Wohin richten sich die Pyramiden der Inkas? Polverschiebungstheorie

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Ich schlage vor, mich mit den Materialien vertraut zu machen, die das Thema des Polsprungs im mythologischen Erbe der Inkas widerspiegeln. Die Besiedlung der größten Pyramiden erzählt uns immerhin von zwei längeren Perioden, in denen die Bewohner des Nordens der Maya diese Objekte mit unglaublicher Produktivität gehobelt haben.

Das Fehlen des vergangenen Pols in den von den Bauherren gewählten Richtungen erklärt sich durch seine Nähe und rauen Bedingungen.

Ich lade Sie ein, einige Zitate aus dem Buch von William Sullivan "Geheimnisse der Inkas" zu lesen. Ich hoffe auf die Aufmerksamkeit von Lesern mit Kenntnissen in astronomischen Programmen, insbesondere von Dmitry, der mir dieses Buch einst empfohlen hat (außerdem passt die Datierung der Flut von Sullivan (650) perfekt in die von Dmitry angegebene Zeit: 1572- 1111-650.).

Lass es uns gemeinsam lesen.

Also, einige Zitate aus dem Buch von William Sullivan "Secrets of the Incas"

Bekannt seit Pachacuti Inca - dem "Umwerfer der Raumzeit" - hüllte dieser Kriegerkönig seinen menschlichen Namen in den Mantel des mythologischen Erbes der Anden und machte sich daran, die bekannte Welt zu erobern.]. Zur Zeit der spanischen Eroberung gab es für verschiedene Zerstörungsmethoden spezielle Bezeichnungen: lok launu pachacuti oder „Umstürzen der Raumzeit durch eine Flut“, nina pachacuti – dasselbe gilt für das Feuer und so weiter. Diese Terminologie stellt das Konzept der Pachacuti direkt in den Rahmen der verschiedenen Welten-Zeitalter, die Murua oben beschrieben hat und die sukzessive "Zerstörung" der "Raum-Zeit-Welt" einschließt. (Und wenn der Leser den Schock dieser Erkenntnis zu spüren beginnt, fragt er sich, ob Pachacuti so anders ist als andere Traditionen, in denen "Welten" zerstört und neue geschaffen werden - wie zum Beispiel bei der Deukalion-Flut oder dem altnordischen Sonnenuntergang der Götter, dann ist es vielleicht auch interessant zu bemerken, dass jede dieser Ähnlichkeiten normalerweise als eine Art universelle Schöpfung des Geistes des primitiven Menschen erklärt wird, die hier und da auf der ganzen Welt zu finden ist.)

Andenquellen machen deutlich, dass Pachacuti äußerst seltene Ereignisse waren, da die Zeitalter selbst sehr lange dauerten. Guaman Poma zum Beispiel ordnet den Zeitaltern solche Zahlenwerte zu, von denen die kürzeste Zeit 800 Jahre beträgt, und der längste ist viel mehr als tausend. … Pachacuti Yamki erwähnt, dass während des Jahrhunderts des Krieges „eine große Anzahl von Jahren“(„muchissimos amos passaron“) vergangen ist. Wenn wir uns nun den Mythen von Lamas und der Flut zuwenden und der Frage nach dem Fuchsschwanz nachgehen, kommen wir zu einer mythischen Beschreibung der Flut, die die ganze Welt zerstört hat.

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Aber diese Andenmythen einer drohenden Flut sprechen nicht von gewöhnlichen Zeiten. Schamanen sind angespannt. Die Welt steht am Rande der Zerstörung. Veranstaltungen nehmen zu.

Mir wurde klar, dass es möglich ist, den Zeitrahmen dieser Mythen zu datieren, indem man versucht, den Sonnenaufgang zu bestimmen, da die Sterne im Verhältnis zum Sonnenjahr aufgrund des präzessiven Einflusses der Erdachse langsam nach Osten driften. Mit anderen Worten, die Plejaden sprießen und werden an einem bestimmten Tag des Jahres immer helikale Keime sprießen. Aber wenn der Mythos angab, an welchem Tag des Sonnenjahres die Plejaden spiralförmig aufsteigend beobachtet wurden, dann wäre es möglich herauszufinden, wann der Mythos geschaffen wurde.

Jetzt wurde mir klar, dass die Mythen diese Informationen eindeutig enthielten.

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Zuerst fand ich, dass eine bedeutungsvolle Tatsache besonders schwer zu ignorieren war. Für die Astronomen der Anden war der Norden die „Spitze“. Für diejenigen von uns auf der gemäßigten Nordhalbkugel ist Norden "oben", weil der Polarstern hoch am Nordhimmel steht und weil die Wintersonne am Südhimmel tief steht. In den südlichen Anden ist der Nordpolarstern hinter dem nördlichen Horizont ständig unsichtbar. Umgekehrt liegt der südliche Himmelspol der Erde über dem Horizont, und obwohl er nicht so hoch am Himmel steht wie in gemäßigten Breiten, könnte dieser Pol zumindest ein besserer Kandidat für „oben“als für Norden sein. Grundsätzlich steht die Dezember-Sonnenwende-Sonne nur zehn Grad südlich des Zenits am Mittag auf dem Breitengrad Cusco (dreizehn Grad südlicher Breite), während die Juni-Sonnenwende-Sonne merklich niedriger steht, etwa sechsunddreißig Grad vom (und nördlichen) Zenit am Mittag. Auf diesem Breitengrad, etwa um vier Uhr nachmittags zur Dezember-Sonnenwende, gibt es mehr Sonnenschein als zur Juni-Sonnenwende. Nichtsdestotrotz war im Andendenken der Norden „höher“als der Süden. „Upper Cusco“war die nördliche Hälfte der Stadt. Der "höchste" Berg stand zur Juni-Sonnenwende. Die Nordgrenze des Inkareiches wurde von einem Fluss markiert, der "der höchste Teil des azurblauen Gebäudes" genannt wurde.

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Die Logik dieser Ideen war ebenso hartnäckig wie formbar. Die Grenzen der "himmlischen Erde" waren identisch mit denen der Ekliptik. Von hier flossen mühelos metaphorische Assoziationen. Da die höchste Markierung der Erde ein Berg ist, weist die höchste – also die nördlichste – auf die „himmlische Erde“hin, die, wie durch den Sonnenstand zwischen den Sternen zur Junisonnenwende bestimmt, „Berg“heißen sollte. Die gleiche Logik erfordert, dass die Muschel bei der Sonnenwende im Dezember erklingt. Und ganz logisch, wenn es drei "Welten" gäbe und man wusste, dass sich die Grenzen der Mittelwelt, Kai Pacha, bis in die Tropen erstreckten, dann wäre die genaue Lage der "Welt oben", Anak Pacha, und der " Welt unten", Pacha Uku, waren ebenfalls bekannt. Das Land der Götter war der gesamte Bereich der Himmelssphäre nördlich des nördlichen Wendekreises, und das Land der Toten war der gesamte Bereich der Himmelssphäre südlich des südlichen Wendekreises [41] „Zwischen Adhara und dem Kreuz des Südens“.]. Diese Idee ist in Abbildung 3.14 dargestellt.

Und jetzt habe ich herausgefunden, warum die Flut von 650 n. Chr. e. war den Andenpriestern-Astronomen so wichtig: Die "Brücke" zum Land der Götter wurde zerstört - nicht weil die Sonne sich nicht mehr mit der galaktischen Ebene kreuzte, sondern weil diese Kreuzung nicht mehr in das Land der Götter führte. Deshalb ist Viracocha gegangen und ging "für immer". Diese Brücke hatte einen Namen - chakamarca, "die Brücke zum höchsten Punkt des Hauses" - und dieser Name bedeutete den nördlichen Wendekreis, den höchsten Punkt des "Welthauses". Aber die Brücke verschwand - der Genauigkeit halber: unter dem nördlichen Wendekreis - durch Präzessionsbewegung "abgesenkt". Die Milchstraße würde nicht mehr dort aufgehen, wo und wann die Sonne den nördlichen Wendekreis berührte.

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Dies war, wie wir gesehen haben, genau der astronomische Ansatz der "Flut"-Mythen. Das himmlische Analogon des „Eingangs zu den Göttern“– also die „Brücke“zum Anak Pacha – wurde zerstört. Zum ersten Mal, seit die Milchstraße 200 v. Chr. "auf die Erde kam". h., diese Verbindung - eine sichtbare Manifestation der Grundlagen des spirituellen Lebens der Anden, ein großes Zeichen gegenseitiger Harmonie, vom Schöpfer selbst im Himmel besiegelt - ist verschwunden.

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Am Ende entschied ich, dass die verschwendete Zeit keinen Grund zur Verzweiflung gab. Es war an der Zeit zu lernen, der Tradition zu vertrauen, die ich studierte. Die Astronomenpriester, die die Mythen um 650 n. Chr. erstellt haben h., waren ernsthafte Leute. Ich war mit den archäologischen Aufzeichnungen vertraut genug, um zu wissen, dass die Jahre unmittelbar an 650 n. Chr. angrenzen. h., waren eine der turbulentesten Perioden in der gesamten Geschichte der Anden - zu dieser Zeit erfasste der organisierte Krieg erstmals die Gesellschaft der Anden. Folglich konnte die Einbringung von Macht in das Gefüge des Lebens in den Anden nur ein schwerer Schlag gegen das große Fundament gegenseitigen Engagements sein, auf dem das Rechtsverständnis der Anden ruhte. In diesem Sinne muss es so ausgesehen haben, als hätte der Geist von Viracocha definitiv "die Erde verlassen". Und wenn die große himmlische Ideenform, die die Weisungen Gottes verkörperte, wirklich ihre eigene, parallele Katastrophe mit der Zerstörung der "Brücke" zwischen den Welten der Lebenden und höheren Mächte erlebte, konnte ich die Weisheit der ewigen Erinnerung an nicht leugnen dieser Moment.

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Andererseits bestand kein Zweifel an der Bedeutung der Mythen über den Lama und die Flut. Warum sonst wäre es sonst möglich, sie zu komponieren und sich daran zu erinnern? Es schien mir auf den ersten Blick absurd zu glauben, dass solche Mythen nicht eng mit der Grundlage des spirituellen Denkens der Anden verbunden waren. Sonst müsste man bei der Suche nach Religion das absurde Spektakel der Kosmologie beobachten.

An dieser Stelle dachte ich, dass ich vor zwei getrennten Problemen stehe: eines - "technisch", bezogen auf die "fehlende" Achse der Himmelskugel, das andere - "rechte Hemisphäre", bezogen auf die "fehlende" Verbindung zwischen den Andentradition der astronomischen Beobachtung und die Andenreligion. Ich musste noch verstehen, dass die Lösung für diese beiden Probleme in der offensichtlichen Anziehungskraft verborgen war. Viracocha trug, wie Sie sehen können, einen Stab.

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Ich lasse diesen sinnlosen Zufall beiseite, denn es gibt derzeit keine akzeptable historische Erklärung, warum dieses Bild in den südlichen Anden aufgetaucht sein soll. Dehend versuchte, den deus faber, den „Schöpfer“des Gottes, dessen Spuren in allen Mythen hochentwickelter Kulturen von Ozeanien bis Skandinavien sichtbar sind, besser zu verstehen und schließlich zu verstehen, dass dieser Gott, dem die Mühle gehörte, war der Planet Saturn. Mit einer und lange ignorierten Ausnahme fehlen bestimmte Informationen über die Vorstellungen der Anden über die Planeten fast vollständig an Primärquellen sowie an moderner ethnographischer Forschung. Darüber hinaus wurde die eurasische "Mühle" zweifellos durch polar-äquatoriale Koordinaten gebildet, während die Astronomie der Anden nach dem derzeit akzeptierten Paradigma auf dem Horizont basierte, einem System mittlerer Breiten, das den Horizontkreis und die Zenitachsen der Sonne als primär - im Grunde das einzige Orientierungsmittel. Jetzt ist es schwierig, den Schock, den ich nach der Lektüre dieses einen Wörterbucheintrags erlebt habe, in meinem Gedächtnis wiederzugeben. Sie öffnete ein riesiges Lager voller Geheimnisse.

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Der enorme Schock, der durch die Entdeckung der Präzession verursacht wurde, spiegelte sich vollständig in demselben beeindruckenden Bild (Kastration) wider, das die Erinnerung an dieses Ereignis bewahren sollte. Seit jeher lebt die Menschheit für die Ewigkeit im großen Zyklus der Jahreszeiten, als ob sie im Paradies der Unschuld wohne. In der Erkenntnis, dass die Vergangenheit unter einem anderen Himmel stattfand, kam die unvermeidliche Schlussfolgerung, dass diese "Gegenwart", die zuvor als ein sich ewig wiederholender Kreislauf verstanden wurde, auch vergehen wird. Hier begann die Zeit. Fortan und für immer wurde die Uhr gestartet. Der Kreis erhielt schließlich einen Anfang, von nun an erschien vorerst ein Zeichen am Firmament, das sich auf der Ekliptik an der Stelle seiner Verbindung mit dem Himmelsäquator befand. Nun entstanden (wurden begriffen) verschiedene Objekte, universelle Eltern – Uranus und Gaia, in der Tagundnachtgleiche, Bauch an Bauch, Äquator an Ekliptik, mahlende Weltzeitalter – gerade in dem Moment, in dem ihr eigenes Ergebnis erschien. Zeit ("Chronos, das ist Kronos").

Es bedurfte keiner besonderen Erkundung, um diese Tradition auch in Amerika zu entdecken. Birhorst erzählte seine nordamerikanische Version ausführlich:

„In einem großen Zyklus von Irokesen-Mythen zum Beispiel stellte man sich vor, dass in der oberen Welt ein vorkultureller Staat existierte, der eine von einem Drachen verführte Braut sein soll. Durch ihre Verführung öffnet sich der Himmel und ihre Beine "baumeln in den Abgrund"; während sie in die reale Welt der Gesellschaft und Kultur gleitet, transportiert die Schlange selbst die notwendigen Getreide- und Haushaltsgeräte …, "Werden über dem Abgrund des abgerissenen Landes hängen …"

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Nun, wie bereits erwähnt, bietet das Bild einer Mühle in der Alten Welt als Variante eines Berges / Universalbaums / Säule ein Mittel zur Beschreibung von Zeit und Bewegung. Diese Assoziationen sind auch der Anden-Unwuchtmühle inhärent. Unter den (oben) von Holguin aufgeführten Synonymen für Thunfisch taucht Kutana auf. Dieses Wort, das wörtlich "schleifen" bedeutet, kommt vom Quechuan-Verb kutai, "schleifen". Kutai verwendet die gleiche Wurzel kut- wie das andere Verb im Quechua, das bereits erwähnte kutii, „umwerfen oder umdrehen“, dasselbe Verb, das in der Terminologie des sukzessiven Wechsels der Welten-Zeitalter verwendet wird, nämlich pachacuti. In dem alten Fragment des Mythos, aufgezeichnet von Avila, werden Zeit und Bewegung als das Aneinanderreiben von Bergen im Moment, in dem "die Sonne stirbt", also am Ende eines langen Welt-Jahrhunderts, objektiviert.

Ich denke, dass mich diese wenigen Zitate bereits interessiert haben, nicht nur Experten zu diesem Thema, sondern auch alle, die versuchen, die Vergangenheit zu verstehen.