Tantra und Macht – die "Religion" der Eliten?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Das Wort "Tantra" wird aus irgendeinem Grund stark mit Sex in Verbindung gebracht, und außerdem glauben viele, dass es sich nur um eine Abkürzung des Begriffs "tantrischer Sex" handelt. Dies ist jedoch bei weitem nicht das wirklich bemerkenswerte Merkmal dieses spirituellen Trends. Viel interessanter ist die Tatsache, dass Tantra eine reine Elitelehre ist, insbesondere aus Machtgründen "eingesperrt".

Das Wort "Tantra" wird aus irgendeinem Grund stark mit Sex in Verbindung gebracht, und außerdem glauben viele, dass es sich nur um eine Abkürzung des Begriffs "tantrischer Sex" handelt. Infolgedessen ist fast jeder Spezialist auf diesem Gebiet, wenn er beginnt, etwas Populäres zu schreiben, gezwungen, seinen Text damit zu beginnen, den Trugschluss einer solchen Gleichung aufzudecken. Es besteht kein Zweifel, dass der Tantrismus tatsächlich von Geschlechtersymbolik und nicht nur Symbolik durchdrungen ist. Dies ist jedoch bei weitem nicht seine wirklich bemerkenswerte Eigenschaft. Sexuelle Symbolik, das Motiv des Geschlechtsverkehrs und der Befruchtung sind charakteristisch für alle Kulturen und wurden von ihnen mehr oder weniger entwickelt. Dass dieser speziell vom Tantrismus entwickelt wurde, ist nicht so interessant. Interessant ist noch etwas anderes - Tantra ist eine reine Elitedoktrin, in besonderer Weise aus Machtgründen "eingesperrt".

Nicholas Roerich. Madonna Beschützer (Heilige Schutzpatronin). 1933

Viele verbinden Yoga und spirituelle Psychotechnik nicht mit Kraft. Es scheint, als ob alle Yogis einfach in Wäldern und Klöstern meditieren und sich nur um ihre eigene Erleuchtung kümmern. Im Osten jedoch sind der Besitz spiritueller Praktiken, der Besitz von spiritueller Erfahrung und Macht praktisch gleichbedeutend. Und das ist nicht überraschend.

Idam Kalachakra in einer Liebesvereinigung Yab-Yum mit seiner Frau Vishwamati

Was war schon immer notwendig für östliche Herrscher, die die Nase voll hatten von Hunderten oder sogar Tausenden von Konkubinen, ganz zu schweigen von allem anderen? Was hat sie allgemein interessiert? Sie interessierten sich für zwei Dinge: Spiritualität als solche und was ihnen bei der Bewältigung helfen würde. Beide Weisen gaben sie, und im Gegenzug erhielten diese Weisen und die Traditionen, denen sie angehörten, per Definition die Kontrolle über die Gedanken des einen oder anderen Kaisers oder sogar ganzer Generationen von Herrschern. Die Weisen und ihre Traditionen brauchten Macht, um ihre Vorstellungen von der idealen Weltordnung zu verwirklichen. Gleichzeitig ist zu beachten, dass solche Vorstellungen von der idealen Weltordnung manchmal monströs sein können.

Im Westen existiert Philosophie als etwas, das rein säkular und intellektuell zu sein scheint (obwohl es hier auch eine große Frage gibt). Im Osten gibt es jedoch keine andere Philosophie als die religiöse. Daher ist ein orientalischer Weiser immer ein spiritueller Führer und Prediger, ein Halter einer Art spiritueller Tradition. Tatsächlich haben diese Linien spiritueller Traditionen auf komplexe Weise das Verhältnis untereinander und zu den Autoritäten geklärt, das der wichtigste Teil der politischen Geschichte war und ist.

Tantra ist also kein "tantrischer Sex", sondern im engeren Sinne des Wortes im Allgemeinen nur eine bestimmte Art von Texten. Es gibt Sutras und es gibt Tantras. Allerdings beziehen sich diese Texte natürlich auf eine bestimmte spirituelle und philosophische Richtung, die man als Tantra zusammenfassen kann. Relativ gesehen gibt es hinduistisches Tantra und buddhistisches (es wird normalerweise Vajrayana genannt). Warum bedingt? Hier ist, was der Buddhist Yevgeny Torchinov in seinem mittlerweile klassischen Buch "Einführung in die Buddhologie" schreibt:

Evgeny Alekseevich Torchinov

Das heißt, nicht nur haben sich beide Tantrismen parallel entwickelt, sondern wir beschäftigen uns auch im Kalachakra-Tantra mit ihrem Synkretismus. Hinzu kommt, sagen wir, eine sehr hohe „Elastizität“von allem, was mit der Geschlechtsidentität in Verbindung gebracht wird, die dieser Kultur innewohnt. So kann zum Beispiel der Bodhisattva Avalokiteshvara, dessen offizielle Reinkarnation der Dalai Lama ist, in männlicher Gestalt erscheinen, aber matriarchale Züge sind in seinem Bild viel stärker. Aber das ist nicht alles. Tortschinow schreibt:

Wie Sie leicht erkennen können, haben die hinduistischen und buddhistischen Tantras denselben Ursprung – die alten dravidischen (präindoeuropäischen) Kulte. Diese Kulte waren mit der Verehrung der einen oder anderen Hypostase "großer Mütter" verbunden, von denen die berühmtesten die Göttinnen Kali und Durga sind. Tatsächlich ist der Tantrismus, ganz grob gesagt, die Richtung, die sozusagen sowohl im Hinduismus als auch im Buddhismus den Geist des alten dunklen Matriarchats weiter verstärkt. Die Verstärkung des Einflusses dieses Geistes kann tatsächlich aus den Veden verfolgt werden, und diesen Prozess nannte Mircea Eliade "den Aufstieg der Mütter".

Durgas Bild im Tanz

Sri Devi Nrithyalaya

Innerhalb des Hinduismus und Buddhismus nimmt der Tantrismus eine dominierende Stellung innerhalb ihrer Institutionen ein. Tatsache ist, dass Tantra das Erreichen des höchsten religiösen Ziels der Befreiung bereits in diesem Leben verspricht, und nicht wie "gewöhnlicher" Buddhismus und Hinduismus - während vieler Geburten und Todesfälle. Wenn der "gewöhnliche" orthodoxe Buddhist oder Hindu im Grunde nur Gottheiten Opfergaben und Anbetung darbringt, dann beschäftigt sich der Tantrist mit spirituellen Praktiken und erzielt bestimmte Ergebnisse - Persönlichkeitstransformation. Was es ist, ist eine separate und schlecht untersuchte Frage. Aber die Tatsache, dass solch eine fromme Praxis zu irgendwelchen Ergebnissen führt und dass die Adepten, die sie erreichen, die höchsten Ebenen in der spirituellen und Machthierarchie einnehmen, steht außer Zweifel.

Außerdem ist diese „Architektur“(und sie interessiert uns hier besonders) in vielen Ländern belegt. So gibt es in allen großen tibetischen Schulen (Nyingma, Kadam, Sakya, Kagyu und Gelug) zwei verschiedene Initiationen: für „gewöhnliche“Buddhisten und für tantrische. Tatsache ist, dass tantrische Praktiken vieles beinhalten, was ein „normaler“orthodoxer Buddhist nicht tun sollte. Daher kann der Adept bei der Einweihung in die tantrische Richtung nicht schwören, dass er nicht tun wird, was der „gewöhnliche“Gläubige nicht tun sollte. Dieser Zustand ist in zwei verschiedenen „Linien“von Einweihungen festgelegt. Wie Sie unschwer erkennen können, ist es die tantrische Linie, die den "Lift" zu den höheren Hierarchien darstellt.

Die führende Rolle in Tibet nimmt seit langem die Gelug-Schule der gelben Hüte ein. Im Zentrum steht das bereits erwähnte Kalachakra-Tantra. Der Dalai Lama initiiert dieses Tantra persönlich und ganz offiziell. Die Hauptsache ist jedoch, dass der Dalai Lama nicht nur ein spiritueller Führer, sondern ein theokratischer Herrscher ist. Das heißt, er ist Macht. Darüber hinaus findet ein gewisser Synkretismus der hinduistischen und buddhistischen Tantras in der Person des Dalai Lama nicht nur statt, weil, wie Torchinov uns oben sagte, das Kalachakra-Tantra das Konzept der Shakti vom Hinduismus erbt, sondern auch, weil der Dalai Lama berücksichtigt wird die Reinkarnation des Bodhisattva Avalokiteshvara … Und das Bild von Avalokiteshvara hat eine vorbuddhistische Vorgeschichte und bezieht sich zuerst auf den Shaivismus und dann auf genau dieses dravidische Matriarchat.

Der Dalai Lama führt 2003 in Bodh Gaya die Kalachakra-Einweihung durch

Der Hauptpatron Nepals, der Heilige Matsyendranath, der um das 10. Jahrhundert lebte, wird als Verkörperung von Avalokiteshvara verehrt. Allerdings war er kein Buddhist, sondern ein Shivaite. Und der Shiva-Kult, wie er heute mehr oder weniger etabliert ist, hat eine vorindoeuropäische Genese.

Wenn jedoch ein solcher Synkretismus relativ natürlich als natürlich angesehen werden kann (es gibt schließlich nur eine indische Kultur), dann ist die Verbindung von Tantra mit Konfuzianismus und japanischem Shinto kaum möglich. Dennoch ist das Eindringen von Tantra in China und Japan mit vielen "synkretistischen" Konsequenzen eine unbestreitbare Tatsache.

Wie ich bereits sagte, wurde die tantrische Tradition zunächst für eine bestimmte Art der Interaktion mit den Behörden "geschärft", um auf ihre unwiderruflichen Anfragen reagieren zu können. Bereits einer der frühesten und bedeutendsten tantrischen Texte, das Guhyasamaja-Tantra ("Tantra der intimen Kathedrale") erzählt die folgende sehr aufschlussreiche Geschichte.

Mahasiddha Matsyendranath

Anandanath

Es war einmal ein indischer König, Indrabodha, und er hatte 500 Konkubinen. Und dann sieht er, dass jemand an ihm vorbeifliegt. Er erfährt, dass dies Buddha mit seinen fünfhundert Schülern ist. Buddha erzählt ihm von seinen Lehren, von Askese und dass die ganze Welt eine Illusion ist und von Leiden durchdrungen ist. Der König bewunderte die Predigten des Buddha, bemerkte aber, dass er zwar bereit war, Buddhist zu werden, aber dennoch Herrscher war und seine „irdischen“Pflichten erfüllen musste, und sogar 500 Konkubinen würden ihn vermissen. Danach fragte er Buddha, ob es im Rahmen seiner Lehre möglich sei, das Höhere und das Niedere irgendwie zu verbinden. Darauf antwortete der Buddha, dass es durchaus möglich sei, und erzählte dem König das Tantra von Guhyasamaja im Detail.

Dies konnten auch die chinesischen und japanischen Kaiser nicht ablehnen. Was heute im modernen China und Japan passiert, ist eine andere Frage. Aber die Tatsache, dass die Linie des tantrischen Buddhismus der Shingon-Schule von China nach Japan zog und es geschafft hat, die chinesischen Behörden zu täuschen, ist eine Tatsache.

Statue von Guanyin aus der Liao-Ära (907-1125) aus Shaanxi. (Chinesische Hypostase von Avalokiteshvara)

Rebecca Arnett

Es wurde 804 von dem berühmten Mönch Kukai nach Japan gebracht. Er studierte bei dem Mönch Hui Guo. Hui Guo war ein Schüler von Amoghavajra und er wiederum war ein Schüler von Vajrabodhi. Sowohl Amoghavajra als auch Hui Guo und viele von Vajrabodhis Schülern (zum Beispiel der Mönch I-Xing) hatten unter den chinesischen Kaisern verschiedene Qualitäten. Und sie wurden von ihnen freundlich behandelt, dann fielen sie in Ungnade.

Denkmal für Kukai

Jnn

Infolgedessen entwickelte sich in China auf die eine oder andere Weise ein taoistisch-buddhistischer Synkretismus, der im Großen und Ganzen die spirituelle und herrische „Architektur“wiederholte, von der ich oben gesprochen habe. Nur in China spielte der Konfuzianismus die Rolle des „gewöhnlichen“Buddhismus und Hinduismus.

Was Konfuzius verehrte, ist noch nicht genau bekannt. Höchstwahrscheinlich war es Tao. Die Hauptsache ist, dass Konfuzius verbot, sich auch nur für metaphysische Fragen zu interessieren. Das heißt, der Konfuzianismus ist im Prinzip eine Lehre über die korrekte Durchführung von Ritualen, aber sozusagen ohne metaphysischen "Kopf".

Zu diesem Merkmal des Konfuzianismus äußerte sich der berühmte Orientalist Aleksey Maslov bissig und bestimmt: „Der Konfuzianismus ist eine erkenntnistheoretische „leere Hülle“, ein absoluter Band, der mit fast jedem Inhalt gefüllt werden kann.“

Alexey Maslov

Amaslov.me

Als die Tantristen in China ankamen, wurde die Rolle dieses "Inhalts", des metaphysischen "Kopfes" von den Taoisten gespielt, die dann in schwierige Beziehungen zu den nachkommenden Anhängern des tantrischen Buddhismus gerieten.

Wenig später wanderte diese "Konstruktion", in der oben Tantra und unten Konfuzianismus steht, zusammen mit den Lehren der Shingon-Schule nach Japan.

In dem Artikel "Die rituelle Struktur der Beziehungen zwischen dem Kaiser und der buddhistischen Sangha in Japan in der Heian-Ära (X-XII Jahrhundert) (am Beispiel der buddhistischen Zeremonien Misae und Misyuho)" schreibt die Orientalistin Elena Sergeevna Lepekhova:

Elena Sergeevna Lepekhova

Zitat aus dem Video von E. S. Lepekhov. Einordnung buddhistischer Lehren in die Tendai-Schule und die Theorie von Lawrence Kohlberg. Tibet retten

Das heißt, die tantrische Shingon-Schule hat den japanischen Kaiser in die idealen buddhistischen Herrscher, Chakravartins, eingeweiht und ihm die Cintamani-Perle weitergegeben. Welche Beziehung der japanische Kaiser nach dieser Zeremonie zur Nationalreligion Shinto hatte und ob er sie überhaupt hatte, bedarf einer gesonderten Betrachtung.

Als Ergebnis können wir sagen, dass die spirituelle und politische Machtstruktur im Osten implizierte, dass es unten eine Art von Lehre geben würde, die nur die Durchführung von Zeremonien und Ritualen erforderte, und oben gab es bereits eine „Macht“-Ebene. Diese Stufe wurde normalerweise von Tantristen besetzt. Was den Westen betrifft, so könnte diese "Architektur" früher oder später einen Teil seiner Elite anziehen. Für mich war einer der offensichtlichen Führer einer solchen "Architektur" im Westen Dante Alighieri, bei dem die Rolle des Konfuzianismus oder des "gewöhnlichen" Buddhismus oder Hinduismus durch das römische Recht zu spielen begann. Dieses Problem bedarf jedoch einer gesonderten Betrachtung …

John Waterhouse. Dante und Beatrice. 1915