Indigirka - das Herz der jakutischen Tundra und russische Entdecker

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Es wird vermutet, dass sie 1638 von den ostsibirischen Flüssen Jana und Lena unter der Führung des Kosaken Ivan Rebrov auf dem Seeweg hierher kamen.

In diesem Jahr jährt sich zum 375. Mal die wundersame Entdeckung der Mündung der Indigirka durch russische Entdecker. Es wird vermutet, dass sie 1638 von den ostsibirischen Flüssen Jana und Lena unter der Führung des Kosaken Ivan Rebrov auf dem Seeweg hierher kamen.

Einundsiebzigste Parallele. Acht Zeitzonen von Moskau und nur achtzig Kilometer bis zum Arktischen Ozean. Das Herz der jakutischen Tundra, entlang dem die mächtigen kalten Wasser des Flusses mit einem mysteriösen nichtrussischen Namen - Indigirka - tragen. Aber hier leben Russen. Sie leben seit mehr als drei Jahrhunderten fernab der Zivilisation und setzen ihre unglaubliche Geschichte fort. Wer sind sie und wo sind sie in die raue jakutische Tundra gekommen, was hat ihnen an dem kahlen Flussufer gefallen? Wie haben sie sich mehrere Jahrhunderte lang durchgehalten, nachdem sie es geschafft hatten, das russische Erscheinungsbild, die Sprache und die Kultur unter den fremden Stämmen zu bewahren?

Alte Leute

Die faszinierendste, fast künstlerischste und epischste Version (sogar einen Film drehen) ist mit dem Massaker an Zar Iwan dem Schrecklichen über die Freien Nowgorod verbunden. So geschah es in Russland: Das Schicksal des Exilanten ist hart, viele Prüfungen erwarten ihn. Aber in ihrer Überwindung, die Stolz und Selbstachtung hervorrief, wurde die russische Seele von alters her empfangen und gestärkt, gefüllt mit einem unverständlichen Geheimnis.

Das Massaker in Nowgorod geschah 1570, angeblich nach ihm, auf der Flucht vor der Verfolgung durch den Zaren, die Siedler machten sich bereit für den Weg und nahmen dem Schicksal eine Fahrkarte nur in eine Richtung. Nach dieser Legende machten sich die Draufgänger mit ihren Habseligkeiten, ihren Frauen und Kindern am 14. Kochi auf den Weg. Aus Kochi werden dann Hütten, eine Kirche und eine Taverne gebaut - eine Art, aber der ganze Ort der Kommunikation in einer langen Polarnacht, fast ein Nachtclub. Eine schöne Version, aber sie gingen zu gründlich. Hätten die Gardisten von Zar Ivan gewartet, bis die Flottille sich auf die Reise vorbereitete?

Es wird angenommen, dass nur wohlhabende Leute - Kaufleute und Bojaren - eine solche Reise ausstatten konnten, und die Namen der Siedler - die Kiselevs, Shakhovsky, Chikhachevs - könnten durchaus einen bojarischen Ursprung haben. Der berühmte russische Historiker S. M. Solovyov in "Geschichte Russlands seit der Antike" im sechsten Band beschreibt den Dienst von Mukha Chikhachev mit Iwan dem Schrecklichen als Woiwode, Bote und Botschafter. Die Kiselevs, Shakhovskys leben noch immer im russischen Ustje, und die Tschikatschews sind einer der häufigsten Nachnamen. Die Nachkommen sind die Bojaren Chikhachevs, die dem Kummer-Unglück nachgeschwommen sind, oder andere - wer sagt das jetzt? Zuverlässige Beweise für diese Zeit im Leben der Siedler wurden noch nicht gefunden.

Die erste offizielle Erwähnung der Ansiedlung von Russen im Unterlauf der Indigirka findet sich in den Berichten der großen Nordexpedition von Vitus Bering. Einer der Teilnehmer der Reise, Leutnant Dmitry Laptev, beschrieb im Sommer 1739 die Ufer des Flusses von Yana und Indigirka. Nicht weit von seiner Mündung war das Boot im Eis eingefroren, Laptevs Abteilung ging an Land und ging für den Winter zur "russischen Ader", dh zum russischen Ustje.

Das nächste Jahrhundert erwies sich als viel besucherreicher. Russische Expeditionen zertrampelten die Küste der Tundra auf und ab und hinterließen seltsame Beschreibungen, es ist unverständlich, wie sie hierher kamen und zweifellos das russische Volk überlebten.

Das letzte Haus im Dorf Stanchik. Izba Novgorodovs

Wie wächst Mehl?

Die erste detaillierte Beschreibung des russischen Ustje wurde von einem Mitglied des Zentralkomitees der Sozialrevolutionären Partei Wladimir Michailowitsch Zenzinow hinterlassen. Ihr Erscheinen im Unterlauf des Flusses Indigirka im Jahr 1912 ist nicht weniger überraschend als die Entstehung der Siedlung selbst.

Die Zaren haben Jakutien schon lange als Exil für politische Unruhestifter gemocht, aber vor Zenzinov hatte niemand die Ehre, in eine solche Wildnis zu geraten. Sie waren auf Werchojansk beschränkt, der nur einen Steinwurf von hier entfernt ist - nur vierhundert Kilometer über die Mündung. Der Dichter Vikenty Puzhitsky, ein Teilnehmer des polnischen Aufstands, und der Dekabrist S. G. Krasnokutsky und ein Teilnehmer der revolutionären Bewegung der 60er Jahre des neunzehnten Jahrhunderts I. A. Khudyakov und spätere Revolutionäre - P. I. Voinoralski, I. V. Babuschkin, V. P. Nogin…

Wahrscheinlich hat Zenzinov vor allem das zaristische Regime mit etwas verärgert. Doch als er sich in einer Siedlung am Unterlauf der Indigirka wiederfand, fühlte er sich nicht nur am Ende der Welt, sondern auch vor zwei Jahrhunderten umgesiedelt. Und dank Vladimir Mikhailovich können wir uns die Lebensexistenz des russischen Ustje zu Beginn des letzten Jahrhunderts vorstellen.

Hier war kein einziger gebildeter Mensch. Sie lebten völlig abgeschnitten von der ganzen Welt und wussten nichts über das Leben anderer Menschen, außer den nächsten Nachbarn - den Jakuten und Yukagiren. Als Kalender diente ein Stab mit Kerben. Es stimmt, Schaltjahre störten die genaue Chronologie - sie wussten einfach nichts davon. Entfernungen wurden nach Reisetagen gemessen, auf die Frage, wie viel Zeit vergangen sei, antworteten sie "die Teekanne sollte fertig sein" oder "das Fleisch sollte gekocht werden". Als sie beobachteten, wie Zenzinov seine Sachen sortierte, betrachteten die Eingeborenen mit angeborener Neugierde unbekannte Gegenstände - die Wirkung von Aladins Zauberlampe wurde von einer gewöhnlichen Petroleumlampe erzeugt - und versuchten herauszufinden: "Wie wächst Mehl?" Später, nachdem sie genug Geschichten über ein unglaublich verändertes Leben gehört hatten, das einst von ihren Vorfahren verlassen wurde, schüttelten sie den Kopf und seufzten: "Rus ist weise!"

Übrigens ist es sehr wahrscheinlich, dass sein Freund vom Lyzeum Fjodor Matjuschkin, der an Wrangels Expedition teilnahm, Puschkin von dem Russen Ustje erzählen konnte. Er traf sich mit dem Dichter, nachdem er aus dem Norden zurückgekehrt war. Und natürlich hatte Wladimir Nabokov während ihrer engen Bekanntschaft im Exil genug von Zenzinovs Geschichten über die einzigartige Siedlung gehört.

Das Unglaublichste für Zenzinov war die seltsame Sprache, die herumgesprochen wurde. Er war definitiv Russe, aber von einem Russen schlecht verstanden. Es war schwer zu erkennen, dass sie hier in der alten Sprache ihrer Vorfahren mit den ihr innewohnenden grammatikalischen Merkmalen sprachen. Gleichzeitig wurden Wörter und Redewendungen aus dem Wortschatz der Bewohner Russisch-Pommerns des späten 16. - frühen 17. Jahrhunderts verwendet. Vielleicht entstand daraus eine der Versionen über das Auftreten von Russen auf Indigirka in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts auf dem Seeweg "direkt aus Russland".

Und dann gehts los. Andrei Lvovich Birkenhof, der Mitglied der Expedition des Volkskommissariats für Wassertransport war und fast das gesamte Jahr 1931 im russischen Ustje lebte, vermutete, dass das russische "Indigirvolk" die Nachkommen russischer Entdecker seien. Und sie zogen im 17. Jahrhundert auf dem Landweg nach Indigirka und Kolyma. Und auf der Suche nach Jagdgründen für die Gewinnung von kostbaren Pelzen - "weicher Dschunke" - wurden immer tiefer in die Tundra eingespeist.

Kostbares Fell meint den weißen Polarfuchs, der an diesen Orten schick ist. Übrigens, die Gewinnung von "weichem Müll" und keineswegs die Flucht vor dem Zorn des furchterregenden Zaren Ivan, könnte das Ziel der "Kaufmann-Bojaren"-Landung gewesen sein. Trotzdem konnte das Meer bis zum Unterlauf der ostsibirischen Flüsse bei günstigem Wetter in einer Schifffahrt erreicht werden, und die unberührte Taiga und Bergketten nicht durchbrechen. Die Entwicklung der "Fellader" könnte eine Antwort darauf geben, warum die Außerirdischen an einem so unbequemen, ungeeigneten Ort ihr Leben begannen.

Das seltene Auftreten von Gästen vom "Festland" hatte keinen Einfluss auf den "Reserve"-Charakter des russischen Ustje. Jahrhunderte vergingen, denken Sie nur daran, und die Menschen in der Nähe des Arktischen Ozeans lebten, jagten, kleideten und redeten weiter wie ihre entfernten Vorfahren. Der Rest Russlands, sogar das heimische Sibirien, war für uns unverständlich und unendlich weit weg, wie die Sterne am Himmel.

Holz-Urasa. Die von Indigirka mitgebrachte Flosse wurde sorgfältig gesammelt

Flug in die Vergangenheit

In den 80er Jahren arbeitete ich in Jakutien als Korrespondent für eine republikanische Zeitung. Er lebte im Oberlauf der Indigirka. Irgendwie im August flüsterten Freunde der Piloten: Ein Sonderflug geht nach Polyarny - so hieß das Dorf damals.

Und jetzt, nachdem wir den Chersky-Kamm passiert haben, fliegen wir wie eine Schlange über die Windungen der Berge und verstecken uns vor der Verfolgung von Indigirka. Fünfhundert Kilometer später, näher am Polarkreis, werden die Berge flacher, der Fluss mündet in keine Schlucht mehr, sein Fluss beruhigt sich und wir bewundern die bunte Herbsttundra, die durch das Fenster die Strahlen der noch warmen Sonne einfängt, reflektiert von dem hellgrünen Wasser.

Kaum war die Mi-8 gelandet, rannten die Kinder darauf zu, die Erwachsenen streckten die Hand aus. Und einmal war es umgekehrt. In den dreißiger Jahren tauchte erstmals ein Flugzeug zu Aufklärungszwecken am Himmel über dem Dorf auf. Er kreiste über den Häusern … Die Piloten lachten wahrscheinlich überrascht, als sie sahen, wie Menschen ihre Häuser verließen und in die Tundra flohen. Aber bald begannen sie, die Luftfahrt so selbstverständlich zu nutzen wie wir. Ihr Eintritt in die Zivilisation war wie eine Lawine. Sie fiel buchstäblich auf die Köpfe von Menschen, deren Leben sich nicht viel vom Leben ihrer entfernten Vorfahren unterschied. Hier wusste niemand von Fabriken und Fabriken, Eisenbahnen und Autobahnen, Zügen und Autos, Hochhäusern, von einem Stachelfeld, nie hörte man eine Lerche und eine Nachtigall. Zum ersten Mal sahen und hörten die Russen das unbekannte, "lokale" Leben im Kino.

Schon während der Kriegsjahre kam es zu einer Umsiedlung aus den über die Tundra verstreuten Siedlungen für drei oder vier Raucher (die zählten nicht zu Hause, sondern nach Rauch) in eine neue Siedlung. Es galt, Kinder zu unterrichten, Menschen mit Waren zu versorgen, medizinische Versorgung zu gewährleisten. Sie wurden wie früher aus Treibholz gebaut. Entstanden über 1700 Kilometer in den Bergen, fegt sie durch den Taiga-Dschungel, reißt die Indigirka seit Jahrtausenden mit ihrer wahnsinnigen Kraft Bäume von den Ufern und trägt sie ins Meer. Die Leute zogen schwere Stämme aus dem Wasser, steckten sie in Kegel, die der Form der jakutischen Urasa ähnelten - zum Trocknen. Dies geschah vor dreihundert Jahren. Häuser wurden aus getrockneten Hölzern gebaut. Die Dächer blieben ohne Schrägen, flach, mit Rasen isoliert, was die Häuser unfertig wie Kisten erscheinen ließ. Drei Jahrhunderte lang wurde in ähnlichen "Kisten" von August bis Juni ein anstrengender Kampf mit der Kälte geführt. Im Winter wurden Öfen (Feuer) tagelang erhitzt, wie unersättliche Raubtiere, verschlangen Kubikmeter Brennholz aus dem Fluss, und wenn der Brennstoff nicht ausreichte, flohen die Menschen unter Tierhäuten.

Aber Mitte der achtziger Jahre hatte sich alles geändert. Ich sah gute Häuser, Wohnungen, "wie überall", einen Heizraum, eine ausgezeichnete Schule, Radio- und Fernsehsendungen, importierte Kleider hingen in Geschäften. Das Leben hat sich verändert, aber die Arbeit hat sich nicht verändert. Die Hauptsache war die Jagd auf den Weißfuchs. Hier heißt es: Der Polarfuchs wird „gejagt“. Hier sind gerade Jäger, bei den lokalen "Industriellen", immer weniger geworden. Die Jagd wurde „alt“, die Jugend lebte von anderen Interessen. Mitte der achtziger Jahre gab es von etwa fünfhundert Einwohnern des russischen Ustje nur zwei oder drei Dutzend reguläre Jäger. Eine solche Einstellung zum Handwerk (man baute noch immer den Mammutknochen ab, der in diesen Gegenden im Überfluss zu finden ist) lässt sich leicht erklären, indem man sich die Arbeit eines Jägers vorstellt.

Viele Generationen von Russkoye Ustye-Bewohnern lebten in solchen mit Gras bedeckten Hütten. Zaimka Labaznoe

Die Polarfuchsjagd hier hat sich einen erstaunlichen Konservativismus bewahrt. Von einer Waffe ist keine Rede. Wie vor dreihundert Jahren ist das wichtigste Tackle eine Falle oder nur ein Sturz. Dies ist eine solche dreiwandige Kiste, etwa einen Meter lang, über der sich ein vier Meter langer Klotz befindet - Unterdrückung. Der Mund funktioniert nach dem Prinzip einer Mausefalle. Der Polarfuchs klettert aus Profitgier in eine wachsame Kiste, meist "sauer", mit scharfem Fischgeruch, streift die Wachpferdehaare ab, auf den Köder gelegt, mit dem "Auslöser" verbunden, die Unterdrückung fällt und tötet die Arktis Fuchs mit seinem Gewicht.

Normalerweise hatte der Jäger 150-250 Münder. Die Entfernung zwischen ihnen beträgt etwa einen Kilometer. Im Sommer wird der Platz an der Falle gelockt, das Tier verankert. Im Winter fährt ein Jäger auf einem Hundeschlitten in die Tundra. Hier wird es das Wort "senduha" genannt, was für unser Ohr ungewöhnlich ist. Aber für die Russkoye Ustye ist Sendukh nicht nur Tundra, dieser Name umfasst sozusagen die gesamte umgebende Natur. Nur um die Mündung zu überprüfen, ist es notwendig, einen Kreis von 200 oder sogar 300 Kilometern entlang der verlassenen Tundra zu machen. Und so weiter bis zum Frühjahr. Alle Jagdreviere sind verteilt und einem bestimmten Jäger zugeordnet, werden zusammen mit Jagdwerkzeugen vererbt, Winterquartiere, in denen der Jäger die Nacht verbringt oder in der Tundra ruht. Manche Münder stehen seit jeher. Sie wurden von den Großvätern und Urgroßvätern der heutigen Fischer verwendet. Die Mode für Fallen hat sich nicht wirklich durchgesetzt. Sie sind gebraucht, aber wenig. Sie sagen, dass das Tier lange in ihnen kämpft, die Haut verschlechtert sich vor Hunger, weil der Jäger die Falle in einer Woche oder noch länger überprüfen kann.

Im Frühjahr wechselten sie vom Polarfuchs zur Robbe. Für die Jagd wurde ein „Seehund“verwendet - eine Indigirskaya Laika mit besonderen Jagdeigenschaften. Ein solcher Hund muss Robbenkolonien und Löcher im Eis finden, in denen die Robbe atmet. Das Loch wird normalerweise von einer dicken Schneeschicht verdeckt. Nachdem er sie gefunden hat, gibt der Hund dem Besitzer ein Zeichen.

Zu Hunden (hier werden sie definitiv "Hunde" sagen und auch hinzufügen: "Hunde sind unser Leben") haben die Russen in Ustje eine äußerst ernste Einstellung. Und streng. Kein Flüstern oder Flirten. Sie werden keinen Hund im Haus sehen. Sie sind eine Art Teil der Gemeinschaft und wie alle anderen um sie herum ist ihr Leben streng reglementiert. Wie könnte es anders sein, wenn die Existenz der Siedler drei Jahrhunderte lang von Hunden abhing! Sie sagen, dass vor dem Krieg kein einziger Hund, nicht einmal ein sehr reinrassiger, aber kein Husky östlich von Tiksi eindringen konnte: Er wurde ohne Herablassung erschossen. Die Nordländer bewahrten die Reinheit ihrer Schlittenhunde. Zu diesem Zeitpunkt tauchten Schneemobile, Geländewagen und die Luftfahrt auf und der Hund begann seinen Status zu verlieren. Und früher wurde ein gutes Team sehr geschätzt.

Walross Knochen Schachfigur. 2008 entdeckt

nicht weit vom russischen Ustje

An den benachbarten Flüssen Yana und Kolyma wurde die Indigirskaya Laika erfolgreich verkauft. Bei der Auktion wurde das Team verdoppelt. Ungefähr dieselbe Strecke von siebenhundert Werst sowohl zu einem Fluss als auch zum anderen legten die Hunde bei günstigen Wetterbedingungen in drei Tagen zurück. Im Gegensatz zum Transport von Pferden und Rentieren hat der Hund eine wertvolle Eigenschaft – Hunde gehen in der Regel so lange, wie sie Kraft haben, und bei guter Fütterung können sie Tag für Tag lange arbeiten. Daher war die "Hundefrage" bei den Russen von Ustje von großem Interesse. Abends bei einer Tasse Tee, begleitet vom leisen Knistern eines Feuers, wurden endlose Gespräche über Hunde geführt - ein ewiges, geliebtes, endloses, nie nerviges Thema: Was fütterte er, wenn er krank war, wie behandelte er, wie er geboren hat, wem er die Welpen geschenkt hat. Manchmal wurden Transaktionen und Austausch direkt dort getätigt. Es gab Enthusiasten, die fast jeden Hund auf der unteren Indigirka "vom Sehen" kannten.

Doch die Rentierhaltung hat sich nicht durchgesetzt, der Versuch, eine Rentierherde zu gründen, endete in Verlegenheit. Die Männer erlegten aus Versehen ihre eigenen Hirsche und hielten sie für wilde, die sie seit jeher jagten.

Wiederbelebte Antike

Jagd und Fischfang ernährten Menschen und Hunde. Eine vierköpfige Farm mit einem Team von zehn Hunden benötigte für den Winter bis zu 10.000 Maränen und 1.200 große Fische - Broads, Muksun, Nelma (ca. 3, 5–4 Tonnen). Bis zu dreißig Gerichte wurden aus Fisch zubereitet: vom einfachen Braten - gebratener Fisch in der Pfanne - bis zur Wurst, wenn eine Fischblase mit Blut, Fett, Magenstücken, Leber, Kaviar gefüllt, dann gekocht und in Scheiben geschnitten wird.

Yukola - das "Brot" der Russen

Fisch mit Geruch (sauer) war besonders gefragt. Die Gastgeberin wurde gefragt: "Squas-ka omulka, braten Sie die Rüstung." Sie nahm frischen Omul, wickelte ihn in grünes Gras und versteckte ihn an einem warmen Ort. Am nächsten Tag roch der Fisch und es wurde ein Braten daraus gemacht.

Das Hauptgericht war Scherba (Fischsuppe). Sie aßen es normalerweise zum Abendessen - zuerst Fisch und dann "schlürfen". Dann tranken sie Tee. Der Rest des gekochten Fisches wurde morgens als kaltes Gericht verzehrt. Nur ausgewählte Sorten - Muksun, Chir und Nelma - gingen an die Shcherba. Das Ohr für Indigirer war ein universelles Produkt: Es wurde verwendet, um die Weibchen zu löten, damit Milch erschien, der abgemagerten Person wurde sofort eine "Schtscherbuschka" gegeben, sie bestrichen die verbrannte Stelle damit, es wurde bei Erkältungen verwendet, sie angefeuchtete trockene Schuhe mit Spannfutter.und einige Schmiede haben sogar Messer darin gehärtet.

Als erlesenste Delikatesse galt jedoch Yukola – getrocknet und geräuchert. Der frischste Fisch, der gerade gefangen wurde, geht in die Yukola. Es wird von Schuppen gereinigt. Entlang des Rückens werden zwei tiefe Schnitte gemacht, wonach das Skelett zusammen mit dem Kopf entfernt wird, und es bleiben zwei identische Schichten ohne Knochen, die durch eine Schwanzflosse verbunden sind. Dann wird das Fruchtfleisch oft schräg mit einem scharfen Messer in die Haut eingeschnitten. Yukola wurde exklusiv von den Hostessen zubereitet und jede hatte ihre eigene einzigartige "Handschrift". Nach dem Schneiden wurde die Yukola geräuchert. Ungeräucherter Yukola wurde als Windtrockner bezeichnet, und geräucherter Yukola wurde als Rauchtrockner bezeichnet. Wir haben die Leerzeichen berücksichtigt. Ein Beremo ist ein Bündel von 50 Yukols von großen Fischen oder 100 von Maränen. Sie aßen es zum Frühstück, Mittagessen und Nachmittagstee in kleinen Stücken mit Salz, getaucht in Fischöl. Yukola wurde Ende des 19. Jahrhunderts sogar zum Jahrmarkt in Anyuisk gebracht.

In der Winterdiät war Fisch im Vorteil, und im Sommer erschien Fleisch. Geschmortes Wildbret wurde als Bauer bezeichnet, und im eigenen Fett gebratenes Fleisch von Gänsen, Enten und Seetauchern war eine Fleischerei.

Jahrhundertelang lebten sie hier bei der Sonne, beim Mond, bei den Sternen und entwickelten einen speziellen Handels- und Wirtschaftskalender, der mit Kirchendaten verbunden war. Es sah ungefähr so aus:

Egoriev-Tag (23.04) - Ankunft der Gänse.

Frühling Nikola (09.05) - die Sonne geht nicht über dem Horizont unter.

Fedosin-Tag (29.05.) - Fang "frisch", dh der Beginn des Angelns im offenen Wasser. Es gab ein Sprichwort: "Egoriy mit Gras, Mikola mit Wasser, Fedosya mit Essen."

Prokopiev-Tag (8.07) - der Beginn der Gänseaussaat und der Massenbewegung des Chir.

Ilyins Tag (07.20) - die Sonne geht zum ersten Mal über dem Horizont unter.

Mariä Himmelfahrt (15.08.) - der Beginn der Massenbewegung von Maränen ("Hering").

Mikhailov Day (8.09) - der Beginn der Polarnacht.

Cover (01.10) - Beginn des Hundereitens.

Dmitriev-Tag (26.10) - Kiefer in Alarmbereitschaft.

Epiphanie (06.01) - Die Sonne geht unter, das Ende der Polarnacht.

Evdokia-Tag (1.03) - Es ist verboten, Beleuchtung zu verwenden.

Alekseev-Tag (17.03.) - Abfahrt zum Robbenfang.

Dieser erstaunliche Kalender (Daten sind nach altem Stil angegeben) wurde von einem gebürtigen Russen Alexei Gavrilovich Chikachev, einem Nachkommen der ersten Siedler, aufgezeichnet. Es spiegelt und regelt streng, wie die Satzung des Garnisonsdienstes, die Lebensweise der Gemeinde. Darin ist der für die Vorfahren charakteristische Doppelglaube leicht zu erkennen: sie hielten kirchliche Riten und Daten ein und bewahrten sie von Generation zu Generation, sie waren gleichzeitig Heiden, da sie in völliger Abhängigkeit von der Natur lebten, von ihrem Sendukha, von Indigirka, am Polartag und -nacht.

Hier hört man noch, wenn auch von der Zeit geglättet, den russischen Dialekt einer fernen Vergangenheit. In der Sprache, unverständliche Worte, ungewöhnliche Umgangsformen der Menschen, als ob eine ferne Zeit lebendig wird, die vom Heute in eine scheinbar unwiderrufliche Antike übergeht. Und ein Schauer läuft über die Haut, wenn du hörst:

Von solchen Linien wird es unangenehm. Das Lied handelt von der Eroberung der Stadt Kasan durch Iwan den Schrecklichen. Und die Worte darin klingen wie vor fast vier Jahrhunderten. Aber nicht nur, nicht nur deswegen! Auch aus dem Verständnis, dass diese Worte nicht in die jakutische Tundra gelangen konnten, außer aus der Erinnerung einer Person, die vor mehr als drei Jahrhunderten hierher kam. Und sie haben überlebt! Wie das alte russische Vokabular bewahrt wurde: alyrit - herumspielen, den Narren spielen; arizorit - verhexen; achilinka - Geliebte, Schatz; Fabulist - Klatsch; vara - Tee zubereiten; viskak - ein kleiner Fluss; vrakun - ein Lügner, ein Betrüger; herausdrücken - herausragen, versuchen, höher zu sein als andere; gad - Müll, Verunreinigungen; gylyga - Zamukhryshka, Landstreicher; raten - raten; Schornstein - Schornstein; Duak - Nachbar; udemy - essbar; zabul - Wahrheit, Wahrheit; aufgeregt werden - wütend werden; keela - Hämorrhoiden; kolovratny - unkommunikativ, stolz; letos - letzter Sommer; mekeshitsya - unentschlossen sein; auf den Puppen - hocken; knurren - in Wut geraten; ochokoshit - betäuben; pertuzhny - winterhart …

Ein langes, sehr langes wunderbares Wörterbuch altrussischer Wörter, das der Autor von "The Lay of Igor's Campaign" verwendet hat, das von den Russen bis heute aufbewahrt wird und in der Sprache ein Stück der historischen Vergangenheit des Volkes bewahrt wird.

Alles, was in den 1990er Jahren für die Bewohner des Hohen Nordens, einschließlich des russischen Ustje, passiert ist, kann mit einem Wort beschrieben werden - eine Katastrophe. Das gewohnte, jahrhundertealte Lebensschema brach über Nacht zusammen. Dies ist jedoch ein Thema für ein ganz anderes Gespräch …

… Fast zur gleichen Zeit wie ich besuchte der wunderbare russische Schriftsteller Valentin Rasputin den Unterlauf der Indigirka. Später wird er über das Schicksal Russlands nachdenkend schreiben: „… soll es in der Zukunft sein und wie lange es noch dauern, wo Kraft und Tatkraft schöpfen, um den Krisenstaat zu überwinden – wird das Beispiel und die Erfahrung eines kleinen“Kolonie im Hohen Norden, die nach allen Angaben nicht überlebt, sondern überlebt hat.“