Wie Gewerkschaften Russland in Zeiten der Untätigkeit der Regierung retten werden

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Ich möchte dem Autor eine Frage stellen: Wie unterscheidet sich eine Gewerkschaft grundlegend von einer politischen Partei? Und wenn die Parteien nicht in der Lage sind, „Russland zu retten“, wie können dann die Gewerkschaften das schaffen??!

Anmerkung

Für Russland ist Macht ein „wundes“Thema.

Riesige Territorien, die mehr im Norden als im Süden liegen, führen naturgemäß zu einem verlangsamten Organisationsstoffwechsel ("weiblich", passives Geschlecht).

Daher übermäßige kompensatorische Zentralisierung. Und damit deutlich redundante Machtstrukturen, die versuchen, zentrifugale Tendenzen zu neutralisieren.

In einer solchen Situation sind Gewerkschaften die einzige Möglichkeit, die Regierung ihrer Bevölkerung würdig zu machen.

Ontologie der Gesellschaft. Leistung

Das Wesen der Macht liegt in der systemischen (strukturellen und funktionellen) Erhaltung der Stabilität (Symmetrie) während der Genese. Erfolgreiche transiente Formen der Genesestabilität werden zur Homöostase.

Mit anderen Worten, die Natur der Macht ist die Erhaltung des „Ganzen“durch einen bestimmten spezialisierten „Teil“mit evolutionärer „Zustimmung“durch die Auswahl anderer Teile. In seiner systemischen Bedeutung ist es Asymmetrie.

Symmetrie wird von der Natur als Mindestpreis (für die Erzeugung von Entropie) benötigt, um Prozesse und Formen zu erhalten. Asymmetrie minimiert die evolutionäre Essenz: Struktur / Funktion. In diesem Paradigma wird Macht zu einer aktiven (asymmetrischen) Form der organisatorischen Homöostase auf der evolutionären Bahn.

1. Hintergrund

Im vorherigen Artikel [1] wurde eine Entität in der Ontologie betrachtet. Essenz ist eine wesentliche Einheit: passiv / aktiv [2, 3, 4].

Dieses Verständnis ist für Philosophen durch seine Besonderheit neu. Das Problem liegt insbesondere hinter der kognitiven Entwicklung, hinter der Fähigkeit des assoziativen ("parallelen") Denkens, die Prinzipien der Ähnlichkeit zu verstehen. Während die derzeit am weitesten entwickelte Form das "sequentielle" Denken vom technologischen Typ ist. Das assoziative Denken des Individuums "widersteht" demiurgischen Konzepten.

Es ist eine Sache, wenn man über Essenz (passiv / aktiv) als mechanische Geschwindigkeit spricht s / tausgedrückt durch eine Zahl, ist die Essenz der linearen Geometrie als Entfernung / Richtung eine andere Sache, und die dritte ist, wenn wir die Genotyp / Phänotyp-Beziehung untersuchen. Um die richtigen Worte in der Semantik zu finden, ist es vorzuziehen, die Prinzipien, die Stoffe charakterisieren, als Parität / Priorität zu benennen.

In diesem Verständnis vermeiden wir die Dualität von „ortho“und „anti“. Dieses Verständnis entstammt dem theologischen „Vorrang des Geistes vor der Materie“(aber nicht der Negation!).

Für die Ontologie hat die substantielle Analyse einen eher angewandten Charakter. Bezüglich der Essenz: Genotyp / Phänotyp kann also ein konkretes Beispiel angeführt werden. Es gibt einen Schriftsteller und Wissenschaftler R. Dawkins, der "The Selfish Gene", "The Blind Watchmaker" usw. geschrieben hat. Seine Ideologie hat den Vorrang des Genotyps vor dem Phänotyp (der nicht der Ontologie entspricht!).

Ihm zufolge ist ein Phänotyp im Allgemeinen … also ein "Vehikel" (Vehikel), ein "Träger" von Genen. In gewisser Weise hat er recht, wenn wir das ontologische Paar Egoismus / Altruismus als substantiell verstehen.

Nur hat er eine Seite aus dem Wesen des Lebens herausgerissen, die immer in diesem kräftigen Paar! Es war die Entwicklung des Phänotyps durch die Sprache, durch die Wissenschaft, die es ermöglichte, den Genotyp zu verstehen und Hoffnung auf seine zukünftige Verwendung zu geben. Es ist „Geist“(aktiv, Zukunft), der „Materie“(passiv, Vergangenheit) zieht. Das ist die Besonderheit der Ontologie, dass sie es erlaubt, unabhängig von den Fächern, einen eigenen Standpunkt zu entwickeln, der im Idealfall verwendet wird.

Was hat bei einem Paar Rationalität / Emotionalität mehr Priorität? Und was ist mit dem Verbrauch/Produktions-Paar? Oder eine viel heimtückischere Frage - was hat bei einem Paar Güter / Geld, Angebot / Nachfrage mehr Priorität? Im Vordergrund steht immer das Verbindende – im Kern aktiv, als passiv/aktive Einheit!

Menschen verbindet eine emotionale Haltung, nicht Rationalität, Rationalität ist ein Individuum. In jedem dieser Paare gibt es (wo es klarer ist und wo nicht) "materielle" und "spirituelle" Schatten. Aber sowohl diese als auch andere Extreme führen nicht zum Guten! Extremer Altruismus ist genauso schlimm wie extremer Egoismus.

Im evolutionären Gewinn liegt eine Singularität [5] als Dualität einer Einheit vor.

2. Staat

Lassen Sie mich an die Aussage von M. N. Inbrünstig über den Staat:

"Wenn ich im Ausland bin, vermisse ich meine Heimat, und wenn ich zurückkomme, habe ich Angst vor dem Staat."

Der Staat ist weder Heimat noch Land…. Wikipedia definiert einen Staat wie folgt:

"Der Staat ist eine politische Organisationsform der Gesellschaft in einem bestimmten Territorium, eine politisch-territoriale souveräne Organisation der öffentlichen Gewalt, die über einen Regierungs- und Zwangsapparat verfügt, dem die gesamte Bevölkerung des Landes unterworfen ist."

Außerdem sagt uns Wikipedia an derselben Stelle, dass es keine einheitliche Definition des Staates gibt ("Weder in der Wissenschaft noch im Völkerrecht gibt es eine einzige und allgemein anerkannte Definition des Begriffs "Staat"").

Interessant ist auch die Tatsache, den Staat in fünf Punkten durch Zeichen zu definieren:

• „Aufteilung und Organisation der Bevölkerung nach dem Territorialprinzip.
• Souveränität, d. h. die Präsenz einer einzigen Autorität auf dem Territorium eines Staates, die von anderen Staaten unabhängig ist. Souveränität bestimmt den öffentlichen Charakter der Macht. (In der Montevideo-Konvention nicht hervorgehoben)
• Die Anwesenheit einer Gruppe von Personen, die auf die Regierung spezialisiert sind, sowie von Organen und Institutionen der Staatsgewalt, die die Durchsetzung ihrer Entscheidungen sicherstellen (einschließlich Armee, Polizei, Gefängnis)
• Steuern, Abgaben und andere Gebühren, aus denen Gelder an die Regierung fließen, um ihre Funktionen zu erfüllen, einschließlich der Gewährleistung der Arbeit des Staatsapparats.
• Das ausschließliche Recht, Gesetze und andere normative Rechtsakte zu erlassen, die für die gesamte Bevölkerung im gesamten Gebiet bindend sind.“

Diese fünf Punkte erinnern stark an Eidos, dessen Essenz die Souveränität ist. In diesem Wesen ist aus ontologischer Sicht eine aktive, als organisatorische PrioritätEinheit. Es bleibt zu verstehen, was als Paritätim substantiellen Passiv. (Wir versuchen, die Entität durch Isomorphie zu "tasten": Parität / Priorität).

Die meisten Quellen weisen auf eine Art Unabhängigkeit bei externen Aktivitäten hin. Uns interessiert mehr, wie das gleiche Streben nach Einheit der Menschen, die in einem einzigen Territorium leben, sichergestellt wird. Und hier sei zunächst auf die Gesetzgebung in Bezug auf die Bevölkerung hingewiesen (Parität), die von staatlichen Stellen bereitgestellt wird.

So wird das ontologische Wesen der Staatlichkeit (in einem bestimmten Kontext) durch die Projektion von Aristoteles' doppelter substanzieller „unbeweglicher Hauptantriebskraft“bereitgestellt: Gesetzgebung / Selbstorganisation.

3. Informationsquellen über die Regierung

Es wird nützlich sein, sich mit einigen Hinweisen auf den Begriff der Macht vertraut zu machen. TSB sagt also insbesondere Folgendes über Macht:

„Macht ist eine Autorität, die die Fähigkeit besitzt, sich ihrem Willen unterzuordnen, die Handlungen anderer Menschen zu kontrollieren oder zu verfügung zu stellen. Sie ist mit der Entstehung der menschlichen Gesellschaft entstanden und wird ihre Entwicklung in der einen oder anderen Form immer begleiten. … Der Begriff "Macht" wird in verschiedenen Formen und Aspekten verwendet: elterliche V., staatliche V., die wiederum Begriffe wie V. oberste, konstituierende, gesetzgebende, exekutive, militärische, gerichtliche usw. einschließt."

Die Tatsache, dass Macht in "verschiedenen Formen" angewendet wird, spricht für ihre gewisse evolutionäre Universalität. Und in dieser Hinsicht ist die folgende Aussage zur Macht nützlich (aus der Sammlung von Artikeln: Boytsov MA, Uspensky FB (Chefredakteur) "Macht und das Bild, Essays zur Potestarny-Imagologie", St. Petersburg: Aleteya, 2010. - 384 S.):

„Macht“kann jedoch ganz anders verstanden werden – nicht als eine auf einen Teil der Gesellschaft konzentrierte und vom Rest abgesonderte Qualität, sondern als ein die gesamte Gesellschaft von oben bis unten durchdringendes Ordnungsprinzip, nicht als eine Reihe von Menschen - Machtträger, sondern als eine Beziehung, die zwischen Menschen über Herrschaft und Unterwerfung Gestalt annimmt."

Dieser Ausdruck ist deshalb passend, weil er die symbolische Dualität hervorhebt, die Macht in der existentiellen Repräsentation charakterisiert: Unterwerfung / Herrschaft.

Den ermittelnden Hinweisen ist ein kritischer Blick auf die Behörden beizufügen. Hier ist, was M. N. Khokhlov über die Macht schreibt.in seinem Werk "The Era of Harmogenesis":

„MACHT ist ein Instrument einer ganz bestimmten Organisation von MENSCHEN – Hierarchie, „vertikale“und ganz spezifisches Management – Gewalt, Unterordnung, Aufzwingung des eigenen Willens, auch trotz Widerstand. Das heißt, der Machtbegriff beinhaltet konzeptionell per Definition ein räumliches und Machtungleichgewicht in den bilateralen Beziehungen (Wechselwirkungen mit der Natur und in der Gesellschaft).

Die Präsenz von Macht bildet eine hierarchische baumartige Architektur der Organisation der Gesellschaft in allen Arten von Personenvereinigungen (politisch, korporativ, religiös, Haushalt, …). Dabei Elevation Kraft ist immer aufgebaut Erniedrigung andere und Monopole das Recht auf Gewaltanwendung (die Machtreflexion der Erniedrigten wird für illegitim erklärt und brutal unterdrückt).

Es gab eine Zeit, in der es keine Macht gab. Es wird eine Zeit geben, in der sie weg ist.

Betrachten wir die grundlegenden Konzepte der Natur der Macht und die Prinzipien ihrer Existenz.

Alle durstigen und an sich gerissenen Macht haben gelernt, Zwang und Gewalt legitim in tugendhafte Pakete, anonyme Machtformen, virtuelle Despotie zu kleiden: Gesetze, Gesellschaftsvertrag, Bräuche, Traditionen, Glaube, Recht (Stellung und Befugnisse), Normen, Versprechen, demokratische Wahlen, Volksabstimmungen, Sicherheit, Gewalt (Krieg) als "Friedenserzwingung", …"

In dieser Machtkritik sehen wir ihre klare kybernetische Bedeutung: Sie kann sowohl positiv als auch negativ zur Entwicklung der Gesellschaft beitragen. Aber wie auch immer, Energie – dies sind die Kosten der Gesellschaft aufgrund ihrer eigenen Unvollkommenheit des Bewusstseins ihrer konstituierenden Individuen.

Diese Situation entspricht voll und ganz dem modalen Wesensbegriff als dialektische Einheit des Realen/Möglichen.

Wenden wir uns den Besonderheiten in Russland durch das Wesentliche zu: legislative / organisatorische, dann wird sofort klar, dass die Verabschiedung einer progressiven gesetzlichen Skala in der Einkommensteuer (2020) nicht von den organisatorischen Fähigkeiten der Gesellschaft abhängt. Insbesondere von ihrer Gewissenhaftigkeit und Leidenschaft.

4. Das Wesen der Macht in der ontologischen Repräsentation

Macht in der Gesellschaft, im utilitaristischen Alltagssinn, ist ein "Strom" von Zwang durch die herrschenden Umstände, unter denen vor allem die Gesetzgebung des Staates und seiner Exekutivorgane steht.

Macht im ontologischen Sinne ist ein „Produkt“des Einen, das bereits sowohl ewige modale Möglichkeiten (aktiv) als auch historische Notwendigkeit (passiv) repräsentiert.

Mit anderen Worten, hier haben wir eine klare Manifestation der Selbstähnlichkeit, deren Hauptvertreter die ontologische eidetische (wesentliche) Essenz = passiv / aktiv. Wie Sie wissen, manifestiert sich die Modalität der Möglichkeit und Notwendigkeit in der Modalität der Realität. Dies ist die Modalität der Wirklichkeit und eine konkrete Verkörperung des Seins, deren Attributivität immer die Anwesenheit eines Ideals ist [3].

Das Wesen der Macht (als „Flow“) spiegelt sich symbolisch in den folgenden wesentlichen Attributen wider: „Teil“/ „Ganzes“, Zwang / Herrschaft, Einschränkung / Freiheit, Rechtsetzung / Selbstorganisation etc.

In der Gesellschaft wird die Ontologie der Macht verkörpert durch Personalisierung in der entsprechenden hierarchischen Struktur. Gezwungen Personalisierung Macht (ohne Massenbewusstsein) führt zu feudaler Kaste, Autoritarismus, gewaltsamer Einflussnahme gemäß den Prinzipien der Kumulativität der fünf Entstehungsphasen nach A. S. Schusharin [6]:

Stammes - Sklave - Feudal - Kapitalist - Sozialist ("linear")

Aus dieser Definition geht bereits hervor, dass jede personifizierte Macht Transaktionskosten für die Gesellschaft (für den Machterhalt) trägt. Vor allem, wenn die Regierung, anstatt die Parität der "Teile" beizubehalten, den Vorrang des "Teils" vor dem "Ganzen" sichert. In diesem Zusammenhang ist es nützlich, an die relative Legitimität anarchistischer Ansichten (in historischer Hinsicht) zu erinnern. Andererseits kann das Machtideal das Bewusstsein (Wissen der Naturgesetze) der Massen sein. Dieses universelle Bewusstsein ist das Eine.

Macht kann ausschließlich auf einer bestimmten Ressourcenbasis existieren. Für die 4. Formation (nach A. S. Shusharin) enthält diese Macht die mächtigen "Assets" der vorherigen Formationen: Macht, Autorität, Kaste. Das wichtigste "Asset" der vierten Formation, des Kapitalisten, ist Geld.

Das „Asset“der Macht kann immer ein außergewöhnlich aktiver Stoff sein. Gesellschaftlich gesehen ist das für alle etwas Gemeinsames. Diese Gemeinsamkeit der Gesellschaft ist in erster Linie Geld (nicht ihr Betrag, sondern der Mechanismus des Umsatzes), Gesetzgebung, Rechte an Land, Anlagevermögen usw. In der Regel entsteht der Konflikt aus der Begründung, dass die Behörden (Personen), anstatt gemeinsame paritätische Interessen und ihr „Vermögen“zu schützen, sie einfach „privatisieren“(ein anschauliches Beispiel dafür ist Russland).

Tatsächlich ist in Russland der Personenkult als „Eins“weiter entwickelt, ausschließlich in autoritärer Form. Der Übergang zum notwendigen Persönlichkeitskult aller ("viel"), hinter dem die Leidenschaft der Massen (Bürgerbewusstsein) steckt, ist noch zu tun.

5. Zwischenfazit

5.1. Da das Wesen in konkreter Form im philosophisch-akademischen Diskurs nicht auftaucht, ist es nur mit Vorsicht (vorläufig) möglich, eine ontologische „Einheit“der Wirksamkeit der Macht einzuführen. Dies ist meiner Meinung nach richtig, wie es in [7] formuliert wird.

Recht wird dort als Wesen der Institutionalität durch die ratio interpretiert:

1. Ontologie der Gesellschaft. Die Essenz

2. Eidos. Stoffe der Passivität und Aktivität

3. Ontologie. Rollen von Substanzen in der Konstruktivität

4. Ontologie. Rollen von Stoffen in der Konstruktivität (2)

5. Singularität in der Ontologie

6. Ontologie. Essenz der fünften Zivilisationsformation

7. Synthese von Eidos. Soziale Determinanten

8. Das Fifty-Fifty-Prinzip

9. Meritokratie im Lichte der Ontologie