Wird der Westen jemals verstehen? Spiegelbild der Seele des Volkes auf Russisch

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Gestern habe ich mit einer Freundin telefoniert, die Italienisch und Französisch sowie Russisch für Italiener unterrichtet. Irgendwann wandte sich das Gespräch angesichts der jüngsten internationalen Ereignisse der Rhetorik des Westens zu. "Hör zu", sagte sie mir, all diese romanischen Sprachen sind sehr einfach, daher haben ihre Muttersprachler ein einfaches Denken. Sie können uns nie verstehen."

Ich unternehme es nicht zu analysieren, wie einfach europäische Sprachen sind, obwohl ich eine Vorstellung von Französisch, Italienisch und Englisch habe. Aber die Tatsache, dass Russisch für Ausländer sehr schwer zu lernen ist, ist eine Tatsache.

Die Komplexität der russischen Morphologie, die Veränderlichkeit eines Wortes, oder mit anderen Worten, die grammatikalische Form von Wörtern mit Endungen für Ausländer ist schrecklich. Endungen drücken den Kasus und die Anzahl der Substantive, die Übereinstimmung von Adjektiven, Partizipien und Ordnungszahlen in Phrasen, die Person und die Anzahl der Verben des Präsens und Futur, das Geschlecht und die Anzahl der Verben im Präteritum aus.

Die Russen merken das natürlich nicht, denn für uns ist es natürlich und einfach, ERDE, ERDE, ERDE zu sagen - je nach Rolle eines Wortes in einem Satz, nach seiner Verbindung mit anderen Wörtern, aber für Sprecher von Sprachen eines anderen Systems - es ist ungewöhnlich und schwierig.

Wie würde ein Engländer zum Beispiel ein Haus, ein Haus, eine Domina sagen? Nur ein kleines Haus und ein großes Haus. Das heißt, wir können sagen, wie die Engländer ein kleines oder ein großes Haus sind, aber die Briten können nicht ausrufen, "welches Haus, welche Domina oder welches Haus".

Nehmen Sie ein beliebiges russisches Verb, das auch einem Ausländer Kopfschmerzen bereitet: Sprechen: reden, reden, reden, überreden, abbringen, aussprechen, reden, reden, verurteilen, reden, reden, reden, fertig, reden oder schreien: weinen, weinen, weinen, weinen, weinen, trauern, weinen, weinen usw.). Diese Vielfalt der Verbbildungen nimmt mit der Einbeziehung suffixaler und postfixaler Mittel der Sprache zu: reden, zustimmen, reden, reden, verurteilen, reden, reden; weinen, weinen, weinen, weinen, weinen, weinen, weinen, weinen usw. Nun, wie kann ein armer Ausländer nicht an den Kopf greifen.

Ist es im Französischen, Englischen oder Deutschen wirklich möglich, eine ganze Geschichte nur aus Verben zu komponieren? Wer ist hier bei der AS aus England, Deutschland, Frankreich? Versuch es. Ich bin sicher, es wird nicht funktionieren. Und auf Russisch? Ja, leicht.

Und wie kann ein Ausländer russische Oxymorone (gegensätzliche Wortkombinationen) erklären: „Nein, wahrscheinlich“, „Hände reichen nicht“, „schrecklich schön“, „stummer Schrei“, „beredtes Schweigen“, „altes neues Jahr“, "Untote"….

Die russische Sprache ist im Allgemeinen sehr reich und ausdrucksstark, sie enthält viele Wörter mit übertragener Bedeutung, Metaphern und Allegorien. Ausländer können Ausdrücke wie "Heißhunger", "Herz aus Gold" usw. oft nicht verstehen.

In der russischen Sprache sind komplexe Sätze weit verbreitet, mit vielen Partizipien und Partizipationsausdrücken, homogenen Satzgliedern. Daher - komplexe Interpunktion, die Muttersprachler nicht immer "überwinden" können.

Und schon bei der Erstellung von Vorschlägen haben wir viel mehr Freiheit als die Europäer. Da ist alles streng. Das Pronomen (Subjekt) sollte an erster Stelle stehen und das Prädikat dahinter, und Gott bewahre, die Definition sollte an der falschen Stelle stehen. Was sind wir? Ist uns egal. „Ich ging in die Landesbibliothek“, „Ich ging in die Landesbibliothek“oder „Ich ging in die Landesbibliothek“.

Im Englischen zum Beispiel sind in einem Satz notwendigerweise beide Hauptglieder vorhanden - das Subjekt und das Prädikat.

Was sind wir? Ist uns egal. Im Russischen kann ein Satz jedoch ohne Prädikat oder ohne Subjekt sein.

Wie ist Fets Gedicht ohne ein einziges Verb, schlechtes Englisch?

Und die berühmte Anekdote über eine Geschichte, in der alle Wörter mit einem Buchstaben beginnen? In welcher anderen europäischen Sprache ist das möglich?

Und was ist mit der Seelenkraft des Westens? Wie sagt man Tochter, Tochter, Tochter, Tochter auf Französisch? Auf keinen Fall. Im Französischen gibt es das Wort fille (fiy), das sowohl Mädchen als auch Mädchen bedeutet. Wenn Sie ma fille (mein Mädchen) sagen, bedeutet dies meine Tochter, wenn Sie meine Tochter sagen möchten (was etwas mehr bedeutet), müssen Sie dummerweise das Wort little, ma petite fille (mein kleines Mädchen) hinzufügen.

Angenommen, "Ihr kleines Mädchen", das heißt, der Name der Tochter ist Anastasia, auf Französisch Anastasie. Wie nennt ein Franzose seine Anastasia liebevoll im Kleinformat? Auf keinen Fall. Anastasia sie ist Anastasia. Was ist auf Russisch: Nastya, Nastenka, Nastya, Nastena, Naska, Asya, Asenka, Nata, Natochka, Natushka.

Nun, im Allgemeinen ist all das die Argumentation eines Amateurs, der nichts mit Linguistik zu tun hat. Aber was sagen Wissenschaftler zum Zusammenhang zwischen Sprache und nationaler Mentalität?

„Zum ersten Mal in der Wissenschaftsgeschichte wurde von dem großen deutschen Sprachwissenschaftler W. von Humboldt (1767–1835) eine ganzheitliche sprachphilosophische Herangehensweise an das Problem des Zusammenhangs zwischen Welt, Sprache und Menschen gelegt. Die brillanten Erkenntnisse dieses Wissenschaftlers waren ihrer Zeit in vielerlei Hinsicht voraus, und das erst in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. ein neues Leben gefunden, obwohl die Humboldt-Tradition in der Sprachwissenschaft zuvor natürlich nicht unterbrochen worden war. Tatsächlich war W. von Humboldt der Begründer der modernen Allgemeinen Sprachwissenschaft und Sprachphilosophie.

Grundlage der Sprachphilosophie W. von Humboldts war die Vorstellung, dass die Sprache eine lebendige Tätigkeit des menschlichen Geistes ist, eine einzige Kraft des Volkes, die aus den Tiefen des Menschen ausgeht und sein ganzes Wesen durchdringt

W. von Humboldt verteidigt die Idee der Spracheinheit und des „Geistes des Volkes“: „Sprache und geistige Kraft des Volkes entwickeln sich nicht getrennt voneinander und sequentiell nacheinander, sondern konstituieren sich ausschließlich und untrennbar die gleiche Aktion der intellektuellen Fähigkeit." Die These von W. von Humboldt, "die Sprache des Volkes ist sein Geist, und der Geist des Volkes ist seine Sprache, und es ist kaum etwas Identischeres vorstellbar" ist weithin bekannt geworden.

Auf dieser Grundlage glaubt W. von Humboldt, dass die Vorstellungen eines Menschen über die Welt von der Sprache abhängen, in der er denkt. Die „spirituelle Energie“der Muttersprache bestimmt sozusagen die Perspektive des Weltbildes der Menschen und schafft damit eine Sonderstellung im Weltbild. Der etwas vage Begriff des „Volksgeistes“von W. von Humboldt korreliert in gewisser Weise mit dem zentralen Begriff – dem Begriff der „sprachlichen Mentalität“.

Humboldts Lehren sind so tiefgründig und facettenreich, so reich an Ideen, dass seine zahlreichen Anhänger verschiedene Seiten des Humboldt-Erbes entwickeln und ihre eigenen, originellen Konzepte entwickeln, als ob sie vom Genie des großen deutschen Wissenschaftlers angefacht würden.

Wenn man also über den europäischen Neo-Humboldtianismus spricht, kann man nicht umhin, einen so prominenten deutschen Sprachwissenschaftler wie Johann-Leo Weisgerber (1899-1985) zu erwähnen. J. - L. Weisgerber entwickelte Humboldts Ideen über die bestimmende Rolle der Sprache im Weltbild eines Ethnos in dem Buch "Muttersprache und die Bildung des Geistes" (1929) und anderen offenbar als einer der ersten, die der Begriff des „Sprachbildes der Sprache“: Der Wortschatz einer bestimmten Sprache umfasst als Ganzes neben der Gesamtheit der sprachlichen Zeichen auch die Gesamtheit des begrifflichen Denkens, die die Sprachgemeinschaft an sich hat Entsorgung; und wenn jeder Muttersprachler dieses Vokabular lernt, erwerben alle Mitglieder der Sprachgemeinschaft diese Denkmittel; In diesem Sinne können wir sagen, dass die Möglichkeit einer Muttersprache darin besteht, dass sie in ihren Begriffen ein bestimmtes Bild der Welt enthält und es allen Mitgliedern der Sprachgemeinschaft vermittelt.“

Auf dieser Grundlage formuliert er eine Art Gesetz der Muttersprache, nach dem „ die Muttersprache schafft die Basis für die Kommunikation in Form einer Denkweise, die allen ihren Sprechern ähnlich ist. Darüber hinaus sind sowohl die Idee der Welt als auch die Denkweise das Ergebnis des Prozesses der Erschaffung der Welt, der ständig in der Sprache vor sich geht und die Welt mit den spezifischen Mitteln einer bestimmten Sprache in einer bestimmten Sprachgemeinschaft kennt. Gleichzeitig "bedeutet das Studium einer Sprache gleichzeitig die Aufnahme von Begriffen, die der Intellekt verwendet, indem er auf die Sprache zurückgreift."

Eine neue Etappe in der Entwicklung von Ideen zur sprachlichen Konditionierung des Weltbildes der Menschen in der Geschichte des humanitären Wissens ist mit der berühmten "Theorie der sprachlichen Relativität" verbunden, deren Begründer der amerikanische Linguist Edward Sapir (1884-1939) ist. und Benjamin Lee Whorf (1897-1941), Schüler und Anhänger von E. Sapira.

In seiner Arbeit "The Status of Linguistics as a Science" drückt E. Sapir die Ideen aus, die die direkte Quelle dessen wurden, was später von B. L. Whorf "das Prinzip der sprachlichen Relativität": "Die Menschen leben nicht nur in der materiellen Welt und nicht nur in der sozialen Welt, wie allgemein angenommen wird: Sie alle sind weitgehend dieser besonderen Sprache ausgeliefert, die geworden ist ein Ausdrucksmittel in einer bestimmten Gesellschaft.

Er glaubte, dass die Realität der "realen Welt" weitgehend unbewusst auf der Grundlage der Sprachgewohnheiten einer bestimmten sozialen Gruppe aufgebaut wird. … Die Welten, in denen verschiedene Gesellschaften leben, sind verschiedene Welten und keineswegs dieselbe Welt mit unterschiedlichen Etiketten. [Sapir 1993: 261].“

« Kondition ist sehr wichtig für die russische Seele. Die Aufmerksamkeit auf die innere Welt eines Menschen, auf seine Freuden, Erfahrungen konnte nicht umhin, sich in der Sprache widerzuspiegeln. Dies stellt auch Anna Vezhbitskaya in ihrem Buch „The Semantics of Grammar“fest. Ihrer Meinung nach spiegelt sich in der Sprache ein so charakteristisches Merkmal des russischen Charakters wie die Konzentration auf den Gemütszustand und die Gefühle sowohl in der Fülle von Verben wider, die verschiedene emotionale Zustände nennen, als auch in der Variation syntaktischer Konstruktionen wie: Er hat Spaß - Er hat Spaß; Er ist traurig - Er ist traurig.' Sogar VW Vinogradov sah einst im grammatischen System der russischen Sprache eine besondere Kategorie, die er als „Kategorie des Staates“bezeichnete, indem er sie aufgrund der besonderen Semantik und syntaktischen Funktion des Prädikats in der. als grammatikalisch begründete Satz. (Mädchen langweilen sich; mein Mund ist bitter; ich bin heute faul; er schämt sich; das Zimmer ist gemütlich; es ist heiß draußen usw.)