Rubel. In Häusern der zweiten Kategorie - 1–2 bzw. 2–5 Rubel. Hierher kamen Studenten, Beamte, junge Offiziere und Freiberufler. Bordelle der dritten Klasse waren die billigsten und waren für Fabrikarbeiter und allgemeine Arbeiter bestimmt: 30-50 Kopeken wurden hier pro Stunde gelassen, 1-2 Rubel pro Nacht.

Der Silberrubel des neunzehnten Jahrhunderts entspricht in seiner Kaufkraft ungefähr dem heutigen Tausend. Seltsamerweise, aber die heutigen Preise für Anrufprostituierte, die im Status mit den Bewohnern von Bordellen zu vergleichen sind, stimmen fast mit den Preisen von vor einem Jahrhundert überein.

Der Arbeitstag in Bordellen begann um fünf Uhr abends. Jeder machte sich daran, sich zu verkleiden: Tünche, Rouge, Antimon … All dies wurde großzügig auf das Gesicht aufgetragen und verwandelte das Mädchen oft in eine Matroschka - die dörfliche Idee der Schönheit - "was rot ist, ist schön" spiegelte sich wider. Die Unterarme einiger waren mit Tätowierungen verziert: ein Herz mit einem Pfeil, Tauben, die Initialen von Liebenden oder Geliebten. An intimen Körperstellen wurden Tätowierungen angebracht, doch ihr Aussehen war laut den Ärzten, die die Bordellbewohner untersuchten, "schamlos zynisch".

In großen Städten versuchten Bordellbesitzer, ihre Einrichtungen in der Nähe des Zentrums anzusiedeln, damit ein potenzieller Kunde sie leicht erreichen und nicht von Straßenprostituierten abgefangen werden konnte. Aber nicht in der Mitte, um die Augen der Behörden nicht zu plagen. In den Provinzen hingegen wurden Rotlichtviertel an den Stadtrand verlegt.

Madame, die Besitzerin des Hauses, wurde von besuchenden Kunden begrüßt. Der Besucher wurde in die Halle geführt, wo er sich die junge Dame aussuchen konnte, die ihm gefiel. Normalerweise erwarteten sie ihn oben ohne. In teuren Häusern zogen sie sich komplett aus. Die überwältigende Mehrheit der Bordelle war klein - 3-5 junge Damen, in großen Städten - 7-10. Das Alter des Bordells selbst war nicht zu lang - 5-10 Jahre. Obwohl es ältere gab, waren es nicht viele.

Moskau. Haus an der Ecke Plotnikov Lane. Seine Flachreliefs zeigen russische Schriftsteller, die von den Priesterinnen der Liebe gezeichnet wurden. Aber wenn die Handlung in Bezug auf Puschkin (1799-1837) ganz natürlich aussieht, dann ist es ein Rätsel, wie Leo Tolstoi (1828-1910) und Gogol (1809-1852) hierher gekommen sind. Beide waren hohe und aufrichtige Moralisten. So erinnert sich der Held von Tolstois Die Kreutzersonate (1889) an seinen Besuch im Bordell: „Ich erinnere mich sofort, da, ohne das Zimmer zu verlassen, fühlte ich mich traurig, traurig, also wollte ich weinen, weinen über den Tod meiner Unschuld, über die für immer ruinierte Haltung gegenüber einer Frau. Ja, Sir, die natürliche, einfache Haltung einer Frau gegenüber war für immer ruiniert. Seitdem hatte ich nie eine reine Einstellung zu einer Frau und konnte es auch nicht haben. Ich bin zu einem geworden, was man einen Unzüchtigen nennt.“Foto (Creative Commons-Lizenz): NVO

Oh, das ist keine leichte Aufgabe…

Die Klasse des Bordells hing vom Serviceniveau ab: die Anzahl der Frauen "im Saft" (von 18 bis 22 Jahren), die Anwesenheit von "Exoten" ("georgische Prinzessinnen", "Marquis der Zeit Ludwigs XIV.", "Türkische Frauen" usw.) sowie sexuelle Freuden. Natürlich waren auch die Möbel, Damenoutfits, Weine und Snacks anders. In den Bordellen der ersten Kategorie waren die Zimmer in Seide begraben, Ringe und Armbänder blitzten an den Arbeitern, in Bordellen der dritten Kategorie gab es nur eine Strohmatratze, ein hartes Kissen und eine gewaschene Decke auf dem Bett.

Laut Dr. Ilya Konkarovich (1874–?), der sich im 19. Jahrhundert mit dem Studium der Prostitution beschäftigte, werden in teuren Prostituiertenhäusern „ihre Geliebten zu den raffiniertesten und unnatürlichsten Ausschweifungen gezwungen, zu diesem Zweck in den luxuriösesten“von solchen Häusern gibt es sogar spezielle Geräte, die teuer sind., aber trotzdem immer Abnehmer für sich finden. Es gibt Häuser, die an sich eine Art perverser Ausschweifung kultivieren und für ihre Spezialität eine große Popularität erlangt haben.“Diese Bordelle waren für eine kleine Anzahl wohlhabender Stammkunden gedacht.

Es besteht die Möglichkeit, mehr über eines der Unternehmen teurer Bordelle zu erzählen. Die Rede ist von Räumen mit Spiegeln. Mehrere Paare versammelten sich dort, zündeten Alkohollampen an, und das Rauschen begann. Nach einer Weile begannen die Kurtisanen zu tanzen und sich auszuziehen … am Ende endete alles in einer Orgie, die sich im zitternden Licht der Alkohollampen immer wieder in den Spiegeln spiegelte. Sie sagen, die "Attraktion" sei beliebt.

Die tägliche "Norm" von Prostituierten in den Bordellen der ersten Kategorie betrug 5-6 Personen pro Tag. Die zweite Kategorie - 10–12 und die niedrigste - bis zu 20 (!) Personen. So verdiente die "durchschnittliche" Prostituierte bis zu 1.000 Rubel im Monat. Aber ¾ davon gab sie Madame, bei der sie Vollpension hatte. Aber auch damit war der Verdienst von 250 Rubel sehr beachtlich (die blanke Prostituierte verdiente die Hälfte und teilte sich auch mit dem Zuhälter). Zum Vergleich: Ein Diener erhielt 12 Rubel, ein Arbeiter einer Textilfabrik - 20 Rubel, ein Arbeiter der höchsten Kategorie - 100 Rubel und ein Unteroffizier - 120 Rubel. Natürlich dachten Prostituierte mit ihren psychologischen Eigenschaften nicht einmal daran, ihren Beruf aufzugeben, solange ihre Brüste hoch waren.

Ein solches mehr oder weniger bequemes Dasein wurde ihnen jedoch für eine ziemlich kurze Zeit geschickt. Sexuell übertragbare Krankheiten, Alkohol und Alter waren ihre zerstörerischen Begleiter. Laut Statistiken medizinischer Gremien waren Ende des 19. Jahrhunderts mindestens 50 % der Prostituierten an Syphilis erkrankt, die aufgrund des Fehlens von Antibiotika unheilbar war, obwohl die Ärzte ihre Entwicklung zu verlangsamen wussten. Fast niemand konnte dieser Infektion entgehen. Früher oder später brachte die Krankheit ihre Geliebte in ein Krankenhausbett, und von dort gab es nur einen Weg - in die Slums, um ihr kurzes Leben zu verbringen. Es ist überraschend, warum die damalige Medizin die Notwendigkeit der Verwendung von Kondomen, die bereits existierten und Kondome nannten, nicht erkannte.

Alkohol trug auch zum frühen Altern von Prostituierten bei. Besonders süchtig nach ihm waren ehemalige Bäuerinnen, von denen die meisten nach 10 Jahren Arbeit zu Alkoholikern wurden. Ihr Status ging zurück, von Bordellen der höheren Kategorie zogen sie in niedrigere um und starben am Ende, auf die Straße geworfen.

Die Tradition, rote Laternen an die Fassade eines Bordells zu hängen, reicht bis in die Antike zurück, nur gab es damals anstelle einer Laterne einen roten Phallus. Nach Ansicht des gleichen Yuri Angarov sollte der gesamte Newski-Prospekt mit roten Laternen beleuchtet werden. Abends gibt es „ganze Scharen von Müßigen, die anfällig für Ausschweifungen sind. Flirtende Mädchen […], St. Petersburger Nyushas, die einen lukrativen Job in der Instandhaltung bekommen wollen […], trauernde Damen sind Simulatoren. Manchen sagen sie, ihr Mann sei gestorben; Anderen lügen sie, dass sie ihren Verlobten verloren haben, und gehen dann in ein Restaurant.

Kein Sex

Die sozialidealistische Periode in der Geschichte der russischen Sexualkultur geht zu Beginn des 20. Jahrhunderts ins Leere, in der Ära des Silbernen Zeitalters, die endlich auf die Leidenschaft der Liebe selbst, auf die Lust ohne Komplexe aufmerksam machte. Das Wesen dieser Transformation wurde von Vyacheslav Ivanov (1866-1949) gut ausgedrückt: „Alle menschlichen und weltweiten Aktivitäten werden auf Eros reduziert. Es gibt keine Ästhetik mehr, keine Ethik – beides reduziert sich auf Erotik, und jede aus Eros geborene Kühnheit ist heilig.“

Aber der Prozess wurde durch die Ereignisse von 1917 unterbrochen. Die revolutionäre Regierung verbot Bordelle und schickte Prostituierte nach Sibirien, um sich dort niederzulassen. Mitte der 1930er Jahre wurden sie abgeschafft. Nur wenige blieben übrig und dienten der sowjetischen Elite und Ausländern (in der Regel zu Geheimdienstzwecken). Aber das sowjetische Volk bedauerte die Schließung von Bordellen keineswegs, die sowjetische Kultur zeichnete sich durch dieselbe Asexualität aus - es gab nichts zu bereuen.