Wenn man an Russland denkt: Wir leben nur in der Vergangenheit oder in der Zukunft

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Kein Land der Welt ist von so widersprüchlichen Mythen über seine Geschichte umgeben wie Russland, und keine Nation der Welt wird so anders bewertet wie die Russen.

Ein weiterer Grund ist, dass verschiedene "Theorien", Ideologien und tendenziöse Berichterstattungen über Gegenwart und Vergangenheit eine große Rolle in der russischen Geschichte spielten. Lassen Sie mich eines der offensichtlichen Beispiele nennen: die Reform des Petrus. Seine Umsetzung erforderte völlig verzerrte Vorstellungen von der russischen Vorgeschichte.

Da eine engere Annäherung an Europa notwendig war, musste behauptet werden, Russland sei vollständig von Europa abgeschottet. Da es notwendig war, schneller voranzukommen, bedeutete dies, dass ein Mythos über Russland inaktiv, inaktiv usw. Da eine neue Kultur benötigt wurde, bedeutete dies, dass die alte nicht gut war

Wie so oft im russischen Leben erforderte das Vorwärtskommen einen harten Schlag gegen alles Alte. Und dies mit solcher Energie, dass die gesamte russische Geschichte des siebenten Jahrhunderts abgelehnt und verleumdet wurde. Peter der Große war der Schöpfer des Mythos über die Geschichte Russlands. Er kann als Schöpfer des Mythos über sich selbst angesehen werden. Inzwischen war Peter ein typischer Schüler des 17.

Es gab noch nie auf der Welt einen so stabilen Mythos über die Menschen und ihre Geschichte wie den von Petrus. Wir wissen um die Stabilität von Staatsmythen aus unserer Zeit. Einer dieser für unseren Staat „notwendigen“Mythen ist der Mythos von der kulturellen Rückständigkeit Russlands vor der Revolution. „Russland hat sich von einem Analphabetenland zu einem fortgeschrittenen Land entwickelt …“und so weiter. So begannen viele der prahlerischen Reden der letzten siebzig Jahre. Unterdessen zeigten Studien des Akademiemitglieds Sobolevsky über Unterschriften auf verschiedenen offiziellen Dokumenten noch vor der Revolution einen hohen Prozentsatz an Alphabetisierung im 15. deren Erhaltung. Im 19. und 20. Jahrhundert schrieben sich alle Altgläubigen oft als "Analphabeten" ein, da sie sich weigerten, neu gedruckte Bücher zu lesen. Eine andere Sache ist, dass es in Russland bis zum 17. Jahrhundert keine Hochschulbildung gab, aber die Erklärung dafür ist in einer besonderen Kulturform zu suchen, zu der das alte Russland gehörte.

Sowohl im Westen als auch im Osten herrscht die feste Überzeugung, dass es in Russland keine Erfahrung mit Parlamentarismus gab. Tatsächlich hatten wir vor der Staatsduma zu Beginn des 20. Jahrhunderts kein Parlament, während die Erfahrung der Staatsduma sehr gering war. Die Traditionen der beratenden Institutionen waren jedoch tief vor Petrus. Ich rede nicht von der Veche. In der vormongolischen Rus setzte sich der Prinz zu Beginn seines Tages zusammen, um mit seinem Gefolge und den Bojaren „über den Gedanken nachzudenken“. Die Begegnungen mit den "Stadtleuten", "Äbten und Priestern" und "allen Menschen" waren beständig und legten mit einer gewissen Reihenfolge ihrer Einberufung, Repräsentation der verschiedenen Stände, solide Grundlagen für den Zemsky sobor. Zemsky sobors des XVI-XVII Jahrhunderts hatten Berichte und Dekrete geschrieben. Natürlich "spielte Iwan der Schreckliche" grausam mit den Menschen, aber er wagte es nicht, den alten Brauch, sich "mit der ganzen Erde" zu beraten, offiziell abzuschaffen und zumindest so zu tun, als ob er das Land "in alten Zeiten" regierte. Nur Peter, der seine Reformen durchführte, beendete die alten russischen Konferenzen mit breiter Zusammensetzung und repräsentativen Treffen "aller Menschen". Erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts musste das öffentliche und staatliche Leben wieder aufgenommen werden, aber immerhin wurde dieses öffentliche, "parlamentarische" Leben wieder aufgenommen; wurde nicht vergessen!

Ich werde nicht über andere Vorurteile sprechen, die es gegenüber Russland und in Russland selbst gibt. Es ist kein Zufall, dass ich bei diesen Aufführungen haltgemacht habe, die die russische Geschichte in einem unschönen Licht darstellen. Wenn wir die Geschichte einer nationalen Kunst- oder Literaturgeschichte aufbauen wollen, selbst wenn wir einen Reiseführer oder eine Beschreibung einer Stadt verfassen, auch nur einen Katalog eines Museums, suchen wir nach Ankerpunkten in den besten Werken, wir machen halt beim Genie Autoren, Künstler und ihre besten Kreationen, und nicht das Schlimmste. … Dieses Prinzip ist äußerst wichtig und absolut unbestreitbar. Wir können die Geschichte der russischen Kultur nicht ohne Dostojewski, Puschkin, Tolstoi aufbauen, aber wir können gut ohne Markewitsch, Leikin, Artsybaschew, Potapenko auskommen. Betrachten Sie es daher nicht als nationale Prahlerei, Nationalismus, wenn ich über das sehr Wertvolle spreche, das die russische Kultur gibt, und lassen Sie das aus, was einen negativen Wert hat. Schließlich nimmt jede Kultur nur wegen des Höchsten, das sie besitzt, einen Platz unter den Kulturen der Welt ein. Und obwohl es sehr schwierig ist, mit Mythen und Legenden über die russische Geschichte umzugehen, werden wir dennoch bei einem Fragenkreis verweilen. Diese Frage lautet: Ist Russland der Osten oder der Westen? Darüber haben wir schon gesprochen. Kommen wir zurück zu diesem Thema.

Heute ist es im Westen sehr üblich, Russland und seine Kultur auf den Osten zu verweisen. Aber was sind Ost und West? Wir haben teilweise eine Vorstellung vom Westen und der westlichen Kultur, aber was der Osten ist und was der östliche Kulturtyp ist, ist völlig unklar

Gibt es Grenzen zwischen Ost und West auf einer geografischen Karte? Gibt es einen Unterschied zwischen den Russen, die in St. Petersburg leben, und denen, die in Wladiwostok leben, obwohl sich die Zugehörigkeit Wladiwostoks zum Osten schon im Namen dieser Stadt widerspiegelt? Ebenso unklar ist: Gehören die Kulturen Armeniens und Georgiens zum östlichen oder zum westlichen Typus? Ich denke, dass die Antwort auf diese Fragen nicht erforderlich ist, wenn wir auf ein äußerst wichtiges Merkmal Russlands, Russland, achten. Russland liegt in einem riesigen Gebiet und vereint verschiedene Völker offensichtlich beider Typen. Von Anfang an spielten in der Geschichte der drei Völker mit einer gemeinsamen Herkunft - Russen, Ukrainer und Weißrussen - ihre Nachbarn eine große Rolle. Deshalb beginnt das erste große historische Werk „The Tale of Bygone Years“des 11. Im Norden sind dies die skandinavischen Völker - die Waräger (ein ganzes Konglomerat von Völkern, zu dem die zukünftigen Dänen, Schweden, Norweger, "Anglier" gehörten). Im Süden Russlands sind die Hauptnachbarn die Griechen, die nicht nur in Griechenland selbst, sondern auch in unmittelbarer Nähe Russlands - entlang der Nordküste des Schwarzen Meeres - lebten. Dann gab es ein separates Konglomerat von Völkern - die Chasaren, darunter Christen, Juden und Mohammedaner.

Die Bulgaren und ihre Schriftsprache spielten eine bedeutende Rolle bei der Assimilation der christlichen Schriftkultur. Die Rus unterhielt in weiten Gebieten die engsten Beziehungen zu den finno-ugrischen Völkern und litauischen Stämmen (Litauen, Zhmud, Preußen, Jatinger und andere). Viele gehörten zu Russland, lebten ein gemeinsames politisches und kulturelles Leben, nannten sich laut Chronik Fürsten, gingen gemeinsam nach Konstantinopel. Friedliche Beziehungen bestanden mit den Chud, Meray, Vesya, Emyu, Izhora, Mordwinen, Cheremis, Komi-Zyryans usw. Der Staat Russland war von Anfang an multinational. Auch die Einkreisung der Rus war multinational. Charakteristisch ist: der Wunsch der Russen, ihre Hauptstädte so nah wie möglich an den Grenzen ihres Staates zu errichten. Kiew und Nowgorod entstanden an der wichtigsten europäischen Handelsroute im 9.-11. Jahrhundert, die Nord- und Südeuropa verband, auf dem Weg „von den Warägern zu den Griechen“. Polotsk, Chernigov, Smolensk, Vladimir basieren auf den kommerziellen Flüssen.

Und dann, nach dem tatarisch-mongolischen Joch, sobald sich die Handelsmöglichkeiten mit England öffnen, versucht Iwan der Schreckliche, die Hauptstadt näher an den "Meer-Ojan" zu verlegen, auf neue Handelsrouten - nach Wologda und nur der Zufall ließ dies nicht zu. Peter der Große baut eine neue Hauptstadt an den gefährlichsten Grenzen des Landes, an den Ufern der Ostsee, unter den Bedingungen eines unvollendeten Krieges mit den Schweden - St. Petersburg, und zwar (der radikalste, den Peter getan hat).) folgt er einer langen Tradition. In Anbetracht der gesamten tausendjährigen Erfahrung der russischen Geschichte können wir über die historische Mission Russlands sprechen. Dieser Begriff der historischen Mission hat nichts Mystisches. Die Mission Russlands wird durch seine Stellung unter anderen Völkern bestimmt, durch die Tatsache, dass sich bis zu dreihundert Völker in ihrer Zusammensetzung zusammengeschlossen haben - große, große und kleine, die Schutz benötigen. Die Kultur Russlands hat sich im Kontext dieser Multinationalität entwickelt. Russland diente als riesige Brücke zwischen den Völkern. Die Brücke ist in erster Linie ein kultureller. Und wir müssen uns dessen bewusst sein, denn diese Brücke, die die Kommunikation erleichtert, ermöglicht gleichzeitig Feindschaft, den Missbrauch staatlicher Macht.

Obwohl die nationalen Missbräuche der Staatsmacht in der Vergangenheit (Teilung Polens, Eroberung Zentralasiens usw.) nicht das russische Volk für seinen Geist, seine Kultur verantwortlich gemacht haben, wurde dies dennoch vom Staat in seinem Auftrag getan

Missbräuche in der nationalen Politik der letzten Jahrzehnte wurden vom russischen Volk, das nicht weniger, aber fast großes Leid erlitt, nicht begangen oder gar vertuscht. Und wir können mit Bestimmtheit sagen, dass die russische Kultur auf ihrem gesamten Weg nicht in einen menschenfeindlichen Nationalismus verwickelt ist. Und dabei gehen wir wieder von der allgemein anerkannten Regel aus, Kultur als eine Kombination des Besten zu betrachten, was im Volk ist. Selbst ein so konservativer Philosoph wie Konstantin Leontyev war stolz auf die Multinationalität Russlands und mit großem Respekt und einer Art Bewunderung für die nationalen Besonderheiten der dort lebenden Völker. Es ist kein Zufall, dass die Blüte der russischen Kultur im 18. und 19. Jahrhundert auf multinationaler Basis in Moskau und vor allem in St. Petersburg stattfand. Die Bevölkerung von St. Petersburg war von Anfang an multinational. Seine Hauptstraße, der Newski-Prospekt, ist zu einer Art Straße der religiösen Toleranz geworden. Nicht jeder weiß, dass im 20. Jahrhundert in St. Petersburg der größte und reichste buddhistische Tempel Europas gebaut wurde. Die reichste Moschee wurde in Petrograd gebaut.

Dass das Land, das eine der humansten Universalkulturen geschaffen hat, die alle Voraussetzungen für die Vereinigung vieler Völker Europas und Asiens mitbringt, zugleich einer der grausamsten nationalen Unterdrücker und vor allem seiner eigenen, "zentralen" Volkes - Russisch, ist eines der tragischsten Paradoxien der Geschichte, weitgehend das Ergebnis der ewigen Konfrontation zwischen Volk und Staat, der Polarisierung des russischen Charakters mit seinem gleichzeitigen Streben nach Freiheit und Macht

Aber die Polarisierung des russischen Charakters bedeutet nicht die Polarisierung der russischen Kultur. Gut und Böse sind im russischen Charakter keineswegs gleichgestellt. Das Gute ist immer um ein Vielfaches wertvoller und gewichtiger als das Böse. Und Kultur baut auf dem Guten auf, nicht auf dem Bösen, drückt einen guten Anfang unter den Menschen aus. Kultur und Staat, Kultur und Zivilisation dürfen nicht verwechselt werden. Das charakteristischste Merkmal der russischen Kultur, die ihre gesamte tausendjährige Geschichte durchläuft, beginnend mit Russland im X-XIII Jahrhundert, der gemeinsamen Urmutter der drei ostslawischen Völker - Russisch, Ukrainisch und Weißrussland - ist ihre Universalität, der Universalismus. Dieses Merkmal der Universalität, der Universalismus, wird oft verzerrt, was einerseits zur Blasphemie von allem und andererseits zu extremem Nationalismus führt. Paradoxerweise führt der Lichtuniversalismus zu dunklen Schatten …

Damit wird die Frage, ob die russische Kultur zum Osten oder zum Westen gehört, komplett ausgeräumt. Die Kultur Russlands gehört Dutzenden von Völkern des Westens und Ostens. Auf dieser Basis, auf multinationalem Boden, ist es in seiner ganzen Einzigartigkeit gewachsen. Es ist kein Zufall, dass beispielsweise Russland und seine Akademie der Wissenschaften bemerkenswerte Orientalistik und Kaukasusforschung hervorgebracht haben. Ich werde zumindest einige Nachnamen von Orientalisten erwähnen, die die russische Wissenschaft verherrlichten: der Iraner K. G. Zaleman, der Mongole N. N. Poppe, die Sinologen N. Ya. Bichurin, V. M. Shcherbatskoy, Indologe SF Oldenburg, Turkologen VV Radlov, AN Kononov, Arabists VR Rosen, I. Yu. Krachkovsky, Ägyptologen BA Turaev, VV Struve, Japanologe N. I. Konrad, finno-ugrische Gelehrte F. I. Videman, D. V. Bubrikh, Hebraists G. P. Pavsky, V. V. Velyaminov-Zernov, P. K. andere. Man kann nicht alle in der großen russischen Orientalistik aufzählen, aber sie waren es, die so viel für die Völker getan haben, die nach Russland kamen. Ich kannte viele persönlich, traf mich in St. Petersburg, seltener in Moskau. Sie verschwanden, ohne einen gleichwertigen Ersatz zu hinterlassen, aber die russische Wissenschaft sind genau sie, die Menschen der westlichen Kultur, die viel für die Erforschung des Ostens getan haben.

Diese Aufmerksamkeit vor allem nach Osten und Süden drückt den europäischen Charakter der russischen Kultur aus. Denn die europäische Kultur zeichnet sich gerade dadurch aus, dass sie offen ist für die Wahrnehmung anderer Kulturen, für deren Vereinigung, Erforschung und Bewahrung und teilweise Assimilation

Es ist kein Zufall, dass sich unter den oben genannten russischen Orientalisten so viele russifizierte Deutsche befinden. Die Deutschen, die seit Katharina der Großen in St. Petersburg zu leben begannen, entpuppten sich später als Vertreter der russischen Kultur in ihrer ganzen Menschheit in St. Petersburg. Es ist kein Zufall, dass in Moskau der russifizierte deutsche Arzt F. P. zu Zwangsarbeit muss. Russland ist also Ost und West, aber was hat es beiden gegeben? Was ist ihre Eigenschaft und ihr Wert für beide? Auf der Suche nach der nationalen Identität der Kultur müssen wir zunächst in Literatur und Schrift nach Antworten suchen.

Lassen Sie mich mir eine Analogie geben. In der Welt der Lebewesen, und es gibt Millionen von ihnen, hat nur der Mensch die Sprache, mit einem Wort, er kann seine Gedanken ausdrücken. Daher sollte ein Mensch, wenn er wirklich ein Mensch ist, der Beschützer allen Lebens auf der Erde sein, für alles Leben im Universum sprechen. Ebenso ist es in jeder Kultur, die ein riesiges Konglomerat verschiedener "dummer" Formen der Kreativität ist, die Literatur, die die nationalen Kulturideale am deutlichsten zum Ausdruck bringt. Es drückt genau die Ideale aus, nur das Beste in der Kultur und nur das Ausdrucksvollste für seine nationalen Merkmale. Literatur „spricht“für die gesamte nationale Kultur, wie der Mensch für alles Leben im Universum „spricht“. Die russische Literatur entwickelte sich auf hohem Niveau. Das erste Werk war ein Sammelaufsatz, der der Weltgeschichte und Reflexionen über den Platz in dieser Geschichte Russlands gewidmet war - "Die Rede des Philosophen", der später in die erste russische Chronik aufgenommen wurde. Dieses Thema kam nicht von ungefähr. Einige Jahrzehnte später erschien ein weiteres historiosophisches Werk - "Das Wort über Gesetz und Gnade" des ersten Metropoliten der Russen, Hilarion. Es war bereits ein recht reifes und gekonntes Werk zu einem weltlichen Thema, das an sich dieser Literatur, jener Geschichte, die im Osten Europas entstand, würdig war … Diese Reflexion über die Zukunft ist bereits eines der eigentümlichen und bedeutendsten Themen der russischen Literatur.

A. P. In seiner Erzählung "Die Steppe" machte Tschechow in eigener Sache folgende Bemerkung: "Ein Russe erinnert sich gerne, aber lebt nicht gerne"; das heißt, er lebt nicht in der Gegenwart und wirklich - nur in der Vergangenheit oder in der Zukunft! Ich glaube, dass dies das wichtigste russische Nationalmerkmal ist, das weit über die reine Literatur hinausgeht

In der Tat zeugt die außergewöhnliche Entwicklung historischer Genres in der Antiken Rus und vor allem der in Tausenden von Exemplaren bekannten Chronik, Chronographien, historischen Geschichten, Zeitbüchern usw. von dem besonderen Interesse an der Vergangenheit. In der antiken russischen Literatur gibt es nur sehr wenige fiktive Handlungen – nur das, was ersteres war oder zu sein schien, war bis ins 17. Jahrhundert der Erzählung wert. Das russische Volk war voller Respekt vor der Vergangenheit. In ihrer Vergangenheit sind Tausende von Altgläubigen gestorben, haben sich an unzähligen "verbrannten Orten" (Selbstverbrennungen) verbrannt, als Nikon, Alexei Mikhailovich und Peter "die alten Zeiten zerstören wollten". Dieses Merkmal ist in der Neuzeit in eigentümlichen Formen erhalten geblieben. Neben dem Kult der Vergangenheit stand in der russischen Literatur von Anfang an ihr Streben nach Zukunft. Und das ist wiederum ein Merkmal, das weit über die Grenzen der Literatur hinausgeht. Es ist charakteristisch für das gesamte russische Geistesleben in eigentümlichen und mannigfaltigen, manchmal sogar verzerrten Formen. Das Streben nach Zukunft drückte sich während ihrer gesamten Entwicklung in der russischen Literatur aus. Es war ein Traum von einer besseren Zukunft, eine Verurteilung der Gegenwart, eine Suche nach dem idealen Aufbau der Gesellschaft. Achtung: Die russische Literatur ist einerseits sehr charakteristisch für die direkte Lehre - die Predigt der moralischen Erneuerung, und andererseits - zutiefst erregende Zweifel, Suchen, Unzufriedenheit mit der Gegenwart, Entlarvung, Satire. Antworten und Fragen! Manchmal erscheinen sogar die Antworten vor den Fragen. Tolstoi zum Beispiel wird von Lehrern, Antworten dominiert, während Chaadaev und Saltykov-Shchedrin Fragen und Zweifel haben, die zur Verzweiflung führen.

Diese miteinander verbundenen Tendenzen - zu zweifeln und zu lehren - sind charakteristisch für die russische Literatur von den ersten Schritten ihres Bestehens an und stellen die Literatur immer wieder in Opposition zum Staat. Der erste Chronist, der die eigentliche Form der russischen Chronik (in Form von "Wetter", Jahresaufzeichnungen) begründete, Nikon, war sogar gezwungen, vor dem Fürstenzorn nach Tmutarakan am Schwarzen Meer zu fliehen und dort seine Arbeit fortzusetzen. In Zukunft werden alle russischen Chronisten in der einen oder anderen Form die Vergangenheit nicht nur darlegen, sondern aufdecken und lehren, zur Einheit Russlands aufrufen. Der Autor von The Lay of Igor's Host tat dasselbe. Diese Suche nach einer besseren Staats- und Sozialstruktur Russlands erreichte im 16. und 17. Jahrhundert besondere Intensität. Die russische Literatur wird bis zum Äußersten journalistisch und schafft gleichzeitig grandiose Annalen, die sowohl die Weltgeschichte als auch das Russische als Teil der Welt behandeln.

Die Gegenwart wurde in Russland immer als Krisenzustand wahrgenommen. Und das ist typisch für die russische Geschichte. Denken Sie daran: Gab es in Russland Epochen, die von ihren Zeitgenossen als recht stabil und wohlhabend empfunden wurden?

Eine Zeit des Fürstenstreits oder der Tyrannei der Moskauer Herrscher? Peters Ära und die Zeit nach der Herrschaft des Petrus? Catherines? Die Herrschaft von Nikolaus I.? Es ist kein Zufall, dass die russische Geschichte im Zeichen der Angst verging, die durch Unzufriedenheit mit der Gegenwart, heftige Unruhen und fürstliche Streitigkeiten, Aufruhr, störende Zemski-Konzile, Aufstände und religiöse Unruhen verursacht wurde. Dostojewski schrieb über "ein ewig aufstrebendes Russland". A. I. Herzen notierte:

"In Russland ist nichts fertig, versteinert: alles darin ist noch in Lösung, Vorbereitung … Ja, überall spürt man Kalk, man hört eine Säge und eine Axt."

Auf dieser Suche nach Wahrheit war die russische Literatur die erste im weltweiten literarischen Prozess, die den Wert der menschlichen Person an sich erkannte, unabhängig von ihrer Stellung in der Gesellschaft und ungeachtet ihrer eigenen Eigenschaften. Am Ende des 17. sein Leben ungeschickt im Glücksspiel, trinkt alles von sich selbst - bis hin zur körperlichen Nacktheit. "The Tale of Grief-Misfortune" war eine Art Manifest der russischen Revolte. Das Thema des Wertes des "kleinen Mannes" wird dann zur Grundlage der moralischen Standhaftigkeit der russischen Literatur. Eine kleine, unbekannte Person, deren Rechte geschützt werden müssen, wird bei Puschkin, Gogol, Dostojewski, Tolstoi und vielen Autoren des 20. Jahrhunderts zu einer der zentralen Figuren.

Moralische Recherchen sind in der Literatur so fesselnd, dass der Inhalt der russischen Literatur eindeutig die Form überwiegt. Jede etablierte Form, Stilistik, dieses oder jenes literarische Werk scheint russische Autoren einzuschränken. Sie legen ständig ihre Uniformen ab und ziehen die Nacktheit der Wahrheit ihnen vor. Die Vorwärtsbewegung der Literatur wird begleitet von einer ständigen Rückkehr zum Leben, zur Einfachheit der Realität - indem sie sich entweder auf die Volkssprache, die Umgangssprache oder auf die Volkskunst oder auf "Business" und alltägliche Genres bezieht - Korrespondenz, Geschäftsdokumente, Tagebücher, Anmerkungen ("Briefe eines russischen Reisenden" Karamzin), sogar zur Abschrift (vereinzelte Passagen in Dostojewskis Dämonen). In dieser ständigen Ablehnung des etablierten Stils, der allgemeinen Kunstströmungen, der Reinheit der Gattungen, dieser Mischungen von Gattungen und, würde ich sagen, der Ablehnung der Professionalität, die in der russischen Literatur immer eine große Rolle gespielt hat, der außergewöhnliche Reichtum und die Vielfalt waren von wesentlicher Bedeutung. Russische Sprache. Diese Tatsache wurde weitgehend dadurch bestätigt, dass das Verbreitungsgebiet der russischen Sprache so groß war, dass nur ein Unterschied im Alltagsleben, geographische Gegebenheiten, vielfältige nationale Kontakte einen riesigen Wortschatz für verschiedene Alltagsbegriffe schufen, abstrakte, poetisch usw. Und zweitens die Tatsache, dass die russische Literatursprache wiederum aus "interethnischer Kommunikation" gebildet wurde - russischer Volkssprache mit einer erhabenen, feierlichen altbulgarischen (kirchenslawischen) Sprache.

Die Vielfalt des russischen Lebens in Gegenwart einer Vielfalt der Sprachen, das ständige Eindringen der Literatur in das Leben und das Leben in die Literatur haben die Grenzen zwischen dem einen und dem anderen aufgeweicht. Literatur unter russischen Bedingungen hat immer in das Leben eingedrungen, und das Leben - in der Literatur, und dies bestimmte den Charakter des russischen Realismus. So wie die alte russische Erzählung versucht, von der wirklichen Vergangenheit zu erzählen, so lässt Dostojewski seine Helden in der Neuzeit in der realen Situation von St. Petersburg oder der Provinzstadt, in der er selbst lebte, agieren. So schreibt Turgenjew seine "Notizen eines Jägers" - zu realen Fällen. So verbindet Gogol seine Romantik mit kleinstem Naturalismus. So präsentiert Leskov alles, was er erzählt, überzeugend als wirklich ersteres und erzeugt die Illusion von Dokumentarität. Diese Merkmale gehen auch in die Literatur des 20. Jahrhunderts über - die sowjetische und die postsowjetische Zeit. Und diese "Konkretheit" stärkt nur die moralische Seite der Literatur - ihren Lehr- und Offenbarungscharakter. Sie spürt nicht die Kraft des Alltags, der Lebensweise, des Bauens. Es (Realität) verursacht ständig moralische Unzufriedenheit und strebt nach dem Besten in der Zukunft.

Die russische Literatur drängt sozusagen die Gegenwart zwischen Vergangenheit und Zukunft. Die Unzufriedenheit mit der Gegenwart ist eines der Hauptmerkmale der russischen Literatur, die sie dem populären Denken näher bringt: typisch für das russische Volk religiöse Suche, Suche nach einem glücklichen Königreich, in dem es keine Unterdrückung von Bossen und Gutsbesitzern gibt, und außerhalb der Literatur - eine Tendenz zur Landstreicherei und auch in verschiedenen Suchen und Bestrebungen

Die Autoren selbst kamen nicht an einem Ort zurecht. Gogol war ständig unterwegs, Puschkin war viel unterwegs. Auch Leo Tolstoi, der in Jasnaja Poljana einen festen Platz gefunden zu haben schien, verlässt sein Zuhause und stirbt wie ein Vagabund. Dann Gorki … Die vom russischen Volk geschaffene Literatur ist nicht nur sein Reichtum, sondern auch eine moralische Stärke, die dem Volk in all den schwierigen Umständen hilft, in denen sich das russische Volk befindet. Wir können uns jederzeit an dieses moralische Prinzip wenden, um spirituelle Hilfe zu erhalten.

In Bezug auf die enormen Werte, die das russische Volk besitzt, möchte ich nicht sagen, dass andere Völker keine ähnlichen Werte haben, aber die Werte der russischen Literatur sind einzigartig in dem Sinne, dass ihre künstlerische Stärke in ihrer engen Verbindung liegt mit moralischen Werten. Russische Literatur ist das Gewissen des russischen Volkes. Gleichzeitig ist sie offen gegenüber anderen Literaturen der Menschheit. Es ist eng mit dem Leben verbunden, mit der Realität, mit dem Bewusstsein des Wertes einer Person an sich. Russische Literatur (Prosa, Poesie, Drama) ist sowohl russische Philosophie als auch die russische Besonderheit des kreativen Selbstausdrucks und der russischen Allmenschheit. Die klassische russische Literatur ist unsere Hoffnung, eine unerschöpfliche Quelle moralischer Stärke für unsere Völker. Solange russische klassische Literatur verfügbar ist, solange sie gedruckt ist, Bibliotheken offen und für jeden offen sind, wird das russische Volk immer die Kraft zur moralischen Selbstreinigung haben. Auf der Grundlage moralischer Kräfte vereint die russische Kultur, deren Ausdruck die russische Literatur ist, die Kulturen verschiedener Völker. In diesem Verein liegt ihre Mission. Wir müssen auf die Stimme der russischen Literatur hören.

Der Platz der russischen Kultur wird also durch ihre vielfältigen Verbindungen zu den Kulturen vieler und vieler anderer Völker des Westens und Ostens bestimmt. Über diese Zusammenhänge könnte man endlos reden und schreiben. Und was auch immer die tragischen Brüche dieser Bindungen sein mögen, ungeachtet des Missbrauchs von Bindungen, es sind die Bindungen, die in der Position, die die russische Kultur (nämlich Kultur, nicht Mangel an Kultur) in der Welt eingenommen hat, am wertvollsten sind. Die Bedeutung der russischen Kultur wurde durch ihre moralische Position in der nationalen Frage, in ihren weltanschaulichen Streben, in ihrer Unzufriedenheit mit der Gegenwart, in den brennenden Gewissensbissen und in der Suche nach einer glücklichen Zukunft bestimmt, wenn auch manchmal falsch, heuchlerisch, rechtfertigend jedes Mittel, aber immer noch keine Selbstzufriedenheit tolerieren.

Und die letzte Frage, die beantwortet werden sollte. Kann man die tausendjährige Kultur Russlands als rückständig bezeichnen? Es scheint, dass die Frage nicht zweifelhaft ist: Hunderte von Hindernissen standen der Entwicklung der russischen Kultur im Weg. Tatsache ist jedoch, dass die russische Kultur von anderer Art ist als die Kultur des Westens

Dies gilt in erster Linie für das alte Russland und insbesondere für seine XIII-XVII Jahrhunderte. Die Künste wurden in Russland immer eindeutig entwickelt. Igor Grabar glaubte, dass die Architektur der antiken Rus der des Westens nicht nachstand. Schon zu seiner Zeit (also in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts) war klar, dass Russland in der Malerei, sei es Ikonenmalerei oder Fresken, nicht unterlegen war. Zu dieser Liste von Künsten, in denen Russland anderen Kulturen in nichts nachsteht, kann man nun Musik, Folklore, Chronik, antike Literatur in der Nähe der Folklore hinzufügen.

Aber in dem, was Russland bis ins 19. Jahrhundert deutlich hinter den westlichen Ländern zurückgeblieben ist – das ist Wissenschaft und Philosophie im westlichen Sinne des Wortes. Was ist der Grund? Ich denke, in Abwesenheit von Universitäten in Russland und allgemein höherer Schulbildung. Daher viele negative Phänomene im russischen Leben und insbesondere im kirchlichen Leben. Die im 19. und 20. Jahrhundert entstandene universitäre Gesellschaftsschicht erwies sich als zu dünn. Darüber hinaus verfehlte diese universitäre Bildungsschicht den nötigen Respekt. Der Populismus, der die russische Gesellschaft durchdrang, die Bewunderung für das Volk, trug zum Sturz der Autorität bei. Die Menschen, die einer anderen Kultur angehörten, sahen in der Universitätsintelligenz etwas Falsches, Fremdes und sogar sich selbst Feindliches.

Was ist jetzt zu tun, in einer Zeit echter Rückständigkeit und eines katastrophalen Verfalls der Kultur? Die Antwort ist, glaube ich, klar. Neben dem Wunsch, die materiellen Überreste der alten Kultur (Bibliotheken, Museen, Archive, Baudenkmäler) und das Niveau der Kompetenz in allen Bereichen der Kultur zu erhalten, ist es notwendig, die universitäre Ausbildung weiterzuentwickeln. Hier kann man auf die Kommunikation mit dem Westen nicht verzichten

Europa und Russland sollten unter demselben Dach der Hochschulbildung sein. Es ist durchaus realistisch, eine paneuropäische Universität zu schaffen, in der jedes College ein europäisches Land repräsentieren würde (europäisch im kulturellen Sinne, dh die Vereinigten Staaten, Japan und der Nahe Osten). Später könnte eine solche Universität, die in einem neutralen Land gegründet wurde, universell werden. Jedes College hätte seine eigene Wissenschaft, seine eigene Kultur, die füreinander durchlässig, für andere Kulturen zugänglich, frei für den Austausch. Schließlich ist es das Anliegen der ganzen Welt, eine humanitäre Kultur auf der ganzen Welt zu fördern.