Erinnerungen von Ausländern an ihren Besuch in Russland zu verschiedenen Zeiten

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Es wird allgemein angenommen, dass die einfachen Leute in Russland immer hart gelebt haben, ständig hungern und alle Arten von Unterdrückung durch die Bojaren und Grundbesitzer ertragen haben. Aber war es wirklich so? Aus objektiven Gründen haben wir heute natürlich fast keine statistischen Daten über das vorrevolutionäre Russland, wie das Pro-Kopf-BIP, die Kosten des Warenkorbs, die Lebenshaltungskosten usw.

Als Material für diesen Artikel verwenden wir Zitate aus den Memoiren von Ausländern über ihre Besuche in Russland zu verschiedenen Zeiten. Sie sind für uns umso wertvoller, da Ausländer für sie die Realität eines fremden Landes nicht verschönern müssen.

Interessante Notizen wurden von Yuri Krizhanich hinterlassen, einem kroatischen Theologen und Philosophen, der 1659 nach Russland kam. 1661 wurde er nach Tobolsk ins Exil geschickt - seine Ansichten über eine einzige, unabhängige Kirche Christi, unabhängig von irdischen Streitigkeiten, waren sowohl für die Verteidiger der Orthodoxie als auch für die Katholiken inakzeptabel. Er verbrachte 16 Jahre im Exil, wo er die Abhandlung "Gespräche über die Herrschaft", auch "Politik" genannt, verfasste, in der er die wirtschaftliche und politische Situation in Russland sorgfältig analysierte.

Selbst die Unterschicht schüttet ganze Hüte und ganze Pelzmäntel mit Zobeln … und was kann man sich Absurderes vorstellen, als dass selbst Schwarze und Bauern mit Gold und Perlen bestickte Hemden tragen? … aus Perlen, Gold und Seide…

Es hätte den einfachen Leuten verboten werden sollen, Seide, Goldgarn und teure scharlachrote Stoffe zu verwenden, damit sich die Bojarenklasse von den einfachen Leuten unterscheidet. Denn es nützt einem wertlosen Schreiber nicht, dasselbe Kleid mit einem edlen Bojaren zu tragen … Nirgendwo in Europa gibt es eine solche Schande. Die ärmsten Schwarzen tragen Seidenkleider. Ihre Frauen sind von den ersten Bojaren nicht zu unterscheiden.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Welt erst im 20. Jahrhundert zu dem Schluss kam, dass der Kleidungsstil aufhörte, den Reichtum einer Person zu bestimmen. Jacken werden von Ministern und Professoren getragen und Jeans können sowohl von einem Milliardär als auch von einem einfachen Arbeiter getragen werden.

Und zum Thema Essen schreibt Krizhanich: „Das russische Land ist viel fruchtbarer und produktiver im Vergleich zu den polnischen, litauischen und schwedischen Ländern und Weißrussland. In Russland wachsen großes und gutes Gartengemüse, Kohl, Rettich, Rüben, Zwiebeln, Rüben und anderes. Indische und einheimische Hühner und Eier in Moskau sind größer und schmackhafter als in den oben genannten Ländern. Brot, in der Tat, in Russland, Land- und anderen einfachen Leuten essen viel besser und mehr als in Litauen, in den polnischen und schwedischen Ländern. Fische sind auch reichlich vorhanden. Aber was war laut V. Klyuchevsky im Jahr 1630 ein typischer landarmer (ausgesätes Feld von einem Zehnten, dh 1,09 Hektar) Bauernfarm des Bezirks Murom: „3-4 Bienenstöcke, 2-3 Pferde mit Fohlen, 1-3 Kühe mit Kälbern, 3-6 Schafe, 3-4 Schweine und in den Käfigen 6-10 Viertel (1, 26-2, 1 Kubikmeter) aller Brote.

Viele ausländische Reisende bemerken die Billigkeit des Essens in Russland. So schreibt Adam Olearius, der als Botschaftssekretär des schleswig-holsteinischen Herzogs Friedrich III. an den persischen Schah 1634 und 1636-1639 Russland besuchte. "Im Allgemeinen ist das Essen in ganz Russland aufgrund des fruchtbaren Bodens sehr billig, 2 Kopeken für ein Huhn, wir haben 9 Eier für einen Cent bekommen." Und hier noch ein Zitat von ihm: „Da sie sehr viel Wild haben, dann gilt es nicht als so selten und wird nicht so geschätzt wie wir: Auer-, Birk- und Haselhühner verschiedener Rassen, Wildgänse und Enten bekommt man für wenig Geld vom Bauern ».

Der Perser Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), der Ende des 16. Essen in Russland: „Wir blieben acht Tage in der Stadt [Kazan] und wurden so reichlich behandelt, dass das Essen aus dem Fenster geworfen werden musste. Es gibt keine armen Leute in diesem Land, weil Lebensmittel so billig sind, dass die Leute auf die Straße gehen, um jemanden zu suchen, dem sie sie geben können.

Und so schreibt der venezianische Kaufmann und Diplomat Barbaro Josaphat, der 1479 Moskau besuchte: „Die Fülle an Brot und Fleisch hier ist so groß, dass Rindfleisch nicht nach Gewicht, sondern nach Augen verkauft wird. Für eine Mark bekommt man 4 Pfund Fleisch, 70 Hühner kosten einen Dukaten und eine Gans nicht mehr als 3 Mark. Im Winter werden so viele Bullen, Schweine und andere Tiere komplett geschält und gefroren nach Moskau gebracht, dass man bis zu zweihundert Stück auf einmal kaufen kann." Auch die Sekretärin der österreichischen Botschafterin in Russland Gvarienta John Korb, die sich 1699 in Russland aufhielt, weist auf die Billigkeit von Fleisch hin: „Rebhühner, Enten und andere Wildvögel, die für viele Völker ein Genussobjekt und für sie sehr teuer sind, werden hier für einen kleinen Preis verkauft, zum Beispiel kann man ein Rebhuhn für zwei oder drei Kopeken kaufen, und andere Vogelrassen werden nicht für einen großen Betrag gekauft. Korbas Landsmann Adolf Liesek, der 1675 Sekretär der österreichischen Botschafter in Moskau war, stellt fest, dass "es so viele Vögel gibt, dass sie keine Lerchen, Stare und Drosseln fressen".

Im gleichen 17. Jahrhundert wurde in Deutschland das Fleischproblem auf andere Weise gelöst. Dort wurden während des Dreißigjährigen Krieges (1618-1648) etwa vierzig Prozent der Bevölkerung zerstört. Dies führte dazu, dass die Behörden in Hannover den Fleischhandel von Verhungerten offiziell erlaubten und in einigen Gebieten Deutschlands (übrigens ein christliches Land) Polygamie als Ausgleich für die Verlust des Lebens.

All dies bezieht sich jedoch auf die Zeit vor dem 18. Jahrhundert, d.h. Moskauer Königreich. Sehen wir uns an, was während der Zeit des Russischen Reiches geschah. Interessant sind die Aufzeichnungen von Charles-Gilbert Romm, einem aktiven Teilnehmer der Großen Französischen Revolution. Von 1779 bis 1786 lebte er in Russland, in St. Petersburg, wo er als Lehrer und Erzieher für den Grafen Pawel Alexandrowitsch Stroganow arbeitete. Er unternahm drei Reisen nach Russland. Hier ist, was er 1781 in seinem Brief an G. Dubreul schrieb: (leider gibt er nicht an, von welcher bestimmten Region der Bauern er spricht).

„Der Bauer gilt als Sklave, da der Herr ihn nach eigenem Ermessen verkaufen und austauschen kann, aber im Großen und Ganzen ist ihre Sklaverei der Freiheit unserer Bauern vorzuziehen. Hier hat jeder mehr Land, als er bebauen kann. Der russische Bauer, fernab des Stadtlebens, ist fleißig, sehr versiert, gastfreundlich, menschlich und lebt in der Regel im Überfluss. Wenn er die Vorbereitungen für den Winter mit allem Notwendigen für sich und sein Vieh abgeschlossen hat, gönnt er sich eine Rast in einer Hütte (isba), wenn er keiner Fabrik zugeteilt ist, von denen es in dieser Gegend dank der Reichen viele gibt Bergwerke, oder wenn er sich nicht auf eine Reise durch seinen eigenen Betrieb oder den Betrieb des Meisters begibt. Wäre das Handwerk hier bekannter, hätten die Bauern in der Zeit, in der sie nicht der Landarbeit nachgingen, weniger Freizeit. Sowohl der Herr als auch der Sklave würden davon profitieren, aber weder das eine noch das andere wissen ihren Nutzen zu berechnen, da sie das Bedürfnis nach Handwerk noch nicht ausreichend verspürt haben. Hier regiert die Einfachheit der Moral und ein zufriedener Blick würde die Menschen nie verlassen, wenn kleine Bürokraten oder große Eigentümer nicht Gier und Geiz zeigen würden. Die geringe Bevölkerung der Region ist in vielerlei Hinsicht der Grund für die Fülle an allem, was zum Leben notwendig ist. Das Essen ist so billig, dass der Bauer mit zwei Louis sehr wohlhabend lebt."

Achten wir darauf, dass die russische "Sklaverei" der Bauern besser ist als die "Freiheit" der Franzosen, schreibt nicht jemand, sondern ein zukünftiger aktiver Teilnehmer an der Großen Französischen Revolution, die unter dem Motto "Freiheit. stattfand, Gleichheit und Brüderlichkeit." Das heißt, wir haben keinen Grund, ihn der Voreingenommenheit und Propaganda der Leibeigenschaft zu verdächtigen.

In einem seiner Briefe schrieb er über die Lage der französischen Bauern noch vor seiner Abreise nach Russland:

Überall, mein lieber Freund, sowohl an den Mauern von Versailles als auch hundert Meilen entfernt, werden die Bauern so barbarisch behandelt, dass es die ganze Seele eines sensiblen Menschen umdreht. Man kann sogar mit gutem Grund sagen, dass sie hier tyrannisierter sind als in den abgelegenen Provinzen. Es wird angenommen, dass die Anwesenheit des Herrn dazu beitragen sollte, ihr Unglück zu verringern, dass diese Herren, nachdem sie ihr Unglück gesehen haben, versuchen sollten, ihnen zu helfen, damit fertig zu werden. Dies ist die Meinung aller, die ein edles Herz haben, aber nicht die Höflinge. Sie suchen mit solcher Leidenschaft nach Unterhaltung bei der Jagd, dass sie bereit sind, dafür alles auf der Welt zu opfern. Die ganze Umgebung von Paris wurde in Wildreservate umgewandelt, weshalb es den unglücklichen [Bauern] verboten ist, das Unkraut auf ihren Feldern zu jäten, das ihr Getreide erstickt. Sie dürfen nur die ganze Nacht wach bleiben und die Rehe, die sie verwüsten, aus ihren Weinbergen vertreiben, aber sie dürfen keines dieser Rehe treffen. Ein Arbeiter, der in sklavischem Gehorsam gebeugt ist, verschwendet oft seine Zeit und sein Geschick damit, gepulverten und vergoldeten Götzen zu dienen, die ihn unerbittlich verfolgen, wenn er sich nur entschließt, für seine Arbeit Geld zu verlangen.

Die Rede ist von diesen sehr "freien" französischen Bauern, deren "Freiheit" laut Romm schlimmer ist als die "Sklaverei" der russischen Leibeigenen.

A. S. Puschkin, der einen tiefen Verstand hatte und die russische Landschaft gut kannte, bemerkte: „Fonvizin am Ende des 18. Jahrhunderts. nach Frankreich gereist, sagt, das Schicksal des russischen Bauern sei ihm guten Gewissens glücklicher erschienen als das Schicksal des französischen Bauern. Ich glaube … Verpflichtungen sind überhaupt nicht belastend. Die Obergrenze wird von der Welt bezahlt; Korvee ist gesetzlich festgelegt; quitrent ist nicht ruinös (außer in der Nähe von Moskau und St. Petersburg, wo die Vielfalt der industriellen Umsätze die Gier der Besitzer verstärkt und irritiert) … Eine Kuh überall in Europa zu haben, ist ein Zeichen von Luxus; Keine Kuh zu haben ist ein Zeichen von Armut."

Die Lage der russischen Leibeigenen war besser als die der Franzosen, sondern auch der Iren. Das schrieb 1824 der englische Kapitän John Cochrane. „Ohne zu zögern … sage ich, dass die Lage der Bauern hier viel besser ist als die dieser Klasse in Irland. In Russland gibt es eine Fülle von Produkten, sie sind gut und billig, und in Irland mangelt es an ihnen, sie sind schmutzig und teuer, und der größte Teil wird aus dem zweiten Land exportiert, während im ersten Land lokale Hindernisse vorhanden sind machen sie die Kosten nicht wert. Hier findet man in jedem Dorf schöne, gemütliche Blockhäuser, riesige Herden sind über riesige Weiden verstreut und ein ganzer Wald Brennholz kann für einen kleinen Hunger erworben werden. Der russische Bauer kann mit gewöhnlichem Eifer und Sparsamkeit reich werden, besonders in den Dörfern, die zwischen den Hauptstädten liegen. Erinnern wir uns daran, dass 1741 der Hunger zu Grabe ging ein Fünftel der irischen Bevölkerung- ungefähr 500.000 Menschen. Während der Hungersnot von 1845-1849. in Irland starben 500.000 bis 1,5 Millionen Menschen. Die Auswanderung nahm deutlich zu (von 1846 bis 1851 verließen 1,5 Millionen Menschen). Infolgedessen 1841-1851. Irlands Bevölkerung ging um 30 % zurück. In Zukunft verlor Irland auch schnell seine Bevölkerung: Wenn die Bevölkerung 1841 8 Millionen 178 Tausend Menschen betrug, dann 1901 nur noch 4 Millionen 459 Tausend.

Die Wohnungsfrage möchte ich gesondert hervorheben:

„Diejenigen, deren Häuser durch Feuer zerstört wurden, können leicht neue Häuser erwerben: Hinter der Weißen Mauer auf einem speziellen Markt stehen viele Häuser, teils gefaltet, teils demontiert. Sie können günstig gekauft und geliefert und gefaltet werden “– Adam Olearius.

„In der Nähe von Skorodum erstreckt sich ein riesiger Platz, auf dem unglaublich viel Holz aller Art verkauft wird: Balken, Bretter, sogar Brücken und Türme, bereits gefällte und fertige Häuser, die nach dem Kauf und Abbau problemlos überall hin transportiert werden können“, - Jacob Reitenfels, Adliger von Kurland, hielt sich von 1670 bis 1673 in Moskau auf.

„Dieser Markt befindet sich auf einem großen Areal und repräsentiert eine ganze Masse fertiger Holzhäuser verschiedenster Art. Der Käufer, der den Markt betritt, gibt bekannt, wie viele Zimmer er haben möchte, schaut sich den Wald genau an und zahlt Geld. Von außen wird es unglaublich erscheinen, wie man in einer Woche ein Haus kaufen, umziehen und aufbauen kann, aber man sollte nicht vergessen, dass hier Häuser mit komplett fertigen Blockhäusern verkauft werden, so dass es nichts kostet, sie zu transportieren und aufzustellen wieder zusammen “, schrieb William Cox, englischer Reisender und Historiker, der Russland zweimal besuchte (1778 und 1785). Ein anderer englischer Reisender, Robert Bremner, schrieb in seinem 1839 veröffentlichten Buch Excursions in Russia, dass "Es gibt Gebiete in Schottland, in denen sich die Leute in Häusern drängen, die der russische Bauer für ungeeignet für sein Vieh hält.".

Und das schrieb der russische Reisende und Wissenschaftler Vladimir Arsenyev in seinem Buch "Across the Ussuriysk Territory", das auf den Ereignissen seiner Expedition durch die Ussuri-Taiga 1906 basierte, über die Behausung des Bauern:

In der Hütte gab es zwei Zimmer. Einer von ihnen enthielt einen großen russischen Ofen und daneben verschiedene Regale mit Geschirr, bedeckt mit Vorhängen und einem polierten Kupferwaschtisch. An den Wänden standen zwei lange Bänke; in der Ecke steht ein Holztisch, der mit einer weißen Tischdecke bedeckt ist, und über dem Tisch eine Gottheit mit antiken Bildern, die Heilige mit großen Köpfen, dunklen Gesichtern und dünnen langen Armen darstellen.

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Das andere Zimmer war geräumiger. An der Wand stand ein großes Bett mit einem Chintzvorhang. Wieder spannten sich Bänke unter den Fenstern. In der Ecke stand, wie im ersten Zimmer, ein Tisch mit einer selbstgemachten Tischdecke. In der Trennwand zwischen den Fenstern hing eine Uhr, daneben ein Regal mit großen alten Büchern in Ledereinbänden. In einer anderen Ecke stand Singers Schaltwagen, neben der Tür hing an einem Nagel ein kleinkalibriges Mauser-Gewehr und ein Zeiss-Fernglas. Im ganzen Haus waren die Böden sauber geschrubbt, die Decken gut geschnitzt und die Wände gut gegossen.

Aus all dem ist klar, dass nach Aussage der Ausländer selbst, die das Leben des einfachen Volkes sowohl in Russland als auch in ihren Ländern vergleichen könnten und die die russische Realität nicht verschönern müssen, während der Zeit vor Peter Rus, und während des Russischen Reiches lebte das gemeine Volk im Großen und Ganzen nicht ärmer und oft reicher als andere Völker Europas.