WIE. Shishkov und die Probleme der russischen Sprachkultur

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) - einer der herausragenden Staatsmänner Russlands, Vizeadmiral und Schriftsteller, Minister für öffentliche Bildung und Leiter der Zensurabteilung. Sein berühmtestes Werk war der 1803 erschienene "Diskurs über die alte und neue Silbe der russischen Sprache". In diesem Werk verteidigte er als Oberhaupt der sogenannten "Archaisten" die ruhmreichen literarischen Traditionen der russischen Sprache der Russischen Föderation das 18. Jahrhundert. vor den Übergriffen von "Innovatoren".

Viele der wichtigsten Ideen zur Verteidigung der Muttersprache vor unnötigen Entlehnungen und Neuerungen wurden von einigen Zeitgenossen nur als Befürworter einer Rückkehr zu veralteten Formen wahrgenommen und nicht mehr. Und in modernen Lehrbüchern A. S. Shishkov sieht sich als Autor nicht sehr erfolgreicher Versuche, russische Analogien für Lehnwörter wie "Galoshen" - "nasse Füße", "Anatomie" - "Leichen", "Geometrie" - "Vermessung" usw. zu finden. Und wir vergessen völlig, dass gerade die Franzosen, auf deren Autorität sich Shishkov anfangs berief. XIX Jahrhundert., Begann, die Reinheit ihrer Sprache vom Ende zu verteidigen. XVII Jahrhundert (zB Ch. Perrault), und dies führte dazu, dass in Ser. XX Jahrhundert sie verabschiedeten das Gesetz über die Reinheit der französischen Sprache.

Sie verteidigen ihre Positionen in einer Art Kampf um die Wahrung der Reinheit und Kultur der Sprache, um den wahren Traditionen der Muttersprache zu folgen, A. S. Shishkov wandte sich den Werken eines der berühmtesten französischen Autoren zu, einem Vertreter der Aufklärungsbewegung, einem Schüler von Voltaire, einem Mann, der es schaffte, die "Früchte" der Aktivitäten der Aufklärer zu sehen und es wagte, die Schädlichkeit der Bildung zu zeigen Ideen am Beispiel ihrer negativen Auswirkungen auf die Kultur der französischen Sprache. Eine solche Autorität war der damals in Russland populäre Jean-Francois Laharpe (nach seinen Lehrbüchern studierten sie am Zarskoje-Selo-Lyzeum).

1808 veröffentlichte A. S. Shishkov seine "Übersetzung zweier Artikel aus Laharpe". In der Bekanntmachung schrieb er: „Bevor ich beginne, zwei Artikel aus Laharpe zu übersetzen, von denen der erste die Vorteile der alten Sprachen gegenüber den neuen erörtert und der zweite die in der Beredsamkeit verwendeten Dekorationen, halte ich es für notwendig, teilen Sie dem wohlwollenden Leser die Gründe mit, die mich zu dieser Übersetzung veranlasst haben. Ich finde dies sehr nützlich, das erste, weil der Vergleich, den Laharpe zwischen seiner eigenen, französischen und fremden, griechischen und lateinischen Sprachen anstellt, uns zeigen wird, welcher von ihnen unsere slowenische Sprache mit ihren Eigenschaften näher kommt. Das zweite ist, dass wir von überall her klarer sehen, wie viele sich von uns irren, die, ohne in die Macht und den Reichtum ihrer Sprache einzudringen, eine weise und bedeutende Antike wollen, um sie in einen leeren geschwätzigen Jüngling zu verwandeln, und denken, dass sie schmücken und bereichern es, wenn man sich von seinen wahren Quellen zurückzieht, fremdsprachige Nachrichten werden in es eingeführt."

„Im zweiten Artikel dieser Übersetzungen aus Laharpe werden wir sowohl die Wahrheit davon deutlich sehen als auch, wie sehr unsere neue Sprache ihrer neuen Sprache ähnelt, für die Laharpe als Liebhaber wahrer Beredsamkeit seinen neuesten Schriftstellern mit solcher Gerechtigkeit Vorwürfe macht, und die Gründe, aus denen dieses Übel geschah, bringt er heraus.“„Ein Literaturkundiger wird lächeln, wenn er ein Durcheinander liest; aber ein junger Mann, der seinen Geist durch das Lesen von Aufsätzen, durch häufiges Wiederholen einer seltsamen und unverständlichen Wortsammlung zu bereichern und aufzuklären sucht, wird sich an diese uncharakteristische Silbe, an diese falschen und verwirrten Begriffe gewöhnen, so dass am Ende sein Kopf wird nichts anderes als ein absurdes Buch sein. Diese Gründe und die Liebe zum Gemeinwohl, mit denen die Kenntnis der Muttersprache eng verbunden ist, zwangen mich, mich gegen jene Schriftsteller zu wappnen, die das Gegenteil davon verbreiten. Meine Stimme ist schwach; das Böse, das ich bekämpft habe, hat seine Wurzeln weit entfernt; Ich hoffe nicht auf meine Verdienste; aber die jungen Leute, die mich und meine Gegner lesen, werden ihnen vielleicht nicht glauben, dass ich allein bin. Der gleiche Grund veranlasst mich, diese beiden Artikel aus Laharpe zu übersetzen, um zu zeigen, wie diejenigen, deren Namen mit Recht unsterblich geworden sind, über Zungenrede und Beredsamkeit spekulieren. Cicero, Quintilian, Condillac, Fenelone, Voltaire, Laharpe, Lomonosov sprechen beredter als ich, aber genauso wie ich. Meine Regeln sind die Essenz ihrer Regeln.“

Für A. S. Shishkov war Lagarpe also ein treuer Verteidiger im Kampf um die Reinheit der russischen Sprache gegen zahlreiche ausländische Anleihen und Innovationen. Die Namensliste (Condillac, Voltaire und Laharpe) ist kein Zufall. In Europa, einschließlich Frankreich, Ende des 17. - Anfang des 18. Jahrhunderts. ein aktiver Kampf entfaltete sich zwischen den sogenannten "Alten" und "Neuen", Puristen und Anti-Puristen (Frankreich), Anhängern und Gegnern der Dante-Sprache (Italien) usw.

Sprachprobleme waren damals äußerst akut und wurden auf unterschiedliche Weise gelöst. Daher wählt Shishkov die Teilnehmer an diesen "Kämpfen" zu seinen Verteidigern - Teilnehmer, die für den russischen Leser äußerst maßgeblich sind. Das Buch "Übersetzung zweier Artikel aus Laharpe", wenn es eine gewöhnliche Übersetzung wäre, wäre nicht von besonderem Interesse. Aber ihre Gedanken, ihre Ideen wurden, soweit möglich, auf russischen Boden übertragen.

Indem er die Leser über die Besonderheiten seines Buches informiert, in dem sich die Gedanken des Autors mit den Gedanken des Übersetzers vermischen, schreibt Shishkov: „Der Hauptvorteil von Übersetzungen kommt, wenn ihre Silbe so ist, dass sie Werke in der Sprache zu sein scheinen, in die sie werden übersetzt; aber unsere eigenen Werke fangen an, wie Übersetzungen auszusehen.“

Das Buch wird mit ausführlichen Kommentaren geliefert, die direkte Hinweise auf Laharpe enthalten. Zum Beispiel: „Herr Lagarpe! Sie sagen das über unsere Lehrer: Was würden Sie über die Schüler sagen? Soll ich dir ins Ohr flüstern? unsere neue Literatur ist eine sklavische und schlechte Nachahmung Ihrer Literatur, die Sie hier so würdigen. Diese Worte wurden über den folgenden Satz von Laharpe gesprochen: „Nur unsere guten Schriftsteller wissen, wie man die Kraft und Qualität von Wörtern analysiert. Wenn wir zu unserer neuen Literatur gelangen, werden wir vielleicht überrascht sein, welche äußerst beschämende Unwissenheit wir in diesem Fall vielen Schriftstellern vorwerfen können, die sich einen Ruhm erworben haben oder ihn noch immer behalten.

Der Übersetzer schenkte Laharpes Argumentation über den schlechten Einfluss von Zeitschriften und anderen Zeitschriften auf die Sprache besondere Aufmerksamkeit. Darüber hinaus betonte Laharpe die Unwahrnehmbarkeit eines solchen Phänomens: All dies geschieht allmählich. Zeitschriften enthalten tägliche Nachrichten und werden daher von den meisten Menschen gelesen. „Aber weniger geschickte Leute gewöhnen sich an diese dürftige Silbe … denn nichts ist so klebrig wie ein Schaden an der Silbe und der Sprache: Wir sind immer geneigt, ohne nachzudenken, das, was wir täglich lesen und hören, nachzuahmen.“Diese Idee findet folgende Antwort in Shishkov: "Ist das nicht das, was wir in unseren Blättern und Büchern sehen, komponiert, ohne die Sprache zu kennen … ohne Korrektur gedruckt, voller unverständlicher Merkwürdigkeiten …"

Laharpes Artikel ermöglichten es Shishkov, über den Einfluss der französischen Literatur und insbesondere der französischen Sprache auf die russische Kultur nachzudenken. „Die französische Sprache und das Lesen ihrer Bücher fingen an, unsere Gedanken zu verzaubern und uns davon abzulenken, in unserer eigenen Sprache zu üben. Fremdwörter und eine ungewöhnliche Redenzusammensetzung begannen sich einzuschleichen, sich auszubreiten und die Macht zu übernehmen." Die Vernunft brachte ihnen eine neue Sprache hervor, die sich von der Sprache der Fenelons und Ratschings, dann unserer Literatur, im Abbild ihrer neuen und Deutsch, verzerrt durch französische Namen, Literatur, begann sich von der russischen Sprache zu unterscheiden."

Der zweite Artikel aus Laharpe enthüllt laut Shishkov die Korruption der modernen Sprache und zeigt die Gründe für dieses Übel auf. Zahlreiche Schriftsteller haben alles mit ihren Kompositionen ausgefüllt, in denen sie drängen, "alle alten Wörter fallen zu lassen, neue Namen aus fremden Sprachen einzuführen", "das Eigentum der alten Silbe zu zerstören". Diese Spekulationen "… sind im Licht der Vernunft lächerlich und seltsam, aber sehr schädlich und ansteckend in der Dunkelheit zunehmender Wahnvorstellungen."

Die wenigen Werke von A. S. Shishkov, widmen sich hauptsächlich den Problemen der Kultur der russischen Sprache, weil er glaubte, dass die Sprache nicht nur der größte Reichtum, sondern die Grundlage des Volkslebens ist, und wo die indigene Sprache stark und stark ist, gibt es das ganze Leben entwickelt sich harmonisch und stetig. Und es ist ihm eine Ehrensache, die russische Muttersprache zu schützen.

Der Leiter der Zensurabteilung argumentierte, dass das Problem und die Schwierigkeit nicht in der Existenz verschiedener Sprachen liege, sondern in ihrer gedankenlosen Vermischung. Und das Ergebnis dieser Verwirrung sind Zynismus und Unglaube, Verlust der Verbindung zur Vergangenheit und Unsicherheit in der Zukunft. Es waren diese Positionen, die von der herausragenden Persönlichkeit des russischen Staates, A. S. Shishkov, verteidigt und verteidigt wurden und nicht von den "nassen Füßen" und "Vermessern", wie sie versuchten und manchmal versuchen, uns alle zu überzeugen.

Rede des Präsidenten der Russischen Akademie bei der feierlichen Jahresversammlung:

„Unsere Sprache ist ein Baum, der Zweige von Dialekten anderer hervorgebracht hat

Lass es sich vermehren, lass den Eifer für das russische Wort sowohl bei den Machern als auch bei den Hörern wachsen!

Ich halte unsere Sprache für so alt, dass ihre Quellen im Dunkel der Zeit verloren gehen; in seinen Klängen eine treue Nachahmerin der Natur, die sie, wie es scheint, selbst komponiert hat; so reich an der Zersplitterung der Gedanken in viele der subtilsten Unterschiede und gleichzeitig so wichtig und einfach, dass jeder, der sie anspricht, sich mit besonderen Worten erklären kann, die seines Titels würdig sind; so laut und sanft zusammen, dass jede Trompete und Flöte, die eine für Aufregung, die andere für die Zärtlichkeit des Herzens, darin für sich anständige Klänge finden kann.

Und schließlich so richtig, dass der aufmerksame Geist in ihm oft eine kontinuierliche Kette von Begriffen sieht, von denen einer aus dem anderen geboren wird, sodass er entlang dieser Kette vom letzten zu seinem ursprünglichen, sehr entfernten Glied aufsteigen kann.

Der Vorteil dieser Korrektheit, des kontinuierlichen Gedankenflusses, sichtbar in Worten, ist so groß, dass wenn aufmerksame und fleißige Köpfe die ersten Quellen eines so weit verbreiteten Meeres entdeckt und erklärt hätten, die Kenntnis aller Sprachen im Allgemeinen wäre mit einem bisher undurchdringlichen Licht beleuchtet werden. Das Licht, das in jedem Wort den Urgedanken erhellt, der es hervorgebracht hat; Licht, das die Dunkelheit einer falschen Schlussfolgerung zerstreut, als ob Worte, diese Ausdrücke unserer Gedanken, ihre Bedeutung von den willkürlichen bis leeren Klängen ihrer Anhaftung an Begriffen erhielten.

Wer sich die Mühe macht, in die unermeßliche Tiefe unserer Sprache vorzudringen und jedes seiner Worte an den Anfang führt, von dem es ausgeht, desto deutlicher und unleugbarer wird es sein, je weiter er geht. In diesem Vorteil kann keine einzige Sprache, insbesondere aus den neuesten und europäischen, der unseren gleichkommen. Fremdwortdolmetscher sollten, um den ersten Gedanken in ihren Worten zu finden, auf unsere Sprache zurückgreifen: In ihr liegt der Schlüssel zur Erklärung und Klärung vieler Zweifel, die sie in ihrer Sprache vergeblich suchen. Wir selbst würden in vielen der von uns verwendeten Wörter, die als fremd verehrt werden, sehen, dass sie nur am Ende der fremden Sprache stehen und an der Wurzel unserer eigenen.

Ein tiefes, wenn auch sehr schwieriges Studium unserer Sprache in all ihrem Raum würde nicht nur für uns, sondern auch für alle Fremden von großem Nutzen sein, die sich die Mühe machen, Klarheit in ihren Dialekten zu erlangen, die oft mit einer für sie undurchdringlichen Dunkelheit bedeckt sind. Wenn die ursprünglichen Konzepte in unserer Sprache gefunden würden, würde diese Dunkelheit auch in ihnen verschwinden und sich auflösen. Denn das menschliche Wort sollte nicht als willkürliche Erfindung jedes Volkes betrachtet werden, sondern als gemeinsame Quelle vom Beginn der Rasse an, die durch Hören und Gedächtnis von den frühesten Vorfahren bis zu den letzten Nachkommen reicht.

So wie die Menschheit von Anfang an wie ein Fluss fließt, so fließt auch die Sprache mit ihr. Die Völker vermehrten sich, zerstreuten sich und veränderten sich in vieler Hinsicht durch ihre Gesichter, Kleidung, Sitten, Sitten; und Sprachen auch. Aber die Menschen hörten nicht auf, ein und dieselbe menschliche Rasse zu sein, so wie die Sprache, die nicht aufhörte, mit den Menschen zu fließen, mit all ihren Veränderungen nicht aufhörte, das Abbild derselben Sprache zu sein.

Nehmen wir nur ein Wort „Vater“in all den verstreuten Dialekten rund um den Globus. Wir werden sehen, dass es trotz aller Unterschiede nicht speziell ist, von jedem Volk erfunden, sondern von allen dasselbe wiederholt.

Diese Schlussfolgerung erfordert große und langfristige Übungen, die Suche nach vielen Worten, aber Angst vor den Werken zu haben, die zur Entdeckung des Lichts in den Zeichen führen, die unsere Gedanken ausdrücken, ist eine unbegründete Angst, die die Dunkelheit mehr liebt als die Erleuchtung.

Die Wissenschaft der Sprache, oder besser gesagt, die Wissenschaft der Worte, aus denen die Sprache besteht, umfasst alle Zweige des menschlichen Denkens, von den Anfängen ihrer Erzeugung bis zu endlosen Zeiten, jedoch immer durch den Geist, der von der Verbreitung geleitet wird. Eine solche Wissenschaft sollte die erste und des Menschen würdige sein; denn ohne sie kann er nicht die Gründe kennen, warum er von Begriff zu Begriff aufgestiegen ist, er kann nicht die Quelle kennen, aus der seine Gedanken fließen.

Wenn es während der Erziehung eines jungen Mannes erforderlich ist, dass er weiß, woraus das Kleid besteht, das er trägt; einen Hut, den er auf den Kopf setzt; Käse, der gegessen wird; wie sollte er dann nicht wissen, woher das Wort kommt, das er spricht?

Man kann nicht anders, als überrascht zu sein, dass die Wissenschaft der Beredsamkeit, die anmutige Belustigung und Belustigung des menschlichen Geistes, zu allen Zeiten in die Regeln aufgenommen wurde und gedieh. Ihr Fundament, die Sprachwissenschaft, ist indessen immer im Dunkeln und im Dunkeln geblieben. Niemand oder nur sehr wenige wagten es, seine geheimnisvollen Krippen zu betreten, und die, so könnte man sagen, drang nicht weiter als die erste an den Toren ihrer Grenzen vor.

Die Gründe dafür sind offensichtlich und schwer zu überwinden.

Die neuesten Sprachen, die die alten ersetzt haben, die primitiven Wörter verloren haben und nur ihre Zweige verwenden, können nicht mehr treue Führer zu ihren Anfängen sein.

Alle alten Sprachen außer Slawisch sind tot oder wenig bekannt geworden, und obwohl die neuesten Gelehrten versuchen, sich in ihnen Wissen anzueignen, ist ihre Zahl gering, und Informationen in einer Fremdsprache können nicht so umfangreich sein.

Aus den Tiefen der Antike strömende Kanäle oft unterbrechend, verlieren ihre Spur, und sie zu finden erfordert große Anstrengungen des Verstandes und der Überlegung.

Die Hoffnung, diese Arbeit mit gebührender Sorgfalt zu vollbringen, kann einem Menschen nicht schmeicheln, denn sein Alter ist klein und die erwarteten Früchte können nur als langfristige Übung vieler Gelehrter reifen.

Die Sprachwissenschaft ist, obwohl sie eng mit der Wissenschaft der Beredsamkeit oder der Literatur im Allgemeinen verbunden ist, bei ihr ganz anders. Die erste befasst sich mit der Herkunft der Wörter, versucht, einen Begriff mit einem anderen zu verbinden, um grammatikalische Regeln auf genauen und klaren Prinzipien zu erstellen und ein Wörterbuch der Wortableitung zu erstellen, das als einziges die Sprache in ihrer ganzen Ordnung und Struktur zeigt. Der zweite begnügt sich nur mit den durch die Gewohnheit anerkannten Wörtern und versucht, sie auf eine Weise zu komponieren, die für Geist und Ohr angenehm ist, ohne sich um ihre ursprüngliche Bedeutung und Herkunft zu kümmern.

Die erste sucht sich das Licht in den Dialekten aller Zeiten und Völker; die zweite dehnt ihre Forschungen nicht über die Gegenwart hinaus.

Poesie lehrt den Geist zu leuchten, zu donnern, nach Erfindungen und Ornamenten zu suchen. Im Gegenteil, der Geist, der die Sprache studiert, sucht in ihr Klarheit, richtige Zeichen, Beweise für die Entdeckung ihrer innersten Prinzipien, die immer in der Dunkelheit der Veränderungen verloren gehen, aber ohne zu finden, welche sie nicht mehr sind Frucht von vernunftbegabten Geschöpfen, die von alters her in ihren Gedankenfluss fließen.

Die Sprache wird mit ihrer Reinheit und Richtigkeit Kraft und Zärtlichkeit erhalten. Das Urteil über den Wert der Schriften wird das Urteil des Verstandes und des Wissens sein und nicht das Körnchen der Unwissenheit oder das Gift der Verleumdung. Unsere Sprache ist ausgezeichnet, reich, laut, stark, nachdenklich. Wir müssen nur seinen Wert kennen, um in die Zusammensetzung und Kraft der Worte einzutauchen, und dann werden wir sicherstellen, dass nicht seine anderen Sprachen, sondern er sie aufklären kann. Diese uralte Ursprache bleibt immer der Erzieher, der Mentor des Mageren, dem er seine Wurzeln mitteilte, um daraus einen neuen Garten zu kultivieren.

Mit unserer Sprache, die tiefer in sie eintaucht, können wir, ohne Wurzeln von anderen zu borgen, die großartigsten Hubschrauber pflanzen und züchten.

Die Großzügigkeit des Monarchen, die der Russischen Akademie entgegengebracht wurde, lässt hoffen, dass im Laufe der Zeit die Erfolge hart arbeitender Köpfe, geleitet von der Herrschaft der Vernunft, die reichen Quellen unserer Sprache entdecken, die sie an vielen Stellen bedeckende Rinde vom Diamanten entfernen und zeigen werden es in vollem Glanz zum Licht.

(Alexander Semyonovich Shishkov)"

Werke von Alexander Semjonowitsch:

Diskussion über die Beredsamkeit der Heiligen Schrift A. S. Shishkov 1811.pdf Shishkov A. S. Diskussion über die Liebe zum Vaterland 1812.pdf Shishkov A. S. Argumentation über die alte und die neue Silbe der russischen Sprache 1813.pdf Shishkov A. S. - SLAVYANORUSSKIY KORNESLOV 2002pdf "Diskurs über die alten und neuen Silben" Shishkov A. S. doc Slavic Russian Korneslov. Shishkov A. S. 1804 doc