Anarcho-Sozialismus in den USA im 19. Jahrhundert: Land und Freiheit

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Amerikaner sind sehr beleidigt, wenn man ihnen sagt, dass der Sozialismus in Europa erfunden wurde. Tatsächlich verging die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts in den Vereinigten Staaten im Zeichen einer Vielzahl sozialistischer Ideen und Praktiken. Es war zwar landwirtschaftlicher Anarcho-Sozialismus. Es basierte auf den Prinzipien der Gründung der Vereinigten Staaten - Autonomie und Hilfe für die Armen mit "Vermögen", Land, das es damals in Amerika im Überfluss gab. Im Zentrum dieser Ideen stand auch der Kampf gegen Städte, Monopole und Banken. Die Stadt und ihre Hauptelemente und nahm diesen "alten" Sozialismus aus dem Mainstream. Aber während der Weltwirtschaftskrise wurden diese Ideen wiederbelebt.

Das derzeitige Ruckeln des US-Wirtschaftskurses mag vielen als erstes Anzeichen einer Abkehr von den kanonischen rechten und liberalen Ideen erscheinen. Amerika hat jedoch eine reiche Tradition der radikalen Vermögensumverteilung und der Umsetzung des Grundeinkommens. Einer der klügsten Vertreter dieser Tradition ist Hugh Long, ein Senator und „Diktator von Louisiana“, wie ihn seine Zeitgenossen nannten, ein Anwärter auf die Präsidentschaft der Vereinigten Staaten im Wahlkampf von 1936, „ein Idol von Ladenbesitzern, Kleinunternehmern und weiße Farmer mit mittlerem Einkommen , wie sie in der amerikanischen Presse der frühen 1930er Jahre über ihn schrieb.

Aber Longs Ideen basierten auf der reichen Tradition des amerikanischen Anarcho-Sozialismus.

Der amerikanische Schriftsteller Upton Sinclair schrieb in den 1930er Jahren: „Selbst unter unseren individualistischen Pionieren gab es Amerikaner, die von einer gerechten Gesellschaft träumten. Wir hatten - vor fast hundert Jahren - Brook Farm und viele andere Kolonien. Wir hatten unsere eigene sozialistische Bewegung, angeführt von Führern wie Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy und schließlich Eugene Debs und Jack London.

Viele Amerikaner betrachteten den Sozialismus nicht als theoretische und praktische Verleugnung des Kapitalismus, sondern als einen der Wege – und darüber hinaus recht legitim – die Umsetzung der Ideen und Versprechen der amerikanischen Revolution und die Korrektur jener Abweichungen vom vorgegebenen Weg, die wurden von sorglosen Politikern und gierigen Unternehmern gemacht."

Der Sozialismus wurde daher so interpretiert, dass er dem Geist der "Gründungsväter" entspricht und mit der Unabhängigkeitserklärung, der Verfassung und der Bill of Rights übereinstimmt und daher mit der "Idee von Amerika" vereinbar ist selbst.

(Der Dolmetscher schrieb über diese Ideen des "Agrarsozialismus" der Gründerväter der Vereinigten Staaten Ende des 18. Jahrhunderts:

„Nach der Unabhängigkeit stellten die Gründerväter der Vereinigten Staaten, Franklin und Jefferson, die Zukunft des Landes als agrarische Zivilisation dar. Ihrer Meinung nach kann nur derjenige frei sein, der auf seinem eigenen Land arbeitet. Wohingegen Fabriken und Handel „Träger von Lastern und Instrumenten sind, die der Zerstörung der Freiheit des Einzelnen und des Staates dienen“.

Die sozialistische Utopie stieß, wie ihre Schöpfer, die die Vereinigten Staaten besuchten, zunächst nicht nur auf ein herzliches Willkommen bei den Amerikanern, sondern auch auf direktes Interesse aus dem offiziellen Amerika. Es genügt zu sagen, dass Robert Owen zweimal im amerikanischen Kongress sprach und eine Audienz mit so prominenten amerikanischen Politikern wie Jefferson, Madison, John Adams, Jackson und Monroe erhielt.

Der amerikanische Anarcho-Sozialismus verband das für viele Amerikaner attraktive Ideal des ökonomischen Individualismus (verkörpert in der Utopie des „Farmer America“) mit dem Ideal, das allen sozialistischen Utopien innewohnt und im Allgemeinen auch traditionell für einen erheblichen Teil der USA attraktiv ist Amerikaner des 19. Es war das Ideal der Gemeinschaft (das auch die Schöpfer verschiedener Arten von Gemeinschaften inspirierte) und nicht das Ideal der sozialisierten Produktion und der "Gleichheit des Eigentums", das die Amerikaner in den 1820er und 40er Jahren zum Sozialismus anzog.

Was die Eigentumsverhältnisse betrifft, so zogen die meisten Anhänger des Sozialismus in den Vereinigten Staaten keine Sozialisation vor, sondern eine gleichmäßige Verteilung des Eigentums. So finden wir die Frage beispielsweise bei Thomas Skidmore, einem der prominentesten amerikanischen Sozialisten der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Der Titel selbst – der wie ein Manifest klingt – ist charakteristisch für das von ihm 1829 veröffentlichte Buch: „Menschenrechte am Eigentum: die Essenz des Vorschlags, wie man seine Gleichverteilung unter den erwachsenen Vertretern der gegenwärtigen Generation erreichen und wie man sie nimmt“Sorge für die gleichberechtigte Übertragung auf jeden Vertreter der nächsten Generation nach Erreichen des Erwachsenenalters “.

Skidmore schlug insbesondere vor, dass jedem Mann über 21 und jeder einzelnen Frau 160 Morgen Land (ca. ich (und dann eines der Kinder). Das Recht, Land zu verkaufen und zu pachten, sollte für immer aufgehoben werden.

Auch der „Hilfefonds“wurde aus indirekten Steuern gebildet. Es wurde davon ausgegangen, dass bis zur Wiederherstellung der neuen Farm sowie im Falle höherer Gewalt (Tod des Ehemannes oder der Ehefrau, Dürre, Tornados und andere Naturkatastrophen) 6 $ im Monat kostenlos zugeteilt wurden für jeden Erwachsenen und $ 2 für jedes Kind. So könnte eine typische Familie mit drei Kindern und einem Ehemann und einer Ehefrau mit einer vorübergehenden Sozialhilfe von 18 US-Dollar pro Monat rechnen. Seit den 1820er Jahren hat der Dollar das 60- bis 80-fache an Wert verloren, d.h. mit unserem Geld sind es 1100-1400 Dollar pro Monat für eine solche Familie.

Die Erosion sozialistisch-agrarischer Ideen erfolgte mit dem Wachstum der Städte und der Industrialisierung. Die Korruption des amerikanischen, protestantischen Anarcho-Sozialismus, wie es später von seinen Vertretern geglaubt wurde, geschah auch durch die Massenankunft von Katholiken (Iren, Italiener, Teile von Deutschen, Polen usw.) und insbesondere von Juden - die den Marxismus und die andere radikale "urbane" Typen des Sozialismus.

In den 1930er Jahren, während der Weltwirtschaftskrise, wurden diese Ideen jedoch wiedergeboren. Wir haben bereits Senator Hugh Long erwähnt. Ein weiterer prominenter Vertreter dieser Ideen war Charles Coughlin, ein amerikanischer religiöser Führer, ein beliebter Radioprediger in den 1930er Jahren. Interessanterweise war er nur Katholik (aus einer irischen Familie) und sympathisierte mit der linken Flanke des italienischen Faschismus. Seine Ansichten waren einfach radikal, aber er verstand wie ein intelligenter Prediger, dass es notwendig war, die Herzen der weißen Protestanten zu erreichen, indem er ihre alten anarcho-sozialistischen Ideen anwendete.

Ein interessantes sowjetisches Buch von Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982), beschreibt Coughlins Ideen wie folgt:

„Der Coughlin-Plan, der wie Longs Projekt die Illusionen und Erwartungen des von den Monopolen unterdrückten Kleinbürgertums zum Ausdruck brachte, wurde im gleichen Geiste getragen. Aufbauend auf der traditionellen These des Privateigentums als metaphysischer Grundlage für Freiheit und Demokratie, traditionell für die Utopie der amerikanischen Landwirtschaft, schrieb Coughlin:

„Privateigentum“, sagte er in einem seiner Radiovorträge, „muss vor Unternehmenseigentum geschützt werden. Kleine Unternehmen müssen angemessen vor Monopolgeschäften geschützt werden. Wenn wir die schrittweise Assimilation von Privateigentum und Kleinunternehmen durch Konzerne und Monopolunternehmen zulassen, dann ebnen wir nur den Weg für den Staatskapitalismus oder den Kommunismus.“

Coughlin schlug auch vor, eine progressive Einkommensteuer einzuführen, Banken zu verstaatlichen (F. Roosevelts Weigerung, diesen Weg zu gehen, führte zu Coughlins Bruch mit dem Präsidenten, den er zuvor aktiv unterstützt hatte) und den bürokratischen Apparat drastisch zu reduzieren. Die Pläne von Long, Coughlin und einer Reihe anderer Reformer in den 1930er Jahren zeugen davon, dass die Utopie des Farmers America als eine Art demokratischer Massenutopie, die sie fast das gesamte 19. Jahrhundert lang war, ihren Nutzen überlebt hat. Die im Fundament verankerten Ideale - Chancengleichheit, unternehmerischer Individualismus, kleiner Privatbesitz, Kommunalverwaltung, "Minimal State" - behielten dennoch ihre Attraktivität für einen großen Teil der Amerikaner. Unter den neuen historischen Bedingungen haben diese Ideale jedoch unter Beibehaltung ihrer kritischen Funktion ihre frühere fortschrittliche Rolle verloren - sowohl in ihrer traditionellen Kombination als auch in Verbindung mit anderen, ihnen zunächst fremdartigen Idealen wie einem „starken Staat“oder "starke Kraft".

Aber jetzt basiert das Wachstum sozialistischer Ideen in den Vereinigten Staaten (laut Meinungsumfragen sympathisieren mit ihnen mehr als 50% der Jugend) auf der Synthese des Anarcho-Sozialismus der frühen USA und des "starken linken Staates" - Diese Idee ist aus Europa entlehnt. Wenn in den USA ein linker Politiker auftaucht, dem es gelungen ist, diese beiden Ideen zu vereinen, kann er durchaus mit einem kometenhaften Aufstieg rechnen.

Und viele der Ideen des amerikanischen Anarcho-Sozialismus lassen sich gut auf Russland übertragen, vor allem auf riesige verwüstete Gebiete außerhalb der Anziehungskraft großer Ballungsräume.