Versammlungen, Gespräche, Abende - die Regeln der Bauernruhe

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Der Frühling und der Sommer des russischen Volkes waren zeitweise heiß - es war notwendig, die Ernte anzubauen. Im Herbst wich harte Arbeit der Erholung. Daher versammelten sich ab Herbstbeginn und den ganzen Winter über junge Leute zu Versammlungen, Gesprächen und Abenden.

Vladimir Dal beschrieb diese Aktivität als „Ansammlung von Bauernjugend in Herbst- und Winternächten unter dem Deckmantel von Handarbeiten, Garn und mehr für Geschichten, Spaß und Lieder“. Diese Form der Jugendkommunikation war praktisch in ganz Russland verbreitet und wurde in verschiedenen Bereichen unterschiedlich bezeichnet. Eine große Anzahl von Namen sind in Verbindung mit dem Verb sitzen aufgetaucht: pisidki, sitzen, sitzen, sitzen, sitzen, sitzen, sitzen, satteln, sitzen. Die Namen von vechorka, Abend, Abende, Abendpartys, Partys, Abende, Partys geben eine vorübergehende Beschreibung: Jugendliche waren tagsüber zu Hause und versammelten sich nur abends. Die Worte eines Pavillons, Konversation, Konversation in der Volkskultur spiegeln die Natur des Zeitvertreibs der Jugend wider. Und vom Verb "spin", das Aktivität bezeichnet, stammt der Name der Superreihe. An manchen Orten werden Versammlungen Zellen genannt (nach dem Namen des Raumes, in dem sich die Jugendlichen versammelten).

Was hat die Jugend zusammengebracht? Dies ist der Wunsch nach Kommunikation, Spaß und Erfahrungsaustausch und vor allem die Möglichkeit, sich vor dem zukünftigen Brautpaar auszuwählen und zu zeigen.

Der Zeitpunkt der Jugendtreffen hing stark vom Klima ab: Im Norden begannen sie in vielen Gegenden Ende September oder Anfang Oktober. In Sibirien, sogar im südlichen Teil, begannen bereits Mitte September Superreihen. In einigen der nördlichsten Regionen wurden das ganze Jahr über Abende abgehalten. Auf der Mittelspur begannen die Versammlungen nach dem Ende der Herbstarbeiten. "Sobald die Kartoffeln gepflückt wurden, haben wir Gräser."

Zwei Arten von Versammlungen können unterschieden werden: alltägliche (Arbeit) und festliche. Bei Arbeiterversammlungen haben die Mädchen gesponnen, gestrickt, genäht, Märchen und Ereignisse erzählt, lange Lieder gesungen. Auch Jungs durften sie mitnehmen, aber sie benahmen sich bescheiden. Gogol schrieb über sie: "Im Winter versammeln sich Frauen in jemandes (Hütte), um gemeinsam zu spinnen." Festliche Zusammenkünfte waren anders als alltägliche: Sie waren überfüllter, und bei festlichen Zusammenkünften arbeiteten sie fast nie, sondern sangen, tanzten und spielten verschiedene Spiele. Und Erfrischungen wurden oft arrangiert.

Je nach Veranstaltungsort lassen sich drei Arten von Zusammenkünften unterscheiden: Abwechselnd organisierte Zusammenkünfte in den Mädchenhäusern („von Hütte zu Hütte“); Versammlungen in einem eigens angemieteten, "gekauften" Haus; Versammlungen in der Badewanne.

Die Treffen wurden abwechselnd von allen Mädchen und gelegentlich von den Jungs arrangiert. Die Linie ging von einem Ende des Dorfes zum anderen. „Eine Woche für eine, eine Woche für die andere – wer geht, hält den Abend.“Wenn die Familie mehrere Töchter hat, wurden die Versammlungen mehrmals hintereinander angeordnet. Und wenn die Eltern der Warteliste aus irgendeinem Grund das Gespräch nicht moderieren konnten oder wollten, kauften sie für eine bestimmte Zeit ein Haus von einer Großmutter. Das Mädchen, die Gastgeberin der Versammlungen, putzte die Hütte vorher und nachher selbst, und ihre Freundinnen konnten ihr helfen. Der erste Tag der Superreihe begann so: Am Vortag ging eine der Hausfrauen von Tür zu Tür und lud die Mädchen zu sich ein. Sie kamen wie üblich angezogen zu ihrem Abendessen und machten sich an die Arbeit.

Das Sitzen in den Bädern ist in der Region Brjansk, in der Kaluga, in den Provinzen Irkutsk und in einigen Dörfern von Pomorie bekannt. So beschrieb eine ältere Bäuerin solche Versammlungen: „Mädchen, die sich von den Türmen in den Bädern sammeln: sie werden das Badehaus heizen, und wenn es in einem voll ist, dann heizen sie auch das andere ein, na ja, sie kratzen, sie singen Lieder. Ein anderes Mal machen die Jungs sobertsa Witze. Als Mädchen eine Lektion, wie sie gefragt werden, beenden sie - sie spielen. Sie machen einen Joint, essen etwas Süßeres, ziehen den Samowar auf, trinken Tee. (Zhizdrinsky Bezirk der Provinz Kaluga)

Zusammenkünfte in gemieteten Räumlichkeiten wurden am häufigsten mit alten Großmüttern, alten Jungfern und Witwen oder mit einer armen Familie arrangiert. Die Mädchen fanden im Voraus ein Haus und einigten sich auf die Zahlungsbedingungen.

Da das „gekaufte Haus“für einige Zeit zu einem zweiten Zuhause für die Mädchen wurde, versuchten sie es sauber und gemütlich zu halten: „Jeden Samstag haben wir den Boden gewaschen“, „wir werden die Zelle mit Zeitungen, Bildern auskleiden, sauber waschen“„Sie haben die Hütte mit Ästen, Handtüchern, allen möglichen Zeichnungen geschmückt.“

Heizung und Beleuchtung der Hütte, in der die Versammlungen stattfinden, sowie die Miete für die Räumlichkeiten werden von allen Versammlungsteilnehmern getragen. Sie mieten normalerweise den ganzen Winter ein Zimmer und bezahlen es oft mit der Arbeit aller Beteiligten, zum Beispiel Ernten im Sommer ("sie halfen der Gastgeberin beim Kartoffelgraben"), Spinnen, Brennholz, Essen: Kartoffeln, Tee, Brot, Mehl, Getreide usw. An mehreren Stellen drückten die Mädchen im Herbst gemeinsam mehrere Roggenstreifen zugunsten des Besitzers des Hauses aus, in dem sie im vergangenen Winter „gesessen“hatten. Die Ernte fand meistens an einem Festtag nach dem Abendessen statt. Elegante Mädchen versammelten sich in einer Menge und gingen auf das Feld, begleitet von Jungs mit einem Akkordeon: Sie sangen und tanzten manchmal auf dem Weg. Sie machten sich „fröhlich und eifrig“an die Arbeit: Die Jugendlichen versuchten auch, die Arbeit für Gespräche in Unterhaltung abzuschalten. Schade nur für die Mädchen, die Jungs nahmen die Sichel nur als Scherz auf. Aber sie fingen an, herumzulaufen, herumzulaufen und die Schnitter mit Witzen zu unterhalten. Die Arbeit ging schnell voran, da jedes Mädchen sich als guter Schnitter zeigen wollte. Auch alte Leute kamen, um diese Ernte zu sehen.

Allerdings gab es mancherorts auch nur eine Barabrechnung mit dem Hüttenbesitzer zu bestimmten stabilen Preisen. In vielen Dörfern zahlten sie wöchentlich: Jungen - an Wochentagen und Mädchen - an Sonntagen. Und schließlich gab es noch Abendhonorare: Jungs - 10 Kopeken, Mädchen - 5, Teenager - 3. Jungs aus der Community eines anderen, und noch mehr aus dem Volost eines anderen, in doppelter Menge "sexuell" gemacht. Es war möglich, bei der Versammlung anwesend zu sein, ohne etwas zu bezahlen, aber ein solcher Typ wagte es nicht, sich nach lokaler Tradition "weder mit einem Mädchen zu setzen noch mit ihr zu tanzen". An einigen Stellen wurde akzeptiert, dass das Haus vermietet war, dh die Jungs bezahlten es. Aber meistens waren es die Mädchen, die den Versammlungsplatz bezahlten. "Und die Jungs, einer in verschiedenen Zellen, sie haben nicht bezahlt - sie werden dorthin gehen und sie werden hierher gehen … Und wenn er ein Freund der Diva ist - in dieser Zelle und die Divka warf - ging er zu" ein anderer, er bleibt dort. Warum sollte er etwas bezahlen!?“Die Jungs versuchten nur, mit Geschenken zu kommen - "Taschen voller Samen, Nüsse, Lebkuchen". Die Bezahlung beinhaltete zwangsläufig Heizung und Beleuchtung des Hauses - die Mädchen schienen es zu unterstützen: "Sie heizen und beleuchten selbst die Häuser, in denen sie sich jeden Tag versammeln." Auch die alltäglichen Beiträge wurden auf unterschiedliche Weise geleistet: Entweder trug jedes Mädchen, das zu Versammlungen ging, einen Baumstamm ("zwei Baumstämme pro Person"), eine Handvoll Holzsplitter, ein Stück Brot oder die Norm für die ganze Saison - einen Karren von der Teilnehmer. Manchmal trugen die Jungs den ganzen Winter über Brennholz, und die Mädchen kochten in einer gemieteten Hütte Fackeln und wusch den Boden.

Normalerweise gab es im Dorf zwei Hauptgruppen von Mädchen: heiratsfähige Mädchen und Teenager. Entsprechend wurden die Gespräche zwischen den Älteren („Bräuten“) und den Jüngeren („erwachsen“) organisiert. Mädchen begannen im Alter von 12 bis 15 Jahren, Pavillons zu besuchen, wenn das Alter den akzeptierten Grenzen zwischen Mädchen und Mädchen entspricht. Der Beginn wurde jedoch nicht nur vom Alter und der körperlichen Entwicklung bestimmt, sondern auch von den Arbeitsfähigkeiten des Mädchens in der weiblichen Arbeit - dem Spinnen. "Sie begannen im Alter von 12 bis 13 Jahren, in Zellen zu gehen, als das Mädchen sich bereits drehen konnte." Mütter gaben ihren Töchtern im Teenageralter tägliche Arbeit (für jeden Abend oder für die ganze Saison): "hier, um dich 25 Talkum zu belasten" (Talkum ist eine Handrolle zum Aufwickeln von Garn), "abends war die Spule Garn", und streng überwacht die Erfüllung der "Lektion". Die Jüngeren hatten kein Recht, die Nacht in einem fremden Haus zu verbringen. "Die Jüngeren haben sich nur gedreht und gesungen, und die Jungs sind zu den anderen gegangen." Die Jüngeren gingen manchmal in die Mittelschule, "um zu sehen, zu lernen".

Vielerorts kamen verheiratete Frauen zu Arbeitstreffen. An den Unterhaltungsveranstaltungen junger Menschen nahmen verheiratete und verheiratete Personen in der Regel nicht teil. Manchmal provozierte ihre Teilnahme Proteste von alleinstehenden Jugendlichen. Nicht umsonst gibt es ein russisches Sprichwort: "Ein verheirateter Mann wird mit einer Spindel von Versammlungen getrieben." Es gibt Hinweise auf die Siedlungen alter Frauen: „Sie versammeln sich aus dem ganzen Dorf und sogar aus anderen Dörfern in einem Haus und spinnen im Mondlicht … alte Männer, Mädchen und Jungen kommen zu ihnen. Es gibt viele allerlei Geschichten, Märchen, Legenden und Erinnerungen“. "Sie haben hier gesungen … sie haben den Jugendlichen von ihrem" vorjulianischen "Leben erzählt, ihnen das Raten beigebracht." Daher nehmen Mädchen gerne an "Gesprächen der alten Dame" teil.

Es gab auch "übertriebene" Mädchen, dh diejenigen, die es nicht geschafft haben, rechtzeitig zu heiraten (normalerweise nach 20 Jahren). Die meisten waren hässlich oder zu verkommen, über die ein schlechter Ruf herrschte: „Ab 23 Jahren – alte Jungfern. Sie alle trugen schwarze, hässliche, konnten keine roten Mädchenkopftücher mehr aufsetzen."

Zu den alltäglichen Zusammenkünften gehörten Arbeit und Unterhaltung. Die Arbeit war der strukturelle Kern der Versammlungen. „Die Mädchen kamen zuerst, sie wollten ein bisschen dämmern. Wir setzten uns auf die Bänke und machten uns an die Arbeit.“Bei den Versammlungen haben sie Spitzen gesponnen, gestrickt, gewebt: "Tee, wir haben alle gesponnen", "Wer strickt, wer webt, wer spinnt", "Gestrickte Spitze, Strümpfe, Socken, Fäustlinge, wer faq." Das Stricken und Weben von Spitzen war ein Nebenjob, der Hauptberuf war das Spinnen. Und sie wandten sich dem Nähen und Sticken zu, wenn der Flachs aufgebraucht war. Um sich schneller zu verstecken, begannen einige mit Tricks: Sie dreht sich selbst, ist aber faul zu arbeiten, und vielleicht ist sie noch reich - sie werden ein Schleppseil nehmen und verbrennen, aber wir, die wir in Menschen lebten, wagten es nicht TU das". Manchmal arbeiteten die Jungs auch bei den Zusammenkünften mit: manche Bastschuhe flechten, manche ein Netz stricken, manche ein Netz stricken, manche Winterausrüstung für einen Schlitten – um in den Wald zu gehen. Normalerweise kamen die Jungs zu den Versammlungen zu einer Zeit, als die Mädchen bereits einen Großteil des Tages erledigt hatten. Im Gegensatz zum Mädchenkollektiv waren die Jungs nicht an einen bestimmten Ort "gebunden". Im Laufe des Abends gingen die Jungs an mehreren Mädchenkompanien vorbei und drangen sogar in die Nachbardörfer vor. Aber in der Hütte bei den Versammlungen spielten Mädchen die Hauptrolle. Die abhängige Stellung der Jungs drückte sich schon darin aus, dass sie oft auf dem Boden saßen, jeder vor dem, der ihm gefiel. Der Brauch, zu den Mädchen zu knien, blieb bestehen. Aber auch hier entschied das Mädchen selbst, ob es ihr erlaubte, neben ihr zu sitzen, sogar auf den Knien oder nicht. "Mädchen drehen sich auf Bänken, unser Bruder sitzt auf dem Boden." „Die Jungs werden mit Akkordeons kommen. Sie werden alle auf dem Boden sitzen, nur der Akkordeonspieler sitzt auf der Bank."

Der berühmte Volkskundler P. I. Yakushkin beschrieb ausführlich die Versammlungen in der Nähe von Nowgorod. Die Mädchen kamen zuerst zu den Versammlungen, setzten sich auf die Bänke und begannen sich zu drehen. Die Jungs kamen einzeln und in Gruppen; dann jubelte "Hallo rote Mädchen!" Als Antwort ertönte ein freundliches: "Hallo, gute Gefährten!" Viele Jungs haben Kerzen mitgebracht. Der Typ zündete eine Kerze an und zündete sie dem Mädchen an, das er mochte. Sie sagte mit einer Verbeugung: „Danke, guter Kerl“, ohne die Arbeit zu unterbrechen. Und wenn sie damals sangen, verbeugte sie sich nur, ohne das Lied zu unterbrechen. Der Typ könnte neben dem Mädchen sitzen; war der Platz von einem anderen besetzt, ging er, nachdem er eine Kerze gestellt hatte, beiseite oder setzte sich neben einen anderen. Bei vielen Spinnern brannten zwei Kerzen. Sie redeten mit Unterton, manchmal sangen sie. Das Lied wurde von einem Pantomimenspiel begleitet, das die Handlungen darstellte, von denen das Lied erzählte. Ein Typ, der mit einem Taschentuch um die Sänger herumlief, warf es einer von ihnen auf die Knie ("Er wirft, er wirft ein seidenes Taschentuch auf die Knie des Mädchens …"). Das Mädchen kam in der Mitte heraus, das Lied endete mit einem Kuss. Nun warf das Mädchen einem der Sitzenden das Taschentuch zu usw. Einem Jungen oder Mädchen, der (oder wer) gerade gewählt hatte, gleich ein Taschentuch zuzuwerfen, galt als beschämend. Die Jungs bei den Zusammenkünften suchten Bräute: "Sie ist sowohl fleißig als auch schön und wird kein Wort in ihre Tasche stecken."

Für Weißrussen gibt es bei solchen Versammlungen keinen Unterschied zwischen einem reichen und einem armen Kerl, schön und hässlich. Alle sind gleich gleich. Die Ärmste und Hässlichste kann sich mit einem schönen und reichen Mädchen zusammensetzen, mit ihr scherzen, egal ob sie mit ihm sympathisiert oder nicht. Ein Mädchen sollte keinen Mann beleidigen, sie kann auch nicht verhindern, dass sich ein Mann ihr anschließt, während in jedem anderen Moment selbst die unschuldigsten Witze mit Mädchen Männern nicht erlaubt sind und Unmut, Beschimpfungen und Schläge verursachen können.

In der Provinz Kaluga, wo Versammlungen nur mit Wissen der alten Leute arrangiert wurden, versammelten sich nur alleinstehende Knaben und Mädchen, gelegentlich junge Witwen, zu festlichen Zusammenkünften. Verheiratet und verheiratet besuchten sie nicht. Wir hatten Spaß mit Tänzen, Liedern, Spielen. Die Jungs verwöhnten die Mädchen meist mit Nüssen, Sonnenblumen und Lebkuchen. Der Kommunikationsstil war recht frei (Küssen, Aufheben), aber weiter ging es nicht.

In der Provinz Orjol fanden im Winter festliche Zusammenkünfte in einer geräumigen Hütte statt, an deren Wänden Bänke aufgestellt waren. Auf den Bänken saßen erwachsene Jugendliche, auf den Betten saßen Jugendliche. Es war hier weithin akzeptiert, dass junge Witwen und Soldatenfrauen zusammen mit Mädchen an Versammlungen teilnahmen. Ältere Dorfbewohner kamen in der Regel nicht. Wir spielten Nachbarn, Perlen, Panzer, Karten. Während dieses Spiels steckten die Jungs langsam den Nachbarn "Gruzdiki" (Minzlebkuchen) oder "Bowler" (Brezeln, die in einem kochenden Kessel gebacken wurden) in die Ärmel; die Mädchen versteckten sie geschickt und aßen sie zu Hause - es galt als unanständig, vor allen Leuten zu essen.

Der russische Norden kannte die von den Jungs organisierten Versammlungen. Junge Leute arbeiteten zusammen, um Kerzen zu kaufen und eine kleine Miete für ein Zimmer von einer einsamen alten Frau oder armen Dorfbewohnern zu bezahlen. Nicht alle waren einverstanden, die Hütte zu mieten. Es gab eine Idee hier, dass eine Party ins Haus zu lassen bedeutet, dass man drei Jahre lang böse Geister hereinlässt. Für die Mädchen wurden kleine Kerle geschickt - zum Anrufen ("nail down", "annoncieren"). Molodtsov wurde nicht akzeptiert, sich einzuwählen: Sie mussten "aus eigener Kraft wissen". Ein unverzichtbarer Bestandteil für unterhaltsame Zusammenkünfte war hier, wie fast überall, das Spiel der "Nachbarn". Oft begannen sie eine "Saite": Alle Teilnehmer führten Händchen haltend einen Reigen mit komplexen schlingenförmigen Figuren zu verschiedenen Liedern. "Seil" rollte in den Gang, kehrte zur Hütte zurück. Diejenigen, die den Reigen als Erste anführten, entkoppelten sich nach und nach vom „Seil“und setzten sich an die Wände. Nach einiger Zeit schlossen sie sich wieder dem Spiel an - die "Schnur" verdrehte und verdrehte sich, und die Lieder ersetzten einander.

Die Etikette des Werbens bei Versammlungen lief darauf hinaus, dass die Jungs die Arbeit der Mädchen störten: Sie lösten die Fäden, verwirrten sie, steckten manchmal das Schleppseil in Brand, nahmen die Spindeln und Spinnräder weg, versteckten oder brachen sie sogar. „Sie machten einen Unterschied: Sie zündeten das Kabel an, sie zogen das Spinnrad, nahmen das Garn weg“; „Die Jungs haben sich verwöhnt: Sie haben sich die Ohrläppchen verbrannt, oder ein anderes Mädchen, ein schelmisches Mädchen, würde dem Typen einen Namen geben. Sein Nachname ist Miney, dann "Miney - weiden Sie die Schweine!" er wird ihr ein Handtuch stehlen - ihre ganze Arbeit "," sie werden das Garn um die Hütte spannen und schreien: "Wessen Telefon?" "; klettere auf das Dach und lege das Glas auf das Rohr. Die Kleinen werden fluten, rauchen und alles in die Hütte schütten."

Einen bedeutenden Platz bei den Versammlungen in Nischni Nowgorod nahmen Spiele und Spaß ein, darunter das Auspeitschen mit einem Gürtel und das obligatorische Küssen. In Geschichten über Zusammenkünfte werden Spiele erwähnt: "in Crackern", "in einer Kolonne", "in Bündeln", "Erstgeborenen-Freunden", "in der Branche", "in der Spitze", "in Rimen", "zainku", in "Tore", in "kleiner weißer Hase", in "Bojar", in einem Ringel", in "Blindenbuff", in "Slammers", "Tauben", "Ziege", "Baum", „Trauben“, „in einem Hirsch“usw. In diesem Fall kann die Liste unter verschiedenen Namen dasselbe Wild enthalten.

Die Partnerwahl erfolgte in manchen Spielen nach dem Losprinzip. So war das Spiel "mit der Spitze": Die Hauptdarstellerin sammelte Taschentücher von allen spielenden Freunden ein und hielt sie in der Hand, wobei sie die Spitzen herausstreckte; der Typ, der einen ausstreckte, hätte erraten sollen, wem es gehörte. Wenn Sie richtig geraten hatten, küsste sich das Paar. Jeder bereitete im Vorfeld ein Taschentuch für das Spiel vor und kam damit zum Pavillon.

Beim Sitzspiel "Ziege" ging der Typ um die Reihen der auf Bänken sitzenden Mädchen herum, setzte sich dann auf einen Stuhl in der Mitte der Hütte und sagte auf eines der Mädchen zeigend: "Ziege!" wie er sagt. Wenn das Mädchen sich weigerte, auszugehen, peitschte einer der Jungs sie mit einem Gürtel aus. Das Mädchen blieb auf dem Stuhl sitzen, und die Wahl lag nun bei ihr.

Bei dem auch im russischen Norden weit verbreiteten Spiel „Ertrinken“kam der Betretene auf einen Mann oder ein Mädchen zu, nahm ihnen etwas ab (meist eine Männermütze, ein Mädchenkopftuch), warf es auf den Boden und rief: „… ertrinkt!“(genannt der Name des Besitzers der Sache). Alle einstimmig gefragt: "Wer zieht dich raus?" Der oder der, der vom Besitzer des Dings genannt wurde, musste das Ding aufheben und ihn küssen.

In Karelien war das Spiel der "Kinglets" bekannt. Das Mädchen fragt den Kerl: "Der König ist ein Dienst, was muss ich tun?" Er stellt sich jede Aufgabe, und das Mädchen muss sie erfüllen. „Er wird sagen – küssen, also wird er sagen – zwölf oder mehrmals küssen.“

Ein beliebtes Spiel unter den Spielen war das Spiel "in den Tauben", das gleiche Spiel wurde auch "im Nachbarn", "im Auge", "im schrägen", "Drehscheibe" genannt. Sie spielten es folgendermaßen: „Stellen Sie eine Bank in die Mitte der Hütte. An einem Ende setzt sich der Typ, am anderen das Mädchen, das er anruft. Ein anderer Typ, der sozusagen anführt, peitscht dreimal mitten auf die Bank. Da peitscht es dreimal, und das Mädchen und der Typ müssen sich umdrehen. Wenn sie sich in eine Richtung drehen, sind sie gezwungen, sich zu küssen, und wenn sie in verschiedene Richtungen gehen, geht der Typ, und das Mädchen bleibt und ruft den Kerl für sich an. Dies wird noch einmal wiederholt.“

In einigen Spielen ging dem letzten Kuss ein Test des Typen voraus. Zum Beispiel stand im Spiel "Trauben" das Mädchen auf einem Stuhl, und der Fahrer musste sich etwas einfallen lassen und sie zum Küssen erreichen. In einer anderen Version wurde dem Kerl von zwei Fahrern geholfen, die ihn höher in ihre Arme setzten. Das Spiel begann mit der Frage des Fahrers: „Wer will Weintrauben? Wer bekommt die Trauben?" Manchmal durften die Mädchen erst nach der Ernte der „Trauben“nach Hause.

Auch Tänze waren bei den Versammlungen üblich. Die Mädchen "singen Lieder, die Jungen spielen Mundharmonika, sie tanzen einen Square Dance zur Begleitung des Spiels". Getanzt wurde auch Krakowiak, Lancer, Polka, Six, Walzer. "Sie werden sich in der nächsten Hütte versammeln, Lieder spielen und Spaß haben bis die Hähne kommen."

In der Ukraine gab es den Brauch des „Abschließens“oder „Übernachten“, wenn ein Mann, manchmal sogar zwei oder drei, bis zum Morgen bei einem Mädchen blieben. Lediglich die Kommunikation eines Mädchens mit einem Mann aus einem fremden Dorf war strengstens verboten. Dieser Brauch hielt sich sogar bis in die 1920er Jahre. In der Provinz Kharkov bleiben die ganze Nacht nur die Jungs, die von dem Mädchen gefragt werden - nicht persönlich, sondern durch einen Freund. Wenn ein Typ übrig bleibt, der keine Einladung erhalten hat, hängen sie ihm bunte Fetzen auf den Rücken oder streuen Ruß und zerdrückte Kreide in seinen Hut usw. Ein alter ukrainischer Brauch verlangt, dass die Keuschheit gewahrt wird. Ein Paar, das gegen diese Vorschrift verstößt, wird sofort aus der Gesellschaft ausgeschlossen. Und in solchen Fällen entfernen die Jungs das Tor aus den Angeln im Haus des Mädchens, hängen eine Wiege an das Tor, bestreichen das Haus mit Ruß usw.

Gemeinsame Übernachtungen von Jugendlichen finden sich unter Russen nur noch an wenigen Orten als Ausnahme. Bei russischen Versammlungen sind die Sitten jedoch ziemlich frei: Küssen und Sitzen auf den Knien sind die häufigsten Phänomene. "Die Umarmung eines Mädchens durch einen Mann während eines Gesprächs hat in den Augen der Bevölkerung nichts Verwerfliches, aber eine Umarmung eines Mädchens eines Mannes gilt als der Höhepunkt der Unmoral." Die Mädchen durften die Nacht im Lösegeldhaus verbringen. In diesem Fall brachten sie jeweils ihr eigenes "Bett" im Voraus mit. „Direkt in die Zelle und geschlafen, auf dem Boden oder auf der Leinwand. Du verdrehst deine Hörner und schläfst "," Die Jungs sind um 3 gegangen, und wir legen uns auf den Boden."

Es ist bekannt, dass es vielerorts üblich war, dass Jungen über Nacht blieben. "Der Typ legte sich neben den, den er mochte." „Mädchen und Jungen verbrachten die Nacht in den Zellen – alle verbrachten die Nacht zusammen. Sollen wir morgens um eins nach Hause gehen?“„Die Jungs wurden für die Nacht ausgestellt. Und mit Frauen geschlafen. Nun, sie haben mir nichts gegeben.“Es gab einen Brauch, dass der "Zerstörer der mädchenhaften Schönheit" für immer aus der mädchenhaften Gesellschaft ausgeschlossen und das Recht beraubt wurde, ein unschuldiges Mädchen zu heiraten. Gleichzeitig gab es genug Gerüchte, dass die jungen Leute "geliebt" wurden, um sich die Meinung der Community zu bilden, und dann "verließ" der Typ das Mädchen. Nicht weniger hart war die öffentliche Meinung gegenüber Mädchen: Wenn man bei einer Versammlung bemerkte, dass eine ihrer Teilnehmerinnen gerne "von einem zum anderen eilte", erwarb sie sich einen Ruf als "fehlgeleitet" und verlor ihren ganzen Charme in den Augen von jungen Leuten." Ihre Freunde gingen ihr aus dem Weg und die Jungs lachten sie aus. Sich in ein Mädchen mit solch einem Ruf zu verlieben, sei "schämend für ihre Kameraden", und sie zu heiraten sei "eine Schande vor ihren Eltern, eine Lücke vor der Welt". "So ein Mädchen wird selbst ein Witwer verachten", da sie seiner Meinung nach "eine schlechte Mutter und eine unzuverlässige Geliebte" sein wird.

Mädchen, die ihre Unschuld verloren, wurden besonderen Strafen ausgesetzt, wie zum Beispiel bei einer Hochzeit: Jungs beschmierten nachts heimlich die Tore solcher Mädcheneltern mit Teer, schnitten ihre Zöpfe ab, schlugen sie öffentlich, zerschnitten ihre Kleider in Fetzen, etc. (Kirsanovsky Bezirk der Provinz Tambow). In der Provinz Samara wurden Liebespaare, die am Tatort erwischt wurden, gezwungen, Kleider auszutauschen, d.h. die Frau zog ein Männerkleid an und ein Mann zog ein Frauenkleid an, und in diesem Kleid wurden sie durch die Straßen der Stadt geführt.

Die Versammlungen sind seit langem dem Vorwurf der Unmoral und der Verfolgung ausgesetzt, zuerst von der Geistlichkeit, dann von den Verwaltungsbehörden. So ordnete das geistliche Konsistorium in Kiew im Jahr 1719 an, dafür zu sorgen, dass "die hasserfüllten Feste, die Abendpartys genannt werden, aufhören würden … Gott und der Mensch". Ungehorsamen wurde die Exkommunikation angedroht. Das Buch über das christliche Leben sagt direkt, dass „zu Zusammenkünften mit einer weltlichen Person und …"

AV Balov, ein Kenner des Lebens der Woiwodschaft Jaroslawl, schrieb dazu: „Vor ungefähr sieben Jahren schien die lokale Provinzverwaltung sowohl unmoralische als auch ungeordnete Dorfgespräche zu führen. Diese Ansicht wurde in einer Reihe von Rundschreiben an die Kreisverwaltungen zum Ausdruck gebracht. Letzterer "versuchte" es, und als Ergebnis erschienen eine Reihe von Gemeinschaftsurteilen über die Einschränkung von Bauerngesprächen. Alle diese Sätze sind nur auf dem Papier geblieben und sind jetzt ganz und gar vergessen.“Das Manuskript von A. V. Balov ist auf 1900 datiert. In diesem Fall konnten die auf Druck der Behörden erlassenen Urteile der Gemeinden der Tradition nicht widerstehen: Die Versammlungen blieben.